一切人对一切人的战争

篇一：20世纪人们对战争的认识

基于课外资源回归课内历史本真认识的思维探究

——以《20世纪人们对战争的认识变化》为教学案例

一、探究背景

“战争与和平”问题关系到世界上所有国家和民族的生存与发展，关系到人类命运和文明的兴衰荣枯。通过整个模块的学习，学生已经了解20世纪战争与和平运动的发展脉络和重要的历史事件、人物和现象，为了进一步提高观察、分析历史问题的能力；进一步培养热爱和平、关爱人类的正义感和崇高情操。希望通过一节新情境探究课对学生的学习兴趣、学习历史的方法与关爱人类命运的情感升华有所帮助！

新课程倡导转变学生的学习方式，注重探究学习。探究学习，解决问题，需要充分发挥学生的积极性和主动性，运用他们的思维能力，成为课堂的主人，使“要我学”变为“我要学”，而且是“我能学”、“我会学”。因此，在高中历史教学中开展探究学习，提高学生的探究学习能力，进而提高学生的历史思维品质非常必要。

基于以上认识，我找到了这节课的高度与切入点——以海明威为例，探究20世纪人们反战的心路历程。在新情境下探究以下问题：一战前后、二战前后人们对战争认识的变化及其原因与特点。尽量做到“回归教材，情感渗透与能力提升”。

二、探究过程

【问题引出】

师：同学们，你们知道这段时间世界的和平、安全与发展正面临哪些问题的严重威胁？ 生：（大部分同学答）金融海啸和甲型流感。

师：非常好！为了解决这些问题，尽快争取世界和平、安全与发展，我们该怎么办？ 生：加强合作，共渡难关。

师：很好！为什么要这样呢？历史告诉我们（PPT展示）：“任何人都不是一座岛屿,自成一体; ……任何人的死亡都会使我蒙受损失,因为我包孕于人类之中。所以绝对不必去打听丧钟为谁而鸣；丧钟为你而鸣”。但不是所有人在世界灾难面前都有这样深刻、理性的认识。 今天，我们就以海明威的代表作为话题，谈谈20世纪以来人们对战争的认识变化。

【重点探究】

1、一战前欧美市民对战争的态度。

师：有谁能说说海明威的主要经历及其代表作吗？

生：（一位同学站起来介绍）他经历两次世界大战，主要代表作品：《太阳照样升起》1926年；《永别了，武器》1929年；《丧钟为谁而鸣》1940年；《老人与海》1952年。 师：哪些作品体现了反战主题？

生：《太阳照样升起》《永别了，武器》和《丧钟为谁而鸣》。

师：在“一战”爆发之初，像海明威这样的高中毕业生为什么要参战？欧美国家一般市民对战争抱着什么态度？请结合材料与所学知识思考。

材料一 海明威一代年轻人当时极为崇拜的英雄老罗斯福号召青年：“目前，每个优秀的美国青年都要在不利或不完善的条件下尽自己最大的能力。如果他到了打仗的年龄，就应该让他去参加战斗的行列。……身强力壮、心灵健康的青年应当有自己的自由去战斗的行列担任合适工作。”

——转引董衡巽《海明威传》（2003年）

材料二 在欧洲各国，战争爆发之初，一般市民以狂热的态度欢迎它的到来，这是人所共知的。对他们来说，战争脱离了平凡的日常生活，充满了兴奋和刺激，为国家而战被认为是崇高的理想……无论对英国人、法国人还是对德国人来说，战争就是保卫和强化国家，在当时没有比这更好的思想观念了……

——摘自《20世纪的战争与和平》

（3分钟后）

生甲：冲动的个性。

生乙：还有老罗斯福的欺骗宣传。

师：刚才两位同学认为他参战的主要原因是冲动的人性与政治家的欺骗宣传，对吧。可见，年轻的海明威与一战前的欧洲市民对战争抱者共同的态度是什么？

生：是渴望的，欢迎的态度。

师：（将学生的答案写在黑板上）你是怎么得出这个结论呢？

生：从两则材料中得知他们都认为战争不仅是爱国的表现，而且有利于摆脱平凡的日常生活，甚至促进个人优秀品德的养成。

2、一战中及战后对战争的认识变化。

师：可是，经历“一战”后的海明威在1929年发表的小说《永别了，武器》中的主人公对战争看法有了怎样的变化？为什么会有如此变化？请阅读材料：

材料三 海明威在1929年发表了小说《永别了，武器》，被视为美国文学“迷惘的一代”代表作之一。其梗概如下：第一次世界大战末期，失业青年亨利应征入伍，被派往意大利前线，与护士凯瑟琳相爱。在部队里，亨利心里老是想到凯瑟琳，越来越厌恶这场倒霉的战争，他的同伴说：“在战争中我观察了好久，并没有看到所谓神圣、光荣的事情。所谓牺牲，那就像芝加哥的屠宰场。”不久，他们的防线被德军突破了。庞大的队伍犹如一盘散沙，士兵们高呼着“和平万岁”……亨利瞅准机会跃入河中，心里默默地说：“一切都结束了，我的愤怒在河里洗掉了，任何责任与义务也一同洗掉了。再见了，战场!永别了，武器!”他顺利地上了岸，终于与凯瑟琳重逢。他们终于可以置身战争之外，享受和平美好的生活了。然而凯瑟琳在生孩子时大出血死亡，孩子也胎死腹中。亨利万念俱灰地“离开医院，冒雨走回旅馆”。亨利往何处去？他不知道，他只知道一点即他与战争永远告别了。但其余的一切都是模糊不清。他成了一个失去过去，没有现在，看不到未来的人。整个世界都失去意义，他陷入无边的迷惘中。

——詹志和《海明威》（1998年）

根据材料与所学知识思考：

(1)归纳材料三中的主人公对战争的看法。试结合一战史实分析其原因 （6分）

(2)概括小说梗概中表现出反战的主要思想。（6分）

(3) “迷惘的一代”的反战有哪些局限性 ?（6分）

师：大家可以直接看试卷上的材料与问题。读材料时一定要动笔划出关键词句，并且尽可能将答案归纳起来写在试卷上。（5分钟后）

师：有谁愿意与大家分享答案？没关系，有多少，说多少。没写好的，说说思路也可以。 生甲：逃避战争。

生乙补充：厌恶战争。

师：其他同学有不同意见吗？??（大家默不出声）看来，英雄所见略同。（写板书：避战厌战）请说说你的答案是怎么得出来的？

生丙：材料有。比如：“越来越厌恶这场倒霉的战争”、“亨利瞅准机会跃入河中”、“ 再见了，战场!永别了，武器!”

