我的冤案(600字)作文

精选作文:我的冤案(600字)作文

　　我特别爱笑，可这笑却给我带来了一件意想不到的“冤案”。

　　我的同桌褚锦程新买了一本笔记本，上面印着铠甲勇士，褚锦程对它爱不释手，谁也不准碰他的笔记本，褚锦程连下课都要抱着它。

　　下午，这本很酷的笔记本突然“失踪”了！褚锦程中午一来手上就抱着笔记本，来到位置上，他先把笔记本放进了抽屉，然后，老师叫他去订正作业，回来后，他左找右找，发现笔记本“失踪”了。褚锦程哭丧着脸问我：“有没有看见我的笔记本？”

　　“没有！”我简略的回答道。说完，我就“扑哧”一声，笑了，我心想：原来你褚锦程也会丢东西呀！这一笑，可不得了了，褚锦程居然怀疑起我来了，他说：“你笑什么笑呀！我本子丢了，你还笑！咦？是不是你偷的？！你给我实话实说，坦白从宽、抗拒从严！”

　　我皮笑肉不笑的说：“哼，你送给我，我还不要呢！这铠甲勇士啊，out了！”

　　“肯定是你拿的！平时，我笑你丢三落四，你现在也藏我的东西，让我也丢一次丑，是不是？”

　　“不是我拿的，再说了，我要整你，用的着这一招吗！”我真是哑巴吃黄连——有口说不出啊！

　　“你是我们班的班长，不要搞什么阴谋诡计，快拿出来吧！”

　　“我拿出什么来呀，什么阴谋诡计啊，你冤枉我！我劝你呀，还是在抽屉里再找一找吧！”我苦口婆心的劝褚锦程。

　　他又在抽屉里翻了翻，原来笔记本压在他书包下面呢！“冤案”就这样被我“破了”。

　　褚锦程这家伙，我帮他找到了笔记本，他连一声谢谢都不会说！我还没让他赔我“精神损失费”呢，可是助人为乐嘛！

    五年级:周皓雯

篇一：作文

作文12法与18诀(留给孩子)

作文12法与18诀(留给孩子)

高尔基曾说：“写文章，开头

你打个招呼，你就不会刮破我的脸了。’这样一句暖人的安慰，我们可以从周总理身上看到可贵的品质——宽容。”

5、声音开头

对话、琴声、风声、雷声等等，都可以用来开头，信手拈来，渲染氛围。如：“请把我的歌，带回你的家，请把你的微笑留下??”每当耳边响起这熟悉的旋律，自己就像遇见了多年不见的老朋友一样，感觉格外亲切。

三、精辟修辞韵味悠长

用修辞手法开头，易抒写作者心灵的感悟，引发读者赏读的情趣。

1.比喻

开头设喻，以引起读者对要说明的事物或道理的兴趣。如《中国石拱桥》开头：“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。”

2.对比

用对比来开头的方法，可以加强文采，有力地突出主题。如：古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，其成功没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，则无法成就事业，由此可见，勤则成事，惰则败业。

3.排比

用排比句开头，句式整齐，语势铿锵，促人赏读。如：假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法忘记那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原成为我记忆中的烙印??

4.设问

设问开头，铺排文气，先声夺人。如：为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装?为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新？为什么一座座拔地而起的高楼不沿用20世纪五六十年代建筑的风格?一切的一切，只因为时代在变化，人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流，发展要与时俱进，生活赋予了我们创新的动力。

四、借物联想引发情趣

文章的开头或从远到近，或由此及彼，从别的事物写起，再联想到要写的事物上来，借以烘托要写的事物。

如一学生这样写《路》：日常行走的路有大路、小路之别，人生之路有正路、歧路之分。人，应该择路而行。

五、巧设悬念曲径通幽

开头设置一个悬而未决的问题，引起读者的关注，激发读者的兴趣，同时增加文章的曲折，显现布局之美。如一学生写《感受生活之美》：“我快要死了——我躺在病床上，四周黑漆漆的一片，十分寂静，偌大的房间里，只能听得见我微弱的呼吸声。”

六、名人作答启人深思

采用名人作答的方式展开文章，有利增强开端气势，给人高远之感。如一学生如此写《幸福》的开篇：有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，却毫不恶心，这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”

