易县云蒙山森林公园

篇一：易县云蒙山

易县云蒙山

“北、田、共”，三字合一为“冀”，隐带着共工氏（以水德）曾经生活在北方的铁证；《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃”，“西陵”在哪里？易县是黄帝奠定华夏部落大联盟的首善之地；近年来有学者考证其洪涯山（易县后山）为轩辕黄帝祭天(拜地)之所；易县云蒙山与后山相连，是国内众多“云蒙山”之首；众多的云蒙山与中华历史上的传奇人物鬼谷子有关；鬼谷子的一生关注，正是一个国家、一个民族所必备??

云蒙山与中国文化

人，是天地间一物，是大自然赋予天地之间的勃勃生机，是后于天后于地而生、有思维、可损益的生命之体。人类是人的总汇，是地球人的共同称谓。

人类从诞生的那一刻起，就头顶长天呼吸往来，脚踏厚土行走坐卧，从诞生的那一刻起，就开始思考自己。思考、审视的结果就是人类文化的诞生和行为损益的抉择。二者相互参证、相互影响，真正的影射到正在完成（进行）的具体事物中，就是人类文明。

人类向文明走了几千年，其终极目的就是在实现人类大美好的同时，消除人类自己给人类和万物带来的灾难。文化作为人类积累的共识，在人生、家庭、国家、人类的不间断的重大抉择中发挥作用显现光芒。只要有人类生存、只要人类追求美好、只要人类渴望天长地久，人类就离不开文化的传承、弘扬和创造。文化的作用就是辅佑人类的行为常态、永恒，不偏向极点，不落入物极必反的怪圈。

人类就是全人类，人类就是大人类，在科技飞天、信息全球化、地球村级化的今天，能够支撑起地球上各个民族间的相互交往、相互融合，能够让人类享受人类的科技成果，能够践行各民族间的和平稳定、长久发展的主题思想，仍然是沟通、了解、尊重、平等、诚信、天理、博爱、致道、中和，仍然是“全世界人民大团结”；决不会是以自我利益为核心的否认历史和先发制人，更不会是尊卑不等的你死我活。

中国文化根于天地。在中华民族五千年的历史进程中，中华先祖以人为本，将不同的民族等同的放置在天地之间，话说人类，无论是身逢盛世，还是偶遇乱时，都以大人类的和平稳定长久发展为终极归旨经营自己，从而形成了博大精深的中华文化，闪闪发光。

如果说春秋末期的《老子》（又称《道德经》）是对人类在诸多层面（天、地、人、虚与实）的多个领域在最高境界的终极诠释，那么云蒙山鬼谷老祖就是将诸多领域合和一身、并能将这最高境界引领到诸多领域的千古人生。老祖一生关注正是一个民族所必备，老祖一生建树正是支撑一个国家稳健、强大、长久的多个领域。岁月积累，精华常在，仙学以她合天合地合人伦的永恒宗旨，以她独特的存在形式，承载着大道天理、博爱大容，承载着人性的真、善、美，伴随华夏，千古传扬。

人类是百岁人生承前启后的类种，时间的唯一性、百岁人生的短暂性、结果（论）的再因性，不允许我们在有限的时空上徘徊往返。和平、稳定、长久、发展是人类的永恒主题，中华民族是大人类的组成之一，大人类需要中华民族，需要“全世界人民大团结”的中华理念，在人类大融合的文明进程中发挥作用。

