迷失之梦电影道士下山

篇一：没看懂的《道士下山》

《道士下山》总体来说是个不错的电影。虽然引起道教的一些争议，还是值得一看。《道士下山》讲的是道士何安下下山体验社会险恶的过程中悟道的故事。这很像一个未经社会洗礼的孩子，经过几十年在社会中摸爬滚打，吃尽苦头的经历后，成为一只老狐狸精的寓意。最初我们很美好很纯真，最终我们认识了这个社会负能量的东西，成了一根老油条。 王宝强主演，里面搞笑成分较多，在欢乐的同时，值得我们反思的问题却又不少。 1:何安下下山，他师父嘱咐他的话是：”嘴要甜，手脚要勤快，功夫还要练。“何安下正是凭借这三样本事混入了社会，融入了崔道宁（范伟）的家中安顿下来。嘴要甜—管崔道宁叫爸，被崔道宁带回家中；手脚要勤快--天不亮就擦地板，干家务活，老板太太都喜欢；功夫还要练--凭借一身俊秀的功夫让崔道宁的医馆生意更加红火。

2：道士下山接触的是‘民国’社会，在旧社会中他看到的是什么?勾引二嫂、徒弟偷功、师父害徒、少妇求子（好像被删了部分情节，所以没看到，可看原著）、师门死斗。从头到尾，电影压根就没展现社会的美好，一直揭露社会的丑恶。

3，赵心川与彭乾吾决斗，一直处处体现出赵心川是个宽厚温润的人，而让我大跌眼镜的是，看到最后，他的终极绝招九龙化壁居然是偷学的！直到这时候之前，彭乾吾根本没动杀心去杀死赵心川。从而我们可以看出，彭乾吾并不是一个绝对意义上心狠手辣的人，而赵心川也绝不是一个传统意义上憨厚老实的弟子，他也有自己的狼子野心，只是最后幼稚的暴露了，被彭乾吾社会腹黑教育了，而代价，是他的性命。

4，何安下和彭七子吃了黑心鸡，心有了毒，于此，何安下说出了他脑海中那些真实而隐秘的腹黑想法：想睡他师娘，想偷香火钱换酒喝。这些都是大逆不道的事了吧？然而现实生活中人们心里想干的坏事何止这些？而电影之前从始至终，何安下都在扮演一个制止师娘红杏出墙的好徒弟角色，其实他真正的欲望是睡了师娘。《水浒》中关于武松杀嫂，最违和的地方是，武松杀死潘金莲之前，先将她脱了个干净-“旋剥净了，跪在灵桌子前。”那么说，夜深人静之时，武松独睡于床上，想起白天嫂嫂金莲勾引自己，他没有过睡二嫂的想法吗？我们只能揣摩，而《道士下山》大方地承认了。当然，别人想什么我们不知道，我们从别人的作为中看出这个人的本性。电影中只能通过吃了毒物显示出表现之外的东西。当然，想想不犯法，不违规。

5，电影中间，彭乾吾（元华）被周西宇（郭富城）打伤，回到家中让儿子彭七子（房祖名）给自己拿药，观众借助彭七子（房祖名）视角打开抽屉，最先看到的是一把手枪，然后才是药。没错这手枪才是真正的药，杀死周西宇才能根治彭乾吾的心病。

6，电影最后，张震说”坏人作恶，好人沉默，沉默也是一种作恶。“这个世界上为什么有这么多坏人肆无忌惮的作恶？因为好人沉默，纵容坏人作恶。在张震看来，以牙还牙，以眼还眼的报仇是再正义不过的事情了。所以最后画外音说何安下也醒悟了：江湖还是江湖，恩怨还是恩怨。这就是无形在说，周西宇(郭富城)说的不嗔不恨，是大道，是大德，但是并不对，并不适合那个民国社会，最后何安下也还是坚持要报仇，而且心态上从第一次为老板报仇的做贼心虚变成了为师父报仇的理所应当，而且电影还名目张单的教育观众，这才是对的。

7，电影最后，章老板（张震）与彭乾吾（元华）来了一场禅定的比武，然后树上的彭家人跳下来拿着刀暗算了章老板，章老板被砍伤,说：“刀不是你的，”彭乾吾冷笑到：”刀不是我的，但是是我指使的。”这一场戏其实是暗喻社会腹黑学中“借刀杀人”那一套。比喻的非常形象了。

8，如何对付坏人？电影最后，机关算尽的彭乾吾（元华）被张老板（张震）打的吐血，他说：”为什么？应该是我赢的。“章老板（张震）说了最精辟的一句话：”功大欺理，我的功比你大。“按道理说，应该是机关算尽的小人赢了，可是最后为什么章老板（张震）赢了？因为章老板（张震）的功夫比他好，使胜率超越了道理的常规概率，也就是说，只要你比坏

