关于寓言的作文

篇一：寓言作文

寓言作文

本文是满分作文精彩的示范课之一，充分体现了互动、创新的特征。

教学对象：小学中、高年级，初中学生。

教学原则：激发兴趣、全面激励、创新思维、培养能力。

教学方法：启发式、速记、口述、竞赛、快速作文。

教学内容：熟悉的寓言故事进行归类，寓意的总结，寓言新编初步。

教学导入：多多益善、集思广益（分组讨论，看哪个组知道最多寓言故事） 拔苗助长、守株待兔、掩耳盗铃、小猫钓鱼、狼和小羊、刻舟求剑、龟兔赛跑、自相矛盾、坐井观天、乌鸦喝水、黔驴技穷、亡羊补牢、狐狸和乌鸦、狐假虎威、惊弓之鸟、渔夫和魔鬼、叶公好龙、画蛇添足、塞翁失马、农夫和蛇、蚊子和狮子、老鼠和狮子、杞人忧天、伯乐相马、愚公移山、买椟还珠

让所有同学合上学生练习册（因为上面有大量寓言），拿出一张白纸，开始分组竞赛

立马可就

请任选一则寓言，用最简洁的语言，概述寓言故事情节（3分钟100字快速作文） 配套练习

以下练习让同学们自己单独写作，然后老师让全班同学轮流起立回答，如有错误及时纠正。

（一）根据情节写题目

1、 ：一个农夫见自家的禾苗长得慢，就给每棵苗拔高一点，结果苗都枯死了。

2、 ：一个农夫偶尔在一树桩边捡到一只撞死的兔子，以后就天天在那里坐等。

3、 ：一个愚蠢的人掩住自己的耳朵去偷铃铛，他以为别人和他一样听不见了。

4、 ：狼要吃正在小河边喝水的小羊，它站在上游，找了“弄脏它喝的水、去年说过它的坏话”等借口，理屈词穷后凶相毕露，扑上去吃了小羊。

5、有个楚国人过江时宝剑掉入江中，他在船边上刻上记号，等船靠岸后下水去摸，真是可笑。

（二）根据题目写情节

1、龟兔赛跑：骄傲的兔子在中途 ，结果输给了慢跑选手 。

2、坐井观天：井底之蛙以为天只有 那么大，真是 。

3、乌鸦喝水：干渴的乌鸦发现长颈小口瓶中有半瓶水，它用放进 让水面 的办法而喝到了水。

4、亡羊补牢：牧羊人发现羊圈上有个 ，并少了 ，知道是 ，于是??

5、狐狸和乌鸦：

6、狐假虎威：

7、惊弓之鸟：神箭手拉了一下空弦，竟然射下一只大雁。原来，

（三）寓言/成语配对练习

叶公好龙 骄兵必败

画蛇添足 恩将仇报

塞翁失马 各有所长

农夫和蛇 表面文章

蚊子和狮子 多此一举

伯乐相马 点石成金

画龙点睛 慧眼识才

愚公移山 纸上谈兵

掩耳盗铃 精卫填海

按图索骥 此地无银三百两

（四）根据寓意选择题目填序号

1、掩耳盗铃 2、刻舟求剑 3、亡羊补牢 4、坐井观天 5、守株待兔 6、狐狸和乌鸦 7、惊弓之鸟 8、画蛇添足 9、塞翁失马 10、蚊子和狮子 11、狐假虎威 12、乌鸦喝水 13、龟兔赛跑 14、狼和小羊 15、农夫和蛇 16、拔苗助长 17、叶公好龙 18、老鼠和狮子 19、画龙点睛 20、伯乐相马