要想让优秀的文化服务于人类，真正的主导人类的每次抉择、每次进步，就

需要中华民族的数代人生关注、了解、走近（进）、弘扬，把优秀的文化传播的天上地下、家喻户晓。

云蒙山、云蒙山人物、云蒙山人物传说，就是承载中华文化神（深）韵的载体之一。中国文化走向世界就需要有象云蒙山这样的文化载体，承载着中国文化的终极底蕴，壮大、崛起。

闲话云蒙山（一）

据易县编篡委员会编注的《易县志》载：紫荆关，汉时称五元关，为太行八陉之第七陉。（注，紫荆关紧邻云蒙山雨水洞，其直线距离不足十里）

陉，读（xing形），泛指山脉中断的地方。太行山首始于河内，北至幽州，凡有八陉，是山凡中断皆曰陉。【注，此句出自网络，本于《述征记》】

翻阅《山海经》第三·北山经，从太行山的归山开始，东行第七座山，正好

是轩辕山。在此章节中的《太行山——无缝山》中说：

凡北次三经在首，自太行之山以至于无缝之山，凡四

十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者

（二十）神。【注，以“东行第七座山”，当做“第七

陉”，还有待考证。“其神状皆马身而人面”，与《蚕

马的故事》中的“马头娘”相吻合】

在四川少年儿童出版社出版的《中国神话故事》

中，有一则《蚕马的故事》，大意是：黄帝战胜蚩尤、

刑天之后，做乐（读yue,名叫“gang鼓曲”）庆功，

忽然有一个披着马皮的蚕神，从天而降，手里捧着两

绞（卷）丝，献给黄帝。

这其中，有一个民间故事，广为传说。上古之时，

有一两口之家，父女过日，养有一匹马。为父者异地

经商，常年不归。女思父心切，不经意中对马说，若

是能将其父，从异地接回，就一定嫁给这匹马。结果

那匹马果真将其父接回。那女子将原委告知父亲，那

父亲怎么能让一匹马，做自己的女婿呢。结果，那父亲，埋伏了弓箭，将马射死，又剥下了马的皮，晒在院子里。一天，父亲出门后，女子在马皮旁玩耍，那马皮突然跳跃起来，将女子包裹，冲向门外，风一样的旋转，消失在远方。几天后，父亲才在一棵大树上找到了全身包裹着马皮的女儿，已经变成了一条蠕蠕而动的虫样动物。马头虫身，嘴里吐出条条白丝闪闪发光，这种动物就是蚕。后来这女子做了蚕神，那马皮一直披在她的身上，和她做了永不分离的亲密伴侣，后人因此把她称为“马头娘”。——这则传说中，可以与易县境内的东西“马头”相吻合。【注，东马头在洪涯山，西马头在云蒙山】

①据近代学者考证，轩辕黄帝战蚩尤时，就是以洪涯山为大后方，休养整编。后来，洪涯山又是轩辕黄帝祭天之所。②《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。“西陵”在哪里？《中国地名大词典》载：“西陵在易县。”距易县城西南五十公里，徐水釜山西十八公里的狼牙山北侧有一山峰，名为“蚕姑坨”，坨顶有一古刹，俗称“蚕姑圣母祠”。相传古时这一带被称为“西陵”。③“蚕姑圣母祠”为纪念黄帝正妃嫘祖养蚕缫丝织锦染五色衣裳而建。嫘（lei）祖是发明养蚕织丝的人，史有定论。

结论：①古时的易县境内，是嫘祖部族生活定居的所在地，嫘祖、蚕神、蚕

姑之间，一定有什么必然关系。②易县是黄帝奠定华夏部落大联盟的首善之地。

再说这云蒙山，与洪涯山直线距离不足五十里，我们站在云蒙山的乳水洞（又名雨水洞）口，环顾四周，就会发现，其四周的山势走向、山口朝向，与洪涯山后土皇帝庙周围的山势走向，惊人相似；而且这两处古迹都是在被命名为“马头”的山峰附近。也就是说，云蒙山与洪涯山之间存在某种必然关联，

闲话云蒙山（二）

巍巍太行，千古云蒙，雄魂庄严八万里；云蒸雾绕，雨露华夏，滋养锦绣千古地。一个话题，承载多少底蕴，千年言说今又说，闲话云蒙（山），探秘神奇背后的永恒魅力。

“蒙”，覆盖之义。“云蒙”，就是白云覆盖，雨雾环绕之象。“云蒙山”，就是云蒸雾绕、能够“起山川云，为天下雨”的奇峦雄峰。传奇小说《穆天子传》，在西王母对周穆王的歌谣中，就有“白云在天，山陵自出”的说法。我们把易县云蒙山周围的多处地名：玉王（皇）沟、小西天、月亮（庵）、句了峪等，和古籍中与轩辕黄帝有关的两个人物，后土与应龙相联系，来探寻云蒙山山名之由来。

《左转》昭公二十九年：??共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。

《左转》记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”

《管子》记载：“共工之王，水处什（十）之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下（以狭道管理水流，以利天下）。”

【网络语：在古籍的记载中，共工氏被称为“水神（水师）”，掌管天下的江河湖泊】（我们从文字“冀”、“洪”、“江”中，可见一斑）。

《左转》载：“故有五行之官??土正为后土。”

浙江人民出版社出版的《中华全史演义》，第18页载：（黄帝）又得太山、苍（应）龙、祝融、太鸿、后土诸贤，分授各职，治化大兴。

先有兼后土职者贤，然后有后土之贤名。（句龙）后土，集祖辈治水之经验，浇灌农桑之生长，竟显大地之生机，农丰物富，以利天下，在中华大地之上，留下圣德美名，千古颂扬。

共工理水为洪，峭峰临水为涯。后山与后土相关，洪涯山有共工坨。云蒙山与后山相连，有句龙峪、玉王（皇）沟之地。二者相连系，和情中理。

再说应龙。《山海经·应龙》语：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上（没有能量再回天上），故下（天下）数（多日）旱。旱，而为应龙之状，乃得大雨。 又《山海经·黄帝杀蚩尤》语：蚩尤作兵（起兵做乱）伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之（于）冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大（大兴）风雨，黄帝乃下（于是请下）天女日魃（ba），雨止，遂杀蚩尤。

