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篇一：菜根谭全文及译文2013

《菜根谭》注译.txt两个人吵架，先说对不起的人，并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。《菜根谭》注译

（上集）

一、栖守道德 毋依权贵

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

[注释]

道德：指人类所应遵守的法理与规范，据《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。” 依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和,阿谀攀附权贵。

达人：指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。

物外之物：泛指物质以外的东西，也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。 身后之身：指身死后的名誉。

毋：同“勿”，不要。

[译文]

一个坚守道德准则的人，也许会暂时寂寞；而那些阿谀攀附权贵的人，却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人，他们所以宁可坚守道德准则，而忍受暂时的寂寞，也决不会趋炎附势，而遭受万古的凄凉。

二、与其练达 不若朴鲁

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

[注释]

涉世：经历世事。 点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。 机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。 练达：指阅历多而通晓人情世故。

朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。

曲谨；拘泥小节谨慎求全。

疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗： “疏狂属年少。”

[译文]

涉世不深的人，阅历不深，沾染的不良习惯也少；而阅历丰富的人，权谋奸计也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度，不拘小节。

三、心地光明 才华韫藏

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

[注释]

君子：泛指有才华和道德的人。 《论语·劝学》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”

使人：让人知晓。

玉韫珠藏：泛指珠宝玉石深藏起来。

[译文]

有道德懂修养的君子，其思想行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的阴暗行为：而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏，从不轻易地向世人炫耀。

四、污泥不染 机巧不用

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者

为尤高。

[注释]

势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说：“势利之交，古人羞之。”

纷华：指繁华的景色。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能解决。”张均亦有“江涔相映发，卉木共纷华”的诗句。

智械机巧：运用心计权谋。

不近：不去接近。

不染：不去接近、不受感染。

[译文]

面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。

五、闻逆耳言 怀拂心事

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

[注释]

逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。”

拂心：不顺心。

砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。《淮南子·说山》：“厉利剑者必以柔砥。” 鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。《汉书·景十三王传赞》：“古人以宴安为鸩毒。”

[译文]

耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

六、和气喜神 天人一理

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

[注释]

戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

霁日风光：风和日丽。

草木欣欣：花草树木充满生机。

喜神：欣喜乐观。

[译文]

在狂风暴雨中，飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安；风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到，天地间不可以一天没有祥和安宁之气，人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。

七、真味是淡 至人如常

酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

[注释]

酉农 肥： 酉农， 美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说：“肥 酉农 酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。”

真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。

卓异：神奇怪异。

至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。《庄子·逍遥游》篇有：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

[译文]

烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。

八、闲时吃紧 忙时悠闲

天地寂然不协，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

[注释]

吃紧：事情紧急时称吃紧，犹言感到急迫。

寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。”

气机：机，活动。气机指大自然的活动。具体说来，气是天地阴阳之气，而机泛指宇宙的运动，气机就是天地运转。

尽夜：尽，终。夜以继日的意思。

贞明：光明，光辉。

[译文]

天地看起来好像寂静不动，其实日月时时在运行，没有一刻会停止；太阳和月亮万古不变昼夜不停地运转，但它的光辉万古不变。所以君子在清闲时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。

九、静坐观心 真妄毕现

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现妄难逃，又于此中得大惭忸。

[注释]

观心：佛家语，指观察自己内心所映现的一切。《辞海》注：“观察心性如何谓之观心。” 妄：非分、越轨。

真：真境脱离妄见所达到的涅槃境界。

机趣：机是极细致，趣可作境地解。即隐微的境地。

大：很。

惭忸：惭愧，不好意思。

[译文]

夜深人静之里，一个人坐下反省自己，开始觉得私心杂念都消失了，而只有本性，每当这个时候才从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是暂时的流露，杂念仍然无法消除，在这个时候感到很惭愧。

十、得意早回头 拂心莫停手

恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。

[注释]

