作业帮作文,钱穆,夹竹桃
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 08:55:52 体裁作文
篇一：种夹竹桃的道士的作文
种夹竹桃的道士的作文
种夹竹桃的道士的作文鸿飞九天高三语文
材料作文：钱穆先生青年时有一天路过山西的一座古庙,看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。钱穆好奇地问:“这古柏虽死,姿势还强健,为什么要挖掉呢?”老道士说:“要补种別的树!”钱穆问:“种一棵什么树呢?”道士说:“夹竹桃。”钱穆大为惊异:“为什么不种松柏,要种夹竹桃呢?”老道说:“松柏树长大,我看不到了;夹竹桃明年就开花,我还看得到。”钱穆先生听了,大为感叹,他说:“士不可不弘毅,任重而道远。丛林的开山祖师,有种夹竹桃的吗?”
首先我认为这个材料的最佳立意是目光要长远，不过这个学生说他们老师认同的观点是先天下之忧而忧后天下之乐而乐，好吧
作文是人家的，我保留意见就是了。
目光要放远
道士因为自己看不到松柏长大而改种有毒的夹竹桃，当年的祖师却不会这么想，其实每个人的目光都要放长远些。不能只囿于眼前。
鲁迅在拿来主义中说：有些中国人认为掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。其实我们作为长辈，我们最希望的是让自己的子孙好好地活着，这是我们的责任。所以我们做事要有长远的目光，要从长远的角度考虑。
托尔斯泰有句名言：“人活着,一定要有长远的目标.”长远的目标就是把眼光放远，不急于一时的利益，这需要做事的人有经受质疑的勇气和态度，也是乐观的。这一刻，也许因为人微言轻，而不能得到别人的认可，甚至被人讥讽。一个能够有长远目标的人，他的眼光是不在一时一世的，他是乐观的，他能敏锐地抓住生活中出现的每一个细节，他知道他现在所做的每一件事情都是为将来做准备，不会因为自己处于卑微的地位而自卑。一个搬砖的人因为有长远眼光，最终成为了一个著名的建筑大师。
与此同理,一个毫无远见的人,必定是一个平庸的人.与那位有着长远目光的工人一起工作的还有另外两位工人，他们的目光是短视的,他们认为他们的工作是“砌砖”,是“赚工资”。这样的心态决定他们只能被动地工作,简单地劳动,不会思索新的建筑模式,整天重复那单调无味的砌砖程序,劳动了一生还仍然是一个普通的工人,如方仲永一样,即使有神童天
一个人如果没有长远的目光,就会失去生活的勇气；一个国家如果没有长远的目光就会落后挨打,甚至衰败而亡国.
作为执政者更要有长远的目光，习近平主席在福建时曾经提出餐桌污染的问题，使福建成为第一个整治食品安全的省份。
由此可见,只有拥有长远的目光,才不会在生活的海洋中迷失方向,才会有所建树.托尔斯泰将人生的理想分为一辈子的理想,一个阶段的理想,一年的理想,一个月的理想,甚至一天、一小时、一分钟的理想.我想这一辈子的理想就是长远的目光，只有拥有长远的目光才能让我们的人生每天都是新的，每天都充满阳光。
心怀天下
为何汪洋能汇聚天下的江河，因为广博的它愿意收容苍生；为何胡杨能坚韧毅力于风沙中，因为无私的它甘心滋养生死于斯的百姓；为何松柏岁寒后才凋谢，因为坚毅的它决心为寒冬送去一抹生机。
若你我都心怀天下，世界会因此增添些许暖意。
心怀天下，需要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”细腻的关怀。还是学生的我们，未必非要国事家事天下事声声入耳才是心怀天下。有着为他人着想的细腻心思，和谐的人际关系未尝不是为这天下变得更美好做出的一点点贡献。对陌生人的热情指路，对老师的感恩之情，对父母的一句关心，它足够微小却也足够有力量。子云：“己所不欲，勿施于人。”人生在世除了关注自身的存在之外还需时刻关怀着他人，彼此谦让与宽容，人际关系会更加和谐，那心怀天下在我们这些即将踏入社会的学生眼里也不只是句空话。