七、场景描写渲染气氛

描写法即借助某种修辞或某种描写技法，通过对景物的描写，渲染气氛，烘托氛围，为下文人物或事情的开端做好衬托铺垫。

请看《考试》一文的开端：教室外，呼啸着的北风挟着密集的雨点扑打在墙上，“嚓、嚓”地响，教室内，一场全能竞赛考试进行到了白热化的阶段。

八、交代要素引人入胜

交代要素式也是写作文较为常见的一种开头形式，即交代记叙文的几要素：时间、地点、人物和事件。

如《捉鱼》一文的开头：“一个星期天的早晨，我和小辰拿着小盆，拎着小桶来到一条小溪边围坝捉鱼。”这样开头可以让读者清楚地了解到记叙文的几要素，为下文展开故事情节作准备。

九、介绍背景蓄势待发

以介绍情况、交代背景的方式开篇，可以让读者充分了解事情原委，有利于对整篇文章的正确、顺利解读。这种方法主要用于写一些事件或重要人物的文章。

如《火烧赤壁》一文的开头：“东汉末年，曹操率领大军南下，想夺取江南东吴的地方。东吴的周瑜调兵遣将，驻在赤壁，同曹操的兵隔江相对。曹操的兵在北岸，周瑜的兵在南岸。”这个开头，使读者看了以后，对两军相对峙的形势、所处的地理位置和即将发生的事一目了然。

十、概括内容凸显主旨

开头总领全文，下文则围绕着它进行“分述”，全文因此而比较有条理，而且可以让读者迅速了解文章梗概，一睹为快，为下文的阅读埋下情感基调。如作文《春花朵朵》一文的开头：

“五讲文明的春风，吹开了学校这万紫千红的百花园中的朵朵春花。让我们从这万紫千红的百花园中摘取几朵，领略一下那满园春色吧！”

十一、巧用倒叙暗渡陈仓

即文章开头先写出事情的结果，再写出事情的原因和经过，以造成悬念，增强文章的吸引力。

请看一学生如何写《异乡情怀》：独立小院，月光如水，静静地流泻在我的身边，我感到了心沉水底的清凉，引起了对你的不尽的思念！曾记得也是这样一个月色溶溶的夜晚，我把你送上了开往异乡的列车??

十二、抒发感情先声夺人

即文章一开头就将作者的亲身感受和思想感情抒发出来，直抒胸臆，渲染气氛，达到以情感人。

如一学生在《诚信》开头写道：“如果人生是一趟奔驰的列车，那么诚信便是不可缺少的轮子；如果说人生是一条航行中的大船，那么诚信便是不可缺少的背囊，它将伴你永远前行。”

常言道：“文无定法”。是的，作文的开头往往是由作文的内容、体裁、读者对象、构思技巧和作者的写作功底等综合因素所决定，并无固定的格式。衡量好坏的标准只有一个，那就是看它是不是文章的有机组成部分，能否为文章的内容和中心服务，能否吸引读者读下去。我们学生朋友要善于结合实际，灵活变通，巧妙派生，才能写出好的开篇。

1、充分发挥自己的优势。认识水平高、擅长理性思维的同学可选择议论文，擅长形象思维、会刻画人物的同学可选择微型小说，擅长抒情的同学可选择散文。

2、精写前几段，给评卷老师留下一个好印象。要精雕细刻，要出彩。比如，可开门见山，直奔主题；可制造悬念，引人入胜；可提出问题，引人注意；或巧用排比、比喻、拟人等修辞手法，或.巧述故事，引人入胜，或巧用题记，揭示主旨，或巧用诗文显诗意。写好结尾和过渡段。阅卷老师一般是S型的扫描全文。结尾可画龙点睛，发人深思；或总结全文，照应开头；或虚笔拓展，扩大容量；或精辟议论，深化主旨。

3、要给自己充足的构思时间，不要急于动笔，"宁停三分，不争一秒"，因为写作是"开弓没有回头箭"的，写到一半，突然发现，呀，把题目理解错了，或没领会好命题的要求。最可怕的是文章写到一半，又想另起炉灶。时间没了，心情也坏了。干着急。建议打草稿，防止"三边工程"（边立项，边设计，边施工）。考场作文不宜见异思迁，边写边改。要贯彻一种构思。一旦构思已定，就不要轻易改变。

4、要力避前松后紧、虎头蛇尾。有些同学构思、提纲拟好后，开头反复推敲，精雕细琢，后来发现时间不够，于是草草收兵。此外，要谨慎对待修改。修改一般只着眼于字词方面的，可用米尺比好之后划两横。结构方面不能修改。要保持卷面的整洁美观，要努力做到改动少而效果好。