（ ）只要肯动脑筋，就会想出好办法。

（ ）出了差错，及时补救，为时不晚。

（ ）爱听花言巧语，最终上当受骗。

（ ）假借别人的威势吓唬人。

（ ）受过惊吓，遇事胆怯，经不起再次打击。

（ ）爱做表面文章的人，关键时刻露出马脚。

（ ）多此一举，不但无益，反而害事。

（ ）不要被表面现象迷惑，事情是可以转化的。

（ ）对敌人决不能心慈手软。

（ ）每人都有自己的长处，朋友之间要互相帮助。

（ ）慧眼识英雄，名师出高徒。

（ ）关键之处，点化升华。

（ ）不顾事物发展规律，急于求成，反而将事情弄糟。

（ ）墨守成规，梦想坐享其成；把偶然发生的事当成必然，是可笑的。 （ ）自作聪明，自欺欺人。

（ ）坏人在干干事前，总要找个漂亮的借口。

（ ）办事刻板，拘泥而不知变通。

（ ）谦虚使人进步，骄傲使人落后。

（ ）眼界狭小，孤陋寡闻，夜郎自大。

（ ）骄兵必败。

四、赛场雄辩 观点与辩论（此部分较难，请酌情使用）

请同学们分组讨论，每个组分到两个问题说明观点。

1、伯乐相马：伯乐姓孙名阳，春秋时秦国人，以擅长相马而著称。他根据马的外形，鉴别马的好坏。有的相貌不出众，非常瘦弱的马，很多人认为是劣马，伯

乐看后认为是好马。有人买回去，匹瘦马调养了一段时间，发现这匹马果然是百里挑一的好马。

2、按图索骥：伯乐的儿子着伯乐写的《相马经》（如何道别辨别好马）以求马，出门看见了一只大蛤蟆，拿着回家告诉他的爸爸：“我找到了一匹马，其他特点都和你的《相马经》所写的一样，但只是蹄子不同。”伯乐知道他儿子非常傻，但转怒为笑说：“此马善于跳跃，不好驾驭呀。”

3、身价百倍：马贩请伯乐出场，绕马三圈，其马即刻身价百倍。伯乐一顾，价增三倍。

通过上述材料，哪些观点是正确的？哪些观点是错误的？简要说明为什么。

1、伯乐的家教并不成功（是）

他的儿子不懂得相马，错把蛤蟆当作好马

2、伯乐是相马专家，也是教育家。（错）

理由同上，所以他只是相马专家，但不是教育家

3、伯乐非常注重马的内在素质，而不被表象欺骗。（对）

有的马暂时瘦弱，但伯乐可以看到这匹马优秀的能力??

4、伯乐唯利是图，做虚假广告。（对）

5、伯乐是培养千里马的高手。（错）

6、伯乐有经商头脑。（对）

7、伯乐有眼光无诚信。（对）

文章的结构如下：

300—400字的寓言故事（传统意义上的扩写，请尽量使用本级所学到的具体生动技巧），50—150字的小评论（选作，视学生掌握水平而定，不强求）。

狐狸和乌鸦

我是狐狸，最聪明的狐狸。想当年，我凭着聪明的才智和一流的口才骗过了号称“百兽之王”的老虎，不但从虎口下活出了性命，还借他的威风吓走了百兽。在我家不远处，住着我的邻居，叫做乌鸦。它是个又笨又丑的家伙，一天到晚啪啪地叫。我平常从来不理他。

我喜欢睡懒觉，问题睡得很晚。一天中午，我肚子饿得咕咕叫，迫不得已起床了，得去弄点东西来吃。我一抬头，看见乌鸦嘴里叼着一片肉，站在树枝上。我得想个法子哄她口中的肉来吃。

我满脸堆笑，用我最甜美的声音同她打招呼：“您好，亲爱的乌鸦！”她似乎没有听见，一声不吭。我又大声说道：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”她白了我一眼，还中不吭声。

不行，我要想一个好主意。我又亲热地说：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻省比起您来，可就差多了。”看得出来，乌鸦的心情好多了。“您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌。您唱几句吧！”我装模作样，态度极为真诚。

她听了我赞美的话，得意极了，来不及多想就唱起来。

“哇……”乌鸦刚一张嘴，肉就掉下来了。

哈哈，今天的午餐有着落了。

篇二：关于寓言写作

关于寓言写作

寓言的种类

1.哲理寓言. 2.劝诫寓言.

3.讽刺寓言. 4.诙谐寓言.