心怀天下，需要“人生自古谁无死”的豪迈与勇气。是为国家赴死的豪迈，是心系百姓的博爱给他们勇气。历史上的文天祥在国家危亡置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，说出真话，他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了心忧百姓。如果没有那些为国家前仆后继的壮士们内心一腔热血和豪言壮志的勇猛，那黎明百姓可如何是好？
心怀天下，需要刚正无私的品质。有一个如松柏般挺立的灵魂，一颗如白玉般无暇的心灵，怎能不心怀天下？而当下，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，，行为低劣，损害国家、人民利益。原广西自治区主席成克杰，为了个人多得到“好处费”，竟然下令压低土地出售价格，使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置?只有他自己!而反观当下，多少贪官为了贪图一时的个人利益，不仅妻离子散，更是让一方百姓不得安宁。如果为士之人那狭隘的心中能少一些自己多一些百姓，那能落得如此下场？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操。有长远的目光，这是需要一种奉献精神的，而且还需要顶住很大的压力的。古人说真正的君子才能心忧天下，万家忧乐在心中。方能让子孙后代绵延万年，中华民族兴盛万代。
篇二：松柏与夹竹桃(材料作文立意详解)
松柏与夹竹桃（材料作文立意详解） 松柏与夹竹桃（材料作文立意详解）海城
松柏与夹竹桃（材料作文立意详解）
阅读下面的文字，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分） 历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。
钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢?”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，要种夹竹桃呢?”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”
钱穆先生听了，大为感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”
要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。
【答案】不可鼠目寸光
只有计划长远，不顾眼下的小利才能走得更长远，可持续发展。
有一位年轻人乐于助人，心地善良，经常到敬老院陪老爷爷、老奶奶聊天。就像他去世的奶奶小时候逗他一样。过了半年，他的最要好的奶奶因心脏病过世了，令他惊讶的是这位老奶奶将她全部的财产都留给了他，因老奶奶没有子女，他一下子得到这么多钱有些不知所措。有人问他用这些钱干什么。他没有回答，别人劝他把工作辞了，买套大房子，天天去商场消费?他笑一笑走了。多年以后，全市最好的敬老院在一个慈善机构的帮助下落成了，落成典礼上该年轻人走上台说：“感谢当年的老奶奶的信任和寄托”，他将这些钱用在关爱老人，建福利院，老人免费看病，住房优等多项优惠的机构，这些年他过得很踏实，快乐地帮助那么多的老人，让他们老有所养，老有所乐，老有所终。
实践证明，做任何事情都不能贪婪自私，应该乐善好施，积极向上，才能确保事业的可持续发展，才能长久和谐与安定。
只顾及眼前小利，在巨大利益诱惑中迷失自我，终将走向灭亡。
在美国有一位很普通的工人默斯金，每天从早到晚的工作，自从在《太阳报》上出现了他中百万美元大奖，并配着照片，他被这样突如其来的惊喜震惊了，他立马辞掉了工作，搬出了原来破旧不堪的小房子，带着妻子儿女住进了高级洋房，每天过着纸醉金迷的日子，他不久就感到寂寞与空虚，以酗酒来度日，妻子离开了他，儿女也不愿接近他，他的性情越来越暴躁，他还放火烧了自己的家庭并放声大笑，就这样过了十几年。一天早晨，管家看早上送去的的饭菜没有动，便知道出事了，进去一看，默斯金躺在血泊里，右手握着他喜爱的手枪，《太阳报》上由出现了他的照片，上面赫然写着：“如果想毁了一个人就给他百万美元吧”
