中华龙易卡通

篇一：易卡通软件系统方案书

易卡通软件系统方案书

健身宝典

最后修订时间：2008.03.05 版本 8.60

易卡通软件工程师事务所 2008.03.05 开发部

易卡通网址：.cn

易卡通健身宝典方案书

一、 公司介绍

易卡通，主要从事店铺管理软件，POS系统集成和技术服务。

公司自主开发的软件产品有：服装鞋帽销售经营管理系统、 美容美发业经营管理系统、休闲娱乐经营管理系统、会员卡管理系统、电子帐本进销存系统、POS系统等多个行业的店铺管理软件和软硬件集成，在全国范围内推广销售，并提供优质的售后服务，深受客户赞赏。

公司现有5个职能部门，员工30余名，高级工程师6人，工程师16人，90%以上有大专以上学历。公司已建立起项目规划设计、软件开发、市场营销和客户服务、财务管理、人力资源管理等组织架构。

公司经过近10年多的销售实践，在店铺经营管理领域积累了比较丰富的理论和实践经验，并将以严谨和专业的知识，服务客户，帮助客户迈向成功。

经营宗旨：诚信 卓越

公司使命： 致力于开发易用、实用和适用的经营管理系统，进一步提升客户的经营管理水平和客户服务方式，从而帮助店铺增强竞争实力，提高经济效益。

公司口号： 选择专业·享受成功

产品口号： 智能易用·营业轻松松

易卡通软件以其功能强大、界面漂亮、操作简便、价格低廉的特性赢得了全国广大用户的青睐。目前用户已遍及全国所有省份、自治区、直辖市，涉及电子、电器、医药、服装、建筑、物资、化工、商贸、超市、旅游、机械、建材、科技、通讯等各类企业公司，同时拥有大批量机关、事业单位、学校、研究所等机关事业型单位及个人用户。易卡通系列软件已经得到各行各业用户的认可，用户量逐年增长。

易卡通软件最大的优点是其“傻瓜化、人性化”设计，简单易用，不懂会计、计算机也能轻松操作。

二、 产品结构介绍

三、 软件功能介绍

易卡通健身宝典是目前全国最完善的健身管理系统，主要适用于健身房、健身俱乐部、健身会所、瑜伽馆等场所。会员功能完整，操作简单，界面清晰，一看就懂。会员出入场操作简单明了，场内情况一目了然。详细功能分列如下：

? 支持会员卡或手牌出入场；

? 支持会员请假，储物柜管理；

? 支持各种磁卡、IC、ID、条码卡；

? 支持通过IC卡进行多店消费和积分处理；

? 支持充值卡、打折、限次消费、以及月卡、年卡、任意时间段的卡 ；

? 可以对会员进行积分奖励或现金奖励；

? 可以控制会员是不是必须刷卡或者可以输入卡号；

? 可以针对某些产品和服务指定特殊的会员价格，也可以指定某些产品和服务不打折； ? 完善的提醒功能，可以提醒会员生日，可以提醒一段时间没有来的会员；可以提醒会员

积分；可以提醒快到期会员；可以提醒；

? 可以使用优惠券（代金券）；

? 可以控制收银员是否可以修改价格；

? 支持条形码，可以自己打印条形码；

? 可以按自己的需要设计小票；

? 可以设置日结帐时间，因为很多行业经营时间是跨日的；

? 数据能自动备份和手工备份，数据安全没有问题；

? 可以团体发卡，比如一个单位需要50张会员卡，可以一下子发卡；

? 可以取消错误的充值和消费单据，以及补打小票；

? 产品和服务支持拼音码模糊查询，您就是有10万中产品和服务也可以瞬间完成输入； ? 支持产品和服务项目、会员资料可以通过EXCEL文件导入，让客户非常容易建立数据； ? 连锁版本支持无限门店连锁，只要能上宽带；

四、 产品相关硬件说明

? 易卡通健身宝典最基本的需要是电脑一台，要求CPU P3以上，硬盘40G，内存256M，安装

WIN2K/WINXP/WIN2003操作系统，VISTA目前不是太适合商业用途我们不推荐。

? 如果您需要打印小票，请配备小票打印机，易卡通软件支持全部小票打印机，同时支持采用

WINDOWS驱动方式和无驱动方式。一般小票打印机分热敏和针式两种，热敏价格低躁声低保留时间一般在1-2月，针式价格高躁声响但是保留时间比较长；

? 如果您需要进行会员卡管理，同时需要配备会员卡和刷卡设备。卡一般分磁卡、ID卡、IC

卡几种，推荐使用磁卡和ID卡，可以购买PS2接口的磁卡和ID卡读卡设备；

? 如果您希望客户在购买时候能象超市一样看到总计多少，找零多少，您可以另外配备客现；

易卡通支持LED和液晶大部分客现设备；

五、 典型客户成功案例

浙江宝力豪健身俱乐部是一家最专业而又充满活力的健身俱乐部,配备国内知名品牌的健身设备,超五星级的服务让您享受健康健身的乐趣。2006年重新装修，开始采用易卡通健身宝典，用客户的话，使用易卡通健身宝典解决了他们很多的问题，几乎杜绝了跑单漏单现象，简单方便的会员出入场操作让他们感觉到管理的轻松。