5、如果偏题或者离题，作文的主要分数就失去了。为防止跑题，可从如下几点做出努力：一是将材料、引语和话题联系起来思考，不可单看话题；二是看自己确立的观点能否用话题所给材料来证明；三是想一想这则材料当初发在媒体上登载是要达到一个什么效果的。万一跑题了，要考虑逆挽，使文章形成一种欲扬先抑的结构形态。

6、一定要完篇。熟话说，好文章是凤

头、猪肚、豹尾。没有豹尾，老鼠尾巴也要有一个，绝不能写半头文。用半篇文章给你评分，怎么会得高分？

7、要重视拟题，特别要注意不能缺题。不是万不得已，不要以话题做标题。张伟民讲那是一种浪费。拟题是显示你才气的一个好的平台，不能轻易放弃。缺题影响远不止2分。正好给了评卷老师扣分的理由。

8、文章要有一至两个亮点。如果是记叙文，应该用抓人的情节和生动的描写表现你的真情，记叙文不能没有描写。如果是议论文，就一定要有1--2个典型的论据，就应该有纵横捭阖，很深刻的见解。如果是微型小说一定要有巧妙的构思。这个亮点还可以是一句富有哲理的警句，也可以是一个精彩的比喻，也可以是一个超常的搭配（酽酽的歌喉）。总之，要能使评卷老师精神为之一震。

9、行文中要多次扣题，要一路扣题一路歌。材料、引语和话题中的相关文字至少在文中出现三次以上。开头三句话内应点题一次，结尾应回扣标题，"回眸一笑百媚生"。中间至少扣题一次。几次扣题事实上也是在不断地提醒自己不要跑题。有球场上叫暂停的效果，可以调整思路和写法。

10、思想要健康。"思想健康"

不是说要你只说冠冕堂皇的话，不是要你刻意拔高，"健康"是针对"病态"、"庸俗"而言的，它的底线是不能欣赏违背法律法规和偏离社会道德的事。恋爱题材是考场作文的禁区，无论考生写得如何缠绵悱恻，真挚动人，因其行为是中学生日常行为规范所不允许的，这类作文自然得不了高分。

11、观点不可太绝对，要留有余地。"义正"未必要"辞严"，"理直"未必就要"气壮"。联系现实生活时，涉及社会黑暗面时，要有分寸，不要一味指责。"质问京山大冤案"。批评家长、老师和社会要与人为善，抱着协商与治病救人的态度，要提建设性意见。不可尖刻、讽刺、挖苦，甚至恶意地进行人身攻击。

12、临场写作时可以根据题意和你的表达需要想像一个或一类读者就在你的面前。如以"沟通"为话题作文，写与家长的沟通，可想像父母就在身边；写"沟通"之艰难和必要，就好像误解过你的人正在听你倾诉；写国际间通过沟通走向合作，就设想自己参与了国与国的谈判。即使所写文章没有明确的阅读对象，你也可以想像此文是写给你的语文老师的。你要知道，你的文章的惟一读者是那位跟你的语文老师非常相似的人。写记叙文，且最好将主人公设定为自己。想想阅卷老师的喜好，说他们想听的话。尽可能赢得评卷老师的同情。

13、写法上可以求新，要考虑，怎样表现更智慧，更艺术，更有可读性；但更要求稳。我的意见是大家一定要在一种比较稳的情况下，确有把握时才可写小小说或者是写戏剧，或者是写别的，确有把握之后才写这种文体，如果没有把握的话，就选择比较稳妥的老的文体，老的写法。

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篇二：作文

读书报告

——读《家》有感

当我读完《家》后，心中充满复杂的情感……

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

读完，我唯一的想法就是：尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

这部小说给我印象最深的还有她传递出来的一种激情的力量：从中有很多青涩的冲动，少了很多理性的思辨、探讨，但正是因为没有这些东西才出现了一种“勇”。我觉得自己就缺乏这种精神，在这个安逸的时代里大多数的人都是怯懦的，都缺乏着这种“勇”。我应该获取这种勇，一个相对安逸了几十年的时代不能就这样屏蔽我们，人类还有那么多大痛苦和大荒谬未得抚慰，未获解答。我们必须前行！

巴金不断的说道——青春是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的源泉。

几何中，有一条公理：平行线不相交。

在我看来，得与失就是那两条延伸的直线，不离不弃，始终伴随在生命的两旁，但是，谁知道，他们会不会相交？

有失才有得。有得必有失。塞翁失马。焉知非福？漫漫人生旅途，面对失去，我们应该怎样做？让我们走进历史长途。共同追寻先人们的足迹。

年华倒流，时空回溯，历史回到了吴越时期。看，失去了国家的钩践，此时正卧薪尝胆！面对亡国，他没有沉沦，他将亡国之痛深深地刻在心上，时时提醒自己。于是，“有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”他终又夺回了自己的国家。

