迢迢牵牛星(600字)作文

精选作文:迢迢牵牛星(600字)作文

　　“牛郎！我好想你，你和儿子好吗？”织女站在织女星上的房屋前望着，可惜，没有人儿。

　　回到屋里，望着织布机，织女哭了。“你为什么是神仙呢？不是多好啊！你就可以和牛郎在一起了……”好不容易舒缓了情绪，感到身上发凉，一看，裙衣已经湿了。织女呜咽着、颤抖着伸出她那双洁白的、纤细而修长的玉手，放在织布机上，织女又哭了，因为她给牛郎织的衣服还没织好呢！但织女仍在工作着，双手不停地动着，只可惜连一块带有简单花纹的布都没有，只有浸透了织女泪水的烂布。

　　突然，王母过来了。她见了织女织的布，气得连那精致的脸都红了。她一把扯过布，一道闪电把它劈了个粉碎。“哭什么哭！神仙是绝对不能和凡人在一起的！让你们每年见一次就不错了！再哭连见也别见了！看看这布，我怎么穿？怎么挂在天上？人间被你弄得天天下雨，都是你干的好事！好好织布！”王母把碎布砸在织女身上，摇曳着华服，回天宫去了。

　　织女抽泣这理好碎布，换了当初牛郎偷走的衣裳，走出门外到银河边：银河浅浅的，只见鱼儿们在河里游来游去。织女刚跨出去一步，就听见王母的声音：“你要过去，我就杀了牛郎！”织女一惊，立刻缩回了脚，又哭了。突然，她好像想到了什么，用河水洗了洗脸，一抬头，便迎上了牛郎炽热的目光。织女微笑着，但她并没有激动的向牛郎跑去，只是笑着笑着……她知道，牛郎不想他哭。

　　也许，这也是一种安慰吧……

    江苏省淮安市实验初级中学初一:朱?

篇一：古诗十九首·迢迢牵牛星

古诗十九首·迢迢牵牛星

目录 作品信息 作品原文 作品翻译 作品注释 作品鉴赏 编辑本段

作品信息

【名称】《古诗十九首·迢迢牵牛星》

【年代】东汉

【作者】佚名

【体裁】五言诗

作者小传

乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。

编辑本段

作品原文

迢迢①牵牛星，皎皎②河汉女。

纤纤擢③素手，札札④弄机杼。

终日不成章⑤，泣涕零⑥如雨。

河汉清且浅，相去复几许⑦？

盈盈一水间⑧，脉脉⑨不得语。[1] 编辑本段

作品翻译

遥远的牵牛星，灿烂的织女星。

抽起柔美雪白的双手，一札一札地穿梭织布。

一整天也织不成布，哭得泪如雨下。

河汉又清又浅，相隔又有多远呢？

只隔一条又清又浅的河，含情脉脉而不能相互说话。

编辑本段

作品注释

①迢迢（tiao

迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“?彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”

最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：?赢，容也。?盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰?脉，相视也?。郭璞曰?脉脉谓相视貌也?。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

这首诗一共十句，其中六句都用了叠间词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。[3]

篇二：迢迢牵牛星_教学设计

迢迢牵牛星

学情分析：

我校为优质生源校，学生学习程度较为整齐。学生对古代诗歌有所涉猎，但阅读量多限于课内，而且在再现、理解和运用上存在一定的缺陷。因此，在授课过程中要加强诵读，吸引他们对琅琅上口的诗词的兴趣；要教给一点诗歌鉴赏方法，引发他们的审美兴趣；要有意识地作拓展再现，给他们一些信心。

教学目标：

1．感受诗歌的简练之美、形象之美。

2．熟读成诵。

教学构想：

整体把握——研读探究。研读内容：形象塑造；叠字。

教学过程：

一、导入。

以四大民间爱情传说导入。（《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》）强调民间传说对后人的滋养。