四川美琪健身中心在比较多家健身管理软件后，最终决定采用易卡通健身宝典连锁版本对健身会所进行全方位的管理，看重的就是＂易卡通软件灵活快速的个性化设计与开发，与美琪健身俱乐部的随需管理不谋而合，是其它同行业软件公司比不了的＂。

六、 比其他类似软件的优越性的比较

1、界面比同类产品漂亮，功能设计上更是完全从客户角度出发，让客户能一看就明白，减少客户学习的时间；

2、功能的完善性，从目前同类软件来看，绝对是无可比较，400多个客户的使用和建议让我们的产品更加成熟；

3、热键功能，在易卡通软件中，您可以设置F1-F12的热键对应的菜单，可以让您非常方便的进行操作；

4、易卡通自主研发的报表设计器，可以让您可以按您自己的要求设计各种报表和小票，不必再受软件制约；

5、商务性特别设计的出入场管理功能，管理更轻松，完整的会员管理让经营更自由；

连锁版本特有功能：

易卡通软件采用特有的P2P数据交换技术，不采用VPN或者花生客之类软件，无需任何其他软件，而且总店可以设置对分店的各种控制方式；

七、 购买和售后服务

易卡通系列软件您都可以先免费试用30天，试用版本和正式版本使用的数据库一致，您可以放心地在试用版本上进行正式操作。如果您觉得软件对您有帮助，需要长期使用，请向我们购买正式版本。这样您可享受终身免费使用权，和终身免费升级服务。我们的努力，需要您的支持，这将是我们不断进步的动力及源泉。

目前易卡通系列软件中的系统安全软件采用加密狗 ，避免因为注册码注册带来的更换电脑造成的问题和不方便。也就是说当确认您汇款后 我们将给您发出相应产品和数量的加密狗，您收到后安装即可使产品成为正式版本。 当您系统重新安装后，或者换电脑，仍然可以使用这个加密狗来使用，无须进行注册操作。这不仅充分保障了用户的合法权益，也大大减少了用户因为注册码带来的不方便，毕竟在经营中更换电脑是很平常的事情！

篇二：龙文化精神内涵

中华龙文化的精神内涵

庞 进

媒体近日报道，华夏文化纽带工程组委会发布了一项在海内外开展的“中华龙和中华龙文化的社会认知度大型调研工作”，结果显示：87．7％的认同龙是中华民族的象征，并认同“中华儿女是龙的传人”的称谓，但多达72．1％的人不知道中华龙文化的精神内涵。反映出参与本次调研的人群对中华龙的认同度达到了较高程度，但对中华龙的精神象征、中华龙文化的内涵却知之有限，并迫切表达出系统了解中华龙和中华龙文化的愿望。（人民网文化频道，2007年09月18日）

那么，中华龙文化的精神内涵是什么呢？华夏文化纽带工程组委会的解释是“团结合力”，理由有二：一是因为龙的形象是诸种动物形象的合成，体现了中华民族大团结的理念；二是因为流传至今的龙文化民俗，如舞龙、赛龙舟等，都是一种集体合力项目，个人在比赛中既不能超前也不能滞后，必须将个人力量完全有机融入集体力量中，在集体价值中升华个人价值，这体现了中华民族特有的团队精神和集体主义思想。

这样的阐释当然是对的，也是精辟的，但不够全面。中华龙文化的精神内涵除“团结合力”外，还有“造福众生”、“与天和谐”和“开拓奋进”。所以，我对中华龙文化的精神内涵的概括是八个字：容合，福生，谐天，奋进。

先看容合。

容合是我创造的一个词，是“兼容、包容、综合、化合”的概称，与“融合”有区别，突出了“容”字。

在中华龙文化的精神内涵中，容合排在首位。

龙的形象是容合而成的。宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，即“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；民间画龙有“九像说”，即“头像牛，身像鹿，眼像虾，嘴像驴，须像人胡，耳像狸猫，腹像蛇肚，足像凤趾，鳞像鱼”。其实，龙的容合对象远远不止这十多种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、猴、羊、蚕、蛾、螺、虾、龟、蚯蚓、穿山甲、鸟类，以及云、雷电、虹霓、龙卷风、海潮、泥石流、古动物化石、树木花草、江河山脉，等等，都不同程度地参与了龙的容合。

中华民族是容合而成的，而龙之所以能成为中华民族的象征，就在于其容合过程与中华民族的形成过程相一致，是中华民族大容合的参与者、伴随者、见证者和标志着。新石器时代及随后的青铜时代，是中华民族的形成期。考古学界以考古实证为据，将这两个时代划分为若干个区系和多种类型文化，而我们在各个区系、众多类型文化中几乎都有“原龙”问世——如东北区系的查海文化石块堆塑龙，赵宝沟文化陶纹龙，红山文化玉雕龙；西北、中原区系的仰韶文化陶纹龙、蚌塑龙，马家窑文化陶纹龙，龙山文化陶纹龙；山东区系的大汶口文化、龙山文化陶纹龙；东南区系河姆渡文化牙雕龙，良渚文化玉雕龙；西南区系大溪文化河石摆塑龙；等等。

