读守望的距离有感

篇一：读《守望的距离》有感

读周国平先生的《守望的距离》一书有感

最近阅读了周国平先生的《守望的距离》一书，让我深受感触。这本书的主要内容是探索生命的价值和意义。书中饱含哲学思辨，人文思想和人生寓言，充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，却依然动人心弦，因为我们都是热爱生活之人，都希望寻求到人生的意义与真谛。

在本书中，先生怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。先生说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虚无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 先生还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于人只有一次人生。人总有一死，无论经过多少喧哗和骚动，有过多少梦想和荣光，总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，就不会看重和孜孜追求到头来却一场空的浮利虚名。因此他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场”。他觉得一个人思考了死亡，就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就会形成一种豁达的胸怀。” 先生的这本书充满了睿智和哲理的隽永内涵，让我感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的碰撞。充满魅力的近乎格言和诗语的语句，深深触动了我，让我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。 国平先生将这本集子命名为“守望的距离”，正说明精神家园的守望需要恰当的距离。我愿以守望的态度来面对人生，来守望我的快乐与幸福。

作者：梵 邮箱：fan92720@163.com 2013年6月7号

篇二：读《守望的距离》有感

读《守望的距离》有感

黄庭坚说：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”看看现在的自己，大概已经丑陋不堪了吧？幸而学校制订了读书计划，并向我们推荐了些好书。于是，捧起了书，重新充实自己，提升自己。 “守望的距离”首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。

特别是“每个人都是一个宇宙”。他在这一节中写到“最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说："研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。"正经不是严肃，就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。”

我认为，作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的惝徉在知识的海洋里。然而在平时的教学中我却很难做到这一点，总会被孩子的一些小事给烦住。在孩子们不能按照自己的要求去做的时候便会严肃的教育他们，希望自己的教育在他们身上能立竿见影。殊不知，教育不能象麦当劳那样快速方便，教育是润物无声的美丽缓慢的事业；从容是一切教育工作者必备的心态。要想让孩子们在课堂上快乐的学习可以是一句巧妙的过渡语、幽默的评价??一些小细节其实恰恰是抓住孩子的心的关键所在。就正如爱默生所说的“赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。”每个孩子都有其特性，或帅真，或可爱，或淘气。不要把孩子塑造成同一种样子，那样就会磨灭了属于他们原本的那份纯真。教育需要心平气和，学会控制自己的情绪，走向平和的境界，这也是做人的最高境界。而如何使自己心平气和的对待孩子们呢？周志平在本节中又提到“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种"创造性的阅读"。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”他告诉我们读书就是最好的途径，它能培养我们的语感，陶冶我们的情操，丰富我们的精神世界??但我们要明确的是，读书不应该是盲目的，必要为“教学”，保留一个特殊位置兼读

其他的书。以读促教，读便有了更大的动力，教也有了更深的底气。将书本给予我们的惊喜与力量呈现在课堂上，那一节又一节的精彩教学就会脱颖而出。

读了本书后庆幸——我已在路上！

篇三：守望的距离读后感

读《守望的距离》有感

第一次接触《守望的距离》是因为这次的政治作业，正因这次的政治作业，我第一次认真地思考什么是哲学，哪些书是哲学类的书。《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集。周国平是当今社会影响力十分大的一位作家，上海人，现为中国科学院哲学研究所研究员。是向国内引进和研究尼采哲学思想的主要人士，其处女作便是《尼采：在世纪的转折点上》，曾有“野心”一人翻译完尼采的全部著作。

这本书的内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵深刻，虽然是上个世纪的作品，今天读起来，这些散文作品依然触动人的心弦，体现了周国平对待生活充满激情与热爱，对待人生充满睿智与希望。

散文里说“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。这个道理与我们上学期学习的《我很重要》是一个道理。全世界有近70亿的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食，文化也有诸多的不同，我们把个人放到这七十亿里简直太渺小了，甚至可以忽略不计。我们一点都不出众，一点也不闪光，只是普普通通、平平凡凡的淹没在人群中的一个人。对于世界，我们不奢望能够凭借个人的力量去改变它，也不要妄想去改变什么。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，在遇到任何挫折时都永不言弃，因为自己是自己的全部，如果自己都放弃自己了，谁还会来帮助我们？梭罗曾经说过：所谓的听天由命只是根深蒂固的绝望。