二、整体把握。

1．初读：指名读。订正字音后齐读。

本诗的主要内容是什么？（织女思念牛郎。）

她的思念深吗？有何为证？（终日不成章，泣涕零如雨）

2．二读：指名读，互相评价。在评价中把握诗作情感。

三、研读探究。

1．形象塑造。

（1）读完全诗，你觉得自己心目中的河汉女是什么形象？

[提示]美丽、楚楚可怜。如“皎皎、纤纤、素手”等词语表现出的形象。

专情，深情。如“札札弄机杼、泣涕零如雨、脉脉不得语”等句表现出的形象。

学生言之成理即可。

（2）诗人是怎样刻画出这样的形象的？

[提示]正面的细节描写与侧面描写结合。

正面描写：皎皎，洁白明亮之意，言星之皎皎亦言人之洁白。纤纤，细弱的样子。素手，洁白的手。

侧面描写：

◎拓展：

细节描写：手如柔荑，肤如凝脂。（《诗经 卫风 硕人》）

指如削葱根，口如含珠丹 ，纤纤作细步，精妙世无双。（《孔雀东南飞》）

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。

（陆游《钗头凤》）

侧面描写：李夫人：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

杨贵妃：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

小结：塑造人物形象其实很简单——抓细节，用映衬。

2．叠字。

你有没有发现本诗写作上的其他特色？尤其是形式上？——叠字。

请背出你所知道的运用了叠字的古诗词名句。（学生背诵）

给出示例：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这七个叠字写尽了易安居士国破家亡之恨。

学生仿写。挑选一句比较有感觉的诗句仿写一句话，表达出叠字在诗词句中的作用。

评价时注意：原句对作者的称谓；自己表述的简洁性、形象性。

请学生为本诗的叠字运用作小结。

（形式上：念起来琅琅上口，富于音乐美；内容上：反复渲染，起强调突出的作用。）

3．三读：齐读1~2遍。尝试背诵。

四、小结。

课后反思：

语文教学的一个重要任务是语言学习，一是激发学生对语言的兴趣，一是让学生感受语言之美，一是让学生敢表达、会表达，并且表达得简练、精美。本课力求能初步达到这样一个效果。

仿写练习若能改成笔头练习效果会更好。一是参与面会更广，二是思路会来的更快，三是表达会更准确、更精致。

关于爱情：

梁衡《乱世中的美神》：

爱情是人生最美好的一章。它是一个渡口，一个人将从这里出发，从少年走向青年，从父母温暖的翅膀下走向独立的人生，包括再延续新的生命。因此，它充满着期待的焦虑、碰撞的火花、沁人的温馨，也有失败的悲凉。它能奏出最复杂，最震撼人心的交响。许多伟人的生命都是在这一刻放出奇光异彩的。

周国平：

爱情其实是很谦卑的。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就会遏制不住地想为她做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐? 李白

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西。

一、作者介绍

李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以

来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

二、背景

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀璨的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往。王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。

三、注释

1、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。龙标：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时这里还是非常荒远的地方。

2、左迁:古尊右卑左，左迁即贬官。

3、杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。

4、子规：即杜鹃鸟。

5、龙标:今湖南黔阳，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。

6、五溪：指沅溪、武溪、西溪、巫溪、辰溪五条溪水，在今湖南西部和贵州东部。

7、随风：一作“随君”。

8、夜郎: 汉代我国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

四、译文

树上杨花落尽，子规鸟儿在不住地啼叫，

听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，

伴随着君子你一直走到那夜郎以西！

五、诗歌赏析

1、诗中融情人景，含有飘零之感、离别之恨的句子是____、____＿。

参考答案：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

2“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！”，这一名句运用了什么修辞方法？这样写有什么好处？请简要分析。

参考答案：拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。

3末句“随君直到夜郎西”中“夜郎”一词，有两种解释：一与成语“夜郎自大”的“夜郎”意同，意即——地名，在今贵州省西部桐梓县，古称夜郎国；一是指湖南省沅陵的夜郎县。细读课文，分析一下哪种解释更合理。

参考答案：据上句中，“五溪”在今湖南省西部，可知，这里“夜郎”即指湖南省沅陵的夜郎县。

4诗中没有单纯的写景，总是“寓情于景”“情景交融”。联系《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的写作背景思考一下，李白在诗的开头写景为什么选取“杨花”“子规”来写?

