女子反抗掰断刀

篇一：女子身中7刀死系自杀？然而还有比这更离奇的…

女子身中7刀死系自杀？然而还有比这更离奇的… 女子身中7刀死亡的新闻再一次引爆了网友的痛点。年仅24岁的阜阳女子娜娜(化名)，今年7月初被发现在山东高密的出租屋内死亡，身上共有7处刀伤。经过尸检，当地警方给出的结果是“自杀，不予立案”。警方称，死者是把刀立在桌子上，伸脖子往刀口上划，一刀刀划伤后死亡。

听到身中7刀系自杀，人民群众就一个反应：这能信？可世界那么大，身中数刀的人，还真的有自杀的可能性。此前即有先例：2011年身中11刀自杀的湖北纪委官员谢业新，还有2012年“身中13刀自杀”的河南女大学生小含。虽然他们身中数刀，但并非刀刀致命。11刀自杀的那名官员，警方认定的死因是上腔静脉破裂引起的失血性休克。而小含身上这13刀，基本都是割伤，这些刀伤深浅未知，只知道脖子上致死的一刀伤口很深。警方给这两起死亡案件的定性均为自杀。

身中7刀死亡的女子

一刀致命并不容易

如果只有一刀是致命割伤，其他割伤都较浅，那么这些较浅的割伤有可能只是自杀时的“试探伤”。所谓试探伤（hesitation marks of hesitation 或wound of tentative cut），就是指在致命伤创口旁有一条或多条与伤口平行的同类伤口，多见于腕部或颈部，属于自杀的特征性损伤，反映死者在最终的致命性切割前的犹豫与试探的心理过程，开始比较浅，而后逐渐加重。

试探伤是当事人自杀时“反复尝试”的结果，也是法医认定死亡方式为自杀的重要证据之一。果壳网友@战士的后裔曾就试探伤的形成原因做了归纳：

1、不是每个人都能轻松找到重要血管和神经的位臵。

2、不是每个人都能精确切断某个重要的血管，达到“速死”的目的。

3、怕死之心人皆有之，即使是自杀者也不例外。由于自杀时的疼痛和犹豫、畏惧等心理因素综合作用，自杀行为难以通过一刀迅速完成。往往会进行多次试探性刺切和自伤，这些损伤并不严重，不足以致命。随后自杀者会在疼痛和执着下继续进行自伤，直至伤及重要血管或脏器后，迅速死亡。

统计数据也表明，一旦人选择了用锐器自杀，“一刀致命”的情形并不常见，相反，在自杀过程中出现多个“试探伤”的情形占据了绝大多数。据瑞典学者研究，在1972至1983年斯德哥尔摩用锐器自杀的89起案例中，有多达80%的案例是出现了“试探伤”的。

这些“试探伤”有些仅出现在四肢，有些仅出现在颈部，但也有些案例同时出现在四肢和颈部，甚至在胸腔和腹部上同时也出现伤口。最夸张的一个案例身上共有31处刀伤，自杀者为一名28岁女性。在权威的法医学教材中，也指出自杀者身上出现若干“试探伤”是很普遍的现象，并且多发于颈部、手腕和大腿动脉上。

锐器自杀“试探伤”的分布

试探伤的形态是法医推断自杀死亡的重要依据。试探伤大多位于致命伤附近，能够反映出自杀的尝试过程。从高密公安局对尸体复检的结果也可以看出，在娜娜致命伤的周围，有两处试探伤的存在：“死者颈部有1处致命伤，该致命伤创角的边缘有5处小皮瓣，致使右颈外动脉破裂、失血性休克死亡。”“颈前部另有2处表皮伤，身体其他部位没有损伤。”

这就说明，娜娜在死前真的很是挣扎。

身中26刀也被判自杀？

11刀还没有封顶，身中26刀还被判为自杀才是极限。这事儿就发生在美国。1998年3月4日，美军一个上尉赫斯身中26刀身亡。尸检在赫斯的身上共发现26处密集刀伤：颈部6处、胸部20处，其中多处伤口都“很浅”。其中2处刺伤穿过左心室、4处穿过肺、2处穿过肝脏，这些伤口都在赫斯手部的活动范围内。由于这些伤口的分布十分密集，显示赫斯可能死于自杀，因为在他杀案件中，由于死者会挣扎与反抗，所以伤口通常会广泛分布于全身。

