太子传说

篇一：太子壁的传说

太子壁的传说

广东省河源市龙川县鹤市镇和紫市镇交界处，又一座大山叫雅寄嶂。此山高峻挺拔、清泉长流。大山嶂的东面有一石壁，陡峭宛如刀削，人称“太子壁”。 民间传说，很久很久以前，雅寄嶂脚下住有一户崔姓人家，夫妻二人到了年逾半百的时候才生得一子，取名崔连德。盼子心切的崔氏夫妇欢喜若狂，视其为掌上明珠。

日月如梭，转眼间崔连德长到17岁，可是从未开口讲话，成了先天性哑巴了。崔连德生得眉清目秀，一表人才，尤其聪慧绝顶，诗文过目不忘。平时又好弄棍舞剑，练得一手好剑法。有一天傍晚，连德突然开口说话了，叫爹爹、唤娘亲，夫妻俩惊喜得跳起来，是菩萨保佑、神明点化哩！崔氏夫妇烧香点烛，拜天拜地拜祖宗。

这天晚上，一家人高高兴兴庆祝了一番，连德对父母说：“昨晚我做了一个梦，有仙人对我说：?开口说话吧，你就要做皇太子了，天下以后是你的了！?”家人听了将信将疑，以为连德在说梦话。连德很正经地说：“我真的要做皇太子，以后一家人可以享清福了，今晚五更鸡啼你们叫醒我，记住不能早，也不能迟。我先睡觉去了。”

崔氏夫妇越听越糊涂了，儿子是不是中邪了？皇太子是人人能做的么？夫妻俩一夜未睡，，刚过四更，两人就打着呵欠叫醒了儿子。连德急忙翻身起床，拿来墙上挂着的弓箭，走到大门外，朝着京城的方向放了一箭。连德拍手说：“中了！中了！我要做皇太子了！”崔氏夫妇以为儿子真的疯了。

却说崔连德这一支箭，也真是神箭。这支箭朝着京城的方向飞去，只见神箭飞处，金光闪烁。这支箭不偏不歪，正好落在当今皇上的洗脸盘中！这时皇帝刚刚起床梳洗，听得洗脸盘里“当”的一声，接着一阵眩目的金光。太监和宫女们以为有人刺杀皇上，顿时乱成一片。有个胆大的宫女上前细看，原来是一支箭。皇帝拿箭一看，只见上面刻着“崔连德”的名字，皇上一声喊：“缉拿凶犯，杀无赦！”皇旨如山，朝廷兴师动众，天下不太平了。

崔连德被父母害了，不该未到五更就叫醒自己，那可是个凶煞时辰呵！皇太子做不成了，人头也落了地。崔连德死后，崔氏夫妻二人把儿子埋在雅寄嶂半山腰上。三天之后，怪事出事，新建的坟墓不见了，半山腰现出一面方圆数十丈的大石壁，远远看去就像一座坟堂。后人就称这面石壁为“太子壁”了。

篇二：太子山传说(100字文)

太子山传说

相传东海龙王的太子私出龙宫，巧遇渔夫女儿阿凤，互生情愫，生得一子。龙王知晓后派兵前来捉拿，阿凤救夫从空中摔下，太子决定同阿凤死在一起，拿出水火棒，自击身亡。他们化作一块“合抱石”，左边一对龙眼，挂着泪泉，右边阿凤面带微笑，紧紧依偎。后人将这座巨石山头叫做“太子山”。

篇三：【民间传说(十四)】善事太子入海求宝

善事太子入海求宝

很久很久以前，南瞻部洲有一个国王，名叫勒那跋弥，意为“宝铠”。他统治的国家物产丰富，疆土辽阔，手下有五百个小国王，分别治理各地。在后宫，他还有五百个嫔妃侍女。

美中不足的是，他虽已年过半百，但膝下犹虚。

宝铠王不断向日月天地、山海河川等众神祇祈祷，希望诸神能赐给自己一个儿子。但好多年过去了，仍未应验，国王为此十分苦恼，心想：“直到如今，我都没有一个儿子，万一哪天我不幸去世，没有人来接我的王位，天下一定会大乱。我手下这五百个小国王，本来就互不服气，万一我死了，他们一定会争斗起来，以强凌弱，滥杀无辜。这样，国家就会遭殃，人民也会遭殃！”想到这里，他更是忧虑，不知如何才好。