面对失去，越王教会了我们怎样不屈不挠，顽强拼搏，重新拥有！

星沉月落，光阴飞度，滔滔历史长河中，司马迁涌现了。在那个“士可杀，不可辱”的年代，他失去了作为一个男人的尊严。壮志未酬却遭受宫刑，这是何等的耻辱？然而他“刚正不阿，留取正气凌霄汉；幽愁发愤，着成信史照尘寰”，终于铸就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古丰碑！他，赢得了人们的千古称誉。

面对失去，司马迁教会了我们如何将失去在脚下，让他成为我们赢取功名的垫脚石。

斗转星移，岁月荏苒，历史的巨书中，留下了李白豪迈的一笔。面对官场，他一吟就是“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古绝响。他失去了高官厚禄，再没有贵妃研磨，力士脱靴，然而他却获得了流传百世的芳名。

面对失去，青莲教会了我们什么可以失去，什么不可以失去；什么可以不要，什么应该获得。

落日西斜，时光推移，历史将苏东坡推到了我们面前。得罪以来，他被贬到黄州，“放浪山水之间，与鱼樵杂处”，再没有朋友的书信可以慰藉。然而正是这难得的孤独，使他彻底远离了尘世的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远去的古人。正是这一切，使他经历了一次真正意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他，真正的成熟了。

面对失去，东坡教会了我们如何从失去中去获取营养，去获得更大的提升。

失去了双臂，维纳斯却拥有了无与伦比的美丽；

失去了声音，贝多芬一样获得了流传百世的乐章；

失去了健康，霍金不也写出了时间简史这样的巨着吗？

生命的完美之处正在于它的不完美。

一星陨落，你依然可以拥有星空灿烂；

一花凋零，你依然可以获得春色满园；

一月残缺，你依然可以得到盈盈月光。

面对失去，让我们从容获得！

于姓是当今中国姓氏排行

亦为于阝叔的直系后裔。

堂号：

“东海”、“忠肃”等。

宗族特征

1、姓族人多志士能臣。如写“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，以诗言志，诗如其人。

2、历史上，于姓是我国一个比较典型的北方姓氏。

3、字行辈份排列有序。据清光绪二十六年于炳坤修《于氏族谱》，江苏江都于姓一支字行为：“谦恭孝友，仲福正常。”

名人精粹

于公：东海郯县（今山东郯城西南），以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇”一案，更是千古美谈。其子定国、孙永皆封侯。于定国：东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。于吉：琅邪（今山东胶南县）人，东汉时方士，为孙策所杀，有《太平清领书》传世。于禁：泰山巨平（今山东泰安南）人，三国时魏名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。于志宁：京兆高陵（今属陕西）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱。礼贤下士。于氵贲：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。于谦：钱塘（今浙江杭州）人，明朝兵部尚书，土木堡事变，明英宗被俘，也先挟英宗南下，他拥立景帝稳固人心，大败也先，取得北京保卫战大捷。后英宗发动“夺门之变”而复位，于谦被斩，这是历史上的一桩冤案，有《于忠肃集》。于慎行：山东东阿人，明代文学家，曾任礼部尚书，其学有原委，贯穿百家，诗文弘丽，一时推为大手笔，有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》。于成龙：山西永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏

观影报告

——观《那些年》有感

翻来覆去的看了一遍又一遍，每次都有一种热泪盈眶的感觉。

《那些年，我们一起追的女孩》通过男主角及其数个男性好友在高中时期追求同一名同班女孩的故事，探讨了正值青春期的男孩、女孩之间爱情、友情及梦想的主题。导演正是这部小说的原作者九把刀。

虽然影片并非真正忠实于原著作品，但正是因为九把刀自编自导，才能够把书中不能中展现的东西，利用影像更好的向观众展示，更能体现他作品的思想。

谁都曾有过的年少轻狂，那个班上每个男生都暗恋的漂亮女孩，一堆莫名其妙、荒唐恶搞、胡闹打屁的匆匆日子，然后，青春就悄悄地逝去了。

是啊，青春。

我最喜欢的是那句对白

——沈佳宜：谢谢你喜欢我。

——柯景腾：我也很喜欢那个喜欢你的我。

曾经的青春，已经只能在风里遥遥触摸，一刹那，我们都回不去了。所以，这片子的成功还是在于用生动的影像和故事勾勒出了青春的残酷与优美：短暂、易逝，充满遗憾，又无限温暖。