应龙与黄帝并肩作战，理当有其休息之地。其“不得复上”之后，亦当有其归隐之地。其“起山川云，为天下雨”的神话内蕴，与“云蒙山”“雨水洞”之名称义韵相吻合。云蒙山之“句龙峪”，又可写成“巨龙峪”。所以，云蒙山，在早于鬼谷子之前的黄帝时代，一定存有很多很多的故事，只不过是被遗忘在岁月的角落里。支撑此观点的理由：

一 近年来有学者考证其洪涯山（易县后山）为轩辕黄帝祭天(拜地)之所，业已列入河北省十大文化抢救工程之一。（出自民间艺术文学出版的《后山庙传说·挖掘传统文化的有益之举》。——易县洪涯山是保证黄帝战胜蚩尤的大后方，是黄帝实现华夏诸侯大联盟的首善之地。

二 在太行山跨越易县境内的区区百里，就有三处千古遗迹，那就是洪涯山（易县境内的后土皇帝庙）、千佛山和云蒙山雨水洞。三山相近，一脉相连。

三 “云蒙山”、“雨水洞”两名相连，都有云雨濛濛、滋润山川大地之义，与龙驭云雨的传说相吻合；后土汇其祖之能，亦有雨露大地之神韵。洞内有十三漕。民间传说中，观漕可知一年旱与涝。

四 云蒙山雨水洞，东去洪涯山（易县后山），直线距离不足五十里，

五 在当地就有云蒙山祈雨的传统习俗。人们头戴柳条编成的柳叶帽，行进在曲折的山路上，恰似游动的巨龙。与“旱而为应龙之状，乃得大雨”相吻合。

六 鼓，是黄帝战蚩尤的过程中发明的。在祈雨的过程中，敲锣打鼓，既有宏大场面，亦有提及往事的意味。

七 在当地有很多带有“龙”字的地名。——或演变或传承，总有一个根。

闲话云蒙山（三）

在中华大地上，就有多处以“云蒙山”而命名的崇山峻岭。比如，河北的易县、河北邢台、北京怀柔、河南登封、山西运城、湖南大庸、陕西三原、陕西韩城、湖北当阳??。在这多个被命名的“云蒙山”中，都与中国历史上的传奇人物鬼谷子有关。

传说中鬼谷老祖之母，吞食了坟墓上的一粒谷子，而有身孕。所以，后世学者，在释解“鬼谷子”之名的时侯，或说因其神奇的出生，或说因其居住过的地方有名曰“鬼谷”。

据明代学者李杰的考证：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名翊，受道于老君（老子）”（选自《白话无字天书》）。传说中，鬼谷老祖学于华元真人和兵家孙武，与鲁国墨翟（墨子）是至交。

鬼谷老祖，一生中教授了很多弟子：在《东周列国志》中，有孙膑、庞涓学于鬼谷仙师的记载；在司马迁的《史记·张仪列传》中说：“张仪者，魏人也，

始尝与苏秦俱事鬼谷先生”；鬼谷一生成就了象仙道家茅

蒙、商家计然、兵家孙膑、游说家苏秦、张仪、相术家

天杰、地灵等一大批影响中国历史走向的关键人物；【在

民间传说（口口相传、或代代相传）中，唐时薛丁山、

宋时胡延庆，也是其亲传弟子】。

至此，客观而言，纵观鬼谷老祖的一生中，有出生、

幼年、拜师、授徒、隐居之所在地??，确实会有多处

居住地；再加上其弟子、或者再传弟子，归隐后对其先

师的感念不忘，故此，在中华大地上出现很多处“云蒙

山”，也是在情理之中。也就是说，先有鬼谷老祖在被命

名为“云蒙山”的山峰中隐修居住，然后才有中华大地

上的众多云蒙山。决不会是先有众多的云蒙山，然后鬼

谷之弟子，再去寻找云蒙山而隐居修炼。

易县之云蒙山，就是“云蒙山”之首。其理由：①

云蒙山与后山（洪涯山）一脉相承，相去不足五十里。

②传说中鬼谷老祖出生在云蒙山。③童子洞和乳水洞（雨

水洞），其洞名都与孩童特性有关，而且在云蒙山中没有

老虎洞。④代代传承而形成的一种现实，是老祖的后世亲属、和老祖之母的祖居

后世亲属，每年农历的三月三，都上云蒙山祭祖，千年不断，延俗至今。且两地

相距不远。⑤传说中，老祖之母因思念新故（亡）的未婚夫，而昏倒在坟前，醒后吞食了坟上的一粒谷子而有身孕。而后老祖之母，背井离乡，进归云蒙。⑥传说中孙武子晚年，归隐云蒙山【注，若与“战神”应龙相联想，则顺理成章；鬼谷子藏有《孙子兵法》，在众多的作品中均有】。