人有本事，你就能欺负坏人了。“这贪官要奸，清官要更奸，要不然怎么对付得了那些坏人？！”--《九品芝麻官》。若论成败，最后还是实力说明一切。

文至尾声，那么最后关键的两点来了，也是整部电影最最腹黑，最最隐喻的地方： 9，当何安下邂逅求子不得的王香凝时，他说你应该到寺庙去求子，这时王香凝说了一句话，我真的震惊了！“去了，去了三年，明天夜里还得去！”这句话戛然而止，再不提起，其中的隐喻，不明白。（据说原著里面讲的清楚，何安下在寺庙住了很久）

道士下山-内在自我的成长与完善

何安之，无处安放的自己。一个被遗弃的孤婴，暗示着寻找内在父母与自我的线索。在寻找过程中将上山下山、出世入世、道教佛教做了完美的融合。最最重要的是个人内在自我的完善与成长，体现在三方面的分离中。

与父母分离安之赢得了比赛却被赶下了山，师傅的良苦用心在影片的结尾做了表面的升华。嘴要甜，手脚要勤快，功夫不能丢。父母对子女的谆谆教诲如此，这是入世的必备条件。安之逮谁叫谁师傅正是内心寻求父母，而在言语上的体现。“不择手段非豪杰，不变初衷真英雄”，工具是一时的，内心的目标一致，用工具行动，会成为完善的个人。

刚入世的安之为了吃荷叶鸡而呈现的一系列行径，其中的递进关系：“你给我”；“你送我”；没办法，我只能抢了。“功大于理”，能力胜过其他：在范伟为了追回荷叶鸡而不小心落水被救后，关系的反转体现的淋漓尽致。幸好碰上的是没有孩子的范伟，生殖与繁衍的需要在安之的身上有了投射。安之对内心父母的追求有了现实人物的存在感。接下来就是典型的俄狄浦斯情节了：儿子想睡师娘，但是现实中的竞争对象不是“父亲”范伟，而是范伟的弟弟—师娘真正心仪的对象。而这一幻想的性的需求情节，通过在第三段故事中与王姑娘发生性关系而得到升华，是个人成长与完善中的关键一环。

再看范伟的弟弟，与其说是他对嫂子的爱意，不如说是对“父亲”哥哥角色的攻击与反抗。嫂子抢走了哥哥，或者说哥哥抛弃了他，所以他要报复，甚至不惜用杀害他哥哥的手段。其中穿插的金钱的影响我理解为更好的接地气。值得考虑的一点是电影中弟弟是个偏中性的角色，对哥哥的认可度不够，还是认可哥哥而想让自己嫁给哥哥？

安之暗害了师娘与二叔以后，寻求佛陀的庇护与解脱。如松方丈的话句句经典：“是对还是错我们真分辨的清吗？”“知道疼就好，还有心。”“粥要自己盛，心要自己找，找到心了佛陀可以帮你安。”内在自我成长的开始。

后期离开医馆时范伟父亲一样安详的“走吧走吧”是安之成长过程中与父亲的成功分离。彭爸爸为了让儿子彭七子当掌门，手刃儿子的最大竞争对手赵心川。彭爸爸如此在意的原因是因为，自己是赶走了拦路虎郭富城才得以继承掌门。赵师兄的出现我认为是彭氏父子心目中关系轮回的一个体现：为了想当然的传家宝—功夫在家族中的传承而上演的一出戏，但是无疑是安之成长过程中一段完美的衔接。

与自己分离三分之二的重点桥段在讲述安之内在自我的成长：彭七子跟安之吃了一只动物，这只动物特别的地方在于它是吃竹子长大的，也就是纯天然的素食野味，按理说应该非常健康才对，但是结果呢，吃下去后两人都中毒了。彭七子说：动物的心有毒，也就是两人吃了恶念，或者是两人的恶念被勾起来了。然后戴着丑恶的嘴脸他们去偷郭富城的功德箱。安之看彭七子时，看到的是好几幅偏正常的嘴脸，每一副嘴脸都没有现实中他俩的嘴脸丑陋。要是知道自己有多丑的话可能就不出去了。心里有恶念的人嘴脸丑陋而不自知！

彭七子与安之偷功德箱的故事中另一重要人物-彭爸爸的师弟郭出现了。落花也好，残叶也罢，终其一生都扫不完。恶念一直会出现，重点是我们能不离不弃的去扫，不嗔不怒的去看待它，容许它的存在。天地有大明。

郭接纳安之留下，传授的是对状态的感悟。彭爸爸知道郭的存在后，内心的自卑感显现，

非要找郭比武。此时我们才知道，最厉害的武功不是九龙合璧—隔空打牛，而是猿心计。前者是接力打力达到效果，量变的变形发展；后者则是升华的质变，用速度影响质量。练武是修行，猿心计武功是练习与天地日月融合的修心。再次强调修心的重要性。

彭爸爸出场总是带着一把伞，除了作为工具外，我理解的是，伞可以挡住至柔的水，水能洗掉、流淌掉所有的尘杂。这是对彭爸爸阻抗改变的表达。最后郭击败彭爸爸靠的也是水与月亮的联结与力量。给予水两个对抗的力，水会自行化解。彭七子知道医治父亲的不仅仅是良药，更关键的是郭的消失，将父亲心理上的压力拿掉。所以他去杀郭。传说修身养性到一定程度的人会有预见性，郭可能预示到了自己的劫难，所以将心法：不离不弃，不嗔不怒传授给安之。