或许正是由于自己的青春中缺少如柯景腾那般热血的记忆，在看过影片后才会对那些年的过往时光愈发怀念。

成长道路上那些点滴记忆又一次在心底那个昏暗的角落萌动滋长，那些记忆从来都是那么坚不可摧，我以为他们总有一天会变得不值一提，原来只是我们不愿提及。尽管我的青春苍白到无可救药，但我还是被电影感动了，被九把刀的故事感动了。虽然人生本来就有很多事是徒劳无功的，但人生中发生的每一件事都会有它的意义的，我们一开始就知道了答案。

其实，青春，没有什么规律，也没有什么所谓青春期的条条框框，有的只是一个人一生中仅有的真实，这，值得我们用一生去呵护珍藏!

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篇三：作文素材

作文素材?富有哲理的小故事

（一）心态

1、 瓦伦达心态

心理学上有一种“瓦伦达心态”。瓦伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。

后来，人们就把专心致志做事本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。

美国斯坦福大学的一项研究也表明，人大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己“不要把球打进水里”时，他的的大脑里往往就会出现“球掉进水里”的情景，而结果往往事与愿违，这时间球大多都会掉进水里。

这项研究从反面证实了瓦伦达心态。

温馨提示:事物的法则就是这样：如果太注重成功或失败，结果往往会失败。只要你注重事物本身的特点及规律，专心致志地做好它，你就会收到意想不到的效果，所以，我们常说：“心态最重要。”

2、悲观与乐观

有一对性格迥异的双胞胎，哥哥是彻头彻尾的悲观主义者，弟弟则像个天生的乐天派。在他们8岁那年的圣诞节前夕，家里人希望改变他们极端的性格，为他们准备了不同的礼物：给哥哥的礼物是一辆崭新的自行车，给弟弟的礼物则是满满的一盒马粪。

拆礼物的时候到了，所有人都等着看他们的反应。

哥哥先拆开他那个巨大的盒子，竟然哭了起来：“你们知道我不会骑自行车！而且外面还下着这么大的雪！”正当父母手忙脚乱地希望哄他高兴的时候，弟弟好奇地打开了属于他的那个盒子———房间里顿时充满了一股马粪的味道。出乎意料，弟弟欢呼了一声，然后就兴致勃勃地东张西望起来：“快告诉我，你们把马藏在哪儿了？” 温馨提示：对于一个悲观的人来说，天下没有一张合适他的凳子；对于一个快乐的人来说，即使天空下着雨，他的心空也是明媚的。

3、您也在井里吗？

有一天某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。

最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。

农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊∶ 当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！ 就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！

就如驴子的情况，在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是∶将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

温馨提示：事实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”；

然而，换个角度看，它们也是一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去， 那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。本来看似要活埋驴子的举动，由于驴子处理厄境的态度不同， 实际上却帮助了它，这也是改变命运的要素之一。如果我们以肯定、沉着稳重的态度面对困境，助力往往就潜藏在困境中。一切都决定于我们自己，学习放下一切得失，勇往直前迈向理想。

我们应该不断地建立信心、希望和无条件的爱，这些都是帮助我们从生命中的枯井脱困并找到自己的工具。

4.成功，只不过是一种心态

克里姆林宫内曾有位尽职尽责的老清洁工。她说："我的工作和叶利钦的工作差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。每个人都是在做好自己的事。"她说得多么轻松、怡然，很使人感动，也很令人深思。

克里姆林宫的老清洁工在达官显贵面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且还幽默地把自己的工作和总统的工作相提并论，足见其心胸的豁达与坦荡。一国之君也好，一介草民也罢，他们都在做自己该做的事。所以，她每天都在认真地收拾红墙内的灰尘和垃圾，同时也把散落在心头的苦闷和迷惘一起清扫掉。

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温馨提示：人的职位高低有不同，但都是为人民、为社会服务，能正确认识自己的工作，摆正自己的心态，心中就会充满阳光。

5、超越心中的冰点

美国一家铁路公司，有一位调车员叫尼克，他工作认真负责，不过有一个缺点，就是他对自己的人生很悲观，常以否定的眼光去看世界。有一天，同事们为了赶着去给老板过生日，都提早急急忙忙地走了。不巧的是，尼克不小心被关在了一辆冰柜车里，无法把门打开。于是他在冰柜里拼命地敲打着、叫喊着，可由于除他之外全公司的人都走完了，没有一个人来给他开门。尼克的手敲得红肿，喉咙喊得沙哑，也没有人理睬，最后他只得绝望地坐在地上喘息。他想，冰柜里的温度在零下20度以下，如果再不出去肯定会被冻死的。他愈想愈可怕，最后只好用发抖的手，找来纸和笔，写下了遗书。在遗书里，他写道："我知道在这么冷的冰柜里，我肯定会被冻死的，所以??"当

