野性高中作文

篇一：2014年贵州高考满分作文：也谈“野性”

2014年贵州高考满分作文：也谈“野性”

2014年新课标II卷高考作文真题（适用省市自治区：内蒙古、贵州、甘肃、青海、西藏、海南、吉林、新疆、黑龙江、云南、宁夏）： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者，将依法惩处。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

满分作文展示：

也谈“野性”

野生动物自然保护区的主要任务就是保护野生动物的野性。

可是野生动物自然保护区遇到了一个新问题，就是游客给野生动物喂食了大量从商场购来的食品。渐渐地，野生动物不但丧失了觅食能力，而且野性也在逐渐退化，野生动物生长的自然规律被打破了。

当然，每天都有那么多游客喂食，何必再去觅食呢？自然而然，它们的捕食本领丧失殆尽了。处于这种安逸舒适的日子，野生动物的性情温顺起来，不在有咆哮山林之势。人们自然担忧野生动物的野性退化，于是推出新的举措：禁止游客给野生动物喂食，让野生动物保持旺盛的生存能力。

如今，饲养宠物的人家不在少数，这些人工饲养的宠物饭来张口，不必为觅食操心，居有定所，主人恩宠，过得很舒心，由此变得性情

温顺、野性不再，只需讨好主人欢心就能坐享其成。

宠物猫不咬耗子，宠物狗不追猎物的现象，能帮助我们加深对自然保护区禁止给野生动物喂食这一举措的理解。但另一种情景却让人难以理解了。

比如，有些被主人遗弃的宠物狗，重归“自然”，不再受宠，饮食起居必须自己打理，按理，野性也应该回归了吧，可是，人们看到的情况却恰恰相反。

我在凤凰山公园曾经目睹过这样一幕：宠物在主人的牵引下来到草坪，大摇大摆，气势汹汹，见到同类便摆出一副咆哮山林的架势，丝毫看不出温顺的样子。正巧，有一条失宠而回归“自然”的流浪狗，站在通道上呆呆地望着幸运的同类，用羡慕的目光死死地盯住宠物狗，也许是想起了自己曾经快乐的时光，触景生情吧。

真让人不可思议，流浪狗一回归“自然”，本该野性大发，可它并不咆哮，一声不吭，显得那么的无奈。当宠物狗从它身边傲然经过的时候，它顺从地把大道让给了宠物狗。

等到那些穿红戴绿的宠物狗聚在一起玩闹的时候，流浪狗就静静躲在一旁观望，显得那么孤独，一副可怜兮兮的样子。这样的情景，让人无法理解“野性”的真正含义了。

其实，人也有野性。小时候，家长叮嘱我们要在家好好做功课，别出去野。某某惹了事，人们常用“撒野”来形容。

人们称不在为官的人叫“在野”。某人“在野”时与左邻右舍、平头百姓称兄道弟，一副谦和相，可有一天时来运转，上朝做了官，

脾气却大了起来气焰变得嚣张了。你看他，在公众面前，那副颐指气使、霸气冲天的野蛮相，“在野”时谦和的模样哪儿去了？这就更让人难以理解“野性”的含义了。

得分：56

【名师点评】

这是一篇文思超凡的杂文，考生的成功，在于深挖材料内涵，做到了独辟蹊径，察众人所不察，言众人所未言。考生凭借“野性”入题，步步为营，逐层深入地展开论述，从丧失觅食能力到野性的退化，从兽性到人性，层层铺垫，最后揭示为官者的丑恶嘴脸。考生从日常生活中撷取素材，由浅入深，侃侃而谈。宠物狗和流浪狗的对比，阐释了“野性”退化而难以恢复的事实，然后由物及人，从“在野”到“为官”前后的变化，披露了一些为官者本性难移的实质。这大概就是考生难以理解的理由吧。说是难以理解，实际上考生是理解的，只是把问题推给读者，让读着慢慢去琢磨罢了，这才是写作本文的弦外之音。

篇二：野性的呼唤读后感

“野性的呼唤”读后感

——英语133陈潇彩 当文明被生存抛弃，当野性被现实唤醒，当爱被贪婪抹杀，当灵魂被自然敲击。

“风俗的链条锁不住游牧部落跳跃的古老渴望；寒冬萧条，沉沉睡去，野性将唤醒凄厉的诗行。”