查老板的角色的出现惊喜颇多，我认为这是影片中最最出彩的角色。他为了吸食鸦片被戏班开除而参军，在战场上认识了郭。残酷的战场逼疯了查，对查有了投射情感的郭助人心理凸显，带着查归隐山林寻求自我圆满。与日练，与月练，与天地阴阳一体，就像人的两面的完美融合。我理解为自我善念、恶念的共同成长，更关键的是郭的成长解脱极大的依赖了疯子查。双方都重新活了一次。我们感谢求助者或者是世界上奇葩的存在，帮助我们解放思想与见识。要不是第三段情节的出现，我都快开始怀疑郭是不是精神分裂了。

出山后查继续演戏，行云流水的表演中反映的扰动、安抚，继续扰动、安抚~逐级而上。掌控好节奏，理清思路、预知对方的步调···优美的身段中完美的咨询技巧的展现。安之带将死的郭去寻求如松的帮助，郭想见查老板，安之想让郭解脱。如松淡然：“上天如掷瓢的手，随缘而转。”“生死轮回如同花开花落，你真的看开了吗？”“一口气都咽不下去还谈什么解脱”“你在心里真的没有看见他吗？”一、如松用水把郭的那一点混沌给冲走了。二、自我成长完善中除了与父母分离外，还要有与自己的成功分离。

与社会分离查知道郭死后前去复仇前与军阀的对抗与表现，一开始我在怀疑是否违背了“不嗔不怒”的宗旨，后期反思这是查内心强烈冲突的具体表现，应激后的正常反应状态。如果没有这一场表演战争宣泄情绪，在与彭爸爸交锋前查老板的心静不下来，必定就败了。交锋前彭爸爸一句“还要麻烦你来请我”，因为有了恶念才会意识到善念的存在体现。 在这一故事中，安之扮演的是绝对的观察学习的角色，查老板才是真正的主角。因为安之下山不久，社会化不深。而查则是从社会这一油锅中炸过两次的社会人了，查最后带着安之复又上山入林，体现的与社会分离更有说服力。

安之一口咬定是彭爸爸枪杀了郭，查老板的态度“我要你亲口告诉我谁杀了郭”前者的主观臆测与后者的客观看待问题形成鲜明的对比。后期软弱的彭七子强调是自己枪杀了郭，一定程度上反应了彭七子渴望其父亲的认可，并且有着强烈的自我表现的意味。不离不弃，不嗔不怒“坏人作恶，好人沉默，沉默也是作恶。”对社会行为的评判中自己所站的位置是否中立。

安之下山之前，在山上纯真的环境中修的是行，下山后在社会中开始修心，这是人成长中必须经历的过程，愿我们都早日成长完善！善念也好，完善的个人也罢，最终都体现在正常人的生活中，这一宽广的胸怀与状态、就向大自然一样，容纳得下世间万事万物。重要的是在修身、修行、修心的过程中我们怀着：“不离不弃，不嗔不怒”的心态。

篇二：电影道士下山剧情介绍 ---- 影音先锋

剧情吧注：《道士下山》由讲陈凯歌执导，王宝强,元华,屋祖名,范伟,林雪等众多明星倾力加盟，道士下山剧情讲述民国时期,一个不堪忍受寂寞的小道士偷偷下山步入江湖,遭遇一系列诡异奇幻的人物和事件,他的人生也因此改变。

民国时期，外敌入侵，军阀混战，乱世中各类江湖人物纷纷登场。一个不堪忍受山中寂寞的小道士何安下偷偷下山，最终遭遇到一系列诡异奇幻的人物和事件。无心之中，他被卷入太极门掌门之争，并与来华偷师的日本忍者对局。后中统特务欲招揽其做间谍，他却利用这个机会帮京剧武生查老板截杀特务头子报夺妻之恨。何安下周旋于中统、纳粹博士、倭寇和江湖之间，经历一系列匪夷所思的人物和事件，慢慢领悟武术的至理，而他的一生也永恒的改动的故事。

道士下山海报

道士下山相关信息

陈凯歌新片《道士下山》日前正式公布，男主角小道士何安由王宝强[微博]出演。据悉，其实陈凯歌早在项目刚筹备时就已经与王宝强达成合作。合作虽然达成，但是为了给王宝强“配对”，全国甄选女一号至今未出结果，陈凯歌也是十分惆怅。

《道士下山》讲述的是王宝强饰演的小道士下山之后，尝人间烟火，生七情六欲，破江湖平静，乱人世规矩，经历的一系列匪夷所思的故事。世界是“花花世界”，于是小道士何安下自然也是艳福不浅，可是从“傻根”王宝强的形象来说，气场过于强大的女演员配在一起肯定没戏，还记得《泰囧》里面客串的范冰冰吗?无论拿出王宝强走红毯的暴发户装备又或者是《激战》里的土豪装和范爷站在一起那就是吊丝，毫无说服力。陈凯歌说过，这个女人看起来必须跟王宝强是一伙儿的，要跟王宝强形象气质特别登对，想找个女版王宝强?头发得愁白个好几根。