师：很不错，铁证如山！如果把主人公看成海明威的缩影，你认为积极参战的海明威式人物为什么在战场上逃避战争、厌恶战争？你可以结合一战史实回答。

生：战争伤亡很大，很残酷，陷入旷日持久战。

另外学生：看不到神圣与光荣。

师：总之，避战厌战是因为亲眼目睹战争的残酷性与持久性、对战争后果和目的的反思等等。那么，这些避战厌战的反战思想在小说里有何表现？请看第二问的分值，满分6分，一般可

能有三方面答案。

生丁（自高奋勇）：老师我来。我认为有三点：揭露战争的残酷；抨击统治阶级战争宣传的虚伪；歌颂人性与爱情。

师：同学们，这位同学的答案怎么样？可以给多少分？

生：高手！满分。

师：真了不起！比参考答案还好。能给大家说说你是怎么得来这样好的答案的？

生：从“所谓牺牲，那就像芝加哥的屠宰场”得出战争的残酷性；从“在战争中我观察了好久，并没有看到所谓神圣、光荣的事情”揭露政治家宣传的欺骗性；从“与护士凯瑟琳相爱”、“终于与凯瑟琳重逢”、“他们终于可以置身战争之外，享受和平美好的生活了。”说明主人公追求个人幸福与爱情。

师：这位同学的答题思路与方法、归纳概括水平真是令人刮目相看。这位主人公可以是一战后反战的典型。这样的反战行为有什么局限性？

生：个人行为，写写小说而已。

生补充：看不到希望，很迷惘。

师：还有不同声音吗？你请！

生：规模没有二战后那么大。

师：现在我们总结三位同学的答案。第一、二位同学的答案主要从哪里得来？与第三位同学的答题思路又有什么不同？

生：从材料中分析得来；与二战后的反战运动相比较得来。

师：很好。如果要回答特点、局限性或优点之类的问题，大家一般有两种答题思路：直接从材料中归纳；与不同时期的同类事件比较而来。

过渡：教师简单介绍1929年后到1937年的情况。

3、二战时期人们对战争认识的提高。

师：1940年海明威又写出巨作《丧钟为谁而鸣》，在这小说中，你发现主人公对战争的看法又有什么变化？对战争的认识有何提高？请阅读材料四、五。

材料四 罗伯特〃乔丹是1940年海明威的长篇小说《丧钟为谁而鸣》中的主人公。罗伯特也是一位美国青年，原为蒙大拿州米苏拉大学西班牙语助教，西班牙内战爆发后毅然辞去教职，投身到西班牙反法西斯阵营中。1937年5月的一天，他奉命前往瓜达腊马山区配合一个游击队执行炸桥任务，以阻止法西斯军队增援。在游击队驻地他爱上了西班牙姑娘玛丽娅。在准备炸桥的前夕，乔丹发现自己带的炸药和雷管被胆小怕死的游击队长巴布罗偷走丢掉，因为后者担心一旦炸了桥，游击队的行踪就会暴露，他们也就无法再此安身。乔丹只好设法用手榴弹来代替炸药。乔丹和队员消灭了守桥敌人，完成了炸桥任务。但在撤退途中，游击队受到了敌人的阻击，乔丹的坐骑被击中，跌倒时压断了他的腿。乔丹自知不能突围，便主动要求留下掩护战友。他要求玛丽娅好好地活在这个世上，因为她活着也就等于他活着。 ——詹志和《海明威》（1998年）

材料五 小说中，主人公在等待敌人时，也就是在牺牲之前有一段内心独白：

我为自己信仰的事业已经战斗了一年。我们如果在这儿获胜，在每一个地方获胜。世界是个美好的地方，值得为之奋斗，我多么不愿意离开这个世界啊。……你这样走运，没有什么可抱怨的了。然而，我希望能有什么办法把我学到的 东西传给后人。天哪，我最后阶段学得好快啊。

——董衡巽《海明威传》（2003年）

依据材料四、五，思考：

（1）从这部小说中，你发现主人公对战争的态度又有什么变化？对战争的认识有何提高？（6分）

（要求学生运用刚才的文字材料解题方法，5分钟后回答）

生：积极参与战争，参与正义的反法西斯战争。

生：敢于牺牲，不再逃跑。

师：还有吗？

生：不再自私，坚信胜利。

师：还有吗？

生：没有迷惘，为正义而战，为大局着想。

师：刚才大家说的都有道理。第一问侧重态度的变化；第二问侧重思想认识的变化。请看参考答案：

变化：由避战厌战到积极为正义而战。

认识：没有迷惘，为正义而战，始终把个人的利益放在战争需要的位置；不仅坚决坚定的反法西斯立场，还鼓励后来人继续与法西斯做斗争。

师；同学们，刚才大家都能从小说梗概里迅速提取、整理和分析结论。大家的水平很高。现在我们解决第二个问题：

（2）1936-1939年的西班牙人民反法西斯斗争，被史学家称之为“小二战”。如果请你搜集这观点的证据，你是否会选上这些材料？请说明理由。你认为能证明“小二战”观点还有哪些形式的有力证据？（8分）