有一位天神知道了国王的忧虑，便托梦给他说：“在城外的森林中，住着两位隐修的仙人。其中一位仙人，身带金色，聪明机智，品德高尚，没有任何人比得上他。你如果想要儿子，可以去请求他，他一定会答应你的要求，投胎到你家。”

国王从梦中惊醒，细想天神的话，十分高兴，马上命令备马驾车，带着几个侍从，来到城外森林中，找到那位隐修的仙人。宝铠王向仙人说明来意，苦苦哀求说：“因为国家无人继承，使我夙夜不安，担心百姓不能安居乐业。”

仙人见宝铠王情真意切，不忍心拒绝，便答应了。

一起隐修的另一位仙人，看到这种情况便对国王说：“我也投胎到你家去。”

宝铠王听后更加喜悦，便辞别两位仙人，返回宫内。

其后不久，金色仙人就逝世了。

就在金色仙人逝世的同时，宝铠王的正妻苏摩夫人也怀孕了。大凡聪明的女人，都能知道自己所怀的，是男孩还是女孩。苏摩夫人告诉国王：“我所怀的这个孩子，一定是个聪明能干的男孩。”

国王及王宫上下听到这消息，都兴奋极了。

宝铠王下令：“王宫上下，都要悉心服侍苏摩夫人，食精衣软，供给一切所需，务必让苏摩夫人称心如意，舒适自在。”

还特意叮嘱左右：“要注意保护苏摩夫人的安全，不能让她到任何可能有危险的地方去。” 时光荏苒，倏忽十月期满，苏摩夫人果真生下一个男孩。

只见他相貌端正、额宽耳方，身带紫金色，头发绀青，同时具备许多伟人的特征。 宝铠王及王宫上下、大臣将军，无不以手加额，同声庆贺。宝铠王马上下令，把国内最好的相师请来为太子看相。

相师从头到脚，仔细观察太子的各种伟人特征之后，眉开眼笑地对国王说：“这个孩子的命相之好，世上少有。他的聪明、福泽与品德，无人可比。”

国王一听，更加喜悦，便请相师替太子命名。

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相师问：“苏摩夫人怀这孩子之后，有什么特别的变化吗？”

国王说：“这孩子的母亲，过去很容易起嫉妒，看见别人犯什么过错，便觉得很得意；看见别人有什么优点，心里就不高兴；还经常挑拨是非。但自从怀了这孩子之后，性情脾气大变，变得非常仁慈、矜愚爱智、怜老惜贫，我也正为此事感到奇怪。”

相师听了，不住地点头，称赞说：“善哉！那就是这个孩子的优良品德，反映在他母亲身上啊！”于是为太子命名迦良那迦梨，意为“善事”。

宝铠王的另一位妃子弗巴夫人也怀孕了，第二位隐修仙人就投胎在她腹中。

十月期满，她也生下一个男孩，相貌形态，与普通的婴儿差不多，并没有什么特殊的地

方。

宝铠王又把相师请来看相。

相师仔仔细细地看了几遍，说：“这个孩子只是个普通人，他的福泽、品德、才能都属一般。”

宝铠王又让相师为孩子起名字。

相师问：“那么这孩子的母亲一怀孕时，可有什么特异的变化？”

宝铠王说：“他的母亲一向忠厚老实，仁慈和顺，喜欢宣扬别人的优点，但自从怀这个孩子，性情就由好变坏，看见别人比自己强就处处挑剔惹事。”

相师说，“那也是因为这孩子的品行，转移到他母亲身上，所以才会这样啊！”于是为这个孩子命名叫作波婆伽梨，意为“恶事”。

宝铠王把满腔希望放在善事太子身上，无论善事想要怎样，都尽量满足他。

他下令为善事修建三时殿：冬天住温殿，温暖如春；春秋居中殿，不凉不热；夏天就住凉殿，爽快宜人；还安排许多宫女，为太子唱歌、跳舞、服侍起居。

善事渐渐长大，宝铠王又聘请不少硕学鸿儒当教师。善事聪慧异常，无论什么东西，一学就会，对十八部讲述各种知识、技能的经典，不但完全掌握内容，而且倒背如流。

有一次，善事要求宝铠王准许他到宫外游览。

宝铠王答应了，他下令立即将全城的大街小巷都修治平整，打扫干净。

到了那一天，善事骑着一头大白象，大白象身上披着用金银雕饰的鞍鞯及五彩的锦缎，前后由无数旗甲鲜明的将士、侍从簇拥着，出宫去游玩。

百姓们听说太子出游，都扶老携幼地前来观看。道路两旁人山人海，连路旁的楼阁上，也挤满了想一睹太子风采的百姓。看到善事太子相貌威严，人间罕有，百姓们都赞叹不已，人人都说太子的神态相貌，简直与“大梵天王”没两样。