什么是寓言?有人把它看成是一种小玩艺几，似乎这种形式写来无足轻重，雕虫小技，壮夫不为;也有人把它看成是一种危险品，认为寓言象一把利刀，给人以尖刻之感容易招来文祸。寓言的确篇幅短小，长的不过二、三百字，短的只有四、五十字，好的寓言，虽然短小，也能小中见大，给人启迪，发人猛醒，就像一枚针，能收到一针见血的效果，蕴藏着深刻的智慧，运用寓言这种文学形式，的确很像使用锋利的小刀，是带有一定危险性的，然而只要使用得当，如同医生手中的手术刀，它不但不会伤入，还司以结病人解除痛苦，挽救他的生命，起到治病救人的作男、

寓言是一种篇幅短小，含有训诫和讽刺意味的小故事，它来源于民间口头创作，后来被一些思想家和学者所看中，把它改造成为一种短小精悍的散文。它往往通过虚拟的，简短有趣的故事，反映人们对社会生活认识和态度，既可以肯定和歌颂一切美好的事物，也可以讽刺鞭挞一切丑恶的思想言行和现象。寓言都是有感而发的，这些 "感，都来自社会生活。好的寓言往往取决于作者感受的深刻性。

寓言的创作首先必须具有寓意，寓意可以说是寓言的灵魂，寓言就是从故事中所流露出来的一种内在的思想。寓言作品通过象征性的典型形象所表达出来的思想意义。如俄国寓言作家克雷洛夫的《鱼的跳舞》，它描写狮子大王外出查看它的臣民——鱼的生活情况，正碰上狐狸把鱼弄到锅里煮，鱼被熬煎而挣扎蹦跳，狐狸却花言巧语告诉狮子说这是鱼对狮子大王的欢迎，狮子竟相信了。克雷洛夫写这篇寓言时，正是沙皇亚历山大一世出巡时候。当读者读到这篇寓言时，很自然地便会联想起沙皇、贪官污吏、人民，领会寓言所告诉读者的寓意，俄国当时的最高统治者竟然对贵族官僚的压榨，鱼肉人民熟视无睹和公然纵容到这种地步。

狮子具有凶残、野蛮的本性，是森林中的暴君，而这个暴君却是人间霸王的写照。在《狮子打猎》这篇寓言中，狮子、狗、狼、狐狸同去打猎，按照协约猎获物应平均分配。可是打到一只震后，狮子却独自吞食，并威胁想得到一份鹿肉的畜生说，谁想“伸出爪来碰一碰它，今天就休想活着回去”，揭露了沙皇统治者的霸王面目。《兽类的瘟疫》和《野兽会议》也形象地刻划了狮子大王欺压弱小者的暴虐本性。正如一位作家所指出的:“讲的畜生，可指的就是沙皇。克雷洛夫寓言中出现的熊、狼、狐狸等，都是贵族、官僚的化身，作者用这些凶恶的野兽来比喻统治阶级的残暴和封建官僚制度的腐败。

由此可见，寓言是离不开寓意的，即是说无论那一篇寓言都要打譬喻，寓言本身并不在于所讲述的动物和植物故事，如果我们单从作者所叙述的事件表面上去理解寓言，地实际上也就等于取消了寓言，而成为知识小品了。要真正理解寓言的寓意，还必须对寓言中所写的故事进行分析和思考，跳出寓言故事本身，从而通过分析思想，才能了解真实的寓言所在。而寓言中凡是停留在字面上的道理的，都只能算是扶浅之作。应当认识，创作寓言与创作别的文艺作品虽然具有共同之处。但也有不同之处。从生活出发这点是共同的，寓言所要求的则是思想寓意必须来至对生活的概括和提炼。离开了这个条件是不可能创作出成功的寓言作品来的。

其次，寓言创作虽然也有普通人的故事，但出现寓言中的人物都是经过夸张和变形的人物，被特别强调和突出了性格的某一方面，这在我国古代寓言中也不少，如《刻舟求剑》、《守株待兔》等，但大量的寓言作品采用“拟人化”的手法，这种手法可以说是寓言创作中一种很重要的表现手法。所谓“拟人化”这是把非人类的东西加以人格化，赋予它们以人类的思想感情，行动和语言的能力。拟人化的动物、植物甚至无生命的东西，彼此之间尽管可以交谈，或者发生任何关系和纠葛，然而他们仍然保持它们原先的一定特点和性质，如狮子的残暴、狐狸的狡猾、豺狼的阴险、羊羔的善良。拟人化可以把人类以外的事物作为人类本身来表演，让这些东西披上人类的外衣之后，代表一定的阶级利益扮演人类社会中形形色色的悲、喜剧，但却不能越出事物本身的自然规律，即事物本身固有的特征。