篇三：《道士下山》电影观后感

《道士下山》电影观后感

【篇一】

随着首周票房数据的整理出炉，《道士下山》以过2亿的成绩领跑暑期档国片大混战，更加年轻的观众群体并未对这部顶着大师光环的新作产生怎样的不适，反而是以更为直接的消费热情给予其实打实的认同。我想，仍旧会不断遭遇舆论界围追堵截的陈凯歌应该为此感到心安，他的努力与实践并未在口水纷飞的大氛围下被空耗，而是有了新的生命力，在商业环境的助推下有了走高、走强的大趋势，至于口碑问题，不妨交给时间去评判，那些尚且在简单娱乐模块里做拼图游戏的人们无法用恶毒字眼去判定这部电影的死与生。

自《搜索》以来，陈凯歌的创作谋求了更多的新变化，为的就是能重新掌握当下年轻观众们的脉搏，尝试着以电影语言与他(她)们做相对简单的精神沟通。所以，《道士下山》则以跳跃、诙谐的叙事风格以及犀利、大气的动作属性见长，成为他从影以来可看性最强的电影作品。而片中的对白语言也越发的大众化，也讲求起了幽默技巧，即便再高深的禅机道法一经娓娓道来也能显得通俗易懂。小道士何安下下山、入世的遭遇，卷进了恩怨纠葛，经历了爱恨情仇，从一片混沌的烦恼里终于找回了平静，求来了心安。这一个被串系起来的故事，很像是陈凯歌对当下年轻人的某些忧虑，在没有共同价值观的大环境下每个走出家庭温床的孩子都像是何安下这般的弃儿，不明是非，不分善恶，不辨黑白，心中无道，目中无法。随着戏剧矛盾的不断碰撞与延展，这种劝说意味也就越发的浓重。

起初道长的那句：“不择手段非豪杰，不改初心真英雄”很像是陈凯歌赋予这部电影的“定场诗”，几乎吐露了这部电影所有创作的初衷。山下的世界，没那么简单，经常是善恶相间是非难辨，不加思考以及不能揣度权衡的为人处世必然会酿出祸端，所以，便有了何安下接下来的“奇妙”旅程。整部影片其实无需拆分成几个部分，虽然从故事角度来讲经历了三个有始有终的历程。其实所有出场的人物与发生的所有波折，都无外代表着善、恶、忠、邪，由浅至深地以人物命运去洞悉这黑白世界的玄妙，让人能有所思，有所省。

首先出场的崔道宁与崔道融两人，虽是兄弟，却分别代表大善与大恶;而后周天宇和彭乾吾这两人，是师兄弟，也分别代表着大善与大恶，这两组叙事其实是互有参照相得益彰的，都在影响着何安下的是非观，也都在左右着何安下的所言所行。何安下在经历这些善恶诸事时，其实是在寻找一个行事的标准，无道之善不对，有道之恶也不对，无法又无道的邪恶更加不对，他一时混沌陷入矛盾，所以便失魂落魄，也就是片中所说的“丢了心”。所谓的无道之善，其实就是崔道宁那样一味忍让逃避的个性，以及对恶人的一再填补资助，何安下也像他一样想以隐忍来息事宁人，结果换来的却是崔道融的杀人暴行。所谓的有道之恶，其实就是打着路见不平的旗号去凿船杀人，也或是以帮人怀孕生子的名义与人偷情苟且，这些事听起来情有可原，但却天理不容。

何安下一直都在无道之善与有道之恶的漩涡中挣扎着，找不到脱生的法门，如松长老试图劝他放下一切，无视俗世间的恩怨纠缠，而周天宇道长则试图劝他无为而治，沉默的应对周遭万千变化而不嗔不动。事实证明，这两种说法都是悖论，都被接下来出场收拾残局的查老板给推翻了，查老板说：“世间恶人猖獗，皆因好人沉默”，不剪除恶人们的恶心恶念对其施与行动，只能令世道越来越败坏，所以，一个人，一杆枪就挺身而出，迎着满街的刀斧箭矢就杀过去了。整个故事里的善恶是非观，试图用佛家与道家两方面加以阐释，却被查老板这虎躯一震给彻底颠覆掉了，如松长老彼时为了个人修为，周道长彼时为求个人心安，唯有查老板则是站在众生一边，成为拯救危局的真英雄。

何为无道之善，何为有道之恶，陈凯歌其实是想在简单的善恶故事里让人辨别其中的法门，让而今山上山下无数的何安下们找到一条清晰的道德准绳。虽然查老板一心想杀人抵命，斩奸除恶，但一旦到了最后关头见到彭乾吾与彭七子父子二人互相舍命相保的局面后，马上选择了罢手，因为，被生死牵系出的善念是原始而真实的，证明人心可救，这种气度使他从简单的义举生化为大道之行。整个故事其实真正具有思辨的梗就在这最后的结局上，查老板以一个潇洒的“挑滑车”，将全篇的痴缠纠葛挑落水中化于无形。陈凯歌的所有工夫，其实都下在了这难以权衡的善恶是非观上，令影片有了“三言二拍”般的传奇原色，达到了“劝世”的效应。