尸检认为，赫斯的死亡并非那几处穿透脏器的伤口所致（那些伤口虽然严重，但不瞬间致命），他的死因是心脏压塞。根据病理学结论（试探伤、无抵抗伤），可以初步认为赫斯死于自杀。

赫斯死亡现场

在中国，用锐器自杀出现“试探伤”的案例也并不少见。2010年发生过一起婚外恋殉情案，当事女子自杀时在其左前臂上划了21刀“试探伤”，最后才在颈部划了一道致命伤口。

死因鉴定，万不可“想当然”

从对“试探伤”的分析可以看出，死因鉴定并不是一件容易的事。在法医学史上，法医做出“违背常理”的判断并不罕见，类似这种死者身上有多处刀伤被判定为自杀的，很多已成为教科书上的案例。

然而，对于自杀行为，绝大多数人既不会有专业的知识，也不会有亲身经历。从有自杀想法到真的尝试自杀，也有很大一道坎。因此，绝大多数人对自杀行为的了解，往往来自于影视书刊的描绘，以及自己的想象。一旦某些蹊跷的自杀行为违反了自己认为的“常理”，出于正义感，人们往往就会变得愤怒，而在愤怒的同时，也往往出现了一些“想当然”的情况。

譬如，在关于2011年“官员11刀自杀”及2012年“少女13刀自杀”的讨论中，有一个段子非常流行——“明武宗朱厚照在位时，浙江钱塘发生命案，死者身中5刀，刀刀致命，钱塘县断定该人系自杀身亡，上报刑部，刑部断然驳回重申，杭州府重申后仍上报自杀身亡，刑部再次驳回并报大理寺，遂上达天听，朱厚照大怒：“岂有身中五刀自毙者？欲将朕比晋惠乎？”下旨彻查杭州府及钱塘县，最终查明凶手乃钱塘县令妻侄。”

这个段子传神而又犀利，被网友不停拿来讥讽警方的自杀结论是多么地荒唐。然而，遍检史料，这个段子并未出现在前人的记载中，仅在“官员11刀自杀案”后才出现，笃定为今人生造的段子。

对于命案，人们应抱以严肃的态度，不仅要拿证据说话，也要尊重刑侦学、法医学的科学说法，不宜“凭常识”离案发地千里之外就做出倾向性结论。

篇二：女性的反抗精神

女性的反抗精神

—— 美狄亚和子君的悲剧之比较

【摘要】希腊悲剧家欧里庇得斯笔下的美狄亚和中国现代伟大文学家鲁迅下的子君都是深受爱情折磨的女人，虽然她们生活的社会背景不同，身世和经历各异，决定了她们对待爱情的态度和反抗方式的不同。但是她们作为女性在男权意识下遭遇的生存困境（即女人不再拥有男人的爱）是相似的。文章将从二人不同的性格、复仇的方式、价值观的差异和时代背景的不同探讨美狄亚和子君的生存困境以及她们面对相似困境时选择不同反抗方式的原因。最后，通过讨论方式与大家一起来探索女性真正解放之路。

【关键词】美狄亚；子君；女性困境；反抗；比较；悲剧

古希腊悲剧家欧里庇得斯笔下的美狄亚和中国现代伟大文学家鲁迅笔下的子君都是深受爱情折磨的女人，她们都愿意为了自己所爱的人奉献一切, 追随他到天涯海角，但最后仍是惨遭抛弃。虽然她们生活的社会和时代背景不同，身世和经历各异，决定了她们对待爱情的态度和反抗方式的不同，但是她们作为女性在男权意识下遭遇的生存困境（即女人不再拥有男人的爱）是相似的。同样作为弃妇，二者对待爱情失败，遭遗弃的反应是天差地别的。文章将从二人不同的性格、复仇的方式、价值观的差异和时代背景的不同探讨美狄亚和子君的生存困境以及她们面对相似困境时选择不同反抗方式的原因。最后，通过讨论方式与大家一起来探索女性真正解放之路。