（教师解释二战与小二战的含义后，能证明小二战观点的，必须举出体现多种国际力量在西班牙战争中较量的例子）（一片沉思！）

师：同意选的请举手？（只有四个同学举手）其他同学都不选，是吗？好。由请！你为什么选？请说明理由。

生：小说里的主人公是美国人积极参与反法西斯战争，还有游击队与法西斯较量等，说明多种国际力量插手。

不同意选的一位同学反驳：这是小说，这情节不一定真实。

同意选的另一位同学反驳：小说取材于现实，一定时期的文学是一定时期政治经济的反映，可以参考。

不同意选的另一位同学反驳：小说体现个人观点，是艺术，具有夸张性与典型性。决不能作为历史资料。

师：请大家给双方量分。（同学议论后）我给双方满分。为什么呢？这是一个开放性的问题，只要言之有理就行。但一定要注意表达准确，文学作品可以参考，但不可以等同历史史实。那么大家认为能证明“小二战”观点有哪些形式的有力证据？

生：关于西班牙战争的新闻报道、战争照片。

生：记录片、当事人回忆录、历史专著等。

师：出示参考答案：1）选的理由：一定时期的文学是一定时期政治经济的反映。可以参考。不选的理由：文学作品是艺术，具有夸张性，不等于历史。2）有力证据形式：从新闻报道、战争照片、记录片、当事人回忆录、历史专著等史料价值高的材料资源中选取体现多种国际势力在西班牙战争中较量（法西斯力量；反法西斯力量；国际进步势力等）的例子。

师：（教师简单介绍海明威积极支援反法西斯战争，还报道中国战场）正是他特殊的经历与天才般的写作水平留下了不朽名篇。虽然他于1961年离我们而去，但他作品蕴涵的精神与智慧，永远启迪后人。

【总结升华】

师：请大家齐读：

任何人都不是一座岛屿,自成一体; ……任何人的死亡都会使我蒙受损失,因为我包孕于人类之中。所以绝对不必去打听丧钟为谁而鸣；丧钟为你而鸣。

——海明威《丧钟为谁而鸣》扉页 (1940年)

追求和平始终是我们心中一个不灭的梦想，只有人类对战争不断反思、不断汲取历史智慧，认识到“所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。”努力创造出一个和平的环境，人类实现长久和平与可持续发展的梦想才能实现。（下课铃响了。教室里响起一阵掌声！）

三、案例反思

本课以海明威的作品为载体，以海明威的经历为线索，探究海明威对战争认识变化为个案，将个人与时代，以小见大的探究20世纪人们对战争的认识变化历程。本课试图基于课外资源回归课内历史本真认识的思维探究，基本探究模式总结如下：

第一步：如何激发探究欲望，良好的开端等于成功的一半。

经过课间活动，学生的情绪仍处于亢奋状态，如何使学生尽快集中注意力探究本课内容？从心理学的角度看，开始二三分钟是人的思想最易集中的时候，课堂的起始内容对稳定学生的情绪，激发学习的兴趣，增强教学的吸引力有着不可低估的作用。本课通过时事热点引出历史智慧导入新课，拉近历史与现实，激发学生探究欲望，为本课主旨学习探讨做铺垫。上课之初又通过两则材料情境和问题探讨得出“一战”前欧美市民渴望战争的观点与传统（教科书一般观点）认为人们普遍反战观点形成鲜明对比，使学生形成思维冲突，进一步激发学生探究欲望。

第二步：如何进行主题探究，巧设疑点不断追问是良药。现代教育心理学研究表明，激疑不仅能使学生迅速由抑制到兴奋，而且还会把知识的学习当成一种“自我需要”。即学生有了疑问，他们的思维处于欲罢不能的状态，他们自主学习的积极性被激发，由被动地接受知识，变为经积极主动地参与探究新知。师生依据课外材料（小说《永别了，武器》）探究“一战”后的迷惘反战和课文已学知识（“二战”后）理性反战的表现形成对比，并且教师还通过自然追问答案来源引导学生初步掌握文字材料解读方法（找关键词句，相关对

篇二：尔雅通识课西方哲学智慧7 政治学

社会政治思想

核心概念：

自然状态

社会契约

近代哲学的精神：启蒙主义

近代哲学从笛卡尔开始，建立在主体性的基础之上，重新树立起了理性主义。

当时的自然观：机械自然观 机械宇宙观

从人的自然本性出发来解释社会的起源。

霍布斯，英国政治哲学家，代表作《论物体》、《利维坦》、《论人》等。

霍布斯的思想比较复杂，不是纯粹的经验主义，虽然坚持一切经验来源于感觉经验，但像唯理论一样推崇几何学方法。

1640年英国资产阶级革命（克伦威尔），世界历史近代史的开端。

霍布斯在其《自传》中声称，他是母亲所生的一对孪生子之一，另一个叫做“恐惧”。 霍布斯年轻时曾做过培根的秘书。对伽利略的思想也有所接触，建立起唯物主义的思想。 霍布斯认为哲学的研究对象就是物体。