做为中国第五代导演的旗帜性人物，陈凯歌自然会有自己一直都要坚守下去的东西，哪怕再怎样商业包装，再怎样谋求新路，也不可能轻易改变了初衷。《道士下山》中，很鲜明地体现着陈氏电影的一贯特点，其一是美学，其二是风骨，这两大指标给予了全片以足够强势的创作支撑。简单或复杂的故事，一旦被赋予了这两大元素，立马便有了质地与思想上的升级，成为实打实的贴上陈氏标签的“陈氏电影”

美学层面，《道士下山》写意与写实并举，仰起头来桃源世外，俯下身来烟火市井，这两种视觉在电影中交(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:迷失之梦电影道士下山)替来去并不让人感到错愕，反而是为叙事增添了不小的背景氛围力道，让人深陷其间不出戏。而且全片看似饱满丰富的色调其实仅有黑与白两种视觉最突出，很像是一种混淆在大千世界芸芸众生之间的阴阳镜。但凡正反两方人马有了对峙之后，这一直潜藏在背景原色中的黑与白马上就在人物服饰上有了硬性的体现，黑衣白衫随着人物情绪的变化转换得特别之精准，看如太极阴阳，实如人间善恶，映出心中日月。看得出，在美学的叙事服务性上陈凯歌是用了内功。

风骨层面，《道士下山》则是有“大戏剧”孵出“大人物”的诉求，让周西宇、查老板这样的角色能够后发先至，成为整部片子的灵魂部分，在一张一弛之间抚平了被世间恶人搅浑的一汪池水，拆明了人存于天地之间的“道”，令已不断被恩怨情仇搞得焦躁万分的小道士何安下重新归于平静。这种风骨，是一种执着，看似超凡脱俗，却也侵染着俗世烟火味儿，有一种众人皆醉我独醒的悟性，正如初时下山闯世界的陈凯歌，驻足于尘世烟火之间，潇潇洒洒地环视着这南来北往不知为何而奔忙的芸芸众生。

另外，值得称道的是，陈凯歌除了保留下自己创作的“核”之外，在叙事方式与特技包装上也下了很大的工夫，并取得了不小的突破。换做早前，他的电影要么走虚，要么走实，两者很难在同一条跑道上齐头奔跑，而《道士下山》却意外地做到了虚实并进，并且融入在一起毫无错落感，即便连黑色荒诞的部分也能很自然地游走在现实冲突感渐强的脉络里。在视觉层面，全片的电脑特技做得不仅精良，而且很具美感，原本冷冰冰

的山川河流或是冷冰冰的杀戮对决都意外的被赋予了涌溢的张力，很生动，如让人置身其中。

【篇二】

应朋友之邀，谈谈对《道士下山》的预期和对首款预告片的评价。自从担任了《一代宗师》的编剧以后，徐浩峰一夜间名扬四海，人气直上云霄，顺便带热了他的书籍著作，尤其是影评集《刀与星辰》，以及小说代表作《道士下山》。很早就听说《道士下山》要拍成电影，满腹狐疑，因为印象里，《道士下山》跟《云图》、《少年派》一样，似乎是一本无法被改编的小说。它跟寻常的武侠小说、历史小说，有太多的不同，也难怪接下烫手山芋的陈凯歌说，这是他30年来最艰巨的挑战。近日，《道士下山》发布了第一款预告片，从预告片里，大致可以推断，这个不可能的任务完成的如何。

读过原著者有一个共同的印象，就是徐浩峰的笔风很散，并不遵循任何既定的章法套路，笔下角色多如繁星，谋篇布局信马由缰，各种诡奇的世界观蜂拥而来，冲击着读者的脑洞。光是出场及提到的高手，就包含太极武当，禅宗密宗，雪山仆人门，形意中统，日本忍者等，每个都有细分的派别、历代传人，已经足够庞大纷杂，他还不过瘾，还加入各类精怪，甚至科幻味的纳粹不死战士等，全融于光怪陆离的民国大舞台，真是天下大同，将武功冲破任何屏障，奔着人类的身体极限而去。

那么问题来了，如此庞大的世界观，电影是高度忠实，采用浮光掠影的方式一一点到，还是大幅删减至核心人物呢。从预告片来看，逗笑耍宝是主基调，也为爱情等元素预留了很大的空间，影片卡司虽然强大，也不至于达到这种《建国大业》似的阵容，另外也没有拍多部曲的消息。因此比较靠谱的猜测是，剧本会做一个同类项合并的工作，将人物删减合并，突出主题理念。这是高度可行的，毕竟原著中，很多角色面目模糊，特性趋于同化，比如有读者评价“董安、钝刀陈的相似性，再加上弃官学剑陈将军，三人都是军官、学道法，政治努力失败”，因此完全可以合而为一，并不影响整体的表达。