（一）生存困境

美狄亚源自于古希腊悲剧家欧里庇得斯最著名的悲剧《美狄亚》（取材于伊阿宋夺取金羊毛的神话）。科尔喀斯公主美狄亚不顾一切地爱上伊阿宋，就和伊阿宋一起逃到希腊结婚。伊阿宋为了谋科任斯托斯国的王位，决意遗弃美狄亚，娶国王克瑞翁的女儿克劳刻为妻。美狄亚为惩罚伊阿宋，就把染了毒药的新衣和皇冠作为礼物送给新娘，害死了新娘和新娘的父亲，又在痛苦中杀死了自己的两个儿子，以便使伊阿宋断绝后代，然后乘坐龙车逃走。

子君是中国现代文学家鲁迅笔下的爱情故事《伤逝》女主人公。子君不顾家庭的一切反对与父母断绝关系后，勇敢追随穷书生青年涓生，与其开始同居生活。在种种琐碎、金钱和情感的压力下，涓生说出不再爱子君的话，使子君心灰意绝走上自杀的绝路。

（二）性格差异

美狄亚是一个有追求、个性意识比较强的女性。她出身于蛮帮，带着原始的野性，那是一种未被古希腊的城邦文明所浸染的美，自由、奔放、热情, 敢爱敢恨，拥有独立的个性。可是作为一个女巫，她的性格中又多了几分残忍。为了爱伊阿宋，她可以不计后果，杀死自己的兄弟、抛弃家园故土； 为了报复伊阿宋，她不惜亲手杀死自己的孩子，用他们的鲜血埋葬了自己的爱情。她敢爱敢恨，在无法挽留住那份以巨大代价换来的爱情时，绝望将美狄亚的爱情转瞬化为极端的仇恨，仇恨的怒火又促使美狄亚以最残忍的手段进行报复。“杀子惩夫”成了她失去感情，身处绝境中不得已做出的痛苦选择。在弃妇之恨与慈母之爱两难境地中，美狄亚经历了一次比抛弃故土、远离亲情更加痛苦、更加艰难的心灵审判。 子君是一个英勇无畏、纯朴善良而又软弱妥协的女性。她为了争取恋爱和婚姻自由，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。但是，与涓生一起生活后，却把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，成为了男人的附庸，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅。一旦涓生将她抛弃，不同于美狄亚，她把所有的痛苦都放在心里，毫无意识地将一切的痛苦由自己一个人来承当。走到最后，子君丝毫没有埋怨涓生，独自选择以非正常死亡的方式来结束自己的生命——自杀，她借此以反抗涓生对爱情的舍弃，对她的淡薄。

（三）复仇方式

同为弃妇，她们都选择了报复，这种以自我毁灭为代价的复仇使她们的悲剧更增添了哀伤的色彩。但是，她们复仇的方式却有所不同。美狄亚的复仇是以满足自己伤害对方为基点的，而子君却丝毫没有想到要去伤害涓生，选择独自离开然后走向黄泉路。她们都是被爱逼急了的不幸女人。不论是美狄亚还是子君，她们不过是想追求一段平等的爱情,，渴望得到丈夫、情人专一的爱，这在那个男权时代却成了一种奢求。她们是用自己的生命来挑战男性的尊严，她们是在告诉世人：女人啊，你的名字不再是弱者！

当然，我不否定在《美狄亚》开场中美狄亚（自内）发出“哎呀，我受了这些痛苦，真是不幸啊！哎呀呀！怎样才能结束我这生命啊？”（原剧第95—97行中提及）的呼喊，但这种短暂的考虑自我毁灭式的想法在美狄亚第二独白后消失了，她随即大声宣泄道“你们两个该死的东西，一个怀恨的母亲生出来的，快和你们的父亲一同死掉，一家人死得干干净净！”（原剧第113—114行中提及）最终，美狄亚选择复仇的方式是使伊阿宋受到最严酷的伤害。