为什么寓言不采取开门见山，直截了当地讲明作者的看法和意见，而是借用具有象征性的事物，迂回曲折的去叙述问题或解释事理，为什么要采取“拟人化”的手法。这个问题在很大程度上看来是属于政治方面的，由于寓言是植根于反映人民生活的民间文学的土壤之中，是在尖锐复杂的阶级斗争中逐步形成的，这就必然使它只能采用“可恶的伊索寓言式的 语言”。当别人问克雷洛夫为什么写作寓言时，他回答说:“要知道，我的野兽能代我说话”。由于他经常运用寓言来抨击沙皇统治的罪恶，这就不得不经常和书报检查机关作斗争，正如他写过一篇《猫和夜驾》的寓言，猫捉住了一只夜莺，把她压在自己的爪于下，要求她唱歌。但夜莺这时哪能唱出歌来呢，落在猫爪里的夜莺是唱不出砍来的，克雷洛夫通过猫和夜莺的拟人化，明白的告诉人们，在沙皇反动书报检查制度压迫、摧残下，最优秀的作家也不可能写出好的作品来。

寓言之所以不直接把看法和意见赤裸裸地摆出来，而是以虚构的故事，使思想通过形象自然流露，也是增强作品艺术感染力的需要，因为文学反映生活，不仅是反映生活中的事实，还有从生活中产生的非抒发不可的思想、感情，怎么才能淋漓尽致的抒发出来呢?寓言作者慢慢就摸索到拟人化的艺术手法，将生活上有所感触的心情，借助有形体的东西表达出来，这样就产生了动植物或其他没有生命的东西的拟人化。这种取材于象征性的，通过比喻、通过幻想，凭借具体的形象，表达出的思想内容，更能使读者感到身临其境，从而更加感到亲切可信，达到恍然有所醒悟的艺术效果，而不是不只听到作者站出来盛气凌人的说教或枯燥无味的说教。

寓言创作要有时代特征。旧瓶装新酒，要明显的区别于古代的寓言，既要继承也要推陈出新，可以从我国和外国的古代寓言中借鉴，吸取对于表现现代社会生活有用的技巧，但现代的寓言作品总是要紧密联系现实的，要有感而作，反映时代社会生活面

貌。我国古代寓言繁荣于先秦诸于百家争鸣时期，它往往是古人文章中作为论证事理而出现的，如韩非子的《涸泽之蛇》（《说林上》）反映了在当时社会中，老实的人受欺侮，而有机谋的人却可以得益处，《和氏璧》》的寓言，则在他的《和氏》一文中，作为一个重要内容事例用来教训国君，不认真推行法治，必会使国家百姓遭殃。《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》本来是用这个寓言来指责地些不管时代己经变迁，却要在新的 时代中数用旧的政治法令的保守派人物。但它的客观意义，郡可以用来讽刺一切拘泥旧说和墨守成规的人们，意义比原来的更丰富。

克雷洛夫的寓言也具有明显的时代特征的，他一生经历了卡捷琳娜二世在位末期直到亚历山大一世几个王朝，他的寓言提出了十八世纪末、十九世纪初俄国社会迫切的政治何题，具有强烈的民主义思想。克雷洛大的寓言首先是对沙皇专制的暴政和农奴制度的残忍作了深刻的揭露和其实描绘。在他所写的二百多篇寓言中，抨击沙皇制度种种罪恶的作品，约占四分之一。他富于时代特征的作品，终于把寓言推向了一个新的高峰。