[来源:学科网]
事实说明，上帝要你灭亡，就必先要你疯狂。在物质利益诱惑面前，很多人都不能自持，甚至忘乎所以，最后只能是毁灭性的打击接踵而至。
人在利益面前放长眼光不迷失自我，坚定做人的底线才能成功。
一代文豪钱钟书杨绛夫妇，一生淡泊名利，思想长远，将所有的积蓄和稿费，全部裸捐给清华大学贫困学子，终于成为一代文学大家，而备受人们仰慕。莫言在获得诺奖后，低调做人，渴望从闪光灯的聚焦中解脱出来，重新回到写作的书桌，力求为人们创作出更优秀的作品来。我们应该向他们学习。既便我们也有一双鼠目，但不可以寸光，不能只顾眼前的利益，要长远打算，留有余地。
事实告诉我们，风物长宜放眼量，勿迷自我防断肠。成功应需长远计，科学发展远名扬。 以上来自网络。
应该对材料进行仔细地分析，分析得越深刻，作文就会写的越好。
这是一个事例性材料。审题一般使用关键词法，因果分析法、角度分析法等。 这则材料有三个人物，显然就有三个角度。
钱穆角度：
钱穆的感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”
有两句话。第一句是材料的主旨，因为它揭示了故事包含的道理。也是材料的关键句。 其意思是：人要有远大的抱负，又要有坚强的意志，因为肩负大的责任，所以要做出长期艰苦的努力。
道士是没有远大抱负的人，责任感也比较差，是一个只想着到自己的人。
第二句是钱穆的疑问吗？不是，他已经回答了。其实主要是为了引发我们的思考。 我们可以看到，道士与祖师是不同的，这里具有对比性。种的植物不同，思想品格更是不同。
道士角度：
道士说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”
这句话解释了钱穆的疑问，道出道士种夹竹桃而不种松柏的理由。短短的几个字，两次提到“我”，说明他是一个自私的人，心中只有自己没有他人的人。
松柏树生长比较缓慢，夹竹桃“明年”就开花，它生长的比较快，“我还看得到”，既得利益者，往往只想到自己、看到眼前的事物，而不能看到长远、他人。
道士是材料的主要人物，是立意的主要角度。
祖师角度：
“当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”
这句话回答了枯死的松柏是祖师种下的。同时又引发我们的思考：为什么呢？其实“士不可不弘毅，任重而道远”已经给出答案。祖师是这样的人。
另外，与道士对比看看，道士口口声声是“我”，虽然祖师没有说话，但从他的种松柏的行动，也就告诉我们，祖师与道士思想境界是迥然不同的。祖师是心中有他人、为子孙后代着想的人。
篇三：2013高考语文 从钱穆那里选定人生道路作文素材
2013高考语文作文素材：从钱穆那里选定人生道路
我曾对钱穆不以为然，尤其是他身上有种老派的不现实。
这种不以为然也许能追溯到小学，在杨绛的散文《车过古战场》中，我第一次读到了钱穆，他看起来是个一肚子典故的固执老头，贫困，自尊心强。
与杨绛同车上北京的他，始终不愿吃一口她给的饼干。为维系困窘中的尊严，宁愿趁人不注意时去站台上胡乱买些食物。
再听闻钱穆，就是上大学之后。我无比惊讶地发现，在港台教授的世界里，“钱穆”是一个崇高的名字，代表着某种我们并不熟悉的信念。
譬如来自香港的郭校长，每逢学校里有个大事小事，他总爱在演讲里回忆在新亚书院讲课的钱穆：当年，在一座破房子里，先生和学生都穷得没饭吃，但即便这样困窘，为了传统文化的使命，钱穆先生还是穿学士袍来授课。
钱穆是不向现实妥协的。说到现实，我们这些十八九岁的学生，看起来可比任何年长的人更现实。我也不例外，上大学是为了一个好出路。我喜欢的是中国的文史，喜欢中文的写作；但那又怎样呢，准备出国，学好英文，这才是正经路途。
很长一段时间，我犹豫于是否应该遵从自己的心意追求未来的道路：要不要出国？是不是从此走在英文的世界里？