走进易县云蒙山

易县云蒙山在县西三十里、112国道之北的太行山中，传说中是鬼谷老祖出生的地方，是他教学授徒的场所，也是孙膑归隐的地方。

一 云蒙山地理位置

据易县编篡委员会编注的《易县志》载：“紫荆关，汉时称五元关，为太行八陉之第七陉”。紫荆关紧邻云蒙山雨水洞，其直线距离不足十里

在太行山跨越易县境内的区区百里，就有三处千古遗迹，那就是洪涯山（易县境内的后土皇帝庙）、千佛山和云蒙山。据近代学者考证，轩辕黄帝战蚩尤时，就是以洪涯山为大后方，休养整编。后来，洪涯山又是轩辕黄帝祭天之所。三山一脉相连。我们站在云蒙山的乳水洞（又名雨水洞）口，环顾四周，就会发现，其四周的山势走向、山口朝向，与洪涯山后土皇帝庙周围的山势走向，惊人相似；而且这两处古迹都是在被命名为“马头”的山峰附近。纵观易县境内的东、西“马头”，延向南伸，探出太行山主体，形成一个巨大的北山靠倚（椅），簇拥灵秀易水（县），辅佑中华大地。

二 云蒙山石洞

在云蒙山中，有五处石洞，一是乳水洞，又称雨水洞，鬼谷老祖练功、炼丹（外丹）、讲学授徒的地方。乳水洞的左边还有一洞，是老祖休息的地方。乳水洞之西南，二里之外的山坳里又有一洞，名曰童子洞，相传是老祖之母居住的地方，是鬼谷老祖出生的地方。就在童子洞的山顶之上，还有两个石洞，一是毛遂洞，是战国时的毛遂居住过的地方；一是白猿洞，是白猿栖棲之所。

三 云蒙山之云蒙

云蒙山之云蒙，就有云雾濛濛，起山川云，为天下雨之义。而在当地千百年来，留传的风俗，就有云蒙祈雨。就是每到大旱之时，当地人敲锣打鼓，举五色旗，戴柳叶帽，老老少少，同上云蒙山祈雨。在乳水洞的深处，就有自然形成的十三漕，传说中漕内水的多少、几个漕内有水，就可以预示着当年的雨水概况。在云蒙山雨水洞的洞壁上，就有一处，求雨应验的石刻记载。“云蒙山”与“雨水洞”两名相连，可谓神韵相合、自然天成。

四 云蒙山石刻

㈠ 分别站在乳水洞的左右内侧，凝视对面，就会发现，在对面的洞壁上有似是非是的文字痕迹，说它是，又看不出是什么文字，说它不是，又确实有文字的笔路、神似，而且这些看似模糊的文字，其大小、方正非常的均匀、规范。㈡ 在洞壁的右侧，雕刻着四个组合字（从右到左，第一个组合字是四个“雲”字组成，第二个组合字是三个“龍”字组成，第三个组合字是“宝”字体，以“水”代“玉”，第四个组合字是“韭”字在上“雨”字在下），记载着求雨应验后，对云蒙山的颂词赞誉。此四个楷书组合字，布局均匀、笔画规范、字韵内含、形神

在

篇二：云蒙山旅游攻略

一、本人2013-2014年穿越云蒙山的时间和路线：

1、2013.07.20：2人，13小时，31.3km，云蒙山公园门口—主峰—冷风甸梁头—景区三岔口—万岁杨—莲花瀑—云蒙峡—对家河—水堡子（/retype/zoom/c8787e08af1ffc4ffe47aca6?pn=1&x=0&y=0&raww=553&rawh=403&o=png_6_0_0_135_559_622_454_892.979_1262.879&type=pic&aimh=349.80108499095843&md5sum=7c6bd8c7886ae6ca3effb5f13710d1c1&sign=cb839fa3cf&zoom=&png=0-50705&jpg=0-0" target="_blank">点此查看

（收集的比较早的景区导游图，那时怀柔还是怀柔县不是现在的怀柔区）

三、云蒙山、穿越出入口及交通情况：

1、云蒙山及周边旅游资源简介

云蒙山国家森林公园是云蒙山国家地质公园的一部分，公园南北长29公里，东西宽18公里，总面积为238.2平方公里。从自然地理划分，公园属于燕山山脉与白河流域的一部分，主要地质特征以燕山晚期云蒙山花岗岩遗迹为主，以花岗岩山岳型地貌、地质灾害遗迹地貌、世界文化遗产古长城遗址为突出景观。

以云蒙山主峰为最高点，东南西北发育了多条大沟，每条沟口都或多或少被开发，有些已经废弃。主要有：

（1）西侧沿111国道的青龙峡、幽谷神谭、天池峡谷、云蒙山森林公园、云蒙山自然风景区（已废）等；

（2）北侧琉辛路上的白河峡谷、云梦仙境、清凉谷、天仙瀑（已废）、精灵谷等；

（3）东侧密关路上京都第一瀑、天门山（青菁顶）、黑龙潭、九道弯（自在天）、桃源仙谷、云蒙峡等。

2、云蒙山周边公交出行主要出入口

云蒙山周边交通便利，西有111国道、北有琉辛路、东有密关路、南有京承（大广）高速和101 国道。云蒙山周边比较成熟的驴友穿越出入口有十个，其中：

（1）西部111国道上有四个出入口：一是最南边天池峡谷，二是云蒙山森林公园大门（还有公园门口北边200m的水道峪桥下），三是后山铺村（公交车站、石碾子处都可），四是最北边的七道沟村（已废云蒙山自然风景区，一般收费5-10元/人）。