中华文化也是容合而成的，而龙之所以能成为中华文化的标志，就在于龙反映、体现了中华文化的容合。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文化与印度佛教文化相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文化的核心内容。比如儒家讲的“仁”，就有“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“刚、毅、木、讷近仁”等多种阐释，显然是一个容合性概念。而道家讲的“道”，也有宇宙的本原、本体，万事万物的规律，自然变化的过程等多种解释，显然也是一个容合性概念。容合性可以说是中华文化最本质的特征，而龙正好反映和体现了这一特征。

中国历史上强盛时期，都是文化上的大容合时期。汉文化是对秦文化、楚文化、北方少数民族文化、西域各国文化的容合；唐文化是对全国各地、各民族文化，和以佛教、伊斯兰教、基督教为代表的外来文化的容合。盛唐时的长安，简直就是一座文化容合的大熔炉。所谓恢宏开放，所谓博雅大气，无不以容合为基础、为内容。

容合是和谐的前提和基础。不讲兼容、包容，就不会有综合、化合，也就谈不上合力、合作，以至于和谐。大凡成功的事业，都是容合的事业，所谓“众人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所谓“博采众长”、“海纳百川”。和谐的人际关系，和谐的家庭氛围，和谐的社会秩序，都有赖于容合；一个民族自信心、自豪感、凝聚力的形成，容合是最核心的要素。

再看福生。

福生是造福众生的简称。

龙本来就是中国人为福生而创造的。也就是说，中国人创造龙的目的，是为了有利于、有福于自己，而不是为了有害于、有祸于自己。事实上，古往今来，龙的身上都一直体现着福生的精神。作为水利神、农业神，龙是造福众生的；作为祖先神、人格神、民族神，龙更是造福众生的。

伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王几乎都有龙之名、龙之誉。为什么人们要将他们称龙、比龙呢？一个重要原因，是这些人文先祖秉赋着、体现着龙的“福生”的精神，干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业。伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶；炎帝肇始农业、发明医药；黄帝的制陶造车、分土建国；大禹为了根治泛滥天下的洪水，“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。

在龙文化中，有许多造福众生的善龙祥龙，也有一些祸害人间的恶龙孽龙。善龙祥龙是人们褒赞颂扬的对象，是龙族中正面的、居主导地位的力量。恶龙孽龙一般都会受到善龙祥龙的惩处，其祸害人间的行径，反衬出了善龙祥龙造福众生的可贵。

福生也为容合提供了目的和规定。也就是说，容合是以福生为目的的，也是有原则和限定的，这个原则和限定的根本点，便是看这个对象是否符合福生的精神。如果这个对象的所言所行不是福生，而是祸生的，那么在容合之前、之时，就要做教育、规劝、等待、惩处等工作，总之要使其改邪归正，弃祸生为福生，然后容而合之。

再看谐天。

谐天就是与天和谐。

龙是多元容合的神物。龙的取材对象，几乎将与古人生产、生活关系密切的动物、天象一网打尽。这些动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。换句话说，龙是人天关系的形象化表述，是天给人的生动直观、意味深长的符号。

人与大自然风雨与共、甘苦同行，使龙成为通天神兽；它体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。

在国人心目中，山有山龙王，海有海龙王，江河湖泊、潭渊溪涧、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龙神驻守，龙王庙也就到处可见了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水地方，举行隆重的祈祷龙

神的活动。为了救命的雨水，虔诚的农民兄弟们就是把头磕破，把嗓子喊哑，把腿跑肿，也在所不惜。

这是一种“有意味的形式”。通过这种祖先发明的，一辈一辈传下来，且不断地有所发展的形式，人们在和“龙”沟通，在和“天”对话，在表示自己对神秘莫测的、难以抗衡的自然力、自然界的理解、畏惧、诚敬和企盼。

于是，谐天便成为龙的基本精神之一。在环境问题日益突出，全世界有识之士都在大力倡扬生态文明的当今，强调龙的谐天的精神内涵，具有重要的现实意义。

再看奋进。

奋进就是奋发进取，开拓创新。

在龙的诸多民俗活动中，龙舟竞渡最普及也最引人注目。但见彩旗如云，鼓呼雷动，人人奋力，龙龙争先，如弹出膛，如箭离弦，桨影纷然，浪花激溅，那热闹的景象，那宏大的场面，那激昂的情绪，那蓬勃的力量，实实在在地今人振奋！

龙舟竞渡典型地昭示着龙的奋进的精神。

排在中国六经之首的《易经》，其第一卦《乾卦》就是一个以龙为题材的，意义特别、影响深远的“龙卦”。其卦以龙的发展变化——从“潜龙勿用”、“见龙在田”、“跃龙在渊”，到“飞龙在天”、“亢龙有悔”为喻，既形象又抽象地阐发了一种道理。什么道理呢？《易大传·象传》将其解释为：“天行健，君子以自强不息”。就是说，自然界行的是一种健康的大道，而人呢，应该像可以在水中游，也可以在地上行，但终要腾飞于云天的神龙那样，努力上进，毫不懈怠。

从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙给我们展示的多是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象。

自古以来，龙都多被用来象征、比称人间的杰出人物。人们之所以将人杰俊才比龙称龙，一个重要的原因，是他们身上具备着奋发进取的素质，为中华民族的发展进步、繁荣昌盛做出了创造性、开拓性的贡献。