忽然，善事看见在人群中，有一群乞丐。他们个个瘦骨嶙峋，衣衫褴褛，左手拿着破碗，右手提着破棍，正向路人苦苦求乞。善事忙问：“他们怎么会搞成这个样子？”

侍从回答：“这些人，有的幼失父母，无人抚养；有的鳏寡无靠，无所依恃；有的身患疾病，无法劳作。他们身无分文，为衣食所迫，只好向人求乞度日。”善事听了，默默地低下头来，觉得很难过。

向前走没多远，看到一些屠夫正在宰羊杀猪，操刀卖肉，太子忙问：“你们为什么要做这种杀生的事呢？”

屠夫们回答：“太子！并不是我们喜欢杀生，但我们的祖辈，都靠这行职业谋生，如果不干这种活，我们就没法生活下去。”

善事听了，长叹一声，转身又向前去。前面是一块田地，一群农夫正在耕地，只见一群蛤蟆，在田地里蹦蹦跳跳。善事走近一看，原来农夫耕地时，不少原来蛰藏在土中的虫子，都被翻到地面上，这些蛤蟆正在扑食虫子。善事正在为小虫的命运悲叹，只见又窜过来几条蛇，四处追食正在扑食小虫的蛤蟆。蛤蟆们吓得四处逃散，那逃得慢的，便让蛇给吞食了。蛇蠕着撑得鼓鼓的身躯，正要回洞，忽然又飞来几只五彩斑斓的孔雀。孔雀一见到蛇，便猛然扑上去，爪抓喙啄，刚才还不可一世的蛇，一会儿便一命呜呼，成了孔雀的食物。

太子问农夫：“你们耕地干什么？”

农夫恭恭敬敬地回答：“这是我们的职业。我们耕完地后就播种，然后才能收获谷物，才有饭吃，才能给国王缴纳租税。”

善事摇摇头，说：“人为了填饱肚子，竟这样不惜杀生，这样辛苦劳累！”

再向前走，只见一群猎人正弯弓搭箭，蹑手蹑脚地走向一群鸟，准备放箭；又看见不远处张着几张网，有的网里还有落网的野兽。它们正又吼又叫，连蹦带跳的，想要挣扎逃出。

善事忙叫住猎人，问道：“你们想干什么？”

猎人们说：“我们全凭捕鸟捉兽，养活家小、糊口度日。”

听了这话，善事挥挥手，什么也没说就转身走了。

更前面是一条河，只见一些鱼夫正在张网捕鱼。那些被捕住的鱼，有的正在河岸边乱蹦乱跳，不少鱼已鳍折鳞伤，奄奄一息。

善事问道：“难道你们非打鱼不可吗？”

渔夫们回答道：“这是我们的谋生职业，我们正是靠这些鱼来供衣食啊！”

善事仰天长叹：“真可怜啊！人们为了衣食生活，竟如此残杀生灵，这会造多大的孽啊！” 回到王宫之后，善事念念不忘出去游览时的所见所闻，一心想改变这种状况，便来到宝铠王处，说道：“父王！我有一个愿望，希望您能满足我。”

国王对善事向来是有求必应，便说：“儿啊，你说吧！无论你有什么要求，我都可以答应你。”

善事说：“我这次出宫游览，看到百姓们为了衣食，不惜杀生造孽，心里

觉得很难受，想帮助他们。希望父王允许我将您库藏的财物，布施给他们，解决他们的困难。”

由于宝铠王太喜爱儿子了，不愿扫他的兴，就答应此一请求。

善事立即令人发布告示：

“善事太子即将大放布施，凡是贫苦穷困、无法生活的，都可以来领取，无论是想要金银财宝，还是想要衣服饮食，都可以满足愿望。”

善事命人打开宝铠王的仓库，拿出各种宝物，堆放在各城门及市中心，听凭人们所需，一一给予布施。

各国的沙门、婆罗门，以及贫穷孤老、伤残生病的人，听到这消息后，都老弱相扶、强弱相护地纷纷来到这里。凡是需要衣服的，善事就给他衣服；凡是需要饮食的，善事就给他饮食；凡是想要金银财宝的，善事就给他金银财宝，务使个个满意，人人欢喜。”