为什么当前有些新创作的寓言读后给人启迪的东西很少，原因除了作者没有很好掌握寓言的创作法则和规律以外，在一定程度上说来是这些寓言缺乏时代特征，写来写去都是一些生活小事，或者思想作风的小问题，使读者感到老生常读，似曾相识，毫无新意。由于这些寓言作者缺乏深刻地研究社会、研究生活、研究人生，造成故事不能贴切地表达寓惫，随心所欲，让拟人化的事物去讲人话，去作生硬的概念演说，或者抓不住生活中的重大矛盾，抓不住千百万人民群众关心的重大问短，写出寓言当然肤栈。我认为寓言也应当近距离的反映社会生活，要敏感地发现生活中的新事钾，下功夫去研究出现的新问题，要勇于站在党和人民的立场上揭露社会弊病，使寓言能起到针贬时弊的讽刺作用，同时也应当运用寓言这种形式歌颂生活的光明和一切真、善、美的事物，把批判和歌颂很好地结合起来，形成鲜明、生动的对比。一篇寓言的创作过程，可以是多种多样的，有的是从生活中悟出一个人生道理，确定一个思想，然后从生活中选择一个同类的故事作譬喻;有的是从生活申先获得素材，再深入分析研究认识这种生活现象，归纳抽象出寓言哲理，还有的是从阅读书报中得到某种启示，唤起积累的生活经验而进行寓言创作。但不管怎样，好的寓言都要能够使人读后引起联想和深思，从中悟出一定的哲理，而且能够为现实服务。

浙江传媒

吉林艺术学院

成都理工

上海同济大学

影视配音（寓言 动画 译制片）

篇三：寓言类材料作文及范文

寓言类材料作文及范文

作者：谷风冀雨

1. 读下列文字，写篇不少于800字的文章。

有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。

第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

留下余地，活出品位

老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。

这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。

余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。

余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么？这个人的子孙吃什么？现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。

余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切；本·拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。

衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。 “缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位。

2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

反对奴化，尊重天性

面对劮轿舱撸逯恍潞锝圆桓以齑危龈鲅娴妇兀闪恕白月伞钡囊蝗骸

猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？

中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。

自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。

狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？

当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们??我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！

鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子??”，那我的结尾就应该是：

救救猴子??

3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商量躲避猫的办法。一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音。如果在它的脖子上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌声，并一致通过。这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在，猫还是照旧捉住老鼠。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

符合实际，办法才好

理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际。

目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标。

办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在于把握规律，有的办法虽好，也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害。

理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子的理想在当时只是乌托邦。

做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干。老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败俱伤。鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？ 一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法。

4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一只鹿非常口渴，跑到了泉水边。他一边喝着甘甜的泉水，一边望着水中自己的倒影。当它看到自己美丽的双角时，禁不住得意洋洋。可一看见自己细小的腿，便闷闷不乐。正在这时，有只狮子向它猛扑过来。鹿转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在了身后。如果在空旷的平原，鹿就能跑的飞快，保住性命。但当

它进入树林时，角被树枝挂住，最后被狮子捉住了。鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

不要华而不实

鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。”鹿角华而不实，鹿腿实而不华，两相比较，还是后者好。 《水浒传》中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只学了点花拳绣腿，与王进比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被人家两下子弄倒了，于是赶紧拜王进为师，才学到了真本事。

面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇左右莫不私王??王之蔽甚矣。”齐王于是广开言路，不再为华而不实的谄媚之辞迷惑，取得了政治上的优势。相反，奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷。奸臣有董卓、魏忠贤，祸水有妲己、褒姒等。当然，问题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲贤臣、远小人”的帝王身上，他们被那些华而不实的人蒙蔽了。

有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹剑”，二是“宝窗自选”。虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能从谏如流呢？口蜜腹剑的小人也往往得势，因为谎言往往美丽，人们往往被其华而不实的一面迷惑。而李林甫对自己的女儿却很实在，让她自己通过窗户观察选女婿。

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗李隆基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔，荒废了朝政，引发安史之乱，使唐朝由盛转衰，引得杜甫“凭轩涕泗流”。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风雨，淡然前行。他虽然很胖，但一肚子文章。

而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢。辣椒中的苏丹红，罐头里的孔雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术绿，油条中的洗衣粉，猪肉中的瘦肉精，水果上的催红素，西瓜里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂，豆腐中的医用石膏，泡米的墨汁??人们也许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌畏往食品里加。我们一方面要大力批判、打击此类不法行为，另一方面也要呼吁国人不要购买那些华而不实的食品，而要多选择颜色自然、自然生长出来的东西。 华而又实最是理想，不华不实最是遗憾，华而不实最是糟糕，不华而实最有内涵。牝牡骊黄，要宠爱，就宠爱实在的、最有用的东西。