（2）云蒙山北面琉辛路上的密63路黄土梁车站（向南到天仙瀑、豪宅）。

（3）东面密云水库边有五个出入口：一是最南边水堡子村（云蒙峡），二是桃源仙谷景区，三是北石城（九道弯/自在天景区），四是黑龙潭景区，五是青菁顶景区，六五是京都第一瀑景区（天门山）。

（4）云蒙山南面（山前地区）有黑山寺、白道峪（向北到对家河）等。

3、穿越云蒙山公交情况

从北京城区去往云蒙山交通便利，大部分穿越线路可当日往返。其中，东直门公交枢纽发车916快车到怀柔城区后再在于家园换成到汤河口936路可到111国道沿线上山口，980快车到密云城区后再换成密XX可到云蒙山东侧及北侧的上山口。

（1）怀柔往返：东直门公交枢纽乘坐916快到怀柔城区后，A、最佳路线是在“杨家园站”下车，向南50m过马路向东步行10分钟到于家园（沿途可解决早餐）；B、懒得走者可在迎宾环岛站下车，倒外环车XX到于家园（没地方解决早餐）；C、最差路线是乘916路到终点站（怀柔汽车站）下车，出站再向北3站地到于家园，除车站附近有早餐外，沿途没有早餐）。

（2）密云往返：东直门公交枢纽乘坐980快到密云鼓楼大街、滨河大桥站下车，倒去往相应上山口的密XX（各区县都有自己的公交系统）。A、密云鼓楼大街适合进山时下车，车多便于选择；B、滨河大桥站（鼓楼大街站北下一站）适合回城，这里人相对少上去可能有座位，到下一站鼓楼大街上车人多。 穿越云蒙山方向建议从云蒙山西侧上山（怀柔北111国道）进山，东侧的密云水库边出山（密关路）出山。好处有二：一是从怀柔进山体力较好，便于开始就完成大强度爬升，以到达云蒙山主峰为转折，后面的路程不管远近都是下山；二是密云出山口都是居民区或景区入口，便于住宿、补充给养，交通便捷，都有连通密云县城的多趟公交车，30-40分钟可以到达密云县城980路快车换乘站（滨河大桥站）。 目前（2014年7月）980快车回市区末班车滨河大桥站是7:00，从四合堂发车密63路末班车是5:30（还有其他密XX公交车可坐）。如果判断时间赶不上，可以选择包车到密云或者就近找个农家乐住下来。

四、穿越云蒙山主要结点及穿越线路：

1、穿越云蒙山主要结点

（1）冷风甸梁头：

冷风甸梁头（N40°33’46.62”，E116°43’07.56”，海拔1176m）位于主峰东侧2km处，有木栈道与主峰相连，这里是各条穿越线路的核心结点。自冷风甸梁头向东南沿木栈道2km到万岁杨鞍部，向西南沿景区内小土路1km可到景区内的三岔口，向东北1.8km到豪宅，向西2km上主峰。

（2）主峰西侧落凤坡三岔口：

落凤坡（N40°33’45.71”，E116°42’01.18”，海拔1230m）是景区胡桃涧上山的重要地标，自此小路相对平缓、开始向东北沿木棍拦土形成台阶向上。同时，落凤坡也是从后山铺、七道沟上山进入景区的岔口。自落凤坡向东北爬升大约1.2km到主峰，向西北出景区7.2km到后山铺、7.8km到七道沟，向西南下胡桃涧5-6km到景区大门。

（3）景区三岔口：

登山路线上三岔口很多，为加以区别特用“景区三岔口”。景区三岔口（N40°33’36.16”，E116°42’46.34”，海拔1069m）是自大门上主峰的另外一条路线，相比走胡桃涧上山要长但缓，时间充足可选择胡桃涧上主峰、自主峰沿木栈道到冷风甸梁头后走三岔口再向西4km左右出景区大门。向东北1km可到冷风甸梁头，向东南1.5km到万岁杨岔口等。

（4）万岁杨垭口/鞍部（黑龙潭水系与云蒙峡水系的分水岭）：

万岁杨鞍部（N40°33’26.71”，E116°43’31.05”，海拔1130m）是万岁杨东北1.4km大妖梁上的交通结点，自从主峰到后郎房峪木栈道修通后这里逐渐失去了原来的地位，早起穿越攻略上讲的豪宅/万岁杨/黑龙潭三路交汇岔口已被木栈道代替。自万岁杨鞍部向西南1.4km到万岁杨，向东继续木栈道到后郎房峪，向西北1.8km到冷风甸梁头，向东北大约2km到黑龙三岔。