消息越传越远，全南瞻部洲的穷人，都纷纷前来乞求布施。

管仓库的大臣眼看宝铠王仓库中的财物，已经布施三分之二出去了，而四方来乞求的人，还络绎不绝，他有些不安，就去禀告宝铠王说：“大王统率着五百小国，各小国经常派遣使节前来，每次都必须赐颁财物。现在太子已将大王仓库中的财物，布施了三分之二，请大王慎重考虑，不能再这样下去了，以免将来后悔莫及。”

国王回答说：“我这个儿子脾气拗得很，他现在一心一意想布施，很难让他改变心意。如果禁止他这样做，他就会忧伤烦恼，那怎么行呢？还是让他按自己的心愿，想怎么做就怎么做吧！你们不要阻挠他。”

这样又过了几天，善事把宝铠王仓库中剩下的财物，又布施出去三分之二。

管仓库大臣急了，再次来找国王，禀告说：“仓库中剩下的那些财物，这几天又布施出支三分之二，剩下的一些，无论如何都不能再布施了，要留下来颁赐使臣。请大王认真考虑，不要以后责怪我办事不忠。”

宝铠王觉得十分为难，低头沉吟了半晌，对管库大臣说：“我对这个儿子的喜爱，是世上任何事都无法比拟的，我实在不忍心做出任何拂逆他心愿的事。这样吧！以后他如果再来索求财物，你就设法事先躲开，看他实在要得急了，你就给一点。这样一次给、一次不给，就可以再拖延些日子，让我有时间慢慢地想个好办法来解决这个问题。”

管库大臣回去之后，就照着国王的吩咐，每当得知善事太子要来索财物时，就借故到其他地方去。

善事来索财物，有时能拿到，有时却拿不到，不再像以前那样随心所欲。时间一久，善事也感觉到有点不大对劲，他想：“管库大臣哪来这么大的胆量，敢怠慢我？这一定是父王让他这样做的。说起来，当儿子的也确实不应该把父母收藏的财物全部用光。现在仓库中所剩的财物，也没有多少了，即使将这些财物全部布施出去，也解救不了这么多穷人的困难。

我最好能想出什么办法，可以取得许多财物，继续布施，使天下没有穷苦人。”

于是善事就向人们打听：“在这个世界上，究竟干什么事才可以发大财？才可以使自己的财富多到想干什么就干什么？”

有个人告诉他：“如果能吃大苦、耐大劳，当商人贩运货物，就可以发大财。”

另一个人说：“如果能不怕风吹、不怕日晒，多买土地，广播五谷，就可以发大财。” 再一个人说：“如果能多养六畜，按时繁殖，注意管护，也可以发大财。”

又有一个人说：“你们说的这些都行不通，只有不怕牺牲，出海泛舟，去求得如意宝珠，这才能得到数之不尽、用之不竭的财富。”

善事听了大家的议论，心想：“无论是经商种地，还是饲养牲畜，都不适合我，再说那样做也赚不了多少钱。只有入海到龙宫求宝，才最合我的心意。我应该努力去做这件事。”

善事计议成熟之后，便来到王宫对父亲说：“我打算入海寻求珍宝，带回来布施给百姓，这样就不怕把库藏用空了。希望双亲允许我前去！”

宝铠王与苏摩夫人听善事这么一讲，十分吃惊，连忙说：“你为什么要入海呢？如果是为了布施，那我们一定尽量满足你，我们可以把库藏内还剩下的财富全部交给你去布施。为什么为了这一点小事，而想出入海这个念头呢？听说海上风浪很大，有黑风、有罗刹鬼，恶浪滔天，回波溺人，还有像大山那样的摩竭鱼兴风作浪。因此，入海是非常危险的，往往是百人下海，难得有一人可以活着回来。你怎么可以置自己于这么危险的境地中呢？你如果下海，我和你母亲都会为你而寝食不安，王公大臣，乃至黎民百姓，也都会悬念担心。

你还是死了这条心，别再提这件事！”

但善事，一心想要救济穷人的困难，所以无论国王怎么阻挡，也不动摇决心，哪怕牺牲生命，也一定要把这件事办成。他见国王不同意自己入海，便伏身趴在国王面前，说：“只希望父亲可怜我，满足我的愿望。如果您不答应，那我就趴在这里，不吃不喝，永不起来。”