炎帝神农氏是崇龙族团的领袖，被誉为“龙子”或龙的化身。炎帝的身上，就充盈和洋溢着奋进的精神。他带领部族，多次、多处迁徙，翻山越岭，穿林涉水，开辟新的生活基地，拓展新的生命空间。他“作树五谷”，是农业的发明者；他“尝味草木”，是医药业的发明者；他“耕而作陶”，“斫木为耜，揉木为耒”，是工具制造业的推进者或发明者。他还是畜牧业、纺织业、原始贸易、原始音乐和劳动分工制度的创立者。为了开拓和创造，炎帝“一不怕苦，二不怕死”，鞠躬尽瘁，无私无畏。

作为炎黄部落联盟的首领，黄帝轩辕氏有“龙祖”之称。黄帝的事业，是开拓创造、奋发进取的事业。黄帝的奋进，为华夏民族的形成、中华文明的成型奠定了基础。根据考古发掘和文献资料提供的证据，黄帝族的发祥地在西北黄土高原，即黄河流域的上、中游，之后，沿着黄河流域，甚至越过黄河流域多处迁徙，“抚万民，度四方”。——迁徙就是开拓，就是进取。而归于黄帝名下的发明创造，也有许多项，如文字、算数、律历、音乐、阵法、货币、养蚕、衣裳、舟车、宫室、典章制度，等等。

龙的奋进的精神反映在了龙的形象上：与时俱进、不断创新、不断发展。

龙的形象是与时俱进的，每个时代都有每个时代的龙。新石器时代有早期的简单质朴的“原龙”，夏商周

时期有神秘抽象的“夔龙”，春秋战国至秦汉之际有粗犷雄健的“飞龙”、魏晋南北朝至唐宋时期有刚柔并存的“行龙”，元明清三代有复杂华丽的“黄龙”。进入新世纪后，我们看到了许多吉庆嘉瑞的“祥龙”，如穿福字褂、钱字衫、骑摩托、打手机、用E卡的“时尚龙”，以绿叶为发、为眉的“生态龙”，活跃在影视屏幕上的“卡通龙”等。从龙形象的演变，我们看到了一个不断开拓、不断发展、不断创新的轨迹。

当然，我们所崇尚的奋进，是以容合为手段，以谐天为条件，以福生为目的的奋进，悖离这些要求，任何奋进产生的都是负价值，都要受到正义力量的谴责和制裁。

(本文发表于2007年10月22日西安晚报)

相关链接——

庞 进 著名龙凤文化研究专家、作家。中华龙凤文化研究中心主任，中华龙文化协会名誉主席，中国作家协会会员，中国民俗学会会员，陕西省社会科学院特约研究员，西安日报社高级编辑。1988年起从事龙凤文化研究，其成果在海内外产生了广泛深远的影响。有专著《龙的习俗》（大陆版、台湾版）《创造论》《八千年中国龙文化》《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》《龙起东方——庞进世纪龙文新作》《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》《龙子龙孙龙文化》《中国龙文化》《中国凤文化》及散文随笔集《兵马俑狂想》《慧雨潇然》《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）《大悟骊山》《卓立苍茫》等20余种。主持或出席相关论坛、研讨会30余次。在互联网上创建并主编有“中华龙凤文化”（www.loongfeng.com）网站。

地址：710002西安市太阳庙门43号西安日报社

邮箱：pangjin@xawb.com loongfeng@163.com

篇三：目前用电脑绘制卡通漫画大致有两种方法

目前用电脑绘制卡通漫画大致有两种方法。 一种方法是先用传统工具手绘，然 后用扫描仪扫描到足够的精度之后再在图像处理软件中进行上色和处理。 另外 一种方法就是直接在电脑软件中用鼠标或数位板绘制。如果资金允许，建议使用 数位板，这样才能够绘制出完美的效果。使用鼠标毕竟操作起来比较困难，不过 对于简单的图形倒是可以使用图像软件中的一些工具进行构建的。一、传统漫画手绘工具 1、纸张 稿纸：要求光滑、洁白、有一定强度和吸水性，上墨后容易干，手感好，用橡 皮擦过后不起毛。一般选用 80-100g、A4/B5 大小的白纸，画彩稿的时候可以选 些彩纸。纸不能太厚，否则透写台难以感光，造成贴网的不便。另外还要注意纸 的正反两面的区分，正面质地较光滑。 网纸：一种由大小不等的黑点组成的透 明胶网。每张网纸都有编号，当然不同品牌的网纸的 编号也不一样，它的边缘 有标准尺寸，最小以 mm 为单位。 目前网纸有三种规格： (1)A5 规格 ——240mm＊175mm——印刷面积 200＊150mm; (2)A4 规格 ——340mm*240mm—— 印刷面积 310mm*210mm; (3)A3 规格 ——480mm*350mm——430mm*320mm。 吸水纸：用来擦拭笔尖，保护已经 完成的部分。 2、铅笔 普通铅笔： 铅笔的作用一般是打稿， 不能太硬或太软， 太硬会在纸上留下划痕， 太软又容易使画面被橡皮弄脏，所以选用 HB-4B 为宜。 HB 铅笔 彩铅：。很多 这样画出的线条在印刷时不会 专业画家用 fever-castile 蓝铅笔或黄铅笔打底稿， 显现，所以上墨后不用擦掉底稿，非常方便。 3．橡皮 橡皮不是越软越好，要看你的用途了。比较常用的有普通型、钢砂型和可塑橡 皮三种。普通橡皮用了一段时间后如果变黑，可以在粗糙的布（如牛仔裤）或纸 上摩擦来去掉脏的部分，保证画面的清洁。 用钢砂橡皮擦彩稿人物的衣服，可 以形成粗呢布料的效果！！！ 我不建议使用可塑橡皮，因为它属油性，极易弄 脏画面！ 4．墨水/墨汁 墨水有水溶性的和非水溶性两种。建议用非水溶性 的墨水，比如制图墨水！！（上海碳素墨水、鸵鸟绘图墨水等都不错）墨水要尽 量用好的，千万不要贪便宜而买那些黑度不够的劣质品。制图墨水和墨汁都是较 好的选择。墨汁在使用时要稍微稀释，不然会使笔尖上的墨不容易流下，凝固在 笔尖上。太稀的话，一用力就会滴下一大滴墨而沾污画面。 5．画笔 不同的画笔在不同的使用者手里会有不同的效果， 就蘸水笔而言它的线条富于 变化，画出来的画比较有韵味。但对使用者的要求较高，需要常练习才能熟练掌 握。画笔你可以就用平时的钢笔，我认为这不是很重要！关键是