5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。 驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

奴性·天性·人性

小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。

这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。

“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活。而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。

当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。不能创业，打工未尝不可，但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。

孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。 其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象；而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。

让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。

6. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

三个年轻人即将踏上生活之途。临行前，一位智者分别送给他们一面镜子。一个人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物，然后端盆水，洗去征尘，容光焕发地继续上路；一个人每天照十次镜子，越照越躲在屋里不敢出门，生怕再染上灰尘；一个人十天也不照一次镜子，只顾埋头赶路，弄得灰头土脸，没人愿意与他为伍。看来，“照镜子”也大有深意??

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

适度自省向前

篇四：寓言类作文

云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞高一点呢？”麻雀瞟了它一眼，说：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧公鸡。”

“公鸡伯伯，你为什么不飞得更高一点呢？”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问道：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧鹌鹑。”

“鹌鹑姐姐，你为什么不飞得更高一点呢？”鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧蛤蟆。”

后来，云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？”“不，不！”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢！”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】这是一篇材料作文，写作时，对材料的全面、准确的理解是关键，此外，还应该结合自己的亲身感受加以创作。这则材料显然是寓言类的，富有深刻的含义。在这个材料通过云雀的所见所闻塑造了麻雀、公鸡、鹌鹑、蛤蟆、雄鹰这几个形象，其中，前四个是一类，雄鹰是一类，前一类骄傲自满，不知进取，而雄鹰则谦虚谨慎，是积极的一面，由此我们可以进行立意，可以像雄鹰学习，也可以通过揭露麻雀一类的错误和缺陷来创作，但一定要结合自己的生活体验，切莫肤浅，空泛的谈论。

刘备那些事儿

“云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教：‘雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？’‘不，不！’雄鹰谦虚地说：‘离蓝天，我还差得远呢！’”

刘备他爹把上面这个故事给刘备讲完，就说：“别觉得咱们是皇帝的远亲，比下有余，自我感觉良好。咱家已经穷得叮当响，要比上而知不足，要谦虚，要重振咱祖宗的雄风，要越飞越高！”

刘备问：“我只会做草鞋，编苇席，咋振雄风呢？”他爹说：“只要不去淈泥扬波，而是礼贤下士，任人唯能，多得替手，则事无不成。你看高祖，人家自知‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’不如张良，‘战必胜，攻必取’不如韩信，不善将兵，却善将将，不是由一亭长而称帝了吗？”刘备深思。

黄巾起义，天下大乱。桃园三结义后，刘备虚心向关羽和张飞学习武艺。关羽于百万军中取上将首级，张飞喝退追兵之后，刘备开始暗中佩服父亲的教育。

平定黄巾，献帝接见。刘备成了皇叔，却丝毫不摆架子，整天种菜、浇水、施肥、锄草、抓虫，在自己的开心农场里忙得不亦乐乎，毫不失劳动者本色。曹操眼毒，他深知雄鹰有时比公鸡飞得还低，但吕布等公鸡之流却永远不能像雄鹰那样凌白云，摩蓝天。

三顾茅庐，请出孔明。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”刘备是真谦虚，即便是白帝城托孤时，也不讳言让孔明取而代之，颇有禅让之风。越是这样，孔明越是死心塌地，鞠躬尽瘁，死而后已。

扔出阿斗，笼络将心。赵云于百万军中进进出出，救出阿斗，刘备却对阿斗恨得咬牙切齿。他既知“文以治国，武以安邦”，更知“千军易得，一将难求”，打仗，还要靠五虎上将。

刘备称帝，定鼎于蜀。鸟革翚飞，锦衣玉食。三拜九叩之后，朝堂鸦雀无声；发号施令之时，一片唯唯诺诺。他习惯于向下看了，慢慢觉得孔明的话也不对了，他认为应该替关羽报仇，自感与东吴一战，既可显示自己的能力，又能表现自己的重情重义，结果却被火烧连营八百里。