小说讲述的是一只叫巴克的狗的悲惨而令人激动的经历以及它逐渐回归到自己原始野性状态的故事。巴克优越的生活在人们发现金子后结束。

信任法则。对人类的信任，换取了一根套在脖子上的绳索，换来了肉体及精神的折磨，也失去了尊重与尊严。在从小生长的环境中，他只享受到了生命的愉悦，没有人教他辨别人类世界的丑恶力量，直到脖子被套上粗重牢固的绳索，直到尝到挣扎反抗的窒息与疼痛感。生命都是相通的，在对弱者残酷的时候总会被另外的强者制约，人与人的信任岌岌可危，何谈人与其他生命的信任感。 适者生存法则。荒野，是缺乏人情味的，在这里，同情，善良，怯懦，都是多余的东西，或者说，是致命的。在极其残酷的现实环境之下，当一切道德都变得毫无意义，只有坚韧不拔、智慧、力量甚至奸诈阴险，才是最好的生存工具。生命与现实都变得简单暴力之后，任何为生存而采取的手段与行为都似乎变得合情合理。现实与我们密不可分，当我们选择在这个充满竞争力的世界选择当温室的花朵的时候，我们就被评判了失败者的标签。无论我们所处的环境是否优越是否怡人，未雨绸缪的手段总能彰显其重要性。在被一场突如其来的暴风雨袭击之后，还能生存下来的就是强者。适者生存的法则在任何时间任何地点任何背景下都是适用的。

棍棒教育。小说的开头，在巴克被无情得拐卖到边缘地带后，首先得到的就是一顿棍棒。作者没有渲染当时血淋淋的画面，但是可以想象到，在养尊处优的环境之后迎接如此盛宴，对巴克的肉体及心灵是极大的打击。棍棒教育是为了促使新的到来者适应其这里的环境，也是考验其智慧的一项程序。一味的反抗，结局只有被无情的棍棒打的遍体鳞伤或者痛苦地死去；而服从在这里就是智慧。然巴克生来傲骨，也选择了服从，但是他承认失败但不垮下。服从并不意味着成为制度的行尸走肉，我们还应对这个制度保持清醒的认识，服从、防范，为反抗保留力量。

友谊之情。巴克在辗转几个主人之后，在最后一个对他有救命之恩的约翰桑顿那里，他感受到了爱和温暖，开始了一段平静的生活，此时巴克身上的野性已然复苏，他感受到了森林深处的召唤，他一次次跑向森林深处，却又因为桑顿一次次跑回来。后来，桑顿回到营地发现了桑顿和狗狗们的尸体的时候，他仰望苍天，发出长长的嚎叫，掺杂着伤感，忠诚，浓浓的爱意。桑顿的死使巴克再也没有了对人类社会的牵挂，从此深入狼群，以实力当上了狼王。友谊在小说里显得深刻却也很短暂。

生命的内涵。起初，巴克的周围是一群不同性格的狗，有的温顺随和，有的胆小怕事，有的友善，有的尖刻外向，有的阴险狠毒。这些狗，就相当于人类社会的缩影。人类之间的争斗，人类肩上担负的责任，它们都有。狗的内心存在着野性，每个人心中也有野性。在人类现实中，人们收到种种制度的压制，野性变得隐晦。有野性的人，有些是放荡不羁的，有些不为现实困扰所恼，他们敢爱敢

恨，残忍也有仁慈，有憎有爱。生命是矛盾的，世界是复杂的。它有奸诈，也有忠诚；它有文明，也有野蛮。可是，这就是真实的人生，人生正因此而多彩，因此而灿烂，因此而生生不息。

野性，从某种角度来说就是灵魂最深处的本能。而人类最强烈的本能体现，就是让自己生存下去。人类所创造的文明社会，能保护弱者不被激烈的竞争所淘汰，但是要想让自己有限的生命达到最精彩的高度，则需要原始的野性来适应激烈的竞争，让自己成为生存的强者，成为社会的竞争的强者。

篇三：2014年高考作文精(议论)

jiaohuazhe

2014年高考优秀作文精选：议论篇

贵州张宗明选编

也谈“野性”