参考答案：写“杨花”且“落尽”是先点时令，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季候，这就奠定了全诗伤感的基调。“杨花”漂泊无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，它总悲哀凄惨地啼叫着。因此，可以说，诗中开头一句的写景，不着悲痛之语，而悲痛之意自现。

5．本诗的作者是 朝的大诗人 。

参考答案：唐 李白

6．“杨花”和“子规”历来被诗人借用寄托 之感、 之意。“过五溪”点出了 。

参考答案：漂泊 离愁 漂泊过的地点

7．这首诗中蕴含了作者 情感。

参考答案：对暮春时节特定景物的描写，表达了对友人的深切同情和关切的思想感情。

8．这首诗很能打动人心，得益于表现手法和修辞手法的恰当运用，选择一个角度，联系诗歌内容略作分析。

——运用了 拟人 的表现（修辞）手法，分析：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 作者在这里把明月和轻风人格化了，把未来无知无情的明月，变成了一个了解自己、富有同情心的知心人。什么叫把客观事物人格化？

就是把自己的情感赋予客观事物，让它同样具有情感。

通过把明月人格化，让明月成为自己的替身，伴随着不幸的友人到偏远荒凉的所在。同时，还不仅表现出诗人和朋友的心灵都如明月般纯洁光明，而且也富有只要明月还在，两人的友谊就会像皓月一样长存之意。

9．下列说法不正确的一项是（ C ）

A．王昌龄是盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”即出自他手。

B．李白在听到王昌龄被贬官的不幸遭遇后，写诗从远道寄给他，传递同情和关切之情。

C．本诗前两句着力写景，后两句侧重抒情，情景交融是本诗的一大特色。

D．诗人通过丰富的想象，寄对朋友的怀念和同情于无知无情的明月，予抽象的“愁心”以物的属性，使月人格化。

10、“直到”的“直”表达了作者怎样的心情？

参考答案：表现了作者盼望自己的心意早日到达朋友身边的焦急的心情。明月虽可寄托，长风虽然迅疾，但这份情意送到朋友身边毕竟需要时间，作者希望长风一路快跑，不作片刻的停留，以早一点把自己对友人的牵挂与安慰之情送到朋友身边。