周国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。用通俗的语言来说，就是一切只不过都是浮云。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精

神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

周国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，或者这与他曾痛失爱女有一定的关系吧，所谓“未知死，焉知生”。 人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向死亡。就像一个王朝一样，尽管它曾经有多么辉煌多么绚烂，但是一旦它没落了，它的结局也就是死亡。人与王朝一样，对他们本身而言，光荣是几十年甚至是上百年的，但是，一旦他们死亡了，被记录在书上，也只是剩下屈指可数的纸张。

一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。”其实周国平所追求的就是对有限生命的超越。超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。

所以说《守望的距离》也是一本谈审美的书。审美本身就是超功利的。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

周国平是一位有智慧的人，他的话总让人似有所悟，感叹他对人生百态的超然，精辟的哲理，让人流连忘返。他在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，而是敢于面对人生的问题，勇于笑谈生死，看透失去和拥有。人最可贵的品质就是当他在看透人生诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的去爱它，不去埋怨，反而更懂得珍惜与感恩。文字只是一种形式，写作也只是一种姿态，而我们从这形式中稍稍领悟到一些实质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一

点意义的所在，那才是真正的价值所在。从他的文字中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。

人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。但人生也终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，从中领悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生！

雨过了，便振作；风来了，便拼搏。相信自己，守望一生，我们从来就不吝惜汗水！大雁掠过天际，划破蓝天的思绪，却留下了拼搏的痕迹——守望的距离到底有多远，你是否也做好了守望人生的准备！

他将这本集子命名为“守望的距离”，我想也正表明了人生的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，它期待的是一个完美的世俗人生。

我要做一个快乐的守望者，守望着那些我拥有的东西，守望着我的家人，守望着我的朋友，懂得去珍惜这世间美好的一切；同时我也要守望我自己，守望自己充满希望的一生，守望幸福与快乐！

我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

篇四：感悟人生哲学——读《守望的距离》有感

感悟人生哲学——读《守望的距离》有感

人生，源于哲学。

或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义??

我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！

我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！

读《守望的距离》，领悟人生哲学。

其中，要数我最喜欢的，就是第十辑——《人生寓言》。

“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。”简短的引言，却铿锵有力，不缓不急地告诉你，不论人生是怎样的坎坷，或是怎样的乏味，你至少得热爱自己的人生，热爱自己的生活。短短二十六个寓言，却概述了人生的种种，我务必很诚实的告诉你，我并不能全部理解这些或浅或深的寓言。

但是，我乐于向你们分享这些，我所明白的——

从《告别遗体的队伍》里，我明白了生命害怕单调甚于害怕死亡，我们用一生充实自己的生命，无关于结局是否徒劳；从《潘多拉的盒子》里，我明白了灾祸其实源于自己悲观的想象，其实源于愚蠢的人的杞人忧天，因此，勿要用自己的思想来折磨自己，不如去干几件实在的事情；从《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我们不能一直念叨失去的多少，这只会使我们更加伤心，正如上帝所说：“谁被这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人；从《寻短见的少妇》中，我知道了生命得换位思考，有得必有失，想通便好；从《落难的王子》中，我懂得了灾祸发生时，要有一种正确的心态面对??

合上这本书，已经深夜了，我想，我收获的不仅仅是人生哲学，更是一番大彻大悟的生命含义。

篇五：读《守望的距离》有感

精神生命的坚守

——读《守望的距离》有感 美，源于距离。

人生，源于哲学。

或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……

我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！

读《守望的距离》，领悟人生哲学。

翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。

在“每一个人都是一个宇宙”中说道“人必须有人格上的独立自主”，而我正是缺少这样一种独立自主，我们往往太在意旁人的想法，逐渐丧失自我，我们需在自己人生土壤中扎根。 对于书名中“守望者”的含义与我之前读过的《麦田里的守望者》中不同，对此，周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一

切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是啊，人生活在现实生活之中，除了追求丰富的物质生活，更应该坚守独立的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只能是一种空虚无聊的生活。就像书中所说“。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。”

以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……

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