贵州一考生

野生动物自然保护区的主要任务就是保护野生动物的野性。

可是，野生动物自然保护区遇到了一个新问题，就是游客给野生动物喂食了大量从食品商场购来的食品。渐渐地，野生动物不但丧失了觅食能力，而且野性在逐渐退化，野生动物的成长的自然规律打破了。

当然，每天都有那么多游客喂食，何必再去觅食呢？自然而然，捕食本领丧失殆尽。处于这种定居而安逸的日子，使野生动物的性情温顺起来，不再有咆哮山林之势。人们自然担忧野生动物的野性退化，于是推出新的举措，禁止游客给野生动物喂食，让野生动物保持旺盛的生存能力。

如今饲养宠物的人家不在少数，属于人工饲养的宠物也是饭来张口，不必为觅食操心，居有定所，主人恩宠，过得很舒心，由此变得性情温顺、野性不再，只需讨主人欢心罢了。

宠猫不咬耗子，宠狗不追猎物的现象，能帮助我们对自然保护区禁止喂食这一举措的理解。但另一情景却让人难于理解了。

比如，有一些被主人遗弃的宠物狗，重归“自然”，不再受宠，饮食起居必须自己打理，按道理，野性也应该回归了吧。

可是，人们看到的情况恰恰相反。

我在凤凰山公园曾经目睹过这样一幕：宠物狗在主人的牵领下来到草坪，大摇大摆，气势汹汹，见了同类便摆出一副咆哮山林的架势，丝毫看不出温顺的样子。正巧，有一条失宠而回归“自然”的流浪狗，站在通道上呆呆地望着幸运的同类，一双羡慕的目光死死地盯住宠物狗，也许是想起了曾经快乐的时光，触景生情吧。

真让人不可思议，流浪狗已回归“自然”，本该野性大发，可它并不咆哮，一声不吭，显得那么的无奈。当宠物狗从它身旁傲然经过的时候，它把大道让给了宠物狗。

等到那些穿红戴绿的宠物狗聚在一起玩闹的时候，流浪狗却静静地躲在一旁观望。显得那么孤独，一副可怜兮兮的样子。

这样一种情景，让人无法理解“野性”的真正含义了。其实，人也有野性。小时候，家长叮嘱要在家好好做功课，别出去野。某某惹了事，人们常用“撒野”来描述。

人们称别人做官前叫“在野”。某人“在野”时，与左邻右舍，平头百姓称兄道弟，一副谦和相，可有一天时来运转，上朝做了官，脾气却大了起来，气焰嚣张了。你看他，在公众面前，那副颐指气使、霸气冲天的野蛮相，在野时谦和的模样哪儿去了？这就更让人难于理解“野性”的含义了。

【点评】

这篇构思超凡的杂文，深挖材料内涵，做到了独辟蹊径。察众人所不察，言众人所未言。凭借“野性”入题，步步为营，逐层评论，从丧失觅食能力到野性的退化，从兽性到人性的不易回归，讽刺了为官者本性难移的丑恶嘴脸。

窗外盛景自在心

山东一考生

推开一扇窗，欣赏一片景。窗外风景如何，源于内心。只要内心充满光亮，窗外风景自是无限明媚。

在心中种一簇淡菊，身入俗世，眼中亦是优雅之景；在心中撒一树阴翳，身处樊笼，眼中亦是清爽之色；在心中坠一滴甘露，身处闹市，眼中亦是寂静无限。

林徽因说，真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。是啊，保持内心的平静，方可看到寂寞恬淡之景。 打开《围城》窗子，钱钟书先生饱览寂静学问之景。不管外界如何吹捧，钱钟书只管在清华园那盏孤灯下，持一颗寂静之心与学问为友，在书海中泛舟。推开窗，钱钟书看到了静，而这静，正是来自他本心的寂静安然。

而生活中不乏这样的人：急于炫耀自己的一时成就，内心浮躁，推开窗子，他看到的只能是喧闹嘈杂。只有内心平静的人，才能看到寂静恬淡的景色。

不禁想起，三毛内心保持优雅，推开窗子，她看到的是撒哈拉的长河落日。保持内心优雅，三毛与丈夫荷西投入沙漠的怀抱，远离俗世，她做成了她的“素人渔夫”，以内心的优雅，看到了她那灿烂的依米小花。正如同她自己说的：“做一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。”保持内心的优雅，启而视之，三毛看到了黄沙漫漫中的优雅落日，沐浴阳光。