我一度对此不抱希望，但读着钱穆的书，我还是动了心。想必他也曾饱受质疑与挫折，也是在疑惑与动摇后找到自己最终想走的路。这个在辛亥革命的浪潮中接受了新式教育，在常州读中学时，还曾与瞿秋白一起带头闹学潮的乡间少年，最后却长成了传统文化的维护者。在95岁高龄时，就因为有人质疑其享受特权，钱穆便搬出住了三十多年的素书楼，他也只说一句“人各有志，余亦惟秉素志而已”。
这份固执，让我想起在火车上婉拒杨绛的钱穆。合上书本，我只能深深叹一口气，相信自己绝没有这么彻底的孤高的心。
本科毕业时，尽管一位教国文的老教授建议我“试着去写点值得成为铅字的文字”，我还是选择了一条更实用更保险的道路：出了国，继续读国际新闻的专业。
在英伦三岛的雨雾中浸淫，看着这里高校中知识分子对自由与真理不松懈的追求，我明白了20世纪50年代的钱穆，在饭都吃不饱的景况下，还穿着学士袍去上课的意义之所在。那是在花果飘零的绝境中，依然要守护知识尊严的努力：是到困窘之际，也依然心怀天下的属于知识分子的傻气。
他们不向现实投降，不向污浊妥协。因为即使整个世界都贫困无力，只要教育还在坚持着对人类灵魂的关怀，不放弃对激发学生更高贵品性的可能，社会总有希望。
要读过这些书，走过这些路，见过这些人，我才终于相信，坚持自己的信念，并没有那么古怪。
素材运用
这是一个经济迅速发展、万事都有新景象的时代，大多数人认为老规矩彻彻底底过时了，不懂变通的人就是被嘲笑的对象，然而这些人却在现实面前变成了软骨头。好在还有那么一部分人没有向现实妥协。他们坚持着自己的信念。并最终获得人们的尊重，
话题拓展
投降、风骨、榜样的力量
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篇四：2015年 济宁一模作文分析
2015年济宁一模作文分析
23．阅读下面的文字，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)
历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。钱穆好奇地问:“挖掉之后要补种一棵什么树呢?”道士说:“夹竹桃。”钱穆大为惊异:“为什么不再种松柏,要种夹竹桃呢?”老道说:“松柏树长大,我看不到了;夹竹桃明年就开花,我还看得到。”钱穆先生听了,大为感叹:“士不可不弘毅,任重而道远。当年的开山祖师,为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。 分析
1.命题以课程标准为依据，体现开放性。
鼓励考生自由的表达，有个性的表达，有创意的表达，这种思想在此次作文命题中得到较好的体现——题目有较大选择的余地，鼓励考生多角度思维，自由地选择文体样式，自由地选择表达方式。
2.命题注重含意的丰富性。
这次作文题目，在含意的理解上比较丰富，在立意方面可供发挥的余地较大。作文命题难度不大，学生有的写。
3.命题以人为本，体现人本思想。
“人文精神”主要包括三个方面：一是用一种健康的情怀来关心、理解、尊重他人；二是对自然与他人充满敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命；三是在人的全面发展中，善于反思、审视自我，对自己的行为、思维、心态具有自我批判精神，凸现“我”的情感世界和个体的成长与发展，展示写作主体对现实世界和现实社会的认识、看法和思考。
4.作文所选材料富有张力，体现哲理色彩，体现对事物认识的多元化思想。
材料可以引发考生对社会现实做多方面的思考：一是针对老道士的做法，一是针对钱穆先生的感叹。考生既可以在二者之间选择某一方面进行构思，也可以由此材料抽象出某种人生哲学进行论述。如“眼前与长远”“个人与他人”等。总之，这次作文立意角度较丰富：正面的，反面的；肯定的，否定的；赞成的，反对的；大主题，小主题；国家的，个人的；感性的，理性的等等。
5．作文所选材料与考生的日常生活密切相关，有较强的现实针对性。