古希腊人在复仇的认识上较为偏重复仇者主体精神世界的感受，中国封建社会思想的复仇者则较为关注复仇事件本身的结局及所产生的社会影响。两者一个重人性揭示，一个重伦理实现。所以，西方对复仇形象的描写常引发人们对个体与命运抗争的悲壮感，让人反思深省。在遭到伊阿宋的背叛时，美狄亚成了一个无国无家、无父无夫的“弃妇”。但美狄亚没有完全陷于自怜自怨中，而是选择了“杀子惩夫”的方式，以自己的勇气和智慧进行了大胆的反抗。美狄亚的复仇是疯狂的、变态的、血淋淋的，更是彻底的。而中国对复仇形象的描写更多的着重于激发善必胜恶的愉悦感，而达到这种伦理实现的一个有效手段就是社会舆论。受到冤屈的中国女子自古以来就有一种独特的复仇情结，那就是不直接致仇人于死地，而是以非正常死亡的方式来结束自己的生命，从而制造广泛的社会舆论，向仇人施以道德上的压力，最终达到惩罚仇人的目的。子君是“被侮辱女性反抗者”的形象，而美狄亚则是一位“复仇女神”。从这个意义上讲美狄亚的形象显得更为光彩夺目。 （四）东西价值观差异

美狄亚与子君反抗方式的不同还是因为价值观的差异所致。东西价值观的差异形成了两部作品主人公不同的性格；也使得两部悲剧冲突的展现有所区别。

美狄亚生长于古希腊, 那里是欧洲文明的发源地。希腊以海洋文明为主, 正是这种生活方式造就了古希腊人张扬个性、自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格，也培养了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位、个人尊严的文化价值观念和肯定个体生命价值的特征。斯宾·格勒在《西方的没落》一书中曾把希腊文化称作人类文化发展的儿童期。深受这种文化影响的美狄亚是不受任何束缚的，她没有理性的制约，肆意地表达着自己的喜怒哀乐。她也十分注重自己个人的价值，当她发现自己的价值变得一钱不值，并受到无情的嘲弄和践踏时，她像一头怒火中烧的狮子扑向了猎物来捍卫自己的尊严。所以，美狄亚这一艺术形象以其敢爱敢恨的个性、孤注一掷的气魄和她强烈的抗争意识而得到人们的欣赏。在她的身上没有道德伦理的限制与束缚，有的只是使人震惊、叹服的“人”的生命之美。

而子君一直所受影响的的是中国内陆型的农耕文化。人们随季节变化从事农业生产，这种自给自足稳定的生活方式塑造了顺应性的民族心理，即被动接受、避免冲突、追求天人合一、稳定和谐的性格特征。经验性生产实践对民族普遍心理势态产生决定性的影响，这就出现了中华民族重视伦理秩序的坚固，置家庭、家族利益于个人利益之上，而忽视了个体的独立自主性。而子君也没有完全从封建“三从四德”（中国周代典籍《仪礼》中规定：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；汉代班昭在《女诫》中释道：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”）悲剧教条的铁拷中脱离出来。自追随涓生后，便完全没有独立自主的人格，成为了依附于男人听命于男人的附庸。

（五）时代背景

美狄亚的生活遭遇反映了当时雅典奴隶主民主制社会衰落时期的社会现实，揭示了妇女在男权意识下的生存困境。在当时，希腊经过土地立法、私有财产的发展使家庭制度巩固下来，婚姻逐渐固定为一夫一妻制，正在向以男性为中心的社会发展，妇女的地位比较低下。雅典妇女必须恪守妇道，甚至被禁锢在闺阁中， 只有在女奴或某个亲人的陪伴下才能上街（在原剧第243—251行中有提及“可我们女人就只能靠一个人”即指古希腊的妇女没有什么社交活动，也没有什么朋友）。在诗人的时代，她们不能参加公共生活，没有享受政治权利的资格。即使是出嫁，还得由女家拿出一份资财来陪嫁（原剧第229—243行中有提及“我们得重金争购一个丈夫，他反会成为我们的主人”）。但男子却被赋予了许多权利，他们可以追逐自己的理想，可以有自己独立的意志与行动。古希腊男女离婚，对男人来说很容易，对女人而言却不容易，而且离过婚对女人名誉造成很大的威胁（原剧第229—243行中有提及“因为离婚对