武功派别多，兵器道具也多，18般武器，多种古董车，战乱年代气势磅礴的爆破戏也少不了，不过这一切新闻大肆渲染过的吸睛元素，仍未在预告片中显露，连动作戏的展示都很吝啬，看来要将好东西藏到最后一刻。引人注目的是第一主演王宝强，草根谐星出身的他最初出演动作片时，许多影迷觉得不可思议，但经过《冰封侠》、《一个人的武林》，大家都见识到了，这位八岁上少林习武的练家子，与甄子丹老牌打星过招，非但丝毫不露怯，反而大有拳怕少壮的精神气势，确实是打星新秀，可造之材。而王宝强本身的气质，又跟下山见识大世面的小道士颇为相通，出演《道士下山》称得上一时之选。不过预告片主要突出王宝强喜感一面，对于身手藏藏掩掩，只亮出一个跳过汽车的动作。

看来，首款预告并无意触及海平面下的冰山，只是尽多强调喜剧混搭风。王宝强和范伟的搭档亮眼不已，浮光掠影的几段对手戏颇为惹笑。实际上，两人早在11年前的《天下无贼》就已经交过手，此番大可以算是双雄重聚。逗笑手法也有点双雄戏结构，通过外貌、年龄、三观和体型的反差，制造翻转。虽然喜剧作品稀少，陈凯歌却表现的像是拍喜剧片的行家，纯熟喜人，且跟原著中的黑色范儿有所不同。《道士下山》既有习武悟道的高逼格，也有与民同乐的亲近范儿，作为首款预告片，抓住好奇、引发猜测

的任务，算是圆满完成。

篇四：电影《道士下山》影评

电影《道士下山》影评

《道士下山》是由陈凯歌执导，王宝强、郭富城、张震、范伟、林志玲等联袂主演的奇幻冒险戏剧影片，影片主要讲述了不谙世事的小道士，因为闹粮荒离开道观下了山，一系列事件过后，领悟了“不择手段是豪杰，不改初衷真英雄”。

《道士下山》：电影中隐喻你看懂了吗

《让子弹飞》的故事年代是民国，《道士下山》的故事年代也是民国。讲当下，太过敏感，广电审核肯定不通过，但只要是前朝的事情，那就一定是黑暗的，是腐败的，那就一定是正确的了。这和古人借古讽今，借鬼喻人的手法是一样的。《让子弹飞》中的老百姓闹起革命，《道士下山》中的小道士学习'民国;社会腹黑学。贫穷落后的时代，人们看的电影一定是和平的、小康的;经济飞速发展的时代，腹黑的电影一定是人们所喜爱的。正所谓苦尽甘来，居安思危。这些年腹黑电影受到追捧，成了一种市场趋势。

《道士下山》讲的是道士何安下下山体验社会险恶的过程中悟道的故事。这很像一个未经社会洗礼的孩子，经过几十年在社会中摸爬滚打，吃尽苦头的经历后，成为一只老狐狸精的寓意。最初我们很美好很纯真，最终我们认识了这个社会负能量的东西，成了一根老油条。这样的主题有点类似当年韩寒在新概念作文大赛中一举成名的文章《杯中窥人》的寓意：纸接触了水，被水浸透，沉到水中。

自小习武、崇尚武学的何安下(王宝强)最后居然拿起了手枪指着彭七子(房祖名)，这种来自于主角荒唐的认知逆转，看到最后观众竟然没有丝毫察觉，因为我们都认为这个现象太正常了：杀人，枪要比武功厉害太多。“要击倒对手，最好的方法就是用手枪。"--船越文夫《精武英雄》。小道士最后不知不觉学会了社会腹黑这一套。

而电影中究竟有哪些腹黑隐喻呢?让我们回味一下。

1:何安下下山，他师父嘱咐他的话是：”嘴要甜，手脚要勤快，功夫还要练。“何安下正是凭借这三样本事混入了社会，融入了崔道宁(范伟)的家中安顿下来。嘴要甜—管崔道宁叫爸，被崔道宁带回家中;手脚要勤快--天不亮就擦地板，干家务活，老板太太都喜欢;功夫还要练--凭借一身俊秀的功夫让崔道宁的医馆生意更加红火。

2：道士下山接触的是‘民国’(和谐)社会，在‘民国’社会中他看到的是什么?勾引二嫂、徒弟偷功、师父害徒、少妇求子、师门死斗。从头到尾，电影压根就没展现社会的美好，一直揭露社会的丑恶。(这样的剧情，广电总局居然给过了。)

3，赵心川与彭乾吾决斗，一直处处体现出赵心川是个宽厚温润的人，而让我大跌

眼镜的是，看到最后，他的终极绝招九龙化壁居然是偷学的!直到这时候之前，彭乾吾根本没动杀心去杀死赵心川。从而我们可以看出，彭乾吾并不是一个绝对意义上心狠手辣的人，而赵心川也绝不是一个传统意义上憨厚老实的弟子，他也有自己的狼子野心，只是最后幼稚的暴露了，被彭乾吾社会腹黑教育了，而代价，是他的性命。