黑暗和寒冷还可以忍受，只是那份孤寂压得每个人都要发疯了。这时，队长贝德宣布：“现在我要检查你们的日记，请大家依次朗读！”人们安静下来，只有朗读者在声情并茂的讲述阳光下的故事。人们仿佛看到了闪着银光的雪原，看到了成群的企鹅奔跑的身姿，看到了北极熊从水中爬上冰块，看到了阳光下美好的一切。就这样，每朗读一篇日记，人们都会想起许多美好的事物，烦躁和焦虑一扫而光，心完全被美丽的憧憬和回忆占领了。

温馨提示：只要心中充满阳光，哪怕你跌入了天边的黑暗与寒冷的深渊，你的心中，你的世界也会是明亮而温暖的。

9、败给悲观

很早以前，有一群印

温馨提示：打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。

（二）自信

13、昂起头来真美

别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。

珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。

珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。

那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。

自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。

温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。

14、生命的价值

要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

“现在谁还要？”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！

15、为生命画一片树叶

只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。

美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。

最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！

16、飞翔的蜘蛛

信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功

一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，

得和观音一模一样，丝毫不差。

“你是观音吗？”

“是的。”

“那你如何还拜自己？”

“因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”

温馨提示：观音之所以是观音，就是因为她遇到难事不去求别人，而是求自己。

18、决定胜负的铜钱

这是禅宗里的一个故事。古代有一位智勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，就让神灵决定我们的命运吧！如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜；如果正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。”说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面向上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋归来后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看，原来，这枚铜钱的两面都是正面。众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。