国王、苏摩夫人及宫内宫外的人们，见太子誓死不起，都来劝他，要他起身。

但无论谁来劝他，他只有一句话：“不让我入海，我就死在这里。”

他一动也不动地趴着，任谁也拉不动他。一天、两天、三天、四天、五天、六天，善事不吃不喝，就那么趴着，眼看已气息奄奄、生命垂危。

国王与苏摩夫人商量说：“善事不吃不喝已经六天了，眼看生命垂危，再拖一天的话，就非死不可了。这孩子从小脾气执拗，想要怎样，就非怎样不可，一点也不肯听别人劝的。如果我们同意他入海，或许老天爷看在他心地善良的份上，会保佑他活着回来。现在别无他法，只有答应他了。听天由命吧！”商议妥当，他们来到善事身边，各拉着他一只手，哭着说：“孩子啊！快起来吃饭，我们同意你入海就是了。”

太子见父母同意了，挣扎着爬起来，安慰父母说：“你们不要伤心！我虽然入海，不久后一定会回来的，你们不要担心，要多多保重。”

国王与夫人见太子不再绝食，连忙叫人端来精美的饮食，同时派人贴出告示：“善事太子准备入海寻宝，愿意跟他一起去的，可速做准备。”

有五百个商人都表示愿与太子一起入海。该国有一个盲老人，曾多次为海船当向导。 善事听说有这么个人，便亲自来到他家，嘘寒问暖，请求他说：“希望您能与我一起出海。您经验丰富，熟悉路径，一定能带领我们趋利避害，到达目的地。”

盲老人说：“我的年纪大了，眼睛又看不见，虽然很愿意陪太子出海，无奈是心有余而力不足，再说国王与夫人视太子如掌上明珠，一时一刻都离不开，如果知道我带领您入海，一定会怪罪我的。”

太子见盲老人害怕国王怪罪，便回到宫中对父亲说：“有一个盲老人，通晓入海的途径，曾多次出海，希望父王下个命令，让他与我一起出海。”

国王无奈，亲自来到盲老人家，对他说：“我这个孩子已铁了心，无论如何都要出海，

怎么劝都不听，我实在没办法，只好让他去了。他自小锦衣玉食，没吃过苦，听说您曾多次出海，对海洋上的一切都很熟悉，还希望您辛苦点，陪他走一趟。”

听国王这么说，盲老人不再推辞，便说：“只恨我太老了，眼睛又看不见，恐怕出不了多少力。但大王既已下令，我一定遵从。”

于是，国王、太子与盲老人一起商定出发的日子。

回到宫中，国王问左右大臣及全宫上下：“你们有谁愿意陪太子一起出海？

如果有谁真正爱我，那他一定会在这件事上为我分忧。”

恶事听了这话，走上前对父亲说：“父王！我愿意与哥哥一起入海。”

国王一听，非常高兴，心想：“兄弟两个一起去，如果碰到什么危险困难，相互照顾起来，一定比外人强。”就答应了。

到了预定出发的那天，国王、苏摩夫人、大臣及全城百姓，都来送行。大家把善事太子等人送到大路口，洒泪告别。

善事带领同伴们出发，不过几日，就到了海边。善事拿出三千金币，置办了船只、粮食和各式各样的日用品，万事俱备，只等季风刮起来，就可以出海了。

过了些日子，果然刮起季风。善事用七条大粗缆绳，把船系在码头上，摇起金铃，召集全体成员，对大家说：“大家听着，海里风波险恶，有恶龙、魔鬼、狂风巨浪、摩竭大鱼，还有数不清的艰难险阻。过去入海求宝的人，大都有去无还，趁现在船还没开，凡是心里对这一次出海还有所疑虑的，都可以下船。只有那些坚定不移，不怕牺牲，不怕抛弃父母妻子的人，才可与我一起入海。当然，如果我们这次出海成功，安全到达有珍宝的岛屿，安全返回，那大家就发财了，所得的财富可使子孙七代都吃用不尽。”说完，便砍断一条缆绳。