11、“我寄愁心与明月”中的“愁心”是什么意思？作者因何而“愁”？为什么要把“愁心”寄与明月？

参考答案：寄：寄托，托付。与：给。

——“愁心”即对朋友远行偏远蛮荒之地的牵挂之心；是对朋友自身遭遇的同情之心。作者因友人无端被贬而愁，为友人的前途命运而愁。

——（1）明月是圆的，让人想起“团圆”这个概念，如果月圆人不圆，就会引起望月人的情思。

（2）明月升起时，天地之间是宁静的，明月的光辉是柔和的，人们在夜的宁静中沐浴柔和的月光，容易引起无限的遐思。

（3）明月升起，远隔两地的亲友都能同时看到它，千里可共，因而人们望月时容易想起远方的亲朋和故乡。

（4）明月给人的感受如冰似玉、晶莹润泽，它象征了亲情友情的纯洁。

其他任何事物都不具有以上特点，所以，再也没有什么比一轮明月更能让人产生思乡，怀旧，念远之情。

12、“杨花落尽子规啼”写了哪些事物？有什么作用？含有作者怎样的感情？

参考答案：杨花和子规的啼鸣

作用：（1）点明时令：点明时令，暮春时节。

（2）渲染气氛：黯淡，凄楚的气氛。

杨花：漂泊不定，如友人的身世。

子规啼鸣：离愁别恨，与友人分离的痛苦。

（3）烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛

这句话中，含有对友人遭遇的同情，对友人离别的痛苦——景中含情，融情入景。

《诵读欣赏》教案

教学目标：

1.有节奏地朗读诗歌

2.通过自己的合理想像体会诗歌的深邃意境。

3.用口头语言描绘想像的画面，营造意境。

教学时数：一课时

教学流程：

《迢迢牵牛星》

一.导入

牛郎织女的故事我们耳熟能详，他们相遇是惬意的，相守的温馨的，然而等待他们的却是无情的别离，难得的相会。这样一个传说早在东汉末年的《古诗十九首》中就具雏形，一同学习《迢迢牵牛星》

二．文学常识介绍

1. 古体诗，不受严格的格律限制

2. 内容大多写士子失意彷徨的苦闷，夫妻间的离愁别绪。

三.整体感知

1. 初读课文

要求：读准字音，把握节奏

2. 二读课文

要求：勾勒画面，复述情节

3. 情节描述

要求：抓住人物、环境、事件、事件发生的原因

四.赏析诗歌

1.牛郎织女两个人物，主要写织女。

2.织女的活动（织而无丝）

3.为何无丝，又为何织？(思念亲人；排解内心苦闷)

4.对比《天上的街市》中天河“浅浅”“不甚宽广”，本文“清”“浅”却“相去复几许”。

《天上的街市》解放牛郎织女为写对光明、自由、幸福的追求与憧憬；

《迢迢牵牛星》写夫妻间的离恨与相思。

5.三读课文，对比《天上的街市》《迢迢牵牛星》的情感

6.课文如何更好体会情感（叠字，并标出）

7.重读叠字，四读课文。

五、拓展延伸

本文以织女为中心展开想像，请据此想像牛郎怎样思念妻子。

过度：世间的思念远非亲人之间，李白也有不少思念友人之作，学习《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

一.文学常识介绍

李白（字、号、年代、小李杜）

李白及其他作家的送别作品

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篇三：文化散文 作文

你还会遗憾吗

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”

你的才华馥郁了一个王朝！

十岁遍观百家，作赋更凌相如。沉香子亭下，熏熏乎挥笔成章；碧玉金殿上，贵妃研墨力士脱靴！可人的一生哪能有这么多繁华？于是——你看见高力士那恨恨的眼神了吗！你看见杨贵妃妩媚多谲的恣笑了吗？三天，你便成了一个背着“才名”的“御用文人”！难道皇帝的“赐退金”不是施舍？

“繁华落尽见真淳”！于是你花月下对饮三人，放浪形骸之外，享尽了“谪仙人”的飘逸潇洒！于是你慵懒地坐在黄花梨椅子上，举觞搔头地问着：“主人为何言少钱？”五花马，千金裘，在你眼里不过是身外之物！

葡萄美酒，壶觞交错，一醉解千愁！

“唐朝啊唐朝！你为何宜诗宜酒不宜诗人？”

你不再像从前那般“执着”，把天下疾苦通通交给了杜二去低吟浅唱……

你寻白鹿，访天姥，把所有的遗憾洒在了镜湖！是啊，老天也不忍一颗诗心搁浅在功名利禄！

无奈，留恋与不舍，揪着遗憾一同扔到了酒壶里！可你心中为何还有惆怅？

哦——抱负不展！憾矣！那么，许我——采借你诗歌中的平平仄仄，借录你灵魂里的缕缕丝丝，以青冥为长剑撷取七分二寸，以流水声调演绎八音三叠。你有芳香的魂，我要留醇厚的韵！无人赏识，你与飞仙共游天；我有机遇，我与风同入壶！我要酿一口铁血丹心，酿一口豪气万丈！