要顺手！ 1．笔 杆：尽量选择重量轻，长度短的笔杆，这样用起来比较爽一点，顺手啊！ 2．笔 尖：下面介绍各种笔尖的特点： 1）D 笔尖——线条变化不大，适合画效果线和 G 漫画的中景， 用这种笔时， 下笔要快才会显得干净利落。 D 笔尖 2） 笔尖—— 线条变化很大，适合画近和柔软的画面，对树木和岩石等自然物也适用，是鸟山明、北条司等绝大多数漫画家使用的笔型。可惜进口笔就是贵，十几元才可买到 3 只。 G 笔尖 3）圆笔尖——可以从最细的线画到最粗的线，不过因为常被少 女漫画家使用，线条一般很纤细柔和。 4）灯塔 101——国产笔尖，形状和画线 效果类似圆笔，经济实用（不超过 5 毛钱！），被许多国内作者用来作圆笔的替 代品，不过有的产品划线不够顺滑，也不够耐磨。逸心一直使用这种笔尖。如下 图所示。 灯塔 101 5）灯塔 426——国产笔尖，加有储水器，点一次墨可以画 很长时间，不过弹性不够，线条变化不大。如下图所示。 灯塔 426 新买的笔尖 上有一层油，不除去的话笔尖会沾不上墨，所以要先用火烤或柔软的纸来去掉油 层。墨水一次不要蘸太多，以不超过笔尖的 1/2 为宜。如果蘸上了过多的墨，可 将笔尖储水的那面在墨水瓶的内颈处刮一下，让墨顺瓶壁流下一些。新笔尖如果 刮纸，可以在玻璃板上稍加磨砺。使用后要清洁笔尖，最好用清水洗干净，才能 保持出水顺畅。 6．刀具 1. 手工刀：常见的刀具，用于刮网。 2. 刮网刀：专用的刮网或者切网的工 具。 3. 压网刀：是一种勺型头的压网工具用来把画上 的网纸压实。 7.尺类 1. 直尺：画直线或者效果线的用具。 2. 三角尺：除了画直线外还可以表现 不同的角度。 3. 云型板：用于绘制各种繁复的曲线（这是很有用的道具，曾经 有位漫画家收集了四百多块云型板，每块都不同） 4. 模板：利用上面镂空的部 分画出各种几何图形 8．其他 1. 修正液：分针笔型或瓶装两种，用来修改画 稿。 2. 橡皮：有很多种类，视需要选择。比较常用的有普通型、钢砂型和可塑 橡皮三种。 3. 画钉：用于固定画稿。 4. 胶带：拷贝画稿时用于固定画稿（注 9.拷贝台 意选择弱粘性的）。 5. 护画液：喷在画稿上，保证它不被污染。 当然，你要是有钱的话，你也可以去买一个拷贝 台（也叫透写台）价格：木质： 120—150 元 铝合金：大概 220 左右吧！（好象有点贵！！） 我认为这个比较 重要！！！挺使用的，当你画线稿 时可以用它拷贝几分线稿，以防当你第一次 你完全可以自己做一个！ 制 失败是不 至于从头画起！ 你要是动手能力强的话， 作方法： 材料如下： 1. 玻璃一块--最好