就这样，每天宣告一次，就砍断一根缆绳。直到第七天，第七根缆绳被砍断，善事便命令张起风帆，大船像箭一样地向大海深处驶去。

一路风平浪静，大船很顺利地来到一个小岛上，只见满岛都是各式各样的珍珠宝石，大家欣喜如狂。

善事非常聪明，无所不知、无所不晓，通晓各种有关珍宝的知识。他教大家什么样的珍宝最好、最有价值，什么样的珍宝是其次的，让每个人挑拣中意的珍宝。善事还反复告诫大家：“拣取珍宝，要多少适中，拣取得太多，大船载不了，船载得太重容易翻船；而拣得太少也可惜，好不容易冒险出一趟海，只拣一点太不值得了。”安排好之后，善事告别大家，另外驾一艘小船，与盲老人一起出发。

善事与盲老人驾的小船穿过许多暗礁，冲破许多巨浪，又走了好几天。

盲老人说：“太子，船到这儿，前方应有一座白色的山，您看见了吗？”

太子说：“看见了，确有一座白色的山。”

盲老人说：“这是一座银山。”

两人继续前进，又过了好几天。

盲老人说：“前方应有一座青色的山，您看见了吗？”

太子说：“看见了，确有一座青色的山。”

盲老人说：“这是青琉璃山。”

两人再次前进，又过了好几天。

盲老人说：“前方应有一座黄色的山，您看见了吗？”

太子说：“看见了，确有一座黄色的山。”

盲老人说：“这是一座金山。”

两人来到金山下，坐在海边的金沙上。由于年龄太大，加上长途航行、风吹雨打的，盲老人的身体极度衰弱。盲老人对太子说：“我不行了，看样子是要死在这儿了。下面的路，只有您自己走了，让我把路径教给您。您顺着这条路走过去，翻山越岭，过河爬坡，一直走

篇四：关于太子山的传说

关于太子山的传说

王玉文 刘亚鹏

家乡的太子山，巍峨陡峻，海拔1000多米，春夏秋冬，景色各异，拾级登山，令人心旷神怡，伫立山顶，极目四野，美不胜收。

太子山的山顶，曾立一块残碑，上书“天子望山”四个大字。相传西汉末年，王莽撵刘秀，家居宛城为复高祖之业的皇族刘秀，骑着马一路向北逃跑，当逃到现在太山庙乡一带的时候，思家心切的刘秀，登上附近的一座高山，向南望去，可以隐约望到宛城，这样可以多少给他增添一点儿思乡的安慰。刘秀称帝后，人们为了纪念刘秀登山望乡，把这座山叫做“天子望山”，后人为了叫着顺口，改名叫“太子山”。

还有另外一种传说，“太子山”古时称顶天柱。从前有一位太子，带领仆人来到山上，游山观景打猎。来到半山腰处，发现一个山洞，太子不小心掉进洞里，三天后才从白河里漂了出来，人们惊奇万分，后人又做了实验，往洞里扔了三只鸭子，三天后里便从白河里漂了出来。皇帝知道后，派人把山顶平掉填到洞里。从此顶天柱更名为“太子山”，人们称山洞为“枯井”，或叫“太子洞”，山洞在太子山北面半山腰里，入洞需直下54个台阶，然后斜入山脚而出，出洞口狭小如鱼嘴，有人也称此洞为“王莽洞”，说王莽大军曾钻此洞寻找躲藏在此的刘秀。太子山名称的由来，

两种说法究竟哪一种可信，仁者见仁，智者见智。

在太子山的正东有一大山谷，太山庙人称之为“北沟”或“黑驴沟”相传王莽追赶刘秀来到太子山下，登山观望刘秀去向，王莽骑的黑驴拴在太子山东面北沟口旁边，现在沟口石板上还能清晰地看见许多驴脚印。因此，北沟又称“黑驴沟”。王莽骑黑驴可信度低，笔者认为是山高沟深，沟里面林子黑压压一片，关其者称之为“黑林儿沟”到恰切，也或者是古时真有一头野黑驴再次出没。

王莽撵刘秀，撵了一路也没撵上，成就了刘秀的东汉光武大业，留下了一路脍炙人口的传说。

太山庙脚下的东南方向有一个庙观，叫“天宝观”，相传是道教武当派的传世人，太极真人张三丰的得道之地，今南召县东坪村桥下，尚有张三丰故里石碑一通（南召县文化馆存有石碑括片）。民国六年（1917年），在太子山东南麓半山腰处有草庵有遗址，发现立有“张三丰初居此处，道成与天宝观”的石碑。由此可见，张三丰修道时间较长的地方是南召县太山庙乡太子山上的白鹭岭天宝观。因此，南召县太山庙乡是他的第二故乡。此后，他又前往五垛山祖师庙，湖北武当山南顶太和宫修炼。