自然物体 人工物体（国家） 连接二者的就是“人”。

人是自然的产物，所以属于自然物体，但他又是人工物体即国家的创造者和组成的材料。所以，要认识国家，就必须先知道人的本性。

自然哲学 公民哲学（研究国家，分为伦理学和政治学）

伦理学研究人的本性，政治学研究国家。

人的自然本性：自我保存 趋利避害 趋乐避苦

人对人像狼一样。 ——霍布斯

一切人反对一切人的战争。 ——霍布斯

战争违背了人的自然本性，自然法就开始起作用。

自然法是建立在人的自然本性基础上的一种道德准则。但道德法则没有力量的支持。

人们为了达到自我保存的目的，便相互约定，把他们的自然权利转让出去，交付给一个人或由一些人组成的会议，把大家的意志变成一个意志。

这就是从自然（战争）状态到社会状态的一个过渡。

社会契约是一种权力的转让。

国家——人格

国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会议而实现的。

国家的实质就在于，它是担当起大家的人格的一个人格、集中了大家意志的一个意志，掌握了大家所交付的所有权利和力量的一个公共权利。

国家是“有死的上帝”，有至高无上的地位。

在霍布斯的政治哲学中，体现了一种极端个人主义与极端专制主义之间的巨大矛盾。

17、18世纪两个极端：霍布斯（中央集权）、卢梭（民主共和国），大多数为代议制政府、君主立宪制度。

王党、革命党均不能接受霍布斯的思想。

1215年贵族迫使国王签署大宪章。

洛克，英国哲学家，1688年“光荣革命”（没有流血）时期辉格党人的主要思想家。

1679年，针对詹姆斯公爵（后来的詹姆斯二世）是否有权继承王位的问题，英国议会展开了激烈争论。反对詹姆斯王位继承权的一批议员，被敌对的一方讥称为“辉格”。辉格为苏格兰语，原义为盗马贼。而拥护詹姆斯继承王位的议员，则被敌对的一方讥称为“托利”。托利为爱尔兰语，原义为天主教歹徒。这就是后来形成的辉格党和托利党的由来。19世纪中叶，辉格党与托利党演变成为自由党和保守党。20世纪初，工党取代了自由党的位置，形成了与保守党轮流执政的局面。

洛克也通过自然状态解释社会和国家的起源，但洛克与霍布斯对自然状态的不一样。

洛克：自然状态是人凭自然本能生存，本是自由平等的和平的状态，因为每个人都拥有保护自己的健康、自由、财产不受侵犯的天然权利，因此任何侵犯这些权利的都会遭到惩罚和报复。一旦出现这种情况，就会出现连锁反应，使得和平状态变为战争状态。面对这样的状态，人们通过协商制定契约保证人们的权利，国家由此产生。

洛克认为人们订立契约，建立政府的目的是为了保护自己的自然权利，所以人们并不是像霍布斯所说的那样，将全部自然权利都交给专制的政府或君主，他们所放弃的唯一的自然权利只是维护自然法，惩罚犯罪者的执行权。

洛克：人民主权，三权分立

洛克认为，一个国家绝不能听任统治者凭其个人意志实行专制统治，必须制定人人都要遵守的法律，统治者也只能根据法律进行统治。

为了防止君主专制，洛克提出了政权分散、互相制约、三权分立的“分权”学说。

洛克的分权不很规范。

孟德斯鸠提出现代三权分立：立法、行政、司法。

孟德斯鸠，法国启蒙时期思想家，波尔多法院院长，《论法的精神》（严复《法意》），《波斯人信札》。

孟德斯鸠认为一切存在物都有它们的法（规律）。

人类的法——根本理性。

法的精神——一般的法与具体情况的结合。

孟德斯鸠认为人类历史上存在过三种政体：共和政体、君主政体、专制政体。

共和政体：全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体

君主政体：单独一个人执政，不过参照固定的和确立了的法律

专制政体：既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。 孟德斯鸠倾向于君主政体。

孟德斯鸠认为共和政体的性质是人民拥有最高权力，它的原则是“品德”；君主政体的性质是君主拥有最高权力，不过君主依据法律来行使权力，它的原则是“荣誉”；专制政体的性质是个人依据意志和爱好来治理国家，它的原则是“恐怖”。

法国大革命三色旗：自由平等博爱

在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。 ——孟德斯鸠

自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人同样会有这种权利。 ——孟德斯鸠

三权分立：孟德斯鸠认为权力会带来腐败，要限制权力的滥用，就只有用权力制约权力。

地理环境决定论

一般的社会规律或法则必须在具体的不同环境下发挥作用，所以不同的地方就产生了不同的体制。

卢梭，瑞士裔法国思想家、作家、政治理论家，《爱弥儿》，《新爱洛伊丝》，《忏悔录》。 《论人类不平等的起源和基础》，《社会契约论》（未完成）。

思想与法国启蒙思想家有很多分歧。

《论科学与艺术》

人生而自由，却无往而不在枷锁之中。 ——《社会契约论》

卢梭把“人所形成的人”即社会人与自然人加以比较，来说明人类社会的基础和不平等的起源。

不平等发生的原因：

在卢梭看来，如果把人的社会本性除去，那么剩下的就是人的自然本性，即自我保存。 使人文明起来，而使人类没落下去的东西，在诗人看来是金和银，而在哲学家看来是铁和谷物。 ——卢梭

卢梭认为劳动使人拥有了土地产品的权利，然后就拥有了土地本身。（私有制）

社会契约 社会制度

统治者 被统治者

启蒙思想家认为人只要大胆的使用理性，提倡科学和知识进步，社会就会向进步的方向发展。 卢梭认为社会越发展越不平等。

从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢，读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到重操旧习在我是不可能的了。 ——伏尔泰

合理的社会契约其要旨就在于“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体”。 法律制定的依据：公意

所谓“公意”是公共利益的代表，它是从作为个人意志的总和的“众意”中除掉相异部分而剩下的相同部分。

任何人拒不服从公意的，全体就要强迫它服从，对卢梭来说，这就等于说“迫使他自由”。 1789年7月14日，法国第三等级革命攻占巴士底，以此为契机爆发法国大革命。后雅各宾专政，丹敦、马拉、罗伯斯庇尔均未能寿终正寝。

篇三：绍兴市2013届高三“一模”文综历史试题及参考答案

浙江省绍兴市2013年高三教学质量调研测试

文科综合历史部分试题

12．史载：西周的诸侯国“大国三卿，皆命于天子??次国三卿，二卿命于天子，一卿命于

其君??小国二卿，皆命于其君。”这反映出

A．政治权力按血缘关系分配 B．西周分封制逐渐走向崩溃

C．周天子开始加强中央集权 D．诸侯国的权力有等级差别

13．秦始皇历来是一位充满争议的帝王。董仲舒批评秦王朝“力役三十倍于古。田租口赋，

盐铁之利，二十倍于古??故贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。”而唐太宗则评论说“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”下列说法最为合理的是

