这么远这么近作文

篇一：2015年广东省高考作文优秀范文：这么近,那么远

这么近，那么远

佛山市顺德区乐从中学 谢植宣

喜欢顾城，喜欢顾城的诗，喜欢诗中用觉与纯真构建的自然世界，那是一个童话般的世界，浪漫中的忧郁，散发着淡淡的哀愁。顾城笔下的自然，山川与草木、喷泉与河流、雪松与白桦??自然的一切，那么近，那么美，近的可以触摸脉搏、感受呼吸。

那是顾城心中的自然，而我们的自然呢？

推开窗，除了高楼还是高楼。触目所及，除了无尽的灰蒙还是灰蒙，一如那空洞的眼神。路边的小草小花不见了，因为车轮的碾压必然是不堪重负的，“春风吹又生”那只是美好的童话。天上的银河不见了，因为城市的璀璨灯火与那灰蒙的天幕早已消解了牛郎织女相会的美好。正如顾城说：“天是灰色的，路是灰色的，楼是灰色的，雨是灰色的”，此时的自然，没有绿色，没有蓝色，没有红色??有的，只是灰色。看似很近，因为阳光、空气、流水、土地??依然在，依然近，但是，这是我们的自然吗？我们还可以肆无忌惮地在一望无垠的绿色土地上奔跑追逐吗？我们还可以弯下腰，用依然灵敏的鼻子去轻嗅那一抹淡淡的花香吗？甚至我们还可以自由地呼吸吗？自然，这么近，但也那么远。远在那青山白云间，远在那红花绿草间，远在那蝉噪蛙鸣中，远在那流逝的梦境中。

远去了，远去了，在不断前行的路上远去了！

曾经，李健在《向往》中深情地吟唱“当春风掠过山岗，依然能感觉寒冷，却无法阻挡对温暖的向往”，而今天的我们，春风不再掠过山岗，虽然不再寒冷，但也失去了对温暖的向往。阳光不再是我们获取温暖与希望的唯一途径，我们有电灯，我们还有各种取暖设备，更罔谈在清晨时分静待那从朝霞中透出的第一缕晨光，在暮色苍茫中依依惜别那海天一线处的最后一点微光。文明的发展、科技的进步，让我们对自然不再神秘，地理告诉我们阴晴雨雪只是大气的运动与反应，生物告诉我们飞鸟走兽大多属于哺乳类动物，物理告诉我们太阳只是宇宙中非常普通的一颗恒星。人类已经长大了，不再是那个碰到什么都要问个“为什么”的无知孩童，我们用科学的标准把自然条分缕析，我们开始变得越来越理性，固然，理性并不是错，但是，我们却失去了那面对大千世界时的那一份最初的冲动，那一份弥足珍贵的感性。须知，科学固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因为，人心本是敏感而柔软的。

而且，更重要的是，因为对自然的了解，我们开始罔顾甚至无视自然，我们肆意的开山毁林，我们无节制的填海造田，我们希望每一寸土地都能产生最大的经济效益。我们误解了“人是万物的尺度”，认为，人即是万物的主宰，面对自然，我们开始侵占、践踏、破坏，结果，山林被推平、草地被铲平、江河被污染??所以，土地依然在，但花草远去了；江河依然在，但鱼虾远去了；天空依然在，但星星远去了，而飞鸟，只能在天空掠过，却永远找不到那曾经栖息的枝丫。

王开岭说：我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。是的，我们走得太快太远，却丢失了感知自然的初心。就让我们如顾城所言：用金黄的麦秸，织成摇篮，把我的灵感和心，放在里边，装好纽扣的车轮，让时间拖着，去问候世界。感知自然，需要一个敏感而纯真的内心。

自然，本来就很近，远的是人心！

篇二：这么近那么远

我已经很久没有写字了，键盘在我手里变得生疏，在混乱和忙碌里尝试理清头绪，很难，《成为简-奥斯汀》里面有句话说，不在任何东西面前失去自我，那怕是教条，哪怕是别人的目光，哪怕是爱情。那好，这句话真是不错的开端。

打开柜子翻到奥技科报的纪念册，一叠册子，每个周年，偶尔翻到我自己的小文章，从毕业到现在，第七个开端，于人生不长，于青春不短，那里记载了每一个春夏秋冬，记忆的伸缩器已经让我忘掉了大部分的事，文字却把那些回忆定格，拉近，原来回忆全都那么近，原来故事已经那么远。