恩里：恩惠，蒙受好处。

快意：舒适，称心。《史记·李斯传》：“今弃击瓮叩瓦而就郑卫，退弹筝而就昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”

拂心：意指不如意或不顺心。

[译文]

在受到恩惠时往往会招来祸害，所以在得意的时候要早点回头；遇到失败挫折或许反而有助于成功，所以在不顺心的时候，不要轻易放弃追求。

十一、志从淡泊来 节在肥甘丧

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

[注释]

藜口苋肠：藜，植物名，藜科，一年生草本，黄绿色新叶及嫩苗可吃。苋，植物名，苋科，一年生草本，茎叶可供食用。此处指粗茶淡饭。

衮衣玉食：指权贵。衮衣是古代帝王所穿的龙服，此处比喻华服。玉食是形容山珍海味等美食。衮衣玉食是华服美食的意思。

肥甘：美味的东西，比喻物质享受。

丧也：丧失、失掉之意。

[译文]

能享受粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的品格；而追求锦衣玉食的人，往往甘心卑躬屈膝。所以，人的高尚志向可从淡泊名利中表现出来，而人的节操也可以从贪图奢侈享受中丧失怠尽。

十二、田地放宽 恩泽流长

面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。

[注释]

田地：指心田，心胸。

不平之叹：对事情有不平之感时所发出的怨言。

惠泽：恩泽、德泽。

流：流传之意。

不匮之恩：匮，缺乏，比喻永恒的恩泽。据《诗·大雅·既醉》篇；“孝子不匮，永锡尔类。”

[译文]

为人处事要心胸开阔，与人为善，才不会招人的怨恨；死后留给世人和子孙的德泽，要流传长远，才会赢得后人无尽的怀念。

十三、路留一步 味减三分

径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

[注释]

径路：指小路。

滋味：味道。这里指好吃的东西。

涉世：经历世事。此处指为人处世。

[译文]

在经过道路狭窄的地方时，要留一点余地让别人能走得过去；在享受美味可口的食物时，要留一些分给别人品尝。这就是一个人立身处世取得快乐的最好方法。

十四、脱俗成名 减欲入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。

[注释]

俗情：世俗之人追逐利欲的意念。

增益：增加，积累。

物累：心为外物所困，也就是心中对物的欲望。

圣境：至高境界。

[译文]

做人不需要成就什么伟大的事业，只要能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做

学问没有什么特别的诀窍，只要能够排除名利的诱惑保持宁静心情，便可达到圣贤的境界。 十五、侠心交友 素心做人

交友带三分侠气，做人要存一点素心。

[注释]

侠：指拔刀相助的侠义精神。

素心：心地朴素之意。素本来是指未经染色的纯白细绢。引申为纯洁，也就是通常所说的赤子之心。据陶渊明《归田园居》诗：“素心正如此，开径望三益。”

[译文]

交朋友要抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，为人处世要保留一颗朴素善良的赤子之心。

十六、利毋居前 德毋落后

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

[注释]

宠利：荣誉、金钱和财富。

德业：德行、事业。

修为：修是涵养学习，修为即品德修养。

分外：不在本分之内。

[译文]

个人的恩宠名利不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后地积极去做。享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

十七、忍让为高 利人利己

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

[注释]

处世：度过世间，即一个人生活在茫茫人海中的基本做人态度。

张本：为事态的发展预先做的安排。

[译文]

为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。

十八、矜则无功 悔可减过

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。

[注释]

矜：自负、骄傲。据《尹文子》：“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。”

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忏悔：本是佛家语，自我认错请人饶恕之意。

弥天：满天、滔天之意。

[译文]

一个人即使有盖世的丰功伟绩，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，只要能忏悔改邪归正，也能赎回以前的罪过。 十九、美名不独享 责任不推脱

完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

[注释]