4，何安下和彭七子吃了黑心鸡，心有了毒，于此，何安下说出了他脑海中那些真实而隐秘的腹黑想法：想睡他师娘，想偷香火钱换酒喝。这些都是大逆不道的事了吧?然而现实生活中人们心里想干的坏事何止这些?而电影之前从始至终，何安下都在扮演一个制止师娘红杏出墙的好徒弟角色，其实他真正的欲望是睡了师娘。《水浒》中关于武松杀嫂，最违和的地方是，武松杀死潘金莲之前，先将她脱了个干净-“旋剥净了，跪在灵桌子前。”那么说，夜深人静之时，武松独睡于床上，想起白天嫂嫂金莲勾引自己，他没有过睡二嫂的想法吗?我们只能揣摩，而《道士下山》大方地承认了。

5，电影中间，彭乾吾(元华)被周西宇(郭富城)打伤，回到家中让儿子彭七子(房祖名)给自己拿药，观众借助彭七子(房祖名)视角 打开抽屉，最先看到的是一把手枪，然后才是药。没错这手枪才是真正的药，杀死周西宇才能根治彭乾吾的心病。

6，电影最后，张震说”坏人作恶，好人沉默，沉默也是一种作恶。“这个世界上为什么有这么多坏人肆无忌惮的作恶?因为好人沉默，纵容坏人作恶。在张震看来，以牙还牙，以眼还眼的报仇是再正义不过的事情了。所以最后画外音说何安下也醒悟了：江湖还是江湖，恩怨还是恩怨。这就是无形在说，周西宇(郭富城)说的不嗔不恨，是大道，是大德，但是并不对，并不适合那个‘民国‘(和谐)社会，最后何安下也还是坚持要报仇，而且心态上从第一次为老板报仇的做贼心虚变成了为师父报仇的理所应当，而且电影还名目张单的教育观众，这才是对的。

很多人都误会了孔子的以德报怨，在《论语宪问》中，或曰:"以德报怨，何如?子曰："何以报德?以直报怨，以德报德。"孔子从来都是反对以德报怨的做法。

7，电影最后，章老板(张震)与彭乾吾(元华)来了一场禅定的比武，然后树上的彭家人跳下来拿着刀暗算了章老板，章老板被砍伤,说：“刀不是你的，”彭乾吾冷笑到：”刀不是我的，但是是我指使的。”这一场戏其实是暗喻社会腹黑学中“借刀杀人”那一套。比喻的非常形象了。

8，如何对付坏人?电影最后，机关算尽的彭乾吾(元华)被张老板(张震)打的吐血，他说：”为什么?应该是我赢的。“章老板(张震)说了最精辟的一句话：”功大欺理，我的功比你大。“按道理说，应该是机关算尽的小人赢了，可是最后为什么章老板(张震)赢了?因为章老板(张震)的功夫比他好，使胜率超越了道理的常规概率，也就是说，只要你比坏人有本事，你就能欺负坏人了。“这贪官要奸，清官要更奸，要不然怎么对付得了那些坏人?!”--《九品芝麻官》。若论成败，最后还是实力说明一切。

文至尾声，那么最后关键的两点来了，也是整部电影最最腹黑，最最隐喻的地方：

9，当何安下邂逅求子不得的王香凝时，他说你应该到寺庙去求子，这时王香凝说了一句话，我真的震惊了!“去了，去了三年，明天夜里还得去!”这句话戛然而止，再

不提起，其中的隐喻，真是惊煞人也，求子半夜里去寺庙?借佛种???和尚到底是为了帮人还是淫邪呢?

10，最后的最后，整部电影中最奇怪的地方，电影中唯一出现的官员，警察局长赵笠人，他背地里的身份是青龙帮的首领。最后，我们简化这句话：整部电影中唯一出现的官员，是混黑社会的。

《道士下山》预告有感：入世出世，皆在笑谈间

没看到徐皓峰的原著，只是知道这本小说象是民国武林百科全书，江湖与世事，兜兜绕绕，奇妙的组合在一起。

预告片只一分钟，大量的信息没透露，我以为陈凯歌剪这么一个没头没尾的预告片，倒是有点道家的深意在里面。相对于佛学，道家的体系感没有那么强，入世出世都讲究一个无为，我理解的无为不是什么都不做，是一种旁观主义，通透世事又融入世事，但不强求因果。

所以李雪健的道长一派不食人间烟火的仙风道骨(李雪健老师真不愧是顶尖实力派，那一派仙气全不是演出来，竟是从骨子里发散出来的，只是一眼，已经让红尘中的你我不得不对他膜拜)，对小道士王宝强的叮嘱里透着入世的睿智和出世的平和，当真是站在山顶的高人，俯瞰着红尘众生。