这个春天 ，花开，春暖，忙碌却让我找不着方向，很多东西却随着忙碌日渐清晰，然后我开始学着释然，经过一个冬天的沉淀，发现很多故事都是当局者的自导自演，自己哭自己笑然后自己闹最后自己忘掉，傻呵呵的一个人，写出来的就是侨情的问题，能唱的只有忧伤的歌，那么不是真正的快乐，窗口有风吹来，花开时掉落，这个春天马上结束，准备好了吗？迎接这个夏天。

二十几岁的我们就像是不会飞的超人，这个年龄的我们有着最好的面容和身体，却不得不在都市压力下苦苦挣扎打拼，我们总是这样，在三十几岁时才能过上我们二十几岁时想过的生活，那时我们开始再次定义青春和浪漫，遗憾的是，一些人已经忘记曾经想要的，所以既然选择了走下去，就别问有多远，别在乎有多难，这个世界谁都不欠，这个世界给了我们一样的风景，我们要做的只是不要慌张，走下去，慢慢看。你不出去走走，你真的以为这就是世界。

很多时候，你不知道，你不知道自己要什么；你不知道，你不知道什么是重要的。所以你不知道应该舍弃什么，某一天某个人对你无意识的说出去的某句话，会让你恍然大悟听到话的真实意义，这就是时间给你的，不要怕被别人批判年少轻狂，年少轻狂也只是在这个除了年轻一无所有的阶段，生命给力你什么，你就去享受什么，不要避开，不要过早的去落入俗套，你要学会去体会孤单，孤单是成长的必修课，谁都要经历，如果有一段实在没有人陪你热闹同行，你要对自己说，走过这段就好，前方有更好的风景和更好的人在等你，别人说你要求高时，他们的意思往往是说，你配不起你所要求的，可是，人家越是看扁你，你越要争气，总有一天我要配的起这一切。

你不要吝啬你手写的文字，那怕只是敲动键盘，你不要惧怕你稚嫩的文字，写出稚嫩文字这一刻的心境或许多年以后再也不见，多年以后，等脑海记忆褪色，翻看你写过的字，你会发现，所有的一切都这么近，那么远。

篇三：那么远这么近的《论语》

那么远这么近的《论语》

理工学院统计系精算1102班蒋耀萱

《论语》距今有两千多年了，可是它的核心价值依旧与当今这个时代有着融合。它的里面不仅有天下大道之志，还会时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。

就中国的现实来说，我们的价值多元化，同时又伴着价值空虚。虽然日子可能过得好了，但是我们心里会觉得变得不快乐。人们心里积蓄的东西太多了，存在着一个又一个的困惑。外在的物质生活得到了极大的满足，可是在精神世界中人们往往迷失了方向。这时候，我们需要从狂热中沉静下来，去感受一下经典，从中国文化中去寻找精神上的出路。刚好，《论语》给我们的寻找提供了一个坐标。

两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。它以简约的语言点出人生大道，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更重要的就是教给我们如何在现代生活中获取心灵的快乐。

孔子主张“仁”，仁者爱人，不是那些小恩小爱，而是一种有使命、有担当的远大情怀，是一种发自内心的善意。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）也就是说，仁爱的使命是一代一代传承下来的，当落实在一个生命个体的时候，他个人

的性命都是不重要的。这样一种博大的仁爱是他最重的使命，在必要的关头他可以杀身以成仁。仁爱不仅仅是一种情怀，它也是人格道德的一种终极追求。当一个人面临大事而不乱，最终能战胜风险，这一定跟他平时的涵养、陶冶相关。而仁爱就是这样一种日常的涵养，在生死危难的关头，使人可以有如此无所畏惧的表现。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。（《论语·宪问》）一个真正有道德情怀的人，那么他一定会有很多相应的言辞表达出来，但是一个只会夸夸其谈的人，他不一定有道德。同样，一个真正有仁爱的人，他知道应该如何去实现生命价值，他的勇气是一种大无畏的气概，相反，一个只会用勇气表现自己义气的人，他未必拥有仁爱。 “仁”是一种人格的基础，是一种可以发自内心的力量。不要认为仁爱离现在的我们很远，当我们将大道之志简单化，仁爱就是一种快乐的信念，是我们与世界相处的和谐状态。它从我们的行为中表现出来，它不仅让别人受益，也会让自己有所收获。