是 8K 以上的。 2. 木头 2 块 3. 铁钉 若干 4. 连电线与插头的灯泡一个--光度越亮越好，电线适当长一点。 5. 木板 一块 当然，还要榔头，锯子等工具，准备好了吗，由于每个人对于透写的具体 要求都不一样，不过我想你一定是会做的啦。要是你比较懒惰的话呢，我们可以 做个临时性的透写台，其实就是把木块换成塑料泡沫块，把木板换成塑料板。这 样，你只需要用美工刀把泡沫块划成适当的大小，再用强力胶粘在塑料板上就行 了（缺点是不耐用，灯泡放置的地方塑料板会变形）。如果你还是嫌麻烦那就从 书柜里面搬两大叠书下来，一叠厚一叠薄，再把玻璃板搁在上头就 OK 了，这可 是最最偷懒的办法了，不过使用的时候要小心玻璃板滑落下来。 完成了以后， 就该学学怎样使用啦。首先，将你要 COPY 的线稿和一张等大小的纸重叠（白 纸在上）。第二步，将两张纸对齐以后，使用胶带把它们的上边粘在一起（注意 要使用粘性小的胶带，才不会损害纸张）。然后，将灯泡放置在玻璃下面，打开， 好，白纸下线稿的线条就清清楚楚的出现啦，接下来要做的就是把线稿的主线小 心翼翼的描到白纸上，你需要的仅仅是耐心和细心而已 10.位板手绘进入二十一世纪以来，数字和电子化以惊人的速度冲击着社会的发展。同时以 它超前的科学理念和实践赢得了人们的喜爱，并在社会上迅速发展、壮大起来。 漫画界也不例外，很多漫画作者放下画笔开始了创作效率更高的电脑作画。据统 计，国内有 65%的漫画作品来自于电脑绘画，动漫设计开始从全手工转向数码 化。大家可以在很多地方看到用电脑来设计、创作的卡通漫画。 目前电脑漫画 绘制中最常用的硬件工具就是数位板， 使用它能够很方便的帮助漫画师使用电脑 和绘图软件直接绘制漫画。 数位板的主要参数有感应技术、压感级数、书写方 式、个性化造型以及识别率。其中压感级数是关键参数，比如手写板标称压感级 数 512 级，也就是说利用手写笔笔尖从接触手写板到下压 100 克力，在约 5mm 之间的，细电磁变化中区分 512 个级数，手写笔将这些信息反馈给计算机，从 而形成粗细不同的笔触效果。数位板能真实地反应出输入笔画的笔迹，对专业的 CAD／CAM 设计和从事美术工作来说非常有益处。 编辑本段漫画工具使用详介 绘制工具 在进行漫画创作之前，首先应该了解创作漫画应必备的基本工具。由于漫画风 格多种多样，绘制时所用到的工具也五花八门，我们这里所介绍的只是几种较常 用的基本绘制工具。 绘制漫画时，除经常用到的铅笔、橡皮外，还需要一些专 门的工具。比如原稿纸、网

点纸、尺子、刮网刀、拷贝台等。下面详细介绍一下 这些工具： 铅笔： 主要用来打草稿，一般用自动铅笔较好， 可根据个人习惯选用 不同硬度的笔 芯，还 可以用木杆铅笔，比如“中华”牌的，一般用 HB 以上或硬 H 笔即可。 橡皮： 用来擦去铅笔线或在网点纸上做特殊效果。 一定要使用不易使纸张起皱起毛的 绘图橡皮。 尺子： 画漫画时需要的尺子大体上有三种：直尺、三角尺、云形尺。直尺用的最多， 一般用于画分格框和拉直线，其次是三角尺，用它来画平行线和直角边，云形尺 用来画曲线。应注意买尺子时不要买边缘是直角的，最好是买带有斜面的。 墨汁： 需要全部涂黑的地方，用墨汁比用黑墨水涂得更黑更漂亮。涂黑的时候要从外 侧开始，沿着画的轮廓线细心地勾出轮廓，注意不要出界，随后把笔饱沾墨汁， 将中间部分涂满。 鸭嘴笔： 用来画墨稿中的直线，画出的直线边缘整齐，而且粗细一致。在使用时，“鸭 嘴笔”不应直接蘸墨水，而应该用蘸水笔或是毛笔蘸上墨汁后，从鸭嘴笔的夹缝 处滴入使用，通过调整笔前端的螺丝来确定所画线段的粗细。画直线时，笔杆垂 直于纸面， 均匀用力横向拉线， 速度不要太快， 这样才能画出均匀的直线。 麦 克笔： 常用来画大面积的黑或做特殊效果，也可用来画细线。有时，也可以 用彩色麦克笔为彩稿上色， 与传统风格的彩稿有区别， 较前卫， 其效果象效果图， 有明显的笔触，初学者不易画好。麦克笔分油性、水性两种。 黑墨水：画线条时用黑墨水的效果很好，和墨汁相比干得快，而且干了以后不易被水溶 化晕开。另外，也可用黑广告色来涂黑，好处是黑广告色不会反光，有乌黑的感 觉，便于电脑扫描，使用时切忌调水太多或太少。 修正白(白颜色)： 用来 修改画错、弄脏的部分，白色可以使画面华丽，富于变化，常用的是广告颜料的 白颜色。使用时应注意调整好浓度，不同的浓度，将会产生不同的效果，在网点 纸上画白色或是画小白点时要蘸满比较浓的白颜色。此外，头发、目光、衣服褶 皱的高光处画上淡一点的白色可以体现其质感、立体感，画面更有层次、美观， 而随手画上去的飞白线条，有光照的感觉，起到“画龙点睛”的作用。 稿纸： 用来绘制画稿。对纸的要求应是不管反复画多少次，擦多少次，都不起毛，不 破损，用蘸水笔画的线不会晕化，最好选用棉度高而且表面光滑的稿纸。一般来 说， 专业漫画家常用的纸是： 漫画专用画稿纸或绘图纸、 水彩纸、 白卡纸等。 网 点纸： 用来上灰色调或做其它特殊效果用。 网点纸的图案很多， 最常用的是“灰