而在民国这个乱世，阮玲玉作为一代默片之后，却没有以内心的优雅对待流言，她从窗子里看到的只是“人言可畏”，遂香江陨落终入土尘。看吧，只有内心优雅的人，才能洞见窗外的优雅美景。

史铁生曾说，既然苦难把我推到悬崖边，那我就此生坐下赏烟霞雾霭，唱支歌给你听。是什么让史铁生得以赏烟霞，游地坛？不正是来自他内心的寂寞与优雅吗？

无数事例告诉我们：窗外盛景自在心。

让我们在心中种一份寂寞与优雅，推开小窗，赏窗外明媚风光。

【点评】

融说理于浓郁文化气息，把理性的思考化为形象的揭示。“推开一扇窗，欣赏一片景??”，文章自然开篇，生动地诠释了主题。议论文以说理为主，也要有“情感”！作者对钱钟书、三毛先生的熟悉度几近研究的程度，其挖掘之深、论析之透，确实让人叹服。加之考生的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。在论证过程中，作者结合名人事例说理，对课内外人物素材的娴熟运用，对名言警句的恰当摘引，对文化名人的中肯评价，将话题演绎得机警而成功，使文章立意深刻，思想卓然超群、意蕴丰富。

兼传统，容现代

广东一考生

黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间，但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。

数码技术，能记录下日常生活的点点滴滴，可随时上传、分享，但却在快速浏览与频繁更新中稀释了人们的美好情感。

传统老照片、现代新技术，二者可谓各具优势，也各有缺陷。所以，我们应当为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚。

正所谓“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方

不同的，各有其方言，但汉字却是统一的。有了高科技，就可以忘记自己的根了吗？答案自然是否定的。我们要学会不依赖键盘，更要学会守住自己的根。现代世界不能没有传统，否则，我们就会在前进的过程中迷失方向。

同时，在固守传统的时候，也要加入时代精神。一味固守传统的做法是不可取的。如果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。“民国”初年，民智稍开，西方服饰文化传入中国，吹来了一股变革之风。而旗袍的出现让人耳目一新，它既带有中国传统的精美绝伦的绣功，也蕴含着丰厚的时代文化。在维护传统的同时，不能没有现代，否则，我们只会停滞不前，无所作为。

传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆，但现代科技也能带来永不模糊、泛黄的生活点滴。传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走向强大的不竭动力。兼传统，容现代，这是一种最好的做法。

兼容并包，两相融合，才能更好地发展！

【点评】

这是一篇获得满分的议论文佳作。标题“兼传统，容现代”，是将原材料第一、第二段文字的表意整合起来立意，该立意将黑白照片与数码相片的“含意”准确开掘出来了，并且建设性地提出了自己的主张——“为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚”。这个主张存异求同，具有生命力。文章开头，先形象地点题，然后准确地释题；主体部分由汉字听写大赛和旗袍的出现来论述“传统与现代相互融合”的意义；结尾一段回归到“照片”这个中心之上，再次升华题旨，极具驾驭力。整篇文章立意高远，视野开阔，收放自如，体现了该考生不同凡响的思辨能力、语言表达能力和文章整体驾驭能力。

滞后的文明

重庆一考生

生命依赖物质，精神离不开文明，物质与文明皆是不可或缺的。物质终将归于泥土，而文明却可以长存。

玻璃杯碎了，碎掉的是经济利益，表现出来的是社会文明。对于经济利益，老人只是淡淡一笑，这是他对待物质的态度——当物质已满足了生存的需求，多余的部分便无需过于计较。对于玻璃碎片的处理，老人却严肃而坚守准则。文明，便是这样一番严肃与坚持。 文明是一种基本的尊重，是一种微小到细节的关爱，是一种充分考虑他人的意识。文明，是人类所创造的精神财富。以文明为追求的社会，自有其强大的凝聚力，所以文明可以说是国家软实力的核心。然而，当物质不断积累，我们的国民由贫困变得富裕后，文明，真的也跟着不断前进了吗？