美节：完美的名声和高尚的节操。

远害全身：远离祸害，保全性命。

韬光：韬，本义是剑鞘，引申为掩藏。韬光是掩盖光泽，喻掩饰自己的才华。

篇二：菜根谭233

原文：纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。

黄刚老师善讲菜梗谭：这一章从字面意思是这样的：一个随心所欲的人会生病，哪些属于随心所欲的呢，比如：我就习惯这样，我只要舒服就可以，反正这是我的窝，被子可以不叠，反正第二天早上起来我还要睡，叠什么。吃饭的时候，我想吃多就吃多，看到不好吃的就不吃，这些就是随心所欲。那么老祖宗说，这种病可以医啊，怎么医呢？通过教育的方式，叠好被子，懂得礼仪，这些病可以医，那么哪些病不能医呢？老祖先说，势理之病难医！问题是这些势理之病是怎么产生的呢，因为你长期的懒惰、推卸责任、不敢面对等等造成人格的低能，难于适应社会的发展，这就造成你觉得世界都应该为我服务，我就不应该为世界服务，其实这种势理之病一旦得上的时候你终生难除，进而你就会希望世界上的一切资源、人力、物资等等都应该为你去服务的时候，你就会发现你离世界越来越远，你活的越发孤独，你就有可能采取极端的手段，通过巧取豪夺甚至抢劫的方式获得你自己的利益。最近出现了一个人抢劫杀人犯叫周克华，我们现在很多的网友很奇怪，去同情周克华，我认为周克华的抢劫不管是什么动机和原因，杀害别人这就是有问题的，这是不对的，所以我们老祖先说了，这是势理之病难医啊，是难以医治的。那么第二句话讲，说事物之障可除，人在走路的时候被碰倒了，甚至开车的时候不小心把人家的车碰一碰等等，这是事物之障，这些都可以修复，可以排除。然而义理之障难除，什么意思呢？也就是说一个人的道义出现问题了，出现障

碍了，就难以除去。我们现在这个社会有很多的人，开豪车就看不起那些开一般车的人，走在走上总想把人家挤一下碰一下，一旦有了钱，走路都是横着走的，正所谓，“我就看你横行到几时呀”。所以人呀，把人放低一点，人和人共处才能变成群众的众，社会是大众所组合的单元。这一章今天我们就分享到这里，谢谢大家。

篇三：菜根谭 方震

A阅读引领想象

B电影改变生活，大家好，欢迎收听本期书香碟影。此次节目为大家带来的是我国古典名著《菜根谭》。《菜根谭》是明代洪应明所写的一本有关修养，人生，处世，出世的语录。书名甚是古怪,古人曾这样解释：“人生咬得菜根香，则百事可做。”

A小编几年前偶获此书，开卷一看，顿时释然。今天，就让小编带领大家一起品味此书。

B“人心有一部真文章，都被残篇断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者需扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”此语说人心均有一篇华丽的文章，只是为外物所蒙蔽，所以表现在人世间的自己并不是真实的我。而学者之道，亦不可为事物的表象所蒙惑，要直击其本相，看清其实质。

A看过德富芦花的一篇写梅的小散文“古寺，梅树两三株。有月，景色愈佳。某年二月，由小田原游至汤本。此时，夕阳落于函岭，一鸦掠空，群山苍苍，暮色冥冥。寺内无人。唯有梅花两三株，状如飞雪，立于黄昏之中。徘徊良久，仰望天空，古钟楼上，夕月一弯，淡若清梦”。如此寥寥几句，而直接写梅的更不过十几字。意境之妙，直教人拍手叫好。正是：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有它异，只是本然。”

B为学求道的路上，常常为孤寂浮躁所困，此时要谨记“热不必除，而除此热恼，身长于清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。”心不为外物所动，亦不为外物所致。日本的泽庵禅师曾说过这样一句话：“心放于何处？心如放于敌之身体动作之上，则心将为敌之身体动作所夺；心如放于敌之武器之上，则心为敌之武器所夺；心如放于自身刀剑上，则心为自身刀剑所夺。心如放在绝不能为敌所杀上，则心为绝不能为敌所杀所夺。总之，心无处可放。”那心到底该在何处呢？