（5）豪宅（三套大瓦房）：

豪宅（N40°34’16.50”，E116°43’42.80”，海拔978m）南侧是冷风甸废村，驴友心目中的豪宅也逐年破旧。自豪宅向北3km到天仙瀑再向北行11km到密63路黄土梁车站，自豪宅向东2.0km可到黑龙三岔，向西南1.8km到冷风甸梁头。

（6）黑龙三岔：

黑龙三岔（N40°34’13.10”，E116°44’30.70”，海拔866m）向东北2.1km有向东岔口3.8km到天门山，继续向东北过孙家营地、绝望崖、京都第一瀑8.4km到密63路京都第一瀑车站；向东大约4km到榆木沟村北三岔口，过村南水坝（黑龙潭上游）再行8km到北石城；下到其南侧沟底向西南溯溪而上可到万岁杨垭口/鞍部（不知现在路况如何），向西2.0km可到豪宅。

（7）黑龙密经中的天门山岔口：

该岔口（N40°34’42.03”，E116°44’55.92”，海拔621m）在黑龙秘境绿野4号标牌东北0.4km处，自岔口向东0.4km要翻过一个垭口继续向东偏北3.4km可到郑家东南的天门山景区，向北沿水沟1.6km到孙家营地、绝望崖、京都第一瀑），向西南过绿野4、3号标2.1km到黑龙三岔。

（8）榆木沟村北三岔口：

自榆木沟北侧电线杆处三岔口（N40°33’46.29”，E116°46’01.37”，海拔454m）向北翻过垭口3km可到天门山景区北侧郑家，再向北可到到京都第一瀑门楼；向西4km到黑龙三岔；向东1.2km可进入黑龙潭景区（前提是人家不拦你）；向南过水坝再向东南绕过山包1.5km可上到北石城-郎房峪间柏油公路，继续沿公路向东6.6km可到北石城，向西南沿公路可到郎房峪等。

（9）郎房峪：

郎房峪向东沿公路8km到北石城，向南过前郎房峪村有岔道向东去往桃源仙谷、直行向南可到对家河、白道峪、水堡子，向西走1800水泥台阶和木栈道可到万岁杨鞍部、冷风甸梁头，沿向东公路不远北侧有去往榆木沟、天门山岔口等。

（10）万岁杨：

万岁杨标志是3-4合围的大杨树（N40°33’21.85”，E116°43’25.10”，海拔1083m）。向东北1.4km可到万岁杨鞍部，向西北过莲花瓣垭口1.5km可到景区三岔口，向南蹦石头走水沟去往莲花潭瀑布、云蒙峡、对家河、水堡子、白道峪等。

篇三：旅游易县

天津工业大学

艺术与服装学院

世界纺织经贸地理

旅游胜地---易县

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旅游胜地---易县

摘要： 易县，古称易州，西倚

太行山脉，东临冀中平原,因境

内有易水而得名.总面积为2534

平方公 里， 总人口56万，是

著名的革命老区。 境内山川秀

丽，特产富饶，自然资源极其丰富，待开发前景广阔，潜力巨大。 悠久的历史，秀丽的山川。清西陵,狼牙山等众多的名胜古迹，构成了特有 的旅游资源优势。

关键字：易县，旅游，清西陵，狼牙山，荆轲塔，紫荆关。 目录: 11、、 上上善善易易水水，，魅魅力力易易州州

22、、 皇皇家家陵陵寝寝 —— 清清西西陵陵

33、、 革革命命圣圣地地 —— 狼狼牙牙山山

44、、 五五塔塔之之首首 ---- 荆荆轲轲塔塔

55、、 五五 塔塔 镇镇 燕燕 山山

66、、 畿畿南南第第一一雄雄关关--紫紫荆荆关关

77、、 北北方方小小桂桂林林----易易水水湖湖

一一、、上上善善易易水水，，魅魅力力易易州州

易县，古称易州，西倚太行山脉，东临冀中平原,因境内有易水而得名.是河北省旅游资源大县、全省19个特色休闲县市之一。易县地处太行山北端东麓，河北省中部，距北京120公里，天津190公里，

保定80公里，位于京、津、保金三角地带和大北京经济圈之内。全县总人口55.7万，总面积2534平方公里，其中70%属于山区丘陵地带，有"七山一水二分田"之称，是河北省山区大县.