网”、“渐变网”，还有一些“环境网”和“图案网”可配合使用。网点纸的种类分为纸 网和胶网两种。 美工刀、笔刀和压网刀： 通常用来做刮网和割网，美工刀 一般做为割网用， 而笔刀一般做刮网用， 熟练地使用笔刀， 对漫画制作十分重要。 此外，由于网点纸的粘度有限，所以我们还要用到压网刀，将网点纸牢固地粘贴 在稿纸上，如果没有压网刀也可以用手指甲代替。 毛笔： 既可以上大面积的颜色，又可以蘸白颜色修补画稿。但画白色的毛笔一定要和 其他毛笔分开使用，用过的毛笔一定要洗干净。 绘图笔： 绘图笔是一种很 纤细的笔， 常用来画边框及粗细均匀的线条等。 绘图笔的粗细从 0.1mm 至 2mm， 但常用尺寸是 0.6mm 至 0.8mm 的绘图笔。因为绘图笔的笔尖粗细均匀，画出 的线没有笔锋，所以不宜多用。由于绘图笔的笔尖很细，墨水干后很容易堵住笔 尖，所以，不用后应及时盖上笔帽，若使用时不出墨水，可以上下轻甩，或将笔 尖沾水，实在不行，可放在清水中浸泡。 蘸水笔： 用来上墨线，但蘸水笔 的种类较多，笔尖的粗细及形状各有不同，我们可以根据所画内容的不同选用不 同粗细的蘸水笔。G 笔尖弹性很强，根据用力的大小而画出粗细不同的线条，特 别是画出的粗线条比较圆滑，最适合画轮廓线。圆笔尖适合画很细的线条，但用 力的话和 G 笔尖一样也能画出较粗的线条，变化自如。整体来讲要比 G 笔尖细 一些，所以有些人只用它画细节或背景。 笔杆： 插笔尖用。大致分为一般 笔杆（G 笔、镝笔、学生笔等适用）和圆笔笔杆（接头很小、只适用于圆笔）两 种。 笔尖： 主要包括以下几种： G 笔：弹性大，线条粗细变化大，能 画出有抑扬顿挫之感的线条，通常用于绘制人物的主线。 学生笔：弹性小， 线条较细且粗细基本没有变化，多用于绘制背景及效果线。 镝笔：弹性比 G 笔、圆笔小，线条变化中等，常用于画布料的质感。因不易挂纸，也常用于绘制 各式效果线。 圆笔：弹性大，线条变化大，因线条很细，常用于进行细部描 绘，如人物的眼睛、金发光泽的表现等。 水彩： 分为透明水彩和不透明水 彩两种。 压克力颜料： 即丙烯颜料。 同时具有水彩和油画两种颜料的特性， 可以直接使用，也可以加水调和像水彩一样使用，还能混和一些辅助剂涂上厚厚 的一层， 制造出油画般的效果。 压克力颜料风干的速度很快， 而且干后具有耐水、 黏着力强、韧性高等特点，因此不仅能在纸上，还可以在布、木板、石头、玻璃、金属等各种材料上使用。 彩色铅笔： 使用方法和铅笔相同，线条纤细，多 用于细部的描

篇四：从动漫《龙珠》看对中国龙的图腾崇拜

从动漫《龙珠》看对中国龙的图腾崇拜

《DRAGON BALL》中文译名《龙珠》（又名七龙珠），日本的超人气动漫，是日本著名漫画家鸟山明的得意作品。世界销量3.5亿册，位居第三，日本国内销量1.5亿册，位居第二。1986年东映动画公司把早期的漫画改成一部153集的动画，这也是中国内地在三部《龙珠》系列动画中唯一引进的一部，故也称龙珠TV，这部动漫在国内可谓是家喻户晓，妇孺皆知，相信不少年亲人的童年都是和《龙珠》一起度过的，至少我是其中之一。一部动漫作品的成功除了依靠作者各成一派的画风，更重要的是因为作品里面新颖独特的设定。《龙珠》中有很多风格和人物剧情都根源于《西游记》，很容易被中国读者接受，而且其中有关于神龙的设定更是让人眼前一亮，颇具风味。

龙珠的世界中有七颗名为“龙珠”的物件，每颗龙珠各自有一至七颗不等的五角星标记并散布于世界各地，只要集齐七颗龙珠就可以呼唤出神龙，向神龙许愿便可以达成任何愿望，而龙珠在神龙实现愿望后便会自动飞散，并且变成石头，一年后才可再次实现愿望。不知道有多少人曾梦想过自己能集齐七颗龙珠来实现自己的愿望呢?现在想想，可能只是付之一笑。但是，这种通过龙来实现自己梦想的想法可不只是从《龙珠》中得到的。

在我们中国文化中，龙一直以来都有着重要的地位和影响。早在距今7000多年的新石器时代，先民们就有对原始龙的图腾崇拜，后来龙逐渐经过演化成为现在广为人知的形象。现在普遍认为中国龙是

古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙这个形象来自部落时期的动物崇拜，每个部落有自己信仰的动物神，由一个部落收复其他部落，并把被收复的部落信仰的动物取其一角安在自己信仰的动物身上，龙就是这样被拼凑出来的。