A“此身常在闲处，，荣辱得失谁能差遣我？此心常在安静中，是非利害谁能瞒昧我？”

B当心不受万物约束，恰如“孤云出岫，去留一无所余；朗镜悬空，静噪两不相平！”心火与浮躁既然消除，则真理即现。

A清晨常常漫步于启真湖畔，索书欲读，忽见金鱼追逐，水花四溅，一颗心难免为景所动，欲行至水中，同鱼儿一同嬉戏。就把读书知识忘却脑后。常有人称此为“玩物丧志”，但若称其为“借景调心”也未尝不可“徘徊于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气渐消”

B伫立湖畔，或见鱼儿疾驰而来，荡起水波几许，或见少女亭亭静立，明眸皓齿。不觉心间肆然，开书而读，便见字字珠玑，横生妙趣。

歌曲

A“盖世功劳，当不过一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字”人身在世，难免有所沉浮，今日高歌猛进，不可忘前日之苦；昨日罪恶滔天，也不敌当下痛心悔过。“反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛”道法自然。真正的道理，往往都是浅而易见，这样才能为所有的人所指导方向。就像是每天太阳从东边升起一样。但时常有人对如此浅显的真理视而不见。苹果每天都要落下来，但只是砸在了牛顿的头上，才有了万有引力定律。一句可持续发展，却是困扰着如今60亿人前进重大因素。从自然中进化来的人类，企图征服自然，却总为自然所困。不禁彻悟：有些道理，知不知道是一回事；有些道理，懂不懂得亦是一回事；有些道理，会不会去做更是一回事！世上无难事，只要肯攀登，这个道理

人人都懂，可世上成功的人少之又少。

B又不禁想起当今社会总是对大学生的世故唏嘘一片，说他们太过势力，总害怕吃亏。其实稍微想一下，我们能吃什么亏呢？我们年轻，我们一无所有，不害怕失去，不害怕吃亏，我拥有的只是谁也拿不去青春。

A青春应当是奔放的，但有时也会精力过剩而百无聊赖。下面这句，对于我们来说，再恰当不过了“无事时，心易昏冥，易寂寂，而照以腥腥；有事时，心易奔逸，易腥腥，而主以寂寂”身处此秦岭脚下，如此寂静，竟似与世隔绝。总有时候，守着时间一个人过；总有时候，抱着书本死死睡去，果真是冰火两重天。上面这句话虽不能完全理解，但是每读一遍，总有一种新体会。再来看下一条：

B“老来疾病，都是壮时招来；衰后罪孽，都是盛时造成”此语常用于告诫人们鼎盛的时候要考虑更长久的事，不可逞一时之欢。水满则溢，月盈则亏。但观今人，却是另一番情景：前畏，狼后怕虎。缺少临门一脚的魄力；更没有仰天长啸的胸襟。自然的一个人，非要被这样那样的规矩所困扰，找不到那种天地任我行的潇洒自我。

歌曲

A“十语九中，未必称奇，一语不中，则衍尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则非议丛生。吾所以宁默毋躁，宁巧毋拙”记得《西江月》中有一句话“近来始觉古人书，信着全无是处”古文之中有精华亦有糟粕，还是敬请大家自己甄别。

B“天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！”上天让一些人拥有聪明才智，是为了教导那些智力差的人，而现在那些有才华的人，反倒卖弄自己的才华；上天让一些人富有，是为了接济那些穷苦的人民，而当今的富人却恃强凌弱，真是天理所不容。一席话让多少人惭愧，但更可怕的是，如今连炫耀才能的人都很少见了，逆天而行，势必败身而退。