A．董仲舒去秦不远，他的评论应该更接近于历史事实

B．唐太宗着眼国家统一的历史大趋势，评论更为准确

C．两人没有认识历史规律，对秦始皇的评价均不准确

D．出发点和标准不同，对同一历史事物的评价就不同

14．康有为在《上清帝第四书》中说：“若使地球未辟，泰西不来，虽后此千年率由不变可

也。”他这样说的真实意图是

A．阐述历史进化的必然性 B．论证维新图强的必要性

C．说明中华文明的停滞性 D．批驳革命共和的荒谬性

15．胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”，可

见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于

A．思想解放 B．学习西方 C．文化转型 D．提倡科学

16．南京国民政府发布声明：“（日本）执迷不悟??扩大其战争侵略行动，甘为破坏全人类

和平与正义之戎首，逞其侵略无厌之野心。举凡尊重信义之国家，咸属忍无可忍。兹特正式对日宣战。”这一声明发表的直接诱因是

A．日本发动七七事变全面侵华 B．国共第二次合作已正式实现

C．太平洋战争爆发及美国参战 D．世界反法西斯同盟已经形成

17．毛泽东提出：“有必要在我国人民中，首先是在干部中，进行解释，引导人们认识社会

主义社会中的矛盾，并且懂得采取正确的方法处理这种矛盾。”这一主张提出的背景是

A．社会主义基本制度的确立 B．“左”倾错误思想的发展

C．“大跃进”运动的全面推进 D．“文化大革命”的发动

18．西塞罗说：“事实上有一种真正的法律——即正确的理性——与自然相适应，它适用于

所有的人并且是永恒不变的??人类用立法来抵消它的做法是不正当的，限制它的作用是任何时候都不被允许的，而要消灭它则是更不可能的。”从中可以看出

A．西塞罗发展了古希腊智者学派的自然法思想

B．自然法是适用于罗马各族人民的具体法律条文

C．自然法继承了古希腊“主权在民”的思想传统

D．西塞罗认为自然法高于一切人定法和人为权力

19．卢梭认为：“当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已经超过了每个个

人在那种状态中为了自存所能运用的力量。于是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。”为此，卢梭提出的主张包括

①“开明专制” ②社会契约 ③三权分立 ④主权在民

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

20．1922年签订的《关于限制海军军备条约》规定：美、英、日在太平洋所属岛屿及属地

上的防御工事和海军基地应保持现状，不得采取任何加强措施或建立新的海军基地和要塞。这一规定

①使日本在后来实施南进战略时拥有一定的相对优势

②使日本第一次处于同欧美列强平等的地位

③暂时缓和了美、英、日等列强之间的矛盾

④使美国成功拆散了英国与日本的同盟关系

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

21．在《午后之死》、《老人与海》等作品中，作者把文学创作比做漂浮在大洋上的冰山，他

说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。”从中可见作者认为文学应该

A．在表现社会实现中寓含作者对人生的看法

B．以美好的理想和憧憬从侧面彻底检视社会

C．以嘲讽的态度展示对社会的批判和不满

D．揭露社会黑暗并对之进行深入剖析和批判

22．丘吉尔在1919年的一次演讲中说：“人类的两个强大

的支脉，斯拉夫人和条顿人（古代日耳曼人的一支），

在目前都陷于最深的灾难之中。一个曾是我们战时的

敌人，一个曾是我们的朋友，??如果他们走到一起，

那是绝对不可取的。”下列条约的签订一定程度上印

证了这一预言的是

A．《布列斯特和约》

B．《慕尼黑协定》

C．《苏德互不侵犯条约》

D．《反共产国际协定》

23．右边漫画提供了丰富的历史信息，其中不能读出的是 ．．．．

A．朝鲜战争扩大为一场国际性的局部战争

B．朝鲜战争是美国推行全球战略的一部分

C．志愿军抗美援朝打乱了美国的战略部署

D．美国扼杀亚洲社会主义国家的企图失败

38．（26分）防止专制暴政、追求民主自由是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一 原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，??使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也。??天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二 在美国，多数虽然经常流露出暴君的嗜好和脾气，但还没有施行暴政的最完备手段。在美国的任何一个州里，中央政府至今只管理少数值得它特别注意的事务。它不参与管理社会的次要事务。它甚至没有这样的想法。多数虽然越来越专制，但没有给中央政府增加特权，而一直把一切大权留给自己。??美国人赋予法学家的权威和任其对政府施加的影响，是美国今天防止民主偏离正轨的最坚强壁垒。

——托克维尔《论美国的民主》

材料三 第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。

第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代

表大会和地方各级人民代表大会。

——1982年《中华人民共和国宪法》

第十三条 宪法第五条增加一款，作为第一款，规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”

——1999年《中华人民共和国宪法修正案》

（1）概括材料一中黄宗羲的思想主张，结合明代政治演变分析这一主张的合理性。（10分）

（2）材料二中，托克维尔认为美国能够避免暴政的原因是什么？在防止专制暴政方面，黄

宗羲和托克维尔的主张有何差异？（8分）

（3）根据材料三简析《中华人民共和国宪法》对世界政治文明的继承和发展，并概述这部

宪法对现代中国政治建设的意义。（8分）

39．（26分）工业文明兴起后，人类社会历史从分散的地域性历史向整体的世界历史跨越。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一 大陆封锁政策试图抵制英国产品的竞争，建立大陆市场，但是却隔绝了法国与外部世界的联系，使法国接触不到先进技术，而且工业原料极端缺乏，生产大为缩减，对外贸易急剧下降，刚刚发展起来的棉纺织业也由于原料供给紧张而中断，??大陆封锁令还使法国丧失了它在18世纪苦心经营的市场，其中包括美国市场和其他殖民地市场，尤其是占殖民地贸易3/4的圣多明各市场。