昔日荒芜的山村已变成高楼林立、虹霓辉映的繁华都市，曾经人迹罕至的泥泞小路已拓成了人潮起伏的拥挤街道，衣衫褴褛、食不果腹的人越来越少，衣冠楚楚、享受生活的人越来越多。短短十几年，中国由一个在温饱线上苦苦挣扎的国家，一跃成为GDP排名全球第二的经济大国。物质享受愈加丰富，国民生活愈加美好，然而，人们往往忽略了经济强国形象背后隐藏的弱点——文明的滞后。中国是不应缺少文明的，上下五千年的历史沉积了丰厚的精神文明。可是随着一代代更替，现代中国人身上，传统精神文明的影子竟越来越模糊。金字塔上的“丁××到此一游”，是文物保护意识的缺失;大陆妈妈允许小孩在街边便溺，是社会道德意识的缺失;纽约日落公园夜晚搅人清梦的“广场舞”，是尊重他人意识的缺失?? 现实摆在面前，我们不愿相信，却又不得不面对。伴随经济脚步的加快，物质越来越被看重，文明却在某些人心中轻如鸿毛。正是这样的思想，造成了一个国家文明的滞后;长此以往，我们的民族一步步沦为世界的笑柄，并非没有可能。

对于个人来说，物质至上是短视的，对于国家、民族而言也是如此。国之物质好比人之

温饱，国之文明类似民之精神。徒有物质而文明滞后的民族，是一个野蛮的民族，是一个无序的民族，是一个缺乏生命力的民族。文明严重滞后的民族，则是一个具有混乱与毁灭危险的民族。

何处可见一个国家、民族的文明？一个国家的文明，绝非体现为毫无意义的山寨建筑，那只是哗众取宠;也不是声势浩大的文化活动，那往往空有其表。事实上，文明体现于一个社会的情怀，而一个社会的情怀通常存在于让人温暖的细节：感冒后自觉佩戴的口罩;公共场合的低声细语;整齐队列中的耐心等待??温情的举动、生活的细节，汇聚成一个民族的文明。

文明与物质本应是相辅相成、共同发展的。我们不拒绝物质的繁荣，更不希望文明停滞不前。如果每一个人都把文明放在心中，整个国家就会把文明放在心中;每一个国家都把文明放进心中，整个世界就把文明放进心中。我们，期待着这一场文明的崛起。

【点评】

本文立意深刻，现实针对性很强。作者从物质与文明的关系入手，联系试题供料，并结合时事热点，剖析了现代社会中许多不文明现象，认为“物质越来越被看重，文明却在某些人心中轻如鸿毛。正是这样的思想，造成了一个国家文明的滞后”，最终得出了“文明与物质本应是相辅相成、共同发展的。我们不拒绝物质的繁荣，更不希望文明停滞不前”的结论。通篇结构安排有条有理，逻辑关系层层展开、步步深入。叙例相当简省，说理则切中肯綮。语言简洁大气且富有哲理性，句式灵动自如，全文如行云流水，一气贯通，读来启人深思回味。

美景都去哪儿了

辽宁一考生

“可惜满天繁星没有了”，老人的话很简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表。

是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也难以在城市中看到了，多么令人遗憾！实际上，岂止是“星汉灿烂”，还有许多我们耳熟能详的自然美景也难觅踪影了。那么，美景都去哪儿了？

答案无外乎有两个。一个是：美景哪儿都没去，它还在原地。套用仓央嘉措的话来说：你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去。还有一个是：美景已经被“破了相”，甚至“香消玉殒”了。套用诗人的话说：景点依然在，只是“容颜”改；或者：香魂一缕随风散，世上再无此美景。

其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错。是我们的贪婪自大，是我们的急功近利，是我们的蛮横粗野，伤害了美景的身体，伤透了美景的“心”。

君不见，著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在已经无处寻觅了，因为卢沟桥下的永定河早已干涸；号称“天下第一泉”的趵突泉也早已名不副实，因为它已经大部分由自动喷水变成水泵抽水了；曾被列入《世界自然文化遗产名录》的著名景区张家界，上世纪末就曾被联合国教科文组织黄牌警告，因为大量粗制滥造的人工建筑，破坏了景区的自然景观。

国内的情况如此，国外的美景也不可能“独善其身”。

别的不说，就说让全世界的游客魂牵梦绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧，据说50年后，它那白净的沙滩、清澈的海水、色彩丰富的珊瑚礁，就会和我们永远告别，除了海啸、地震等因素，太多的游人蜂拥而至，早已经让它“疲惫不堪”了。