A在此书中，经常可以看见“天”这个字，如“天贤一人”“ 天富一人”。在许多古书中，天这个字常常和龙一起，作为中华民族的信仰而出现。现在人大多早已没有了信仰，认为神明并不是实际存在的，我又何必要信？更有甚者，罗列出一大堆的科学道理来严格的推证神明鬼怪不存在。这些人真是愚昧至极，他们哪知，神明和科学本就是同一种事物。不存在神明，难道就存在理想的光滑曲面吗？存在视为质点的地球吗？神明的存在，就如同这些理想的假设一样。神明是我们理想的集合，是我们祖先传承精神力量的重要手段，我们需要的不是神明，而是借助神明或得的那种强大的精神力量。心中没有信仰的人，是精神上最大的缺憾。

B与“信仰”一字之差的便是“信用”。“信人者，人未必尽诚，己则独诚；疑人者，人未必皆诈，而己则先诈矣。”常常有人说，要做到不欺骗别人可不是嘴上说的那么容易，面对那么多的人，又怎么可能对每个人都保持诚信。更何况，人永远都以自己为中心。其实我们不妨换一个方面思考。也许你认为面对形形色色的人物，无法做到这一点，那么就只考虑自己。仅从自己出发，从现在开始，再也不要去欺骗自己，对自己要诚实勇敢，做到这些也已经足够。

A对待君子，相信大家自然会做到诚实，但是对待小人呢？“待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于不恭，而难于有礼”对待小人，如何做到不厌恶？对待君子，又如何做到谦谦有礼呢？上面这句话，更为我们解决了另外一个重要问题：如何来看清自己！当你以己之心夺他人之腹时，这时你的心才是最

真诚的，而你得到的结论又何尝不适用于你自己呢？

B“攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从”教育不仅仅是在提高别人，另一方面还是在提高自己。时至今日，认真做教育的人越来越少。人们总嫌教师太辛苦，而且人们越来越看不起现在的教育。总是说：“学这个有用吗？能赚钱吗？我一个学文科的，学数学是为了干什么呢？”总想学些很实用的东西。“知识可能过时，也可能无用，但科学家的研究思路和方法对我们有永远的引导，借鉴，启发作用。科学家一丝不苟，实事求是，学以致用，钻研创新的精神永远是我们取之不尽用之不竭的精神宝库，是比知识更重要，更有意义的资产和宝藏。”这是高中语文课本上的原话，知道的人又会有几个呢？

A下面这几句,,均是为人处世之理，敬请大家慢慢体会：

B “梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演遏谈玄，言言酷似，说来虽是用时非”

A“思入世而有为者，需先领得世外风光，否者无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中之至味，否者无以持空寂之苦趣”

B“使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌”

A“不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害” B“当与人同过，不可与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相乱”

歌曲

A“人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲除之，俱是意气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也”黄莺悦耳也好，蛙鸣烦人也罢，都是在抒发自己的情思；花儿开放也好，杂草生长也罢，何尝不是他们舒展自己的生机呢？人们总想处处与别人不同，却又想让人处处与自己保持一致。想起近期火爆至极的《舌尖上的中国》，其中无时无刻不体现着这个道理：在中国，最流行的两种炊具永远是火锅与卤锅。人们喜欢吃火锅，不仅仅是因为他的爽辣，更是它能让人们根据自己的喜好自行选择食材，这便保证了每个人的个性；而卤锅呢？无论什么东西放进去都是一种味道，这岂不就是人人都想别人和自己一个味吗…..

B“波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也”当局者迷，旁观者清。此时切记不可慌张，就是在日常生活中也要时常小心，吾每日三思：

A“无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否，得意便思有骄瑟淫逸否，失意便思有怨望情怀否”

B人生的道理讲了这么多，不知道听众们听懂的有多少，感悟的有多少，真正去做的又有多少，在此附上最后一则：

A我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人污之，污此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜；原非污我，我胡为怒.