太子山东面山脚下，是发源于小店乡的空山河、流经云阳镇的鸭河的交汇处，称口子河，据说是唐僧取经回来以后路过这里，山挡了道，猪八戒用耙子扒开的口子，故名口子河，唐僧的经书落到了水里，后来拿到河边的石头山晾晒，还有“晒经石”，唐

僧一行临走把晾晒的经书一卷忘在了河边，后来就变成了山，所以在口子河边的山体都是一层一层的，据说这就是经书。

山区的传说，真像天方夜谭一样，一千零一夜也讲不完。

篇五：中原礼赞--五千年河南神话与传说总汇

中原礼赞--五千年河南神话与传说总汇

泱泱中华数千年文明，其中点点滴滴无不与中原大地息息相关。

话说当年天地混沌一体，一切皆无，也就是“无极”之状态。盘古一日醒来，抡起大斧劈开天地，从此才有“气之轻清上浮者为天，气之重浊下沉者为地”，日月星辰罗列其间。盘古之身躯也化为山川河流树木，这是最初的空间。盘古开天地的传说源于河南桐柏，而传说中开天辟地的地点也是在河南桐柏。所以，在古老的中华神话中，盘古是中原大地上的第一位英雄。

三皇之一的地皇伏羲氏是河南淮阳人，传说他犬首人身，与人面蛇身的女娲氏是兄妹。当年二人结为夫妇，生下了第一个真正意义上的“人”，也就是我们的祖先。另有传说说是女娲氏用泥土捏出了人，不管怎样，“女娲造人”与“女娲补天”的传说在中国人中广为流传。在上古之世，曾天倾西北，地陷东南，人祖女娲娘娘炼五彩石以补天，她所撑起的也正是中原人头上的一片天空。在水城淮阳，至今仍有天下第一太昊伏羲陵存在，且历朝历代都有修缮。 炎黄二帝的传说也源自中原这块古老的土地上。黄帝的故乡在河南新郑，他带领他的勇士们击败了早于他的炎帝部落，从而成为中原地区的部落联盟首领，同时也将其势力范围扩到中原以外地区。传说他与距他东北方向上的蚩尤部落进行了数次较量，最后在诸多天神的帮助下击败蚩尤部落，并将蚩尤杀死。他迁都涿鹿，并在那里结束他的余生，且葬在了那里，但在陕西及河南至今仍有其衣冠塜受人香火。

黄帝曾命仓颉造字。仓颉也不负重托，根据日月山川，飞禽走兽的形象创造出了传说中的文字。仓颉也是河南人，在河南南乐县，现有仓颉陵及仓颉庙。

在黄帝之后，有其孙少昊颛顼帝高阳氏与其曾孙高辛氏帝喾也均活动于中原地面。在河南濮阳现有颛顼、帝喾二帝陵，香火颇盛。也正是在此地，曾出土了“中华第一龙”，也正明了在距今四五千年前，中华民族已有了对四象的崇拜。

河图洛书出自河南洛阳，龙马负图出洛河，伊洛河与黄河交汇，便形成了中华文明古老哲学思想的基本框架。

夏后世的大禹是河南禹县（今河南禹州）人，他因治洪水有功而被推举为部落联盟的首领。因为夏禹生活在原始社会的后期，社会分化已相当严重，部落首领的特权也威信不断得以提升，促使他建立了“家天下”的中华第一个世袭奴隶治政权。他曾铸九鼎，分九州。而他所铸的九鼎始终没有离开过河南。当年商汤伐夏桀，将九鼎迁至西亳（今河南郑州），商中期盘庚迁殷（河南安阳）武王灭殷纣，四年而终，周公建洛邑而陈设九鼎，平王东迁便以洛为都，秦昭王灭东周欲西迁周鼎，却不愖使九鼎落水，从此九鼎不复见世。唐代武周时，武则天迁都洛阳，欲仿古制，下令重铸九鼎，并作有九鼎歌，可谓盛事，而这一事件也同样发生在河南。

刘累御龙的故事也发生在河南。刘累是远古部落联盟陶唐氏首领尧的后裔，是刘姓的始祖。据《左传》、《史记》记载，刘累生活在夏代孔甲年间，因出生时手上显现“刘累”纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。孔甲帝得到雌雄二龙，听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”，就命刘累养龙，因刘累养龙有功，孔甲赐他“御龙氏”，后来一龙死，刘累将其制成肉羹献给孔甲帝，孔甲因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露,遂迁到现在的河南鲁山县昭平湖地区，在此垦荒渔猎，最后卒葬于此，刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。鲁山的石人山又名尧山，现山下有刘累墓。