温馨提示：求神求天不如求己，相信自己,永远是我们取得胜利的 法宝。

19、人生的秘诀

３０年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。他动身的

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篇四：2013作文

大地行者

上帝死了！传统形而上学崩塌了！大地上的蝼蚁

失去了束缚，“一切皆虚妄，一切皆允许！”每个人都浮

游在原有价值引力之外。“瞧！人是一件多么了不起的

杰作！万物的灵长！宇宙的主宰!”但隐藏这逻辑中的乐

观终将散去，虚无主义再次垄断了所有的头脑，每个人

都显得无依无附，显而易见，这样的“自由”并非人类所

能承受。人，终究是大地行者，脚踏实地才是人，无所

依附，终使人惊恐。

让一切价值被重新估量，尼采言到，重建核心价

值，重立信仰，将人类道德重新收扰到规则之内为历代

智者所探讨。诚然，这是个让人狼狈不已的问题，但不

妨先由其害出发来看看。

“假如上帝不存在了，我严谨的生活又有什么意

义？”在陀斯陀耶夫斯基的笔下，卡拉马佐夫兄弟中的

老大德米拉里如是说。当每个人更飘浮、更虚无之时，

每个人都会如此发问，而这所导致的问题也是显而易见

的，即社会道德沦丧。

陀氏笔下的老卡拉马佐夫正是如此，以至其二子伊

凡说：“我们的父亲是只猪猡，但他的想法是正确。”最

终老卡拉马佐夫被私生子所杀而伊凡纠结于一切可做逻

辑的传播而认罪。伦理，遭到了践踏。

伦理的破灭会导致什么？这不妨从陀氏的另一本

书——《群魔》来看，基里洛甫，他的自杀是建立在完

整的逻辑下的。陀氏在《作家日记》写到，基里洛甫作

为一名曾经的信徒，在面对信仰破灭而准备殉道，终几

经波折而为成为“上帝”而死，加缪在《西绪福斯的神

话》中写：“他的死是对他在形而上方面受到的侮辱而

死。”诚如是，则相对人类种群而言，终将促使一种求

死的意志，一种出于“利已主义”的“狂热自我毁灭”。

综上之言，倘若核心价值失去引力，就同巴吉霍特

所言，处在异境的人，开始会屈从而后忧郁、生病，最

后则是死亡。那么人如何扎根大地？陀氏借佐西玛长老

给予答案：“要坚信我们与另一个世界。上天有着血肉

联系。”这样的答案充满宗教神秘主义色彩，但至少提

供了一个方向，即坚信与大地的联系。

周国平说，人可以不信神，但必须信仰神圣。这话

是没错的，神圣是一种精神支柱。而物质上，史怀泽所

言敬畏自然可取之。如此，人才是有根的，才如查拉图

斯特拉所言之超人，更如其所呼：“超人！只有超人才

是大地的意义！”我等，皆为大地行者矣。

编号：02 一类上 总分：69分 25+24+20=69

我愿为七月流火，荧荧而熄

红尘浊世，万象明灭，世间的激流是这样挟千钧

之力呼啸喷涌，以致于人们执着于扎根。

有人说，在这混凝土美学泛滥的冰冷城市，树是

最后的温情。于是，感觉到了世事之无常的人们、被

城市的冰冷刺激了的人们，转而学着如树一般迷恋物

质土壤，于是，对房子、车子、存款的狂热，对金钱

的膜拜掠夺了那树生长的最后一丝氧气。

在市场经济盛行的今天，人们因意识到了自己这

流星一般无依无附的孤独，于是物质仿佛有不可抗力

一般，人们以为“成家立业”便是“安居”，以为幸福便

是肉体的无忧。人们如愿以偿的被物质的锁链缠绕，

害怕一切改变，宁愿安稳的等死。

然而，卡夫卡曾一针见血的刺破这些自欺欺人的

幻想，他说：“人们惧怕自由和责任，所以宁愿住在

自铸的樊笼里”。难道不是吗？有多少人用工作、家

庭、事业为自己的根，只是这根在黑暗的地下交织成

囚禁他内心真实自己的牢狱。

就如丘吉尔所说，伟大的代价是责任。而伟大的

人必是一个自由的人。自由意味着为自己的灵魂负

责，直面内心血淋淋的空洞。自由意味着解下物质的

角质，用赤裸的灵魂前行。自由意味着勇气，艾略特

曾在荒原低泣，“那一个果决转身的力量，是一辈子

都无法偿还的，”但这是我们一生的意义所在。

如今正值社会结构剧变，无数人的价值观念被现

实揉碎重组。社会观念的震荡使人们失去重心，茫然

于遍地黄金的荒野，于是他们便用忙碌来掩盖迷茫。

可是，物质与精神终无法兑换，妄想用丰裕的物

质填补心灵的大洞必然要面临尺寸不合的尴尬。依赖

于物质如同树的伪根，粗壮的树干与繁茂的树枝终究

来源于精神的甘泉的浇灌滋养。

所以，我愿做一个在云端跳舞的人，纵是寒风刺

骨，我也不愿伏于污浊的泥沼。我愿做七月流火，发

出荧荧之光，纵是一闪而逝，灵魂的充盈才是人生的

意义所在。

所以，我愿做一颗流星，而不愿做置身于黑暗的

树根，我向往真正的自由，而不是在冰冷宇宙中游

荡。

我期待出现一篇没有一个事例的议论文。

——余岱宗

逻辑思维是议论文写作的灵魂，只有推理逻辑性强的议论文才能在今后的高考中获得高分。

——钟 斌

编号：06 一类中 63分 23+23+18=63分

扎进地层的树根

莫泊桑曾说过：“现实，是我一切灵感的源泉，脱

离了这片土地，我的文字便枯萎。”可见，深深扎根于

现实的土壤中，对人的成功意义非凡。

当地球失去了重力，原本上地球表面的我们，只

能在空间中漫无目的漂游，无所作为。而深扎地层的