刘备临死时，把他爹讲给他的故事讲给阿斗，并语重心长地说：“孩子，你登基后直接成了雄鹰，但你一定要谦虚，要向上看，记住，你离蓝天远着呢！”

在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。

哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢？如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。”

然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】这是一则富有深刻含义的寓言材料，全面、准确地理解和把握材料是立意创作的关键。这则材料主要描述的是小溪这个形象，它既有一定的正义感和同情心，但又违背自己的诺言，不守信用，显然，后者是这则材料主要突出的。由此，我们可以对小溪的失信进行分析、论证，据此立意即可，也可从其他方面出发立意，但一定要结合自己的生活体验，不要肤浅、空泛地谈论。

追求理想先要尊重现实

小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

理想总是美好，现实似乎糟糕。其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。它虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。金无足赤，人无完人。更何况，水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩，大河像大人。单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。

秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。

楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：“彼可取而代也。”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。

当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大矣。但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。

小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理想很丰满，现实却骨感。在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴；理想只是曲子，现实才是歌词。

13．读下列文字，写篇不少于800字的文章。

小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊，准备来一个四重奏。它们咿咿呀呀地拉着弓弦，乱糟糟地一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂！

“停奏吧，弟兄们！”小猴子说道，“像这样是奏不出好音乐的，你们连位置都没有坐对！”于是大家按猴子的想法调整了位置，可是根本不管用。它们又坐成一排，结果更糟了。它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺。它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐。

“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

团结与技术

“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。”

猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐，在猴子的指挥下，团结一致，精神可嘉。但它们根本不懂演奏的技术，所以失败了。要想成功，它们必须首先掌握演奏的技术。当然，掌握了技术后，团结一致的精神也不能丢。

齐宣王爱听合奏。他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术，再加上团结一致，效果肯定是气势恢宏。纵然有一个南郭先生，因为没有破坏演奏阵势的一致，也混了不少日子。

齐缗王爱听独奏。南郭先生因为没有真正的演奏技术，只好溜之大吉。由此看来。掌握技术是立身之本、合作之基。

建筑需要技术。看那阿房宫，“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；

各抱地势，钩心斗角。”看那滕王阁，“临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。”这些建筑，都是劳动人民团结协作的技术结晶。

纺织需要技术。“唧唧复唧唧，木兰当户织。”“三日断五匹，大人固嫌迟。”花木兰和刘兰芝若没有纺织技术，形象估计会受损不少。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间。脉脉不得语。”传说织女负责织朝霞和晚霞，其技术自然是没的说。但王母娘娘把人家搞得两地分居，这朝霞和晚霞也就出得有一搭没一搭了。

演奏需要技术。有的“歌台暖响，春光融融”；有的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”有的“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”技术成就了美好生活。

从钻木取火到登陆火星，科学技术是第一生产力。构建和谐社会，需要大家团结协作，更需要每个人都掌握过硬的技术。

14．读下列文字，写篇不少于800字的文章。

两只小狗发现了一大块肉，都想据为己有，吵得不可开交。这时，正好有一只狐狸经过，说自己可以当它们的公证人。

狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：“这样可不行，好像右边的大了些。”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。站在右边的小狗急的直叫：“不行啊，现在左边的肉比我这边的大了！”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块。可是这回站在左边的小狗又不乐意了。狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去。

就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的

范围作文，不要套作，不得抄袭。

公平的真谛——双赢

狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小

一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。

小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏。实际上，绝对的公平是不存在的。小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也

还是有差别的。所以生活中的斤斤计较是不必要的。当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就能保证相对的公平，两全其美。因此说，公平的真谛是双赢。 二桃杀三士令人警醒。公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子，虽然意识到是晏子的挑拨离间，还是不由自主地争起功来，结果在自尊心的驱使下，全部自杀，付出了生命的代价。其实得不到桃子，也不怎么吃亏，相对于他们丰厚的俸禄而言，一个桃子算得了什么？为了公平而被人算计，实在不值。 范蠡泛五湖可为楷模。勾践灭吴后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其乐；更以畜牧积累起大量财富，人称“陶朱公”。范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建专制时代，是不可能与国君讲公平的。对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤家寡人来说，兔死狗烹、鸟尽弓藏是家常便饭，卸磨杀驴、过河拆桥是理所当然。所以范蠡功成身退，在隐居中过上了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的游哉优哉的美好生活，与国君双赢。