八卦的产生也在河南。传说有伏羲氏画卦与周文王演卦之说。当年伏羲氏始画八卦，用天地间的八种事物符号，来记载发生的事情。后来能完美运用八卦的是周文王，他在被商纣囚禁羑里（河南汤阴）时，无聊之际常演先天八卦，在卦卦相叠之下，产生了易经中的八八六十四卦。

愚公移山的故事我想没有人不知道了，这是出自《列子－汤问》的一则神话传说，它的发生地在今天的河南济源。这是古代思想家对劳动人民坚强意志的赞美，并不一定真有其事，但太行、王屋二山至今犹存。在济源也有愚公故里，这只是后人对先民的追今罢了。

太上老君也是人们很熟知的一位神话人物，但历史上确有期人，不过至今人们对其生平事迹还并不是十分的清楚。传说在上古时期的河南鹿邑，有一个怀孕的妇女怀胎七十二年始从胁下诞出一子。观此子须发皆白，已是古稀老人，故人称老子。他生来即知天地之理，明心见性，后出关西行，遇守关令尹喜，留五千言道德经及西升经传世。

在洛阳市新安县有周代王子乔驾鹤升仙的古迹，现存有王乔洞是王子乔修行过的地方，旁边是后人所建之祠，附近有武则天亲自书丹的升仙太子碑。这个传说也是河南民间神话传说中的一部分，但这很容易让人联想到净饭王子乔达摩－希达多出家为释迦牟尼的故事，所以我认为王子乔升仙的故事很可能是在佛教传入中国后将佛祖出家的故事中国化而产生的。 叶公好龙的传说也发生的河南。在河南叶县，现有叶公陵园，是天下叶姓同胞的发源地。叶县古名叶邑，在春秋晚期是楚国北部重镇。当年楚国公子沈诸梁，也就是叶公，曾被楚王封于此地。传说他非常爱龙，他生活中所有的事物都有龙作装饰，无论是房梁、柱子、桌椅、衣服上。有一天，天上的真龙听说叶公如此爱龙，就特意来拜访他，他竟被吓得躲在桌子底下不敢出来。这个传说明显是人们编造出来的，世上根本没有什么龙，但叶公这个人历史上确有其人，论语中也提到了他，孔子曾和他交谈过，他们的为政思想完全不同，而在现在看来，叶公的思想比孔子更具先进性。

洛神的传说究竟从什么时候开始流传，现已无从可考。传说中的洛神是后羿时代洛河河神的妻子，后羿杀死了作恶多端的河伯后，她便与后羿相爱。而后世传说始见于曹子建《洛神赋》，晋时有顾恺之《洛神赋图》。

观音菩萨也是一位大名顶顶的宗教神话人物，恰恰是这样一个人物在中国的传说也发源于河南。据记载东汉时有印度僧人支法度来东土传教，至颍川郡父城县（今河南宝丰），见现西南有香山，与佛祖出生地相同，便在此建庵修行。在东汉末年于此建成中国第一座香山寺，将观世音菩萨与当地三皇姑的传说相结合，便形成了今时之观世音的形象与故事。历代有多人为观音作传，北宋徽宗时整理定型，并重修香山寺。现宝丰香山寺仍有大士塔及玉佛传世。

越剧《追鱼》所表现的鲤鱼闹东京的故事，是发生在河南开封的一个民间传说，此传说见于《包公案》中。

汝瓷是两宋五大名窑中最神秘的，因为它的创制很特别，是因为皇帝的一句诗“雨过天青去破出”而引出的。当时流行青瓷，皇帝更是想得到青中极品天青色，便命汝窑烧制。然而天青色屡烧不成，皇帝将要降罪，后来听说烧制天青色要使活人跳入窑火中祭窑方可烧成，于是督窑官的小女儿便自己投身窑火之中，从此便烧制出了闻名千古的天青色。但随着北宋的灭亡，汝窑也毁于战火，前后只二十年左右。所以北宋汝瓷传世极少，近千年来无人知道

汝窑窑址在何处，于是便造成了上世纪八九十年代汝瓷的天价。而在1987年随着考古发掘的进展，考古工作者终于在河南宝丰揭开了汝瓷千年的面纱。

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