歌曲

B好了,今天的节目到了这里就要和大家说再见了,我是播音：XXX

A我是播音：XXX感谢编辑方震，我们下期节目再见。

篇四：菜根谭读后感

很久之前就曾听朋友提起《菜根谭》一书，朋友对此书极为推崇，将其誉为修身之书、智慧之书，我也曾想在闲暇之余仔细阅读一番，无奈世俗繁忙，一直抽不出时间阅读品鉴。

近日，女儿的学校给孩子们发了这本书，并让每个学生都要熟记里面的内容。八岁的女儿根本无法理解每一段语录背后的含义，向我求救，让我给她读和讲，于是借此机会我第一次翻开了这本《菜根谭》。

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。之所以以“菜根为名”，原因众说纷纭，其中大部分人认为这则源于宋代学者的一句古语——“人能咬得菜根，则百事可做”。作者借此书表现了甘于清贫的淡然态度和平凡超脱的生活理想，值得后人景仰和学习。

在生活节奏高频率的现代生活中，人们奔波忙碌的同时，根本无暇停下来省视内心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，经常会遇到各种失败、挫折，遇到各种困惑和心结，每每在我心中留下阴影和伤痕。在教女儿学习阅读的同时，《菜根谭》中的每一段语录都让我感触颇深，仿佛醍醐灌顶般豁然开朗，每日读上几段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在阅读中，我打开心门，让这些警世、醒世的语录包围浸润着我的内心，改变着我的心态，改变着我的生活，改变着我的人生观和世界观。

“贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公”这段语录对当今社会追逐富贵，互相攀比的思想有着非常强的教育意义。过去，我也一直迷失在物质的欲望中，不断渴望得到更好的物质条件，结果自己的心永不满足，在与他人的攀比之中，总是奢望一些能力外的东西，日子过得浮躁而虚华。现在，我知道了，物质的追逐是没有止境的，虽然我没有奢华的物质条件，然而我有幸福美满的家庭，我有稳定可靠的工作，我的生活虽然平凡，然而我的精神应该是快乐的，是富足的。知足常乐，这是人追求快乐的一种心态，也是一种处世的哲学。

“得意须早回头，拂心莫便放手，恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手”，人生总是不断上演着失意和得意。这段语录告诉我们，得意不要忘形，失意不要心冷。对于刚从销售转到综合办的我来说，此语可作为职场

格言。面对新的环境、新的工作挑战，只有加倍努力，将工作做得更好；工作遇到挫折，我不再灰心丧气，而是继续努力，坚持到底，直至成功。

人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》教会了我怎样面对生活，面对工作，面对人生。

一本《菜根谭》，一部警世书，希望你也能偷得一点闲暇，找到它，翻开它，品读它，让心随着文字飞翔，让人生随着阅读走入另一番境界。

篇五：人生箴言 来自《菜根谭》的部分总结

人生箴言 来自《菜根谭》的部分总结.txt“我羡慕内些老人 羡慕他们手牵手一直走到最后。━交话费的时候，才发现自己的话那么值钱。1 这个世界上只有一件事是最重要的，那就是自己得瞧得起自己，至于别人怎么说怎么认为反而是一件无足轻重的小事。

2 用肯定的思想替代否定的思想，能有效阻止你为那些已经过去和已经完成的事情的忧虑，而且将为你带来意想不到的收获。

3 如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。

4 其实人都需要肯定，尤其是外人的肯定。有外人的肯定，自己的存在便有了充实感，而赞美就是肯定的一种形式。

赞美不用花钱，又可鼓舞别人，让人快乐，也为你争取友谊，何乐而不为呢?