于我们女人时不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去”）。“在一切有理智有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的 ！”她深知在希腊，真正的生育者被认为是父亲，母亲则被认为只是父亲的种子的培养者和保护者。儿子并不属于母亲，而被视为父亲家族的种子，父亲生命的延续、父亲权力、荣耀、地位和财产的体现。因此，她要用利剑斩断维系父亲和儿子的血缘纽带。在强大的男权社会中，妇女的反抗带来的只能是自身更大的悲剧。

而子君一直受的家庭教育是封建礼教制度，三纲五常。中国妇女三千年来在“男尊女

卑”、“三从四德”、“女子无才便是德”等封建礼教的束缚下，没有独立的人格，完全被排斥在社会之外，妇女在社会生活中几乎没有什么地位。当时的中国女性不具备足够的能力。中国的女性长期处于严酷的性别压抑之下，缺乏对自己的权利和地位的清醒认识，也缺乏进行反抗的知识和教育储备。即使经过戊戌维新时期，康有为、梁启超等维新派搬来西方的“天赋人权”论，倡导男女平等，批判歧视和残害妇女的封建伦理道德以及女子缠足等陋习，倡办女子教育等，如死水般的妇女生活渐渐有了萌动的希望。但当时这种变化只发生于少数上层社会的女子中，对中国2亿普通妇女来说，她们的生活依然是从前的生活，并没有进步到一个新时代。而这就是子君的真实写照：鲁迅在《南腔北调集》里一篇文章《关于女性解放》又称，作为女子，“她们虽然到了社会上，还是靠着别人的‘养’；要别人‘养’，就得听人的唠叨，甚而至于侮辱。”“这也是现在的男子汉大丈夫的一般的叹息。也是女子的一般的苦痛。在没有消灭‘养’和‘被养’的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。”子君几乎没有反抗，没有对涓生造成任何伤害，最多的也仅是给涓生留下悔意罢。

篇三：一刀两断,让我看看你的内部构造

一刀两断，让我看看你的内部构造

从小时候开始，我们就对很多的东西充满了好奇心，螺丝刀在小孩子手里的威力在父母眼里绝不亚于核武器。

很多人因为好奇切开了自己家的牙膏，但比起下面这组，牙膏简直是洒洒水啦。欣赏一下这些难得一见的内部切割图吧！

<一> 实心硬糖

<二>手枪

<三>徕卡相机镜头

<四>17世纪的商船

<五>棒球

<六> 陆虎揽胜

<七>石笋

<八> 保龄球

<九>使用中的烤架

<十>复印机

<十一>汽车发动机

<十二>洋葱

<十三>消防栓

<十四>老楼

<十五> 冰淇淋

篇四：打麻将晚归吵醒丈夫 一女子竟被乱刀砍死

打麻将晚归吵醒丈夫 一女子竟被乱刀砍死

2015-01-13 08:12 来源：光明网-生活频道(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:女子反抗掰断刀)

光明网生活讯1月13日 据北京电视台报道，前段时间广西桂平市人民法院审理了一起命案，一名男子亲手砍死了自己的妻子，而杀人的原因是，自己睡觉的时候，被妻子吵醒了。

坐在广西桂平市人民法院被告人席上的这名男子姓黄，面对公诉人指控的，涉嫌故意杀人的犯罪行为，此时的黄某，只有奥悔。公诉人：当晚是因为什么跟你妻子发生争吵？是因为她打麻将回来晚了是吗？被告人黄某：是啊。公诉人：那你为什么又拿把刀来？被告人黄某：我都不知道，杀人都不知道。

被黄某杀害的正是他的妻子，至于杀人的原因，黄某说，只是因为妻子吵了他的觉，并发生了肢体冲突。公诉人：冲突的过程中，被告人非常愤怒，用菜刀砍了数刀，妻子的颈部。致妻子死亡。发现倒地不醒后，黄某将床上的棉被扯下，盖在妻子身上，随后逃离了现场。

几天后，黄某被警方抓获归案，在法庭上，黄某辩称，他平时有酗酒的不良习惯，虽然案发前并没有喝酒，但由于长期饮酒，导致精神不好，在与妻子发生争吵后，情绪失控，最终引发惨案，公诉机关认为，黄某的行为，已触犯中华人民共和国刑法第323条规定，应以故意杀人罪，追究其刑事责任，庭审当天，法庭并没有作出宣判。