树根依旧蓬勃的生长。深深扎进地层，对树根很重

要。深深扎入现实，对人也很重要。

现实的土壤能给予我们充足的养料。无数人，无

数事都在现实中翻滚着，而我们可以从中吸收到任何

我们需要的。诺贝尔奖获得者莫言，每每当人们向他

问到他创作的源泉时，他都会指向他那种满红高梁的

故乡。当人们惊讶于他天马行空的想象时，他总会把

那一切归因于现实生活的孕育。“艺术来源生活”正是

这个道理。是扎根现实，让莫言有了丰富的题材，是

扎根现实，让莫言想象的飞机有了起飞的跑道。

现实不仅为文学提供了丰富的素材，也对科学世

界中真理的探索指明了道路。达尔文年轻时，曾相信

物种神创论，认为拉马克的进化学说是可笑的。可当

他可随船队出海，当现实的土壤呈现给他一份份化石

时，他发现了自然选择学说这一真理。一个科学家，

在家中天马行空苦思冥想是永远得不出正确结论的。

只有立足于实际，扎根于现实，才能捉住真理。

纵使自己已然功成，但仍要做一段树根，深深扎

进现实的地层中。刘德华在拍摄电影《盲探》时，仍

前往盲人中心观察，已身为金马影帝的他，完全可以

坐在屋中表演。可立足这扎根实际的观察，让他意识

到，盲人和我们想象的不一样，每个盲人都在不断的

被暗示自己看得见。领会到了这层要领，刘德华的盲

探慢慢摸进人们的心里。

扎根现实，并不是要放弃想象的自由，只是让那

自由有所依赖，就仿佛系着线的风筝，飞累了，还是

可以收回的。流星无依无附在天宇中飘行，带给人们

只是眨眼间的惊艳。而同在宇宙中但受地球引力牵引

的月球，永恒的围绕在地球旁，从古至今，都是美丽

的代言。一个树根，扎进地层越深是为了那长出参天

树冠的将来。

在现实生活中，只有对基础知识的注重和对实际

情况的考虑，才能让成功离得更近。

自由无比美妙，但树根更为可靠，让我们变成一

段树根，深扎现实的土层中，让人们看到自己参天的

树冠。

思维是议论文的生命，议论文从审题、立论、谋篇、布局、结尾，以及整个行文中，处处都要运用思维方法。好的议论文应既有思想的深度又有思维的宽度，中档的议论文有思维的线性发展而缺乏开阔感和灵动感，下等的议论文思维没有延伸或者断裂为几个片

段。

议论文如何在“论证”过程演绎推进，一线的师生对这个问题仍重视不够，具体体现就是：一篇800多字的文章，基本就在一个层面上展开讨论，这种“同层面绕来绕去”的情况实际是受前几年“文化散文”的影响。把随意一篇满分作文的某两个中间段对调位置，读起来居然还是“通顺”的——因为缺乏逻辑，所以无所谓层次、无所谓结构——这也是现在中学生写议论文最可怕的恶俗习惯，甚至每年的高考满分作文，这种问题也屡见不鲜。我把它称为无逻辑无层次无灵魂的高考议论文。

——钟斌

2014年福建高考作文优卷

【福建省2014年高考作文题原题】

“提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。”根据这句话，写一篇话题作文，不少于800字

【作文优卷1】69分

巉岩何足惧

面对空谷，有人畏于悬崖峭壁而摇头退缩，也有人于天堑中看到攀援之途，并决然而上，创造出“不可能”的奇迹。

如果说空谷是社会发展中的种种困难，身为时代的一份子，我们绝不能存畏难心理，而应勇于找寻或创造出由天堑走向坦途的桥梁。鲁迅曾经在文章中盛赞：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”而今，同样处在改革发展大潮中的我们，也应以此为志，勇攀巉岩。

但放眼望之，改革发展之路确实遭遇了空谷般的瓶颈期，贫富差距日渐加大，环境污染日益严重，发展的阵痛刺激着每个人的肌肤和骨骼，此时此刻，理应有人站出来勇敢发声，为种种不公平的现象痛心疾首，匡扶正义，痛陈时弊。但我们所见到的，却是知识界的集体失声，是整个社会面对峭壁的恐慌和迷茫。

因此，在面对种种问题时，我们应做那种修栈筑桥的先行者。萨义德在《知识分子论》中说：“知识分子的公共角色是旁观者，是搅扰现状的人。”现状就是空谷的悬崖。当大多数人“畏途巉岩不可攀”时，寻求栈道桥梁的正是这些“搅扰现状”的人。康有为公车上书，吹响变法的号角；北京学生挥起五四大旗，革新思想传遍中国。早在春秋战国时期，就有“知其不可而为之”的孔孟心忧天下；传承而下，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的正气表白。在欧洲，有伏尔泰为卡拉冤案奔波劳碌，有左拉为德雷福斯案愤怒控

诉……面对体制与社会的悬崖峭壁，这些富有智慧的勇者并不畏惧，而是勇敢地呼号控诉，最终以平坦的通途粉碎峭壁的阻挡，为世人送去崭新的阳光。

正如萨特所言：“是知识分子，就应当为一切未能挽回的事实负责。”当今的我们也应有这样心怀天下，破旧革新的勇气和魄力。首先要做的就是心怀信念，只有相信每座悬崖必有破除它、征服它的栈道，才能真正找到破除困难的方法。倘若心存犹豫，便遑论拯救。其次应勇于发现问题，并面对空谷敢于发声。正如罗曼?罗兰所说的：“行动才是寻得栈道的必由之路。”再者，要保持陈寅恪先生所说的“自由之精神，独立之人格”。唯有人格独立，

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