易县是革命老区。境内有革命纪念地10多处，狼牙山五勇士抗击日寇英勇跳崖的英雄壮举闻名中外。狼牙山现为国家AAAA级景区、国家级森林公园、省级爱国主义教育基地、全国百处经典红色景区之一。

易县旅游资源丰富。神奇的大自然为易县创造了众多的秀丽

河山，悠久的历史为易县留下了丰富宝贵的文化遗产，自然景观与文物古迹于县内星罗棋布。目前，仅国家、省、县级文物保护单位多达57处，其中清西陵、燕下都、紫荆关、老子道德经幢4处为国家重点文物保护单位。狼牙山、清西陵、荆轲塔、易水湖、云蒙山、千佛山、洪崖山等景区（点）集“山水古迹”于一身。拒马河、易水河纵横交错，17座水库星罗棋布。全县林木覆盖率达48.3％，被国家林业局评定为“易州国家级森林公园”。

易县物产丰富。易水砚、绞胎陶久负盛名，易水砚、大叶烟、

磨盘柿称为“易县三宝”。狼牙山小杂粮、景泰蓝、古易铜雕、根雕等地方特产享誉国内外。易县享有“中国石材之乡”、“万两黄金县”、“全国磨盘柿之乡”等称号。

上善易水，魅力易州。易县拥有丰富的旅游资源,山川河流,古建 遗迹,独特物产,这些使易县像一杯令人迷醉的醇酒幽远弥香。如今，

易县正以一种全新自然的姿态呈现在燕赵大地上，带着悠久迷香 的古韵走向九州大地。

二、皇家陵寝—清西陵

清西陵是清朝帝王

两大陵寝之一，位于河

北省易县城西15公里处

的永宁山下，离北京120

多公里。周界约100公

里，面积达800余平方

公里。这里北依峰峦叠

翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，与狼牙山隔水相望。陵区的四周层峦叠嶂，松柏葱茏，景色清幽，十分雅致。大自然把陵区周围山川河流也都赋予了一种特殊的灵气，清朝末年泰宁镇总兵陈增荣在笔书余暇，雅爱山川秀丽，定出了西陵八景，那就是“荆关紫气”、“拒马奔涛”、“云蒙叠翠”、“奇峰夕照”、“峨嵋晚钟”、“福山捧日”、“华盖烟岚”、“易水寒流”。

清朝的帝陵在关内分为两地，遵化县陵区位于京城以东，称为东陵；易县陵区位于京城以西，称为西陵。从雍正皇帝起，实行昭穆之制，一东一西，隔辈相聚，祖孙葬于一地。乾隆时又下诏定父子死后不葬一地的制度。雍正八年（公元1730年）选此为陵址。雍正的陵址本来是选在清东陵九凤朝阳山，但他认为“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因而将原址废

掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”雍正皇帝览奏后十分高兴，也认为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。自此，清各代皇帝便间隔分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。西陵自雍正八年（公元1730年）首建泰陵，至公元1915年光绪的崇陵建成，历经186年，共建有帝陵4座，后陵3座，王公、公主、妃嫔园寝7座，埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4个皇帝，9个皇后，56个妃嫔及王公、公主等共80人。建筑面积达5万多平方米，共有宫殿1000多间，石雕刻和石建筑100多座，构成了一个规模宏大、富丽堂皇的古建筑群。清西陵是全国重点文物保护单位，2000年11月，清西陵与清东陵一起，被第24届世界遗产委员会列为世界文化遗产。 清西陵有规模宏大、体系完整的古建筑群，是一处环境幽雅、风景秀丽的游览胜地。在方圆200华里、面积800平方公里的陵区内，有华北地区最大的人工古松林。从建陵开始，清王朝就在永宁山下、

篇四：云蒙山登游攻略日记2014.7.15

云蒙山登游攻略

一、云蒙山简介：

云蒙山自然风景区，位于北京市密云县西部，是京郊著名的风景区，也是京东北距离首都最近的一座名山，素有“小黄山”支撑。云蒙山有四多“奇松怪石多，仙山古洞多，飞瀑流泉多，瑞木瑶草多。” 它集泰山之雄，华山之险。黄山之奇，峨媚之秀于一体，经常云雾缭绕，颇为美丽。

云蒙山是一座具有山岳风光特征的京郊名山，是北京地区特有的中山地貌森林公园，以峰、石、潭、瀑、云、林取胜，以雄、险、奇、秀、幽、旷见长的名山，景观优美著称于世。

云蒙山距北京东直门85公里，处于燕山山脉中，高山林立，群峰竞秀。主峰海拔1414米，景观资源丰富，森林茂密，百花漫山，空气清新，气清水甜，而且具备非常适宜的气候海拔条件，据测定云蒙山的气温一般比山下平原区低6—7℃，空气湿度与通风条件优越。

云蒙山的六大景观特色，奇峰、异石、潭瀑、烟云、森林、古迹，不但构成了一幅动静变化 的空间图画，给人以视听感的美学享受，使人心旷神怡，赞叹称绝，流连忘返。

云蒙山历史久远，素有北方黄山之称。云蒙山自然风景区现已开发出的40余处景点，其险峰、怪石、幻云、奇松、碧潭等都酷似黄山之景，成为融山、石、溪、潭、林为一体的自然风景区。