廉颇蔺相如终成佳话。因为完璧归赵、渑池之会的表现，蔺相如被拜为上卿，位居廉颇之上。廉颇觉得不公平，大放厥词。后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心，于是负荆请罪，二人成为刎颈之交，避免了两虎相争，实现了双赢。

杯酒释兵权堪称经典。赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身，便在酒后说出了自己的担心。将领们纷纷称病或者告老还乡。皇帝独揽了大权，也赐给他们很多财物，君臣不疑，大家都过上了好生活。

大锅饭导致共同贫穷。邓小平于是指出，贫穷不是社会主义，带领全国人民向“共同富裕”的目标进军。而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平，实际上则是发展的必经阶段。思想解放了，中国向着既公平更富裕的大同世界发展的速度更快了。

“不患寡而患不均”的观念需要辩证分析，改为“患不均更患寡”更为合理。

15．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

两个孩子得到一个橙子，他们争来争去，最终达成协议，一个孩子负责切橙子，另一个先选择切好的橙子。他们按照商定好的办法各自取得一半橙子，高高兴兴地拿回家去了。一个孩子回家后，把半个橙子的皮剥掉了，把果肉榨成果汁喝，另一个孩子回到家，把果肉挖出来扔了，把皮留下来磨碎，将其混在面粉里烤蛋糕吃。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

公平与节约

篇五：寓言故事作文

寓言故事作文

自以为是的乌鸦

永泰实验小学 五年（6）班 柯蓝 指导老师：陈美珠

乌鸦，一直不被人们所喜欢的。可是自从乌鸦家族出了一个能用石子喝到水的乌鸦后，人们对乌鸦的看法便发生了一些改变。几百年来，乌鸦的子孙后代都以那只乌鸦为榜样，深受启迪，几千年过去了，它们依然还是那么沾沾自喜，叫的更加鸹噪了。

一天，两只乌鸦飞到了人类的施工地里，在里面大步流星的走来路去，好像上司检查下属似的。突然，一只乌鸦看到前面有个大洞，还从里面传来了“轰轰轰”的响声，便对另一只乌鸦说：“嘿，你看，前面那个大洞是什么呀！”另一只乌鸦摇头晃脑地想了许久，也没得出个结果，于是，好奇心驱使着它们去大洞旁看看。

它们跟小孩子似的一样蹑手蹑脚地走到大洞旁，伸脖一看，原来是个戴着帽子的工人在有水的井里忙活着！它们饶有兴致地看了这个人好一会儿，发现他在井里到处打量着，好像上不来似的。（它们完全忽略了梯子。还有，那个人其实是在测量一些数据。）它们觉得，这个人有些可怜，一定要把他救上来，便想用老祖先的办法——扔些石头，让水升上来，那么人也就浮上来了，它们都在为自己的这个想法得意。没过多久，它们就在大洞旁边发现了一个装满石头的推车，便把石头叼到嘴里，再重重地丢下去。两只乌鸦以为自己扔得太慢，还叫了许多伙伴来一起扔。石头像雨点一样落向井中。这时，那个人才发现了异样。周围的水越涨越高，并且有石头不断砸在自己的身上。他疼得不住挥手，在洞里蹦来蹦去，大声呼喊着：“救命！救命！”而那些乌鸦，则在忙着扔石头这项“伟大”的工作，根本听不见那人的叫喊声。就这样，水越来越高已经漫到了他的脖子，那人想爬上梯子也来不及了，就一直被困在洞中，呼喊着“救命”，浑身还被砸的伤痕累累。那两只乌鸦还全然不知问题的严重性，竟以为那人在玩“洞中潜水”呢！

唉，看来别人的创意可不能随意模仿，否则就会弄巧成拙，闹出各种笑话，甚至可能是不可收场的悲剧！

教师点评：小作者有丰富的想象力，所以把>故事编得绘声绘色，并能给人以启迪！

体裁作文