——王珏《世界经济通史·经济现代化历程》

材料二

材料三

1978年以来我国进出口贸易情况 1997—2007我国对外贸易依存度

（1）概述法国颁布“大陆封锁令”的原因和内容，用一句话概括材料一对此政策实施后果

的分析。（8分）

（2）结合所学知识，分析材料二中的历史事件对世界经济的影响。（8分）

（3）根据材料三分析我国对外贸易发展的特点并作出简要评价。（10分）

浙江省绍兴市2013年高三教学质量调研测试

文科综合历史部分试题参考答案和评分标准

38．（26分）

（1）批判君主专制，主张通过相权牵制皇权；将学校作为决定是非的最高机构。（4分）

明初废除丞相制度，皇权高度集中；实行内阁制度后，其职权又始终不明朗；使明朝后期出现宦官参政，政治日益黑暗。黄宗羲的主张针对这些现实，具有一定的合理性。（6分）

（2）实行联邦制，各州在行政上保持一定的独立性；在三权分立的制度下，司法权能防止

国会立法偏离民主正轨。（4分）

差异：黄宗羲反对的是君主独裁专制，本质上属于君主制基础上的传统政治的范畴；

托克维尔反对的是“多数的暴政”，是基于代议民主的现代政治的范畴。（4分）

（3）继承：民主（主权在民）、法治（以法治国）。

发展：社会主义民主（或：人民民主专政）、人民代表大会制度。（4分）

意义：发展了社会主义民主政治；是中国特色社会主义法律体系的核心；是新时期治

国安邦的总章程。（4分，每点2分，其他答案言之成理亦可给分，但总分不超

过4分。）

39．（26分）

（1）原因：拿破仑战争中法国与英国处于敌对状态，并在世界范围内争夺殖民霸权；拿破

仑控制了欧洲大陆的大片领土后，为打击竞争对手英国决定实施大陆封锁政策。

（4分）

内容：绝对禁止欧洲大陆与英国人通商。（2分）

后果：延缓了法国工业革命的进程。（2分）

（2）影响：推动了工业革命在世界范围内的扩展；中国等亚非拉多数国家沦为资本主

义列强的国际市场、原料产地和劳动力供应地；国际经济交流的基本准则

逐步确立，世界经济交流更加理智，信用增加，促进了世界贸易发展；资

本主义世界市场形成并逐渐成熟。（8分，其他答案言之成理亦可给分，但

总分不超过8分）

（3）特点：中国进出口贸易迅速增长，并长期呈现出超的态势；对外贸易依存度不断提高。

（2分）

评价：对外贸易的发展是改革开放以来经济发展和对外开放的重要成果；是中国参与

经济全球化的重要表现；有利于中国社会经济的发展；但也面临着经济安全受

到制约等风险。（8分，其他答案言之成理亦可给分，但总分不超过8分）

篇四：每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件(叶汝贤)

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件

——《共产党宣言》关于未来社会的核心命题

叶汝贤

《共产党宣言》(以下简称《宣言》)诞生已有150多年的历史，面对国际共产主义运动的曲折，以及社会主义建设过程中出现的诸多问题，重新思考《宣言》关于社会主义的核心思想，对我们建构社会主义社会，具有特殊的重要意义。

一、《宣言》关于未来社会的核心命题

《宣言》对社会主义的界定提出的是这样一个命题：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

社会主义社会的核心思想，指的是某个原则、命题在其整个社会主义理论体系中的核心地位，它应具有超越历史阶段性的普遍性和终极价值的品格。《宣言》以“每个人的自由发展”来界定社会主义，深刻地表明了社会主义的本质特征，从根本上把社会主义同一切旧社会区别开来。从某个具体特征来界定社会主义，即使这一特征很重要，也只是说明社会主义的某个侧面；而“每个人的自由发展”，则说明社会主义的终极价值和最高目标，那类具体特征只不过是达到这一终极价值和最高目标的一个阶段或手段。

二、马克思终生探索的核心主题

上述命题精辟地概括了未来新时代的精神。恩格斯认为，就表述未来社会新纪元的核心思想而言，除了上述命题再也找不出合适的了。

但是，在相当长的时间内，人们尽管千百遍地阅读《宣言》，却并不重视、也不理解这一命题，甚至认为这是两位马克思主义创始人的“误笔”、“败笔”。实际上，这是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗不息的主题。

我们从马克思的少年时代说起。1835年8月，马克思在他中学毕业写的论文《青年在选择职业时的考虑》中，满怀激情地表述了他的人生理想。他首先确定选择职业的原则，认为“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，而“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”为全人类的幸福而奋斗，就是少年马克思的人生观。有人认为，对一个17岁少年在作文中写的东西，不应太过认真。当然，一篇中学生论文，可能是这位少年偶然的感情抒发，确实不应评价过高。但是，如果这位少年在此后的人生旅途中，终生遵守诺言，为人类的幸福而奋斗，就应把这视为他的人生起点；就马克思而言，就是他终生理论探索与实践活动的起点。

1841年4月写的博士论文，是马克思从哲学上探讨个人自由的开端。同少年时代不同，此时马克思已是黑格尔的信徒，他对问题的探讨已注入了理性的思考。他批判德谟克利特的机械决定论，肯定伊壁鸠鲁关于原子偏斜运动的观点，认为这体现了原子对命定式直线运动的独立，体现了原子独立性、个性和个体性的自由。马克思认为，这是“定在中的自由”，是同“他物”、“他者”的关系中的自由。这是从社会关系中考察人类个体和人类个体的自由，已经包含着每个人自由发展的思想萌芽。

但是，马克思这里对个体自由的探讨，还囿于抽象的、思辨的形式。到了《莱茵报》时期，马克思走出这种抽象性，旗帜鲜明地为备受压迫的劳动者的自由辩护，并提出理想的国家应该是“相互教育的自由人联合体”。在这个“联合体”中，“个人以整体的生活为乐事，整体则以个人的信念为乐事”，是充满人与人、人与社会和谐快乐的状态。