这样的美景还有很多。山顶终年都覆盖着一层冰雪的非洲最高山脉——乞力马扎罗山、孕育了4万多种不同生物的世界上最大的珊瑚礁群——澳大利亚大堡礁，前者由于全球气候变暖，据称到2020年，山顶的冰雪就会销声匿迹，雪水融化所形成的河流将逐渐干涸；后

者也是由于全球气候变暖，再加上过度开发及严重的海洋污染，会使得珊瑚逐渐白化直至死亡。

多么触目惊心啊！可怕的是这样的现象还在逐渐增多。

所以，我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了！我们该醒醒了！

我们应该虔诚地低下头，采取一切补救措施，跟和我们共处一个地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友，哪怕它是一根微不足道的小草，哪怕它是一颗不能言语的土块。只有这样，有些自然美景也许还能对我们“重展笑颜”。否则，不仅我们会依然追问：星星都去哪儿了？美景都去哪儿了？就连我们的子孙后代也会追问。

当璀璨的星光被浓重的乌云所笼罩，即使再绚丽的霓虹灯也会黯然失色；当蔚蓝的星球被污浊的空气所占领，再高科技的发明也将无能为力。如果真的是这样，那我们的罪过就无法弥补了！

【点评】

这是一篇立意新颖、语言优美的优秀作文。文章从材料中老人的一句话切入，引出“美景都到哪儿了”的论题，呼应红遍大江南北的歌曲《时间都去哪儿了》，构思新奇；并进而提出“切实保护自然美景”的观点，见解可谓深刻。另外，本文的语言也个性十足，如套用活佛仓央嘉措的诗句和古代诗歌名句来解释“美景都去哪儿了”的答案，运用比喻、拟人、排比等修辞格描写自然美景受到的破坏的状况，不仅生动形象，而且富有诗意，具有很强的艺术感染力。

彼岸盛开的幽兰

福建一考生

人生就像一个巨大的迷宫，向左、向右都是未知的前方。我们怀揣着梦想和年少的轻狂义无反顾地踏上了年轻的战场，也许不久的将来，我们会被恐惧虏获，被疾病打垮，被死亡拉进坟墓，但至少我们已领略了沿途的旖旎风光。

约翰?库缇斯说：“这个世界，充满了伤痛和苦难。有的人在烦恼，有的人在哭泣。面对命运，人应该拥抱痛苦，笑对人生，而不只是与之苦斗。任何苦难都必须勇敢面对。一起都有可能，永远都不要说不可能。”著名的美籍物理学家钱政榕先生讲过这样一段不同寻常的经历：在解放前，社会风气很坏，许多学生不求上进。有位责任心很强的老师为改变这种情况，就从三百个学生中挑选出六十人组成“荣誉班”。钱先生当时也被选了进去。这个班的学生被告知说，他们都是因为很有发展前途而被挑选上的。因此，“荣誉班”的学生个个欢喜，对自己充满了信心，更加勤奋学习，刻苦钻研。结果这个班的大多数学生后来果真成为卓越的人。可是多年以后，钱先生遇到了当年组织“荣誉班”的那位老师，才知道当时被选进“荣誉班”的六十个学生是他随意抽签决定的，并没有经过什么专门挑选??

真相似乎让每个人都怔住了，真正的成功并不是因为老师的预言，而是自信为他们打开了成功的大门。美国作家爱默生也说：“自信是成功的第一秘诀。”但是否只要自信，就一定能成功呢？我想不一定。世界上有两种人，一种是奔跑者，一种是观望者。而上帝，往往偏爱那些拼命奔跑的人。

奥尔?布尔是一位杰出的小提琴家，在没有成名之前，他一直坚持不懈地练习拉琴，凭借艰苦的努力和辛勤的汗水，他的技艺已经十分精湛，但始终默默无闻，不为大众所知。但即便如此，他还是没有放弃，他始终相信只要自己准备好了，好运气迟早会到来。有一次，当这位年轻的乐手正在演奏时，著名女歌手玛丽?布朗恰巧从窗外经过，布尔的演奏使她如痴如醉，她赶紧询问了这个不知名的乐手的姓名。

过了不久，在一次影响力极大的演出中，因为某种原因，玛丽不得不临时取消了自己的节目，节目虽然取消了，但是观众却还在，所以一定要找一个人来弥补这个空白。这时，