云蒙山的气温一般比山下平原区低6-7℃，空气湿度与通风条件优越。而云蒙山夏季气温却维持在20-24℃之间，最高温28℃左右。云蒙山的区位、气候、环境与景观条件，使得云蒙山具有旅游观光，避暑度假，健身疗养，娱乐探险，科学考察等多项功能，同时也是大、中、小学生进行野外动、植物的生物考察，知识学习，标本采集，野营实习的理想园地。鬼谷子山寨是您追溯远古历史文化的神秘之地。

云蒙山原名云梦山，传说是女娲与伏羲美丽善良的女儿云梦的化身。后因山上常白云缭绕，故改名云蒙山。云蒙山地处军都山脉之中，由于地壳运动形成高山林立，群峰竞秀的景观，其主峰海拔1414米，雄踞于怀密两县交界的层峦叠嶂之上，是京东北距首都最近的一座名山相传战国时代谋略家的鬼谷子曾在此山中传授兵法给孙膑、庞涓，因此山中现存有孙膑庙遗址、鬼谷子峰等。山门前有一高一矮两座石山，高者约900余米，整个山形恰似一蓬头垢面，闭目沉思的老者；矮者约500余米，似一大卧佛，但面呈悲哀之色。当地传说，高者曰鬼谷峰，是鬼谷子坐化而成；那矮的便是鬼谷先生的弟子泥儿。先生坐化后，泥儿甘心为其终守山门，化成了泥儿山。云蒙山植被覆盖率达90%以上，有树木花草约150余种，一年四季花不断，树常青。并且水流不断，潭塘相连，林深叶密，这

[1]

在有着干燥寒冷的冬季的北方实属罕见，集观赏，求知，娱乐，探险，健身于一体。由于山区特殊的地理环境的影响，云蒙山最炎热的七月平均温度为20度，比避暑山庄还低4-5度，是避暑消夏的好地方。

二、云蒙山旅游季节：

4月——以植树之旅为主题同时开展映山红观赏、观光游览、健身疗养、科考探险。 5月——以映山红观赏为主题同时开植树之旅、连心游、观光游览、健身疗养、科考探险。 6月——以森林浴为主题同时开展植树之旅、连心游、观光游览、避暑度假、健身疗养、科考探险。 7月——以森林浴为主题同时开展植树之旅、连心游、避暑度假、健身疗养、观光游览。

8月——以避暑渡假为主题同时开展植树之旅、连心游、山珍果品采收、森林浴、观光游览、健身疗养。 9月——以山珍果品采收为主题同时开展森林浴、连心游、观光游览、健身疗养、科考探险。 10月——以山珍果品采收为主题同时开展连心游、观光游览、健身疗养、科考探险。

三、云蒙山乘车路线及票价：

乘坐公交：

乘车路线东直门（枢纽站）"至"云蒙山" 方案1换乘1次，全程道道通约80.5公里从东直门外，乘坐936路支（九谷口）上行（东直门外-九谷口（怀北滑雪场）），在青龙峡道口换乘936路支（汤河口）上行（于家园-汤河口），到云蒙山方案2 换乘1次，全程约80.14公里从东直门外，乘坐936路支（红螺寺）上行（东直门外-红螺寺），到迎宾路北口下车，在大中富乐村口换乘936路支（汤河口）上行（于家园-汤河口），到云蒙山方案3 换乘1次，全程约80.78公里从东直门外，乘坐936路支（青龙峡）上行（东直门外-青龙峡），在雁栖镇换乘936路支（汤河口）上行（于家园-汤河口），到云蒙山方案4（推荐方案） 换成2次，全程约81公里从东直门坐916路到怀柔汽车站，从怀柔汽车站坐916（外环）到于家园，再换乘936路支（汤河口）上行（于家园-汤河口），到云蒙山。

自驾车线路一：北京城区三至五环路—京承高速15号出口（杨雁口）—111国道右转一直向北35公里 自驾车线路二：北京城区—101国道京密路—怀柔开放路环岛向北—111国道至公园 景区票价

旺季：36元/人，学生票：18元/人

四、云蒙山位置：

云蒙山航拍地形图

五、云蒙山登山轨迹：

1、驴行轨迹海拔高度信息图

2、驴行航线轨迹图

3、驴行航程坐标图

篇五：太行山麓云蒙山脚下

太行山麓云蒙山脚下-龙潭庙 龙潭庙位于河北省易县大龙华乡莲花池水库上游刘家沟村，庙宇坐落在半山腰中，庙中有一坑自然山水，被当地人们称为圣水，相传有悠久的历史，每年农历二曰二日为庙会。

龙潭庙距112国道2公里；易水湖5公里；清西陵6公里。是观光旅游的好地方，望广大游客、信士弟子来龙潭庙观光欣赏。

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