今天的我们早已远离了宗法制的社会，可以说《论语》必然存在某些局限，可是它的很多思想是不过时的，是被当代的人需要的，渴求的。面对五彩缤纷的世界，我们需要一种高度纯粹的思想，《论语》之所以能够在千年的历史长河中成为经典，而是它的思想绝不会只适用于一时一地或一人，它们总是具有最普遍的意义。在这个多元的时代，我们也确实需要这样一种普适性的思想来指引我们的方向。

人与人面对事物的不同，也许是学习、诚信、孝敬、交友，甚至是治世。不管是哪一方面,就让我们用生命去还原一种经典，去找寻对

我们最有益的东西，去激发我们心里真正朴素的爱。只要你对自己的生命足够真诚，那么总是会有机缘读懂属于你的《论语》。

总之，《论语》在时间上离我们那么远，在空间上却是这么的近，它的精髓活在我们的心中。它告诉大家的，永远是最简单的。让我们从《论语》出发，去构建更结实、更美好的价值体系，来安顿我们的身心。让我们从天下大道之志中，找出一条真正属于自己脚下的路，让我们抵达自己的理想。

篇四：思辨型材料作文审题立意

思辨型材料作文审题立意的“三忌”与“三宜”

——以2015年高考广东卷作文题为例

所谓思辨型材料作文，是指这样的一类材料作文：该作文题中的材料所列举的对象、话题、认知、观点或者做法往往是相反或相对的，但又都是很有道理的，因此具有较强的思辨性，我们把这种具有较强思辨性的材料作文称之为思辨型材料作文。

应该说，思辨型材料作文侧重于对考生思辨能力的考察，符合当下国内重视对学生创新性思维能力培养的大趋势，因此，它越来越受到大家的关注。同时，思辨型材料作文给考生提供的立意切入点不是唯一的，是灵活而开放的，考生不容易偏题，只要稍有点理解能力的人都能谈一谈，都能拿到一个保险的分数。对于这样的作文题目，老师认同度高，学生也很喜欢写。但是，正是因为思辨型材料作文没有审题方面的难度，因此它对考生写作水平的要求就高了，也就是说，考生想要拿高分也不容易，你得好好构思构思，写出点深度（体现出你的思辨能力）。

思辨型材料作文是最能拉开考生写作水平、拉大写作分差的作文题，因此它备受命题者的青睐。从最近几年的作文题来看，2012年的上海卷、江西卷，2013年的安徽卷，2014年的上海卷、福建卷、全国Ⅰ卷、江苏卷、安徽卷、山东卷、湖北卷和江西卷等都具有明显的思辨性。而到了2015年，尽管单独命题的省份减少了，但思辨型材料作文依然唱主角：上海卷（关于“坚硬”与“柔软”对“造就和谐自我”的思辨）、四川卷（关于“聪明”与“老实”的思辨）、浙江卷（关于“文章”与“人品”的思辨）、广东卷（关于“感知自然”中“近”与“远”的思辨）。

话又说回来，思辨型材料作文虽然在审题上没有太大难度，但有几个问题我们还是需要特别注意的。下面就以2015年高考广东卷的作文为例，谈一谈思辨型材料作文在审题立意上的“三忌”与“三宜”：

阅读下面的文字，根据要求作文。

看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。

要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄袭。

一忌思想政治化、哲学理论化

学生写思辨型材料作文最容易出现的问题就是动不动就把马克思唯物辩证主义的那些哲学观点往上面套：不能片面看问题、分析问题要全面、凡事都有两面性、要从多角度分析问题、我们要从整体上把握问题、一切从实际出发、凡事无绝对??这是典型的套作，按照这样的思维，几乎所有的思辨型材料作文（甚至大部分的材料作文）都可以这么写了，这样的作文还有意义吗？因此，观点中的思想政治化、哲学理论化是思辨型材料作文的大忌，考生一定要避免。

二忌脱离材料，断章取义

对于思辨型材料作文，最核心的内容当然是思辨词（有思辨性的一对词）了。我们对思辨型材料作文进行审题立意时不能只盯住思辨词进行构思而抛开材料主体内容不顾，这种断章取义的做法也是审题立意的大忌。就以这次2015年广东作为题为例，如果考生脱离材料内容，忽略了“感知自然”的几种方式，单从“近”和“远”谈二者之间的辩证关系，也是属于偏离题意的。