和预告片同时曝光的还有两款海报，有意思的是一款海报是一只鹅，另一款是三只鹅，有媒体解读为对应《道德经》中的道生一、一生二、二生三、三生万物。这个我倒是觉得玄了点，鹅君在道家文化里并不鲜见，之所以能成为道家的宠物，我以为是正好对应了道家的入世与出世说。鹅君作为常见家禽，是为入世;对比鸡鸭，其形象又多了一分随性和仙气，是为出世。

王宝强的小道士下山，自然是要入世，借由他的视角来描绘民国那个杂乱年代的万物众生相。预告片巧妙的把他的入出剪出一分黑色幽默感，伴随着老道人的叮咛，王宝强三番四次拿下范伟手中的荷叶鸡。这里面，有三个有趣的反差：一是王宝强的强横言行与李雪健的谆谆教诲所带来的反差;二是憨厚无敌的傻根与精明卖拐的范伟所带来的反差;三是一贯厚重的陈凯歌与他突然玩起来的幽默带来的反差。三个反差的内核，正是陈凯歌所要表达的入世。隐约觉得他的入世说和曹雪芹的观点颇为一致，所谓：满纸荒唐言，一把辛酸泪。王宝强的入世方式是意料之外的，是荒唐可笑的，然而这意料之外的荒唐，却正是那个时代的写照：规矩在被打乱，规则在被破坏，金家塔尖上的人都忙着占山为王，打造自己的江湖和帝国。

林志玲在预告片里惊鸿一瞥，她应该是代表王宝强入世所必须要经历的一关：红颜与爱情。从她隐忍的万种风情和措辞的强势来看，应该是个女老虎类型。预告片的结尾是王宝强与范伟肆意的笑。不知道是否心境作怪，两人的笑看着听着皆觉得魔性，王宝强是风华正茂，范伟则是大智若愚的苍凉，或者说王宝强是入世，范伟是出世，当这两种笑声结合在一起，有一种强烈的讽刺和寓言感，讽刺和寓言，都正是陈凯歌导演擅长的，这一次，陈凯歌又试图通过道士下山来讲什么?我更倾向于是一段浮世绘，万变不

离其宗的还是人性。

有入世，自然会有出世，不知道小说有没有写，预告片里没有，对我这样没看过原著的影迷小伙伴来说，倒是多一分悬念和期待。>

篇五：《道士下山》丑化道教？业界人士：道士向和尚下跪没什么

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《道士下山》丑化道教？业界人士：道士向和尚下跪没什么

中新网北京7月20日电(记者 张曦) 19日，中道协权益保护委员会主任孟崇然道长在微博发文，怒斥陈凯歌执导的《道士下山》肆意丑化道教，违反多项政策法规，要求该片立即停映，并向道教界及社会公开道歉，消除影响。随后中国道教协会否认官方谴责，称道协对《道士下山》持有包容心态。对此，记者致电影出品方和陈凯歌夫妇，但对方未给予回复。

道长怒斥《道士下山》肆意丑化道教

中国道协：对影片持包容心态

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19日，中道协权益保护委员会主任孟崇然道长在微信公众号“道扬天下”上，发布一篇名为《道教界向导演陈凯歌提出严正谴责声明》的文章，斥责陈凯歌执导的《道士下山》肆意丑化道教，违反多项政策法规，要求陈凯歌立即停映《道士下山》，并向道教界及社会公开道歉，消除影响。

就在这条消息在网上迅速发酵之际，中国道教协会新闻发言人孟至岭道长在接受“中国日报网”采访时澄清称，《道士下山》的制片方之前与中国道协有沟通，并按照要求对剧情做了修改，因此道协对影片持有包容心态。

孟至岭道长还强调，这条谴责声明并非由道协发出，至于是否孟崇然以个人名义发出尚待核实。

冯小刚调侃引发网友造句潮

道教界人士：道士给和尚下跪没什么大不了

和陈凯歌私教甚好的导演冯小刚，今天也第一时间在微博上就此事写道：“妖协要求《捉妖记》道歉。”

不少网友都认为《道士下山》只是艺术作品，情节都是虚构，所以进行一定的艺术处理非常正常，还有大批网友在网上掀起“造句大赛”，“国家烹饪协会要求《煎饼侠》道歉”、“佛教协会要求吴承恩道歉”、“青城派要求《笑傲江湖》道歉”、“动物协会要求《喜羊羊与灰太狼》道歉”等等。

随后，微博认证为“长安道教协会秘书长、龙门派三十代玄裔弟子”的全真道士梁兴扬也表示不认可谴责声明，“陈导的道士下山虽然没有精准的反映道教的文化，但是，最起码给大家一个了解道教的窗口，有个认识道士的契机，有认识误区是正常的”。

对于片中王宝强饰演的道士向和尚下跪的桥段，梁兴扬写道：“其实道士给和尚下跪也没什么大不了的，只要和尚代表了正义和真理，哪怕一个凡人代表了正义和真理，我们一样下跪。”

截止发稿，《道士下山》出品方、导演陈凯歌和总制片人陈红并未就此事正面回应。

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