提出“自由人联合体”这一概念，并不是心血来潮的偶然之作，而是马克思根据他对旧国家的批判、根据“自由理性构想国家”的结果。当然，在当时，这一概念还没有科学社会主义的内涵，这种内涵是马克思的探索走向成熟时赋予它的，但提出这一概念本身已清楚地表明了青年马克思所追求的社会理想。马克思刚开始投身实际斗争，就已经确定了斗争目标和理论探索的方向。这是青年马克思思想发展过程中的一次跳跃。

在青年马克思的探索过程中，《1844年经济学哲学手稿》可以说是马克思青年时代思想进程的总结，同时是走向成熟阶段的起点。在这之前，马克思的批判矛头主要指向德国封建专制制度，从这一手稿开始主要是批判资本主义社会经济形态；在这之前马克思对每个人的自由的理论探讨主要局限在政治哲学层面，从这一手稿开始则深入到经济学哲学领域，深入到解剖资本主义的生产方式。在批判资本主义社会的异化劳动和探讨扬弃异化的途径中，第一次对未来社会的本质特征作了如下表述：

“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”

这是马克思第一次对共产主义的本质特征所作的表述。同过去各种共产主义学说——如粗陋的共产主义把物的占有作为目的不同，马克思这里强调废除私有制、对物的占有是通过人并且是为了人，关注点是扬弃人的异化，着眼于人本身的发展。占有物不是目的，目的是每个人的自由发展。马克思认为，这就是“历史之谜的解答”。这是马克思转向费尔巴哈人本主义的重要成果，比之前一阶段从黑格尔自我意识哲学出发去解决人的自由问题，无疑是一大进步。

稍后马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中(以下简称《形态》)，清算了费尔巴哈人本主义的“痕迹”，并在他和恩格斯所发现的唯物史观的基础上，对巴黎手稿提出的问题，做出了合乎科学的回答。这里与我们探讨的问题相关的就是对异化产生的根源和克服异化的道路的解答。在巴黎手稿中，私有制是异化的根源，《形态》进一步揭示与此相关的产生异化的原因：强制性的、固定性的分工。因此，废除私有制，发展生产力，消灭这种强制性的、固定性的旧式分工，就是克服异化、走向“每个人的自由发展”的必由之路。《形态》用形象的语言，生动地描述了共产主义社会“每个人的自由发展”的情景：“??在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

由于消除了那种强制性、固定性的分工，个人是作为个人参加共同体，个人的存在摆脱了对人与对物的依赖，成为独立的、有个性的个人。博士论文讲人的自由是“定在”的自由，《形态》这里说的是“能在”，人已摆脱旧式分工的束缚，成为全面发展的自觉自由的个人。这里，马克思不仅阐明共产主义条件下每个人全面而自由发展的本质特征，而且根据唯物史观，根据对历史、特别是对资本主义的批判，具体阐明实现这一人类理想的前提、条件和道路。可以说，这是迄今为止对“每个人的自由发展”的成熟的表述。

这里还需要说明，上述马克思关于每个人自由发展的思想，也是恩格斯本人的思想。这不仅表现在《形态》是他们两人的共同作品，而且表现在恩格斯不同时期的著作中。例如，1845年2月15日，恩格斯在《在爱尔非特的演说》中，就明确表述了他和马克思在《形态》中表述的相同的观点。他指出，社会革命和共产主义的实现，是资本主义发展的必然结果。这一革命从一开始，就要“公正地处理社会问题，尽一切努力使现代的奴隶得到与人相称的

地位”，不仅如此，这一革命的最终目标，是实现人的解放。恩格斯强调指出，“??我们谈的是为所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由地发展他的人的本性”。在《共产主义信条草案》中，在回答什么是共产主义的目的时，他进一步谈道：“把社会组织成这样：使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件。”这里恩格斯非常明确地把每个人的自由发展当作共产主义的目的和本质特征。马克思逝世以后，不是别人正是晚年恩格斯指出了“每个人的自由发展”是社会主义的核心思想。

《宣言》关于“每个人的自由发展”的命题，是马克思和恩格斯一系列探讨水到渠成之作。《宣言》以后，马克思直到生命的最后一息都未停止这一探索，例如《资本论》就明确地指出，共产主义社会，是比资本主义“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，是人类社会由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。

三、一个彻底的集体主义的命题

“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个内涵丰富的命题，正确地解决了人类社会与历史发展中所包含的最基本的四重关系(矛盾)：

第一，个人与共同体的关系。在人类历史上，存在着性质不同的“共同体”，《形态》对此作了区分。一日“虚假的共同体”；二日“真正的共同体”(这里“共同体”又叫“联合体”)。参加前者的不是作为个人的个人，而是阶级的成员。掌管这个共同体的是占统治地位的阶级，但它打着代表全人类利益的旗号，实际上只代表少数统治者的利益。所以，对于被统治的大多数人而言，这个“共同体”是“虚假”的、“冒充”的、“虚幻”的。由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，对被统治的阶级，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。马克思把共产主义社会称为“真正的共同体”，参加这个共同体的不是阶级的成员，而是作为个人的个人。在这里，个人与共同体之间已经消除了异化与对立关系。一方面，个人的发展是在共同体中实现的，通过共同体个人才能获得和控制全面发展其才能的手段，才有个人自由；另一方面，只有以个人身份(不是阶级成员)参加的共同体，才是自由人联合体。个人是发展的主体和目的，共同体是个人发展的形式和条件。这里既是个人的联合，又是联合的个人，两者相互协调，互为条件。

第二，个人与个人之间的关系，是互为主体、互为客体的关系。在历史上，个人与个人之间，由于利益的分野与对立，一部分人的发展是以牺牲另一部分人的发展为条件的，这里存在的是“一切人反对一切人的战争”。在新的历史条件下，在“真正的共同体”中，个人与个人之间的关系，具有完全不同的性质和状况。个人的存在由于消除了阶级属性，由于消除了为争夺有限的生活资源的竞争，每个人都有自己的个性，又都是发展的主体。他们的关系是平等、互动、互补、互助与合作的关系。在这里，个人的发展不仅不以牺牲他人的发展为前提，而且是为他人的发展创造条件；他人的发展同样为个人的发展创造条件，也就是互为对方创造条件。