三忌照搬材料，面面俱到

有些学生为了保险起见，在写作时把材料列举的观点、做法全部都谈及到了，硬生生把材料拓展为800字以上的作文，这种毫无主见、面面俱到的做法也是审题立意的大忌。

笔者认为，对于思辨型材料作文的写作，想要拿高分，不妨从以下三方面进行审题立意： 一宜抓关键词，探思辨性

如2015年广东卷作文题，很显然，材料的关键词是“感受自然”，感受自然的方式有多种，不管哪一种，都说得很有道理，这时候，思辨词“远”和“近”就显得很关键了，这是我们作文的突破口。广东卷把思辨词提供出来，这其实已经降低了审题的难度，有些材料作文，它不一定提供思辨词的，这就需要我们好好探究探究了。

二宜联系材料，选己所长

思辨型材料作文提供的立意是多方面的，笔者建议选择那些自己擅长写的立意作为文章的中心论点，千万别贪图深刻或者独特而选择一些自己不熟悉的来写，要不然到举例论证的时候就自找麻烦了。

三宜立意坚定，观点鲜明

对于思辨型的材料作文，你一旦确定了自己的观点以后，就得态度非常坚定，哪怕发现了不完美的地方，也要想办法“自圆其说”，而对于与自己观点相反的看法，你得进行无情的驳斥和批判，整篇文章自始至终都得保持观点一致，千万不能中途易辙，更不能自相矛盾。

下面提供几个参考立意，仅供交流：

1．亲近自然，感受大美

2．做足功课，“自然”更美

3．自然因科技而更美

4．远离电子产品，发现自然之美

5．科技很近，美很远

6．美就在身边（侧重写身边的自然美景）

7．停下脚步感受美（同上）

8．你本来就很美（同上）

【教师下水作文】

这么近，那么远

佛山市顺德区乐从中学谢植宣

喜欢顾城，喜欢顾城的诗，喜欢诗中用觉与纯真构建的自然世界，那是一个童话般的世界，浪漫中的忧郁，散发着淡淡的哀愁。顾城笔下的自然，山川与草木、喷泉与河流、雪松与白桦??自然的一切，那么近，那么美，近的可以触摸脉搏、感受呼吸。

那是顾城心中的自然，而我们的自然呢？

推开窗，除了高楼还是高楼。触目所及，除了无尽的灰蒙还是灰蒙，一如那空洞的眼神。路边的小草小花不见了，因为车轮的碾压必然是不堪重负的，“春风吹又生”那只是美好的童话。天上的银河不见了，因为城市的璀璨灯火与那灰蒙的天幕早已消解了牛郎织女相会的美好。正如顾城说：“天是灰色的，路是灰色的，楼是灰色的，雨是灰色的”，此时的自然，没有绿色，没有蓝色，没有红色??有的，只是灰色。看似很近，因为阳光、空气、流水、土地??依然在，依然近，但是，这是我们的自然吗？我们还可以肆无忌惮地在一望无垠的绿色土地上奔跑追逐吗？我们还可以弯下腰，用依然灵敏的鼻子去轻嗅那一抹淡淡的花香吗？甚至我们还可以自由地呼吸吗？自然，这么近，但也那么远。远在那青山白云间，远在那红花绿草间，远在那蝉噪蛙鸣中，远在那流逝的梦境中。

远去了，远去了，在不断前行的路上远去了！

曾经，李健在《向往》中深情地吟唱“当春风掠过山岗，依然能感觉寒冷，却无法阻挡对温暖的向往”，而今天的我们，春风不再掠过山岗，虽然不再寒冷，但也失去了对温暖的向往。阳光不再是我们获取温暖与希望的唯一途径，我们有电灯，我们还有各种取暖设备，更罔谈在清晨时分静待那从朝霞中透出的第一缕晨光，在暮色苍茫中依依惜别那海天一线处的最后一点微光。文明的发展、科技的进步，让我们对自然不再神秘，地理告诉我们阴晴雨雪只是大气的运动与反应，生物告诉我们飞鸟走兽大多属于哺乳类动物，物理告诉我们太阳只是宇宙中非常普通的一颗恒星。人类已经长大了，不再是那个碰到什么都要问个“为什么”的无知孩童，我们用科学的标准把自然条分缕析，我们开始变得越来越理性，固然，理性并不是错，但是，我们却失去了那面对大千世界时的那一份最初的冲动，