5 诚实是人世间最珍贵的宝物，是每个人都应当坚守的伟大情操。就算是向人诚实承认自己的错误，而受到严厉惩罚，

你也应该这样做，因为做人理应如此。

6 人最值得尊重的，正是他在追求和奋斗过程中表现出的优秀的品格。真正的幸运属于拥有优秀品格的人。品德是金。

7 凡走过，必留下痕迹,必有收获。人这一辈子，没有任何过程是白费的，包括所有的辛苦、泪水、心酸，每一笔都会增加你未来成功的光彩。

8 其实在时下这个喧嚣的社会，有太多的虚名虚利并不值得追逐，而往往有许多无聊的人参与到这样无休止的评奖和争论中去，

发表一些自以为是的观点，可结果呢，也许一辈子也没有结果。更重要的是，这样做对你毫无意义，对你的人生也没有任何助益。

千万不要自以为是，孰不知“公说公有理，婆说婆有理”。

9 泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊

10 当你遇上大麻烦，要庆幸事情没有变得更糟。生命中有些时候，事情远不像表面上看起来一样的糟糕。

面对不幸首先要分析情势并坦然接受现状。当你了解到事情也许不如想像的那样严重时，你就跨出了解决问题的第一步。

11 珍惜生命，绝不是苟且偷安!饱食终日而无所事事，无异于慢性自杀!珍惜生命，就要惜时如金!

待到硕果累累之时，才是真正的快乐。

12 信念值多少钱?信念是不值钱的，它有时甚至是一个善意的欺骗，然而你一旦坚持下去，它就会迅速增值。

13 滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。

14 谁能够坚持到底，谁便能够取胜。面对困难而坚持努力决不退缩的人，往往会发现问题的解决，并不是我们所想像的那么艰难。

15 并非只有知识可以创造价值，百分百的态度，可以让你成为驾驭知识的优胜者。

16 许多时候，我们会不经意地处理、打发掉一些自认为不重要的事情或人物，但这种随意、不负责、不敬业或者是不道德的行为

会造成一些很不好的影响或后果，在你以后的人生道路上，它将在某个时候突然显现出来，令你对当年的行为追悔不已。

17 要知道过去的已经过去，将来的还未来临——生命中最重要的时刻就是现在，生命中最重要的人就是现在和你呆在一起的人，

因为正是他和你分享并体验着生活啊。

18 急于求成只会导致最终的失败，所以不妨放远眼光，注重自身知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成。

19 尤其在学习成长的路上，归零的心态是我们必须首先拥有的。只有将自己心中那自视过高，不听意见的死水倒掉，

方能承接学习过程中新注入的清甘泉。

20 承受风险的心理素质与对风险的抵御能力是在不断承受的过程中锻炼出来的。

不愿意冒风险的人，不敢笑，因为他们怕冒愚蠢的风险；

他们不敢哭，因为害怕冒别人耻笑的风险；

他们不敢向他人伸出援助之手，因为要冒被牵连的风险；

他们不敢暴露感情，因为要冒露出真实面目的风险；

他们不敢爱，因为要冒不被爱的风险；

他们不敢希望，为要冒失望的风险；

他们不敢尝试，因为要冒失败的风险??

但是我们必须学会冒险，因为生活中最大的危险就是不冒任何风险。

21 执行出错带来的危害远不如行事犹豫不决带来的危害大。静止不动的事情比运动中的事物更容易损坏。

过分谨慎和粗心大意一样糟糕。只要是自己认定的事情，决不可优柔寡断。

22 对我们有价值的，并不是在学校念过书的事实，而是求学的态度。

23 “树的方向由风决定，人的方向由自己决定。”

当我们把命运寄托在别人手上或只知道随波逐流时，事实上，你已经找不到人生的方向了。

而没有方向的人生，绝对不是精彩的人生！

24 言而不信，无人信你；有言有信，方有人信你。所以“信”是一个人一生中弥足珍贵的东西，切不可疏忽它!