第三，每个人与一切人的关系。“每个人”与“一切人”，是两个不同的概念。前者是“个体”，后者是“整体”；前者是“现在”，后者是“未来”。过去历史上的“虚假的集体”，总是打着代表“全人类”、“一切人”的旗号，鼓吹“一切人的发展是个人发展的前提”，是用一个抽象的、虚幻的前提，掩盖其真实的意图与行径。马克思相反，他强调每个人的发展是一切人发展的条件，阐明只有每个人都能自由发展，才可能有一切人的自由发展。这里前提是“每个人”，而不是“一切人”。

第四，一国之内的每个人同全世界范围内的每个人的关系。马克思指出，单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们说来是异己的力量的支配，受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配，在历史已经转变为世界历史的背景下，各

国人民的命运不可分割地联系在一起。一国范围内尽管有可能首先实现每个人的自由发展，也不能说已实现了每个人的自由发展，在全世界范围内还有可能存在着一部分人的发展以牺牲另一部分人的发展为条件的人的生存状态。而且，没有全人类的每个人的自由发展，一国范围内即使实现了每个人的自由发展，也是不可能巩固的，还不可能消除各国之间为争夺资源和争夺霸权而展开的斗争。由以上这四重结构来看，《宣言》的命题在总体上构成了一个彻底的集体主义的命题。

四、“每个人的自由发展”的可能性

根据唯物史观关于历史观与价值观相统一的原则，马克思论证了每个人自由发展的历史必然性及其实现的前提和条件。

历史不外是各个世代的依次交替，是以生产力的发展为动力、以个人本身的发展为内容，从低级社会走向高级社会的过程。所以，个人发展的不同程度标志了历史过程的阶段性。在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思写道：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的(以及封建的)状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西同步发展起来。”这段话明确揭示了个人发展的三个大的历史阶段。

历史发展，归根结底是由生产力的发展决定的。马克思指出，全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，而“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”在《形态》、《宣言》、《资本论》(及其准备著作经济学手稿)和后来恩格斯根据马克思的遗愿所写的《家庭、私有制和国家的起源》等著作中，两位作者对不同生产力发展阶段上个人的发展状态，作了具体分析。

资本主义条件下的个人自由，既以牺牲自己丰富的个性为代价，同时以牺牲大多数人的自由发展为前提。这种现象当然不是资本主义所独有。由于生产力的低下、或者发展不足，一些人(少数人)的自由发展、个性的比较高度的发展，以牺牲多数人的自由发展为条件，可以说是一切阶级社会所共有。

马克思在批判资本主义中发现，生产力的发展、物质财富的扩大，是一种不会停止的历史趋势，历史发展必定会出现这一天，无限丰富的物质财富能够满足全社会每个人的需要，过去一直支配人们把追求财富作为唯一目的，已成为多余；人们之间为争夺控制和支配生活资源而展开的竞争，也因为没有必要而终止，这时，人们就会把目标转向人本身的发展。

马克思是从本体论的角度探讨个人自由的，就是说他的着眼点是“自由的个人”，即“有个性的个人”、“真正的个人”。这是马克思的自由观高于一切自由观的关键点。自由的个人，是全面发展的个人。人类历史发展第三阶段的“有个性的个人”，就是全面而自由发展相统一的个人。马克思指出，全面发展的个人，不是自然的产物，而是历史的产物。“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”在人类发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那是因为他还没有造成自己丰富的关系，还没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权力和社会关系同他自己相对立。这是一种自然产生的原始的丰富和全面。留恋这种原始的丰富

是可笑的。个人关系和个人能力的普遍性和全面性，是以建立在交换价值基础上的生产力发展为前提的。商品交换的普遍性，造成个人交往关系的普遍性，这是毫无疑义的；而注入了现代科学技术的现代生产力，为个人能力的全面发展，提供了现实的可能(关于这方面的问题下面再进行分析)。所以，历史发展的第二阶段为第三阶段创造了条件。

个人自由发展能力的全面性同个人所能拥有的自由时间联系在一起。马克思说：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”自由时间是个人全面发展的必要条件。当人们还为一日三餐奔波，还被困在所有者设定的职业笼子中的时候；当人们没有自由时间或自由时间很少，他就缺少发展的空间，个人的存在只能是片面的。马克思进一步说：“自由时间——不论是闲暇时间还是从事较高级活动的时间——自然要把占有它的人变为另一主体”。所有的自由时间都是供自由发展的时间，有无自由时间、自由时间的多少，决定了个人有没有发展的空间和发展空间的大小。占有充分的自由时间，片面的人就可以变为另一个主体——全面发展的人。从人类历史发展过程来看，随着生产力的发展和劳动生产率的提高，人们用于谋生需要的劳动时间也会随之减少。随着科学技术的发展，劳动生产率的不断提高，这一缩短劳动时间的趋势还在继续。现代科技革命的发展趋势，特别是信息技术和生产自动化技术的发展，为每个人能力的全面发展提供了可以预见的前景，也许有一天，人们只要坐在家里按按键盘，就可以从事任何生产和完成任何产品的生产流程；从原料到产品，从产品变成人们的消费品，可以在很短的时间内完成。从这时开始，人们只要花很少时间的劳动，便能充分满足需要，从而增加了闲暇时间，每个人自由而全面的发展是完全可能的。

篇五：《战争与和平经典语录》

【小说】--精彩语句或段落

1每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他【她】的芬芳。

2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。

3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。

5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。

6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了??但两人的眼泪都是愉快的。

7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。

8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心

9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。

10帝王——是历史的奴隶。

11自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理

12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是

一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。

13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？

14用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。

15历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律

16为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。

17人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。

18基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。

19只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里??呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙??他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围??俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！?? 20你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。

21“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”

22一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那·发西莉叶芙娜·别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然

称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。

23一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。

25战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？

26“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。

27“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子??”

28他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。

体裁作文