你落志出世，我怀志入世！

干年后，我站在这里感悟你，立志超越你！我要用一生的完美来演绎另一种人生，让你看到另一种“真淳”中的繁华！你，还会遗憾吗？

李清照，心中的美神

一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。

黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。

捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。

曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。

煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。

为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向苍凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。

从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。

空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你的双眸。

是诗意的日子很消瘦。

且坐在自己的影子里，读风，读月，读云。

任寂寞的游思为你抒情，写下不朽的诗章。

相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场……” 绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。还有什么不满足的呢？人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣

血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿……带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。又溢出心头。

大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处。漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。洗净南宋的墓碑，我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的愁字。在你心中，爱情凝固，像一个寂寞的小屋；在你的笔下忧愁不动，累积成一枚远古的化石，一个满腹伤感奇女子，国破之凄，丧夫之痛，你一样也没忘。多亏了你没有忘，我们今天才有了“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的痛彻；才有了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的辛酸苦楚；才有了“这次步出一个衣衫褴褛的老者，他用破竹杖沉重地翻开了《诗

圣人生四部曲》，我凝神聚气，细细品读起来。

立志篇

24岁的杜甫满怀雄心壮志，站在泰山脚下仰望而叹：“荡胸生层云，决眦入归鸟”这一壮阔之景，顿生豪气，奋笔疾书：“会当凌绝顶，一览众山小。”他开始设想了自己文学思想的漫漫征程，设计了自己诗歌艺术的宏伟蓝图。他那蓬蓬勃勃的青春朝气和豪迈的气概，无疑为唐诗的鼎盛奠定了坚实的基础。

这种气概，激励了多少代莘莘学子！

柔情篇

大自然奇幻的美景和初唐盛世的繁荣赋予了豪情万丈的杜甫的另一面性格：柔情和细腻。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，这缓缓的抒情，这柔柔的语词，是他对自然的热爱、对生活的激情讴歌。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“留连戏蝶时时物，自在娇莺恰恰啼”，多么清爽的画面，多么令人陶醉的意境啊！

柔情的杜甫由衷地说：美，源于自然！

忧愤篇

安史之乱，彻底打破他青春少年的梦想与激情。站在文学的至高点，看“国破山河在，城春草木深”的荒凉与颓废，由衷地发出凄楚的呐喊：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”！从此，杜甫开始将视线由美好的山川转入唐王朝的兴衰，他关注社会，关注民众的疾苦，他大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

忧天下之忧的杜甫振臂一呼而应者寥寥，他愤激万分，慨然写下了《三吏》《三别》，将没落的唐王朝的黑暗现实，血淋淋地剥离出来，终于找到盛世王朝灭亡的根源！

忧思，是诗圣的精髓！愤激，使诗圣的灵魂！

无奈篇

古来圣贤皆寂寞！孤独的杜甫用文字震撼了世界，却无力挽回李氏王朝日益走向颓败的结局。无奈的杜甫，只能借物自比：“飘飘何所似，天地一沙鸥”！只能借诸葛亮自喻：“功盖三分国，名成八阵图。”在老死他乡之际，借诸葛亮的身世发出了悲怜的感慨：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！留下了千古遗恨！

杜甫的一生，是无奈做主调，遗恨做尾曲的凄婉旋律！

合上书，掩面而思，朦胧中我看到杜甫那破竹杖直指着一个方向，迟疑之后，我觉得我该毅然地走去…… 我想起了《天净沙秋思》

一条古道，伸向历史的深处。我想起了荆棘路上铺满飘雪的沧桑。读懂古道，等于读懂一部厚厚的历史。古道是岁月留下的一条长长的印痕，红色的骏马，扬起诗歌的语言，凹凹凸凸的路，平平仄仄的风，唱响诗人的笔。古道，不仅通向远古，它的触须，深入一匹瘦马的内心，探寻亘古的乡愁。古道，是留在恋人心中的一条长长的飘带，满怀情感的言语，在车轮声声中呓语。