有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会。

25 宁与人共醉，不要我独醒。倘若人人都醉，我将与之同醉。倘若独自清醒，便将被视为癫狂。

当然这不是指随波逐流，同流合污，这是一种获得他人认同的技巧。

26 任何人都必须依靠着别人的帮助而生活，所以我们也必须像别人给予我们的那样对别人提供自己力所能及的帮助。

人必须互助而且必须是自觉性地互助，不是只要付钱就行，而是必须以尊敬、感谢以及关切来回报。

27 伟大的事业是由无数个微不足道的小事情积累而成，小事情干不好，大事情也不会干成功。

成功不一定是做大事，把一件小事做好，并且持之以恒地做好每一件事，这也是成功的基本要素。

28 你可以不思成功，但你的生活并不会因此而轻松。每个人都应耐心追逐成功，你会因此而品尝到成功的果实。

成功就是简单的事情重复做，只在持之以恒地坚持下去，成功迟早会光顾你。

29 付出多少，得到多少，这是一个众所周知的因果法则。也许你的投入无法立刻得到相应的回报，但不要气馁，

应该一如既往地多付出一点。回报可能会在不经意间，以出人意料的方式出现。 

30 没有目标，日子便会结束，像碎片般地消失。人们总以为舒适和豪华富裕是快乐的基本要求，然而事实上，

真正会让我们感觉快乐的却是某些能激起我们热情的东西。

这就是快乐的最大秘密——缺乏意义和目标的生活是无法创造出持久的快乐的。而这就是所说的‘目标的力量’。

许多人埋头苦干，却不知所为何来，到头来发现成功的阶梯搭错了方向，却为时已晚。

因此，我们必须掌握真正的目标，并拟定可行性目标，澄明思想，凝聚继续向前的力量。

31 人不要去强求不属于他自己的东西，要学会顺其自然。违背规律去办事，就会步步艰难，而学会顺应规律，就会得心应手，一路坦途。

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对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，也是一种明智。

必须割舍而不肯割舍，则是疑虑与执迷，对自己有害无益。

能在必须割舍时，毅然地割舍，乃是坚强与洒脱。

不要以为只有能“取得”的人才是大智大勇，那些能毅然“割舍”的人，其实具有更高的智慧与更大的勇气。

32 破釜沉舟，志在必得

33 决不能只把希望寄托在那些偶然事件上，抱着守株待兔的侥幸心理去消极地等待机会。

34 每天都是一个新的开始。

35 虽然屡遭挫折，却有一颗坚强的百折不挠的心，这就是成功的秘密。只要你敢于去尝试，什么奇迹都可能发生在你身上。

36 人，往往习惯于表现自己所熟悉、所擅长的领域。但如果我们愿意回首，细细检视，将会

恍然大悟，看似紧锣密鼓的工作挑战、

永无歇止难度渐升的环境压力，不也就在不知不觉间养成了诸般能力,因为，人确实有无限的潜力!

37 众人都走过的路，往往没有果子留下来，成功需要独辟蹊径，走别人未走过的路。

38 多元思维，制造需求,需求有时候是制造出来的，解决矛盾的高手往往也先制造出矛盾来。

39 生于当今之世，我们的确应当好好反思一下自己。

那些被我们视为理所当然的思想、习惯、行为、方式，或许早已成为阻碍我们前进步伐的陈规陋习。

40 要想获得新生活，就必须改变自己，勇于突破，而不能总是原地踏步。只有做过了，才知道怎么回事。光是害怕，有什么用！

41 站在对方的立场看问题，就是孙子兵法“知己知彼，百战不殆”的现代运用

42 谈论别人感兴趣的事物，会使人感觉受到尊重，也是一种深刻了解人，并与之愉快相处的方式。

打动人心的最佳方式是跟他谈论他最感兴趣的事物。

43 如果我们只是通过在别人面前表现自己来使别人对我们感兴趣的话，我们将永远不会得到多少真诚的朋友。

要想到处受人欢迎，请记住：真心诚意地关心别人。

44 十之八九，争论的结果会使双方比以前更相信自己绝对正确。你赢不了争论。

要是输了，当然你就输了；即使赢了，但实际上你还是输了。

为什么?如果你的胜利使对方的论点被攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样?

你会觉得洋洋自得；但他呢?他会自惭形秽，你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。而且一个人即使口服，但心里并不服。

天底下只有一种能在争论中获胜的方式，那就是避免争论。

45 做一个好的听众。

46 讥讽嘲笑不如保持沉默

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