学生时代是接受各种影响最强的阶段，多种信息对促进他们的身心发展起到了积极的作用。但是不可否认，在他们生活中也存在着一些不良影响、一些不好的现象、一些不好做法，这极大影响了青年人的价值观，致使他们在为人做事时更多地考虑自己的利害关系，很难站在别人的立场上思考问题，此次作文题选择的材料，正是基于这种情况，有极强的现实针对性。
学生作文的成功之处：
1.审题较好，立意准确。很多学生能从“眼前与长远”“个人与他人”方面立意，出现了很多优秀的文章，如《放眼未来，静待花开》《植下松柏，为后人送去盎然春意》《心花在未来开放》《心向未来，春暖花开》《舍眼前风景，修后世光明》《为后世留下一抹芬芳》《让目光穿透未来的岁月》《为人当思长远》《诠释存在的价值》《深谋远虑，大业方成》《无私的花朵更绚丽》《无私造就伟大》《前人若不栽树，后人岂能乘凉》《请为后人多种一棵树》《将今日的微光奉献给明日的璀璨》《士，当以后世为己任》《为未来预留花期》《日后春花开满园》《舍一朝风月，得万古长空》《长远的目光，花开的彼岸》《等待来年花开》等文章。
2.文中引用材料新颖，既具有时代性又富有文化气息。如马云、李开复、柴静、乔布斯、孔
子、季羡林、梵高、泰戈尔、雨果、凯瑟琳·罗琳等人物材料和环境保护与雾霾、莫高窟壁画的保护、APEC蓝、新时代丝绸之路（“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路” ）等贴近时代的材料。
3.结构清晰，组织严密。一些学生借鉴了一些优秀作文的结构形式，让阅卷老师眼前一亮，感觉这些学生很用心。
4.文体选择方面，多数考生选择了议论文体裁，论证方法多种多样。如比喻论证、因果论证、假设论证、对比论证等。学生长于分析论证，分析较有深度，懂得辩证分析。
5.字体工整，文面干净，态度认真。
学生的作文不足之处：
1.学生审题不准确，偏题、跑题严重。如《活在当下》《及时行乐》《心有毅力，金石为开》《心态决定一切》《从实际出发》《不畏逆境，走向成功》《坚守高洁》《坚贞不屈》《继承与发扬》《学会改变》《人要有自知之明》《勤奋与坚持》《以发展的眼光看问题》《无厚积不薄发》《积小流成大海》《道义长久存》《改变常规，你会发现新天地》《让心田开出善念之花》《勿因困难而退缩》《脚踏实地》《人心各不同，创新更成功》《放下，才能拥有》《坚强是一门“必修课” 》等文章。
2.文中材料选择和搭配不合理，有的材料本身不新颖，如果一味堆砌罗列，编排不够精心，就很难吸引人。如李白、陶渊明、爱迪生、苏武等材料出现在很多试卷中。有些材料引用太长，学生不能紧扣文章主旨、立意对材料进行分析运用，致使材料与中心论点脱节，不能为中心服务。
3.语言平淡，认识肤浅，说教味十足，不够生动形象。
4.内容空洞。有的学生照抄原材料，不加分析，不符合新材料作文的写法；有的学生只是围绕“活在当下，注重眼前”议论，缺乏深度，不能全面地、辩证地看待“眼前与长远”“个人与他人”二者的关系。
5.文体方面，多数考生写的是议论文，其中一部分属于论述性的散文，议论的同时夹杂着情感的倾述；也有少数考生写得较为浮泛，事例间的联系不够，漂亮文章较少。
6.作文题目意思含混不清，不知所云，缺少内涵，让人费解。如“走在‘飞翔’与‘步行’的十字路口” “任轻而道近” “甘于沉潜，耀泽天空” “流淌在血液中”“做一棵柏树，为自己而活” “风中的落叶” “时间的流逝” “阅读深与浅” “微也足道” “遗世与一世”等。
7.规范方面：文面脏乱，书写潦草，字数不够，无题目，抄写前面的现代文材料等。态度不认真，读来令人生厌。
篇五：钱穆教作文
钱穆教作文
学生都很害怕作文课，当年钱穆教作文的方法很有趣。他认为，作文就是说话，口中如何说，笔下就如何写。出口为言，下笔为文。他要求学生想说什么如实写下即可，遇到不认识的字，可以随时提问。一天下午，钱穆要求学生做作文，作文题目为《今天的午饭》。学生的作文交上来以后，钱穆选择一篇写得好的抄在黑板上。这篇作文结尾是这样写的：“今天的午饭，吃红烧肉，味道很好，可惜咸了些！”通过这篇作文，钱穆告诉学生，说话、作文要曲折，要有回味的余地，就像这篇作文的最后一句：“可惜咸了些！”
体裁作文