尽信书不如无书作文800字

篇一：尽信书不如无书

尽信书不如无书 张** 孟子曾言：“尽信书，不如无书。”前人之书,代表的是前人的观点,其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。

不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。

《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。

类似的还有《孙子兵法》这本书。古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论,谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。

周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产

尽信书，不如无书。如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时,要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。

[点评：本文引用孟子之言作为文章的标题，统摄全文，观点明确。接着采用正反对比方法论证，以《论语》《孙子兵法》的阅读为例证，思路清晰，其中穿插着周国平、帕斯卡尔等哲人名言,处处突出“读书要善于理解消化”这一中心，结构严谨。]

篇二：我方观点是尽信书不如无书

我方观点是尽信书不如无书，尽信书不如无书出自孟子的《尽心章句下》，原文：

“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣”这是精辟透脱的读书法则，对读者的独立思考能力有一定的要求。尽是完全，全部的意思。书是一种记录，分析，总结，组织，讨论及解释并传播信息的媒介工具，尽信书就是完全相信书，不如就是比不上，无书就是没有书。尽信书不如无书即在完全相信书的情况下还不如没有书。下面我将从以下几个方面来论述我方观点。

第一：实践是检验真理的唯一标准，书中所写的内容大多是缺乏实践的理论知识，难免有不足之处，需要靠我们来甄别和实际行动来检验。如果我们完全相信书本上所说，抑或照着书本所说上的一字不漏的来做。不仅缺乏自己独立思考的过程，而且还有可能给自己甚至他人带来很大的负面影响，春秋战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟读兵法，谈起兵事策略来，谁也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知道按照兵书上所说来指挥战斗，不懂变通，贸然进攻，结果被秦军打败。后来成为纸上谈兵的笑柄为世人所乐道，这种完全相信书的思维方式空洞而不切实际，并不能从根本上来解决问题。还不如没有书。在这个高速发展的时代，如果我们不懂得如何在实际生活中灵活运用书本上的知识，过于死板。就跟不上时代发展的脚步，容易被时代所摈弃。

第二：数千年来的传统教育，使我们根深蒂固地认为：书籍是人类的好朋友，“行万里路，读万卷书”，开卷有益。殊不知，我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。可惜，对此观念某些人没有深刻理解。在一本本含有杂质的书籍面前，疯狂迷恋。这是什么道理呢？由于当今社会不良书籍泛滥，人民识别能力和自控力又差，因此在前段时间社会上就刮起了一段穿越风，不少小学生模仿穿越书中的情节进行穿越，有的甚至跳楼自杀进行穿越，而有些成人的大学生都会沉醉在穿越的世界里。这正是心理学上所说的“饥饿驱力”在起作用，即饥饿驱力高涨时，有机体对食物常常没有选择性的倾向，这便产生“饥不择食”的现象。其实，每个人的阅读都是有限的，读书也像人生的其他事情一样需要取舍的智慧，而取舍书如同取舍人一样，在一些基本的原则下因人而异。

第三：书无疑是用来表达思想与记录知识的，说到底是“人类心灵的展现”。那么任何书本只是一种意见，任何一种意见也都并非绝对真理。或许有的本就是错的。即使曾经正确过，随

着时代改变与人类客观环境的变迁，许多也已不再适用了。所以“旧说”不可拘泥。至于“新说”那就更要当心了。许多科学著作中都记录着这样一个观点：说多少秒是人类某项体育运动的极限，这就像一个魔咒一样在困扰着运动员们，因此许多体育运动在很长时间都未得到发展，人们始终无法突破这个极限，当有一个人打破这个极限时，魔咒就消失了，便有接二连三的运动员来打破这所谓的人类极限。正是这样一种完全相信书的思维方式在束缚着我们，所以我们的潜能未得到充分的开发。

综上所述，我再次重申我方观点尽信书不如无书。

篇三：尽信书不如无书

尽信书不如无书

九年级五班 李小刘

“尽信书不如无书”,这句话最早是孟轲说的。他所说的这句话对后人有许多警示作用，更是总结了前人尽信书的经验教训。

古人自以为熟读“四书”“五经”就可以当圣人了，军人能熟读《孙子兵法》就可以攻无不克，战无不胜了。其实不然。

战国时期，秦国想统一六国，做中原的霸主。所以他想吞并赵国，但遭到了赵国将军廉颇的奋力抵抗，三年都没能得逞。秦国使了一个计谋，到处散布谣言，说廉颇老了，最害怕的就是赵括了。赵国国王信以为真，撤走了大将廉颇，派用只会纸上谈兵的赵括。不久赵国大败，40万赵军惨遭活埋。因为赵括的尽信兵书而导致了国家的灭亡。由此可见“尽信书不如无书”。

尽信书的悲剧远不止此。东汉末年，魏、蜀、吴三足鼎立。刘备雄心壮志，一心想兴复汉室；诸葛亮胸怀大志，聪慧过人；关羽英勇，过五关、斩六将；张飞英武，粗中有细。就是这样一个完美的组合，却在三国中第一个灭亡。究其原因，当然是多方面的，但不可否认的是尽信书的错举，诸葛亮误用了自以为熟读兵书的马谡。诸葛亮选用人才镇守街亭，牵制司马懿大军。马谡立功心切，毛遂自荐，并立下军令状，诸葛亮就委以重任。但他却自作聪明，不听副将王平的劝告，执意让将士在山包上安营扎寨，并搬出孙子兵法相争：“吾素读兵书，丞相诸事尚问与我，汝奈何相阻耶 ”？结果司马懿不费一兵一卒，断了蜀军水源，导致蜀军大败。而他的命运则是“诸葛亮挥泪斩马谡”。从此，蜀军再也无力与其他两大集团抗衡，一步步走向衰亡。

“书”，不能不信，但也不能全信。如果将书本上的知识不加辨别吸收，盲目地生搬硬套、完全按照书本内容来做，就会与古人殊途同归。

因此，不要再迷信书本权威，要懂得借鉴吸收，要结合实际创造性地运用书中的知识。

点评：本文通过列举历史事实，有力否定了尽信书的错误倾向，阐明了“尽信书不如无书”的观点，澄清了认识。如果文末能将对待书本的正确态度与做法论述具体些，表达效果更好。

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