那一份弥足珍贵的感性。须知，科学固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因为，人心本是敏感而柔软的。

而且，更重要的是，因为对自然的了解，我们开始罔顾甚至无视自然，我们肆意的开山毁林，我们无节制的填海造田，我们希望每一寸土地都能产生最大的经济效益。我们误解了“人是万物的尺度”，认为，人即是万物的主宰，面对自然，我们开始侵占、践踏、破坏，结果，山林被推平、草地被铲平、江河被污染??所以，土地依然在，但花草远去了；江河依然在，但鱼虾远去了；天空依然在，但星星远去了，而飞鸟，只能在天空掠过，却永远找不到那曾经栖息的枝丫。

王开岭说：我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。是的，我们走得太快太远，却丢失了感知自然的初心。就让我们如顾城所言：用金黄的麦秸，织成摇篮，把我的灵感和心，放在里边，装好纽扣的车轮，让时间拖着，去问候世界。感知自然，需要一个敏感而纯真的内心。

自然，本来就很近，远的是人心！

篇五：2011-2014天津卷高考满分作文

2013年天津高考满分作文：退而知之 2013年天津卷高考作文题：___而知之

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：

① 能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。

田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律；他们的倒影，与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗： 手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清净方为道，

退步原来是向前。

短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方？何事不是将脚步迈向未来？或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。 试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗？或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。

善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，

离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境！

这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那片心田，此刻却凌乱不堪。

阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，海阔天空的享受。

沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来??

2014年高考天津卷满分作文

【原题回放】

阅读下面的文字，按要求作文。

也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓。比如说，你在心里默念一声“物理”，人类有史以来有关物理的一切公式、定律便纷纷浮现出来，比老师讲的还多，比书本印的还全。你逛秦淮河时，脱口一句“旧时王谢堂前燕”，旁边卖雪糕的老大娘就接茬说“飞入寻常百姓家”，还慈祥地告诉你，这首诗的作者是刘禹锡，这时一个金发碧眼的外国小女孩抢着说，诗名《乌衣巷》，出自《全唐诗》365卷4117页……这将是怎样的情形啊！

读了上面的材料，你有怎样的联想或思考？请就此写一篇文章。

【高分佳作】

你会用“智慧芯片”吗？

每个人都希望自己“才高八斗，学富五车”，有了智慧芯片，人人都可以成为立地书橱。这看起来可真是天大的好事！

然而，凡事有利就有弊。试想，植入或佩戴了智慧芯片的人类再也不必“三更灯火五更鸡”，甚至不用一页一页地翻书，只要萌动念头或轻触按钮，就能激活芯片里的储备而拥有想得到的一切，他们还用再学习吗？停止学习之后，他们不再创新，不再灵活变通，不再思考，他们只知调取库存，只会墨守成规，只能甚至中途夭折。退一步讲，纵使我们真的拥有那神奇芯片，我们的学习也不能停止。

才能尽显个性体验的魅力。就像端午节吃粽子，买来的粽子你只能吃出豆之香甜与米之糯软；自己包的粽子，可能饮食学上的味道比不上买来的，但包的过程能加深对其中文化韵味的理解，放入口中可能别有一番风味。缺少过程感的学习室乏味的、枯燥的，学习过程中的苦辣酸甜是人生不可或缺的财富，芯片再“智慧”也不能代替。

但是，我们也不能委屈了智慧芯片。牛顿说过，我之所以能成功，是因为我不可能对所有的领域都有所涉猎，那么，借鉴已有的成果，就成为聪明人的必然选择。需要哪方面的知识，输入口令，很快就能找到我们需要的东西，可以说是多快好省，这等于间接延伸了生命的长度。就是日常生活，也同样有智慧芯片的

广阔空间。需要哪些常识了，比如如何调数字电视，如何发微信，如何合理搭配水果，如何确定蔬菜的维生素比例等等，“一查就灵”。这样，才算真正把智慧芯片用在了正地儿和正点儿上。

当然，智慧芯片也是要不断更新的。谁来更新？你，我，他。如此，人类的发展脚步也必然加快。

【点评】

本文开篇点题，说理具体，方法多样，诠释了智慧芯片，作者思维缜密。

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