俗话说，一日夫妻百日恩，就因为这么点小事，丈夫就暴跳如雷，挥起菜刀，杀死相濡以沫的妻子，这个家庭也从此支离破碎，在这个世界上，没有什么事儿比生命更为珍贵，因此我们提醒大家，遇事要冷静，一面后悔终生。

[责任编辑:潘 兴彪]

篇五：90后女子连捅丈夫23刀致其身亡

90后女子连捅丈夫23刀致其身亡

牛得芳

小俩口步入婚姻生活，为柴米油盐爆发口舌也是人之常情，正所谓“打打闹闹过一辈子”，夫妻间的相互磨合也不失为一种生活情趣。不过，这对于广东的90后妻子王某来说却并非如此，因为和丈夫陈某感情不和，双方都买好了菜刀以备不时之需。在一次激烈争吵后，夫妻俩做出了持刀对砍的疯狂举动，陈某向王某颈部连砍几刀，王某则连捅丈夫23刀，造成陈某失血身亡。因为口舌之争，夫妻俩就反目成仇，手持利刃相向，真是让人胆战心惊，套用当下一句流行语“这是什么仇什么怨?”

夫妻持刀对砍，丈夫身亡妻子欲轻生

夫妻俩能闹出人命来，必定是有难以言喻的深仇大恨，但让人没有想到的是，王某和陈某竟然是相识十年的初中同学。两人自相恋以来就不时爆发争吵，王某未婚为陈某生下了女儿后，更是惹来了婆家的极度不满，直到女儿两岁双方才领证结婚。本以为婚姻能维系两人的感情，但事实却并不如人愿，陈某对王某非但没有尽到丈夫的责任，还常常对其恶语相向和拳脚相加，甚至将菜刀藏于床底下。对此，心灰意冷的王某也依样效仿，购买了两把尖刀以备不时之需。 一旦心中埋下了罪恶的种子，做出疯狂举动也就不在话下，在一次激烈争吵过后，陈某和王某互相持刀对砍，造成了“丈夫身亡，妻子欲跳楼轻生”的惨痛结果。毫无疑问，感情不和与家庭暴力是诱发王某犯案的原因，但这一切本可以朝截然相反的方向发展，却硬生生的

毁在了妻子的刀下。在意识到丈夫有不良念头后，王某就应当考虑离婚或是寻求法律援助，实在不需要以身涉险和其硬碰硬，这样不但会毁了自己的家庭，还会毁掉自己的后半生，真是得不偿失。广东90后女子与丈夫手持利刃对砍 连捅丈夫23刀致其身亡

妻子会以命相搏，必然是被丈夫的所作所为伤透了心，但其自身也并非没有原因，婚前就感情不和，还选择继续生活下去，这本身就是对婚姻的不负责任。两人积怨已久，婚姻和子女根本就不能充当润滑剂，反而会变成加剧矛盾的导火索，邓高远始终认为，在意识到另一半有暴力、酗酒等不良习惯时，就应当迅速挥剑斩情丝，这样才不会让自己受到更大的伤害。男性本就在家庭中占据主导地位，若是女性处处受到压迫和暴力的话，那这样的婚姻不要也罢。

迈入婚姻需谨慎，解决矛盾问题多

如今八零后逐渐踏入晚婚行列，九零后则到了结婚生子的年龄，真是时光匆匆，然而越是年轻就越需要对感情持谨慎态度，不然误的终究是自己。独生子女加娇生惯养，早已成了九零后甩不掉的标签，因而这一代人在交友婚恋时可谓是问题重重，太过以自我为中心，将问题想得太过可怕，遇到矛盾时火爆冲动，都是其中的典型症状。在邓高远看来，选择感情前应当做好充分心理准备，确保双方的性格和习惯都相互契合，才能长长久久。

此外，世上没有十全十美的人，更没有天造地设的一对，因而夫妻间发生摩擦也是在所难免，所谓“解决问题的方法永远多过问题本身”，无论遇到多大的矛盾和问题，暴力都是夫妻不能触碰的禁区，

只有冷静下来理智看待，才能在不断摩擦中相互磨合，达到水乳交融的地步。

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