古道醉了，绿苔绿了；古道笑了，鲜花开了。古道是一条河，映出太阳与云霓，映出悲欢离合的爱情，映出世道沧桑。在这条河里，我自由来往，如同无拘无束的鱼儿。古道是涌在大地上的一条藤蔓，拥抱大地。古道是世人留下的叹息，冗长无奈的叹息。诗人，是古道上的一个音符吗？是一只狼毫吗？在季节里留下一个长长的疑问。西风无语。

西风

一声雁叫，送来凛冽西风。谁早已横刀立鸿，意欲力劈秋色。田野的蟋蟀移居室内，朝北的窗也被泥巴堵塞。西风，独自在户外怒吼，无孔不入的本领在农家的泥墙面前，惨败成一团破絮。日子一天深似一天，西风愈演愈烈。他一手撑开渐浓的暮色，一手裹紧单薄的衣衫，深邃的目光凝视远方。狂傲的西风中，隐隐有春的号角在响。他抖擞精神，策马而奔，炯炯的双眼，射出两道炽热的光芒。

瘦马

它在马致远的小令中“哒哒”而来，惊飞一个安逸的梦。那片荒草，铺展了多么遥远的历史，让我与

那匹瘦马在今天不期而遇、追赶什么？一种姿势，是那样的不肯放弃，一瘸一拐也不停留。心呢？是否已被风雨浸透？来路已成苍茫，前途也是漫漫。你从那个驿站出发？唯一的方向竟成了无法挽回的错位。

从此，那生硬的公文，亦或是温情的家书，便成了永远没有下文的悬疑。你是哪位战神的铁骑？一羽冷箭，让你丧失英雄的气质，人生的溃败，让你无法回归生命的本真。你是一个被历史甩在身后的失落者，还是一个激昂的勇士奔驰奔驰在时间的前沿？瘦马不语，一如既往，走着自己的孤独，它的记忆里有春天的明媚，桃花艳丽。他的前方，响彻一生的呼唤，那是他一生丰盈的瞩望。瘦马走在一副秋风吹落夕阳的惆怅里。同样干瘦的旅人，忍不住一声长啸。

古道空旷，寂静无声。

我想化作诗人 在我的心里，诗歌像一幅幅充满诗意的画，像一首首婉转动听的歌，像一片片飘逸自由的云，总能将我带入快乐而幸福的境界。

小的时候，躺在院子里，细细地数着天上的星星，不由想起爷爷教我的诗句。吟诵着“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，眼前仿佛出现了牛郞织女男耕女织的形象；吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”，又好像看到了李白思念家乡的身影。

面对着无垠的苍穹，冥冥中，从遥远的天空传来一声问语：“想做诗人吧，做一名怎样的诗人呢？”是啊！我应该做一名怎样的诗人呢？

我想做一名像李白一样自由洒脱的诗人。我向往他那种“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豁达与自信，向往他那种“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的浪漫与豪情。当然，我更欣赏他在宫廷之中，敢于让杨贵妃磨墨、让高力士脱靴的那种豪放不羁。

我想做一名像杜甫一样情系苍生的诗人。我要体会他“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民的情怀，更要学习他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广胸襟。

我想做一名像文天祥一样心系民族的诗人。我希望自己能够像文天祥那样，充满雄心壮志，铿锵有力地吟诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

我想做一名像郭沫若一样敢于想象的诗人。我会像他那样，“不断地毁坏，不断地创新，不断地努力”，对祖国充满无限热爱，对新生活充满无限向往。

我想做一名像汪国真那样热爱生活的诗人。“何必想你柔情似水，何必想我伟岸如松，只要情也洁白，只要诗也透明”，那种流动着的青春激情，跳动着的青春脉搏，能够让我的生活变得纯真与清新。

做一名诗人，固然要学习前人，更重要的是做好自己。在诗的世界里，我一定能够寻找到属于自己的灿烂的一页。

收藏成长的美丽

在成长的路上，美丽就如路边的野花，在淅沥沥的春雨中摇曳，在轰隆隆的夏雷中绽放，在哗啦啦的秋叶中顽强盛开，在白皑皑的冬雪中傲立枝头。用心体味成长，在惊喜中会发现——美丽就在成长的路上，美丽就在身旁……

在“小荷才露尖尖角”的春日里，我带着被同学误解的忧愁走向家里，一个刚刚搬来的阿姨轻轻叫住我：“我买了太多东西，你能帮我拿一些吗?”我点点头，她便感激地对我微笑，我心中的忧愁转眼就消失了。我帮助了她，也快乐了自己。于是后来，每天我们相遇时，我都会收到一个微笑。伴着这微笑，我开始着每一个新的一天，结束着每一个充实的一天，更热爱着每一个美好的一天。于是，受到感动的我发现，美丽就在付出与回报里，在每天相遇的微笑里——微笑在身旁，美丽就在身边。

在“映日荷花别样红”的夏季里，乘凉的我打开一本破旧的宋词集。默默品读，细细体会，竟感动不已。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮悲愤，“帘卷西风，人比黄花瘦”的哀婉凄凉，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激昂奔放……从此我便爱上了宋词，爱它的豪壮，爱它的婉转。于是，爱上宋词的我发现，美丽就在词句的精髓里——宋词在身旁，美丽就在身旁。

在“霜叶红于二月花”的秋日里，忧郁的我在家收拾书本，不经意地发现了夹在本子中的一些枫叶，也不知它们在黑暗度过了多少时日，然而它们依旧平整美丽。深红的纹络蕴含着不屈不挠的精神，一如在深秋枝头的顽强、随风飘落的执著；鲜艳的叶面红得发亮，像一盏饱含希望的灯，一直照到我的心底。于是，受到振奋的我发现，美丽就在片片枫叶里，在不屈不挠、充满希望的精神里——枫叶在身旁，美丽就在身旁。

在“千树万树梨花开”的冬季里，我总会期待着下一场雪，那洁白的颜色总让我联想到纯洁。纯净幽香的百合谷地，纯净无私的白衣天使，纯净恬淡的儿抹云彩。纯净的白掩盖了污浊，奉献了净化心间的最美的颜色。于是，钟爱洁白的我发现，美丽就在纯洁的白色里，在净化心间的白色里——白色在身旁，美丽就在身旁。

美丽的禅语云：一花一世界，一叶一菩提。我想，成长的路上，一点一滴都是美丽的结晶。唯有用心品味、精心收藏，才会发现，美丽就在我们身旁，在装点着成长的夜晚与清晨……

独上高楼

昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。

——题记

曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

二、苏东坡

是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

三、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？ 在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。

我多想跨越千年时空，共你醉明月。

在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

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篇四：(作文

四年级下必读、选读书目

四年级下必背内容

一课内要求背诵的篇目及必背的段落：

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

5．忆江南·怀旧 李煜

多少恨，昨夜梦魂中！还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风！

6．蝉 虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

7．在狱咏蝉 骆宾王 西路蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

8．望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

9．过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世飘摇雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

10．十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

11 归园田居（其三） 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

12 宿甘露寺僧舍 曾公亮

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

13《饮酒》

【东晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？ 心远地自偏。

采菊东篱下， 悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意， 欲辨已忘言。

14．陋室铭

山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

15. 爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

16.积累成语至少20个。要知道大致的意思，多数要了解成语故事，并乐于讲给大家听。

五年级下册课内背诵篇目

1.

长安回望绣成堆，山顶千门次

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

8．江村晚眺（戴复古）

数点归鸦过别村，隔滩渔笛远相闻。

菰蒲断岸潮痕湿，日落空江生白云。

9．望乡台（范成大）

千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。

从此蜀川平似掌，更无高处望东吴。

10.《浪淘沙》（刘禹锡）（见教材19页） 11．《论语》（“学而

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