严格意义上来说，图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食。但是，龙和大多数中华名族崇拜的神灵之物一样，并不真实存在在世界中，所以在生活中我们不能像印度人疯狂崇拜牛一样，身体力行。找不到真实存在的动物与之对应，并不影响我们对龙的热情。古时帝王想要天下归顺就会自称真龙天子；大旱时节，想要祈雨一定是祭拜龙王；叱咤三国的诸葛亮在出山前被称作卧龙先生；天安门前石华表上雕有云龙；山东曲阜孔子庙有盘云龙石柱；我们以龙的传人自居……这些都可以表明中国人对龙的情有独钟。

到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。中华民族以龙为图腾，龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。《周易〃乾卦》爻辞多处言“龙”，《象传》解释“龙”的象征意义说：“天行健，君子以自强不息。”此言称

道君子，也是赞美龙。飞龙在天，龙腾虎跃，刚健进取，自强不息，正是华夏儿女自古相传的优良品格。

虽然我们崇拜的龙不能真的像《龙珠》里的神龙一样帮我们实现愿望，但对每一个炎黄子孙来说，我们的龙是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！

肖玮

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二○一三年五月二十日

篇五：解读中华龙文化的演化内涵和意义

解读中华龙文化的演化内涵和意义

龙，是中华民族的图腾，龙文化深深植根于中华民族社会生活之中。发生于六千年前的中华龙文化，揭示了中华民族生殖崇拜的历史，中华民族对初生生命的崇拜，中华民族对生命创造力的崇拜。从“生龙”和“卫龙”到“神龙”的演化历史表明，有着六千年历史的中华文明，绵延起伏、生生不息、和谐万古，成为横亘世界人类历史而没有中断的唯一伟大文明，充分体现了中华龙文化的高贵气质。

龙，是中华民族的图腾，我们都是“龙的传人”。“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。”

中国的龙文化

在中国古代，皇帝称为“真龙天子”，皇帝的座椅称为“龙椅”，在皇宫各处都装饰着龙的形象。用“龙”字做姓名也很常见，如《三国演义》中的武将赵云，字子龙，称“常山赵子龙”。更有地名：龙口、龙山、龙岗，还有龙首山、龙首关、龙门山等等。世界著名的万里长城的东起山海关渤海边的“老龙头”。在民间人们也喜欢在家里装饰龙。有一个“叶公好龙”的故事，说的是古代有一个叫叶公的人非常喜欢龙，家中到处都装饰着龙，乃至于真龙听说后，特去拜访叶公，而叶公一见到真龙，吓得魂不附体、落荒而逃。原来叶公好龙是假的(他只是喜欢假龙而已)。在日常生活中，每家每户每天都必须使用的“(水)龙头”。在遍布中国各地的寺庙中，龙的形象总是必不可少的。“龙凤呈祥”是一句美好的祝福辞。“龙飞凤舞”则是赞誉中华文化之瑰宝——书法中狂草的艺术之美。“龙腾虎跃”是表示朝气蓬勃的景象。“车水马龙”则是表示市场繁荣的景象。而在《易经》的不同卦象中有“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”等，则是讲自然和社会事物的演化过程中的不同特点，这里龙是一切自然和社会事物演化运动过程的代名词。而中国极地科学考察船则命名为“雪龙”号；中国自主开发的计算机芯片命名为“龙芯”。

中华龙文化深深影响着每一位中国人，不论走到天涯海角，凡是世界上华人聚集的地方，总能看到龙的身影。特别是每逢春节等中华传统节日，“舞龙”成为一个必不可少的庆祝节目。

龙成为中华民族凝聚力的象征。中华龙文化已经开始影响世界。

中华龙文化的起源、内涵和意义

然而，中华民族为什么崇拜龙，几千年来却始终是一个谜。红山文化和大汶口文化出土的“龙”却揭开了这个谜。

红山文化中出土的“龙”被考古学家命名为“玉猪龙”。因为其头部形象似乎是一个猪首，而身体则为一个“C”形，而且首尾几乎相接。“有学者认为：猪是龙的早期形象，远古中国人以猪为祭物，祈求农业的丰收，尔后猪被神话为龙，龙又演化为华夏的象征、帝王的化身。玉猪龙是早期龙的形象之一，它充分证明我们的祖先创造的龙文化源远流长，同时也反映出早在远古时期北方民族文化与中原文化的相互影响、相互交融。”

红山文化玉猪龙形制似有首部由大到小、体由粗到细、首尾间缺口由连接到缺口增大的演化规律。

如果我们看到人类胚胎发育早期的形态——人初生的胚胎，看到所有脊椎动物(鱼、蝾螈、龟、鸡、猪、猴、兔、人)的胚胎演化。我们可以清楚地看到胚胎发育早期的形态，我们就知道，这些的动物发育早期的胚胎无一例外，全部呈现几乎完全相同的样子，并且身体都呈“C”形——龙形。这也是达尔文进化论的重要证据之一。

如果我们再看一下精子追逐卵子的情况，摇动着尾巴的精子不也完全是一个玉龙的形态吗？而且玉龙在一定意义上也有男性生殖器的影子。因此，在中华龙文化中，龙又表达为雄性、英雄。如果我们再看一下红山文化中的“对雄大玉龙”，一对(两半的)男性生殖器托起一条玉龙，则极为生动地表达了玉龙的“生命之精”的意境。

显然，中华龙文化的实质是表达了中华民族的生殖崇拜。生殖崇拜是世界各古老民族中的普遍现象，比如有一个民族的生殖崇拜，是一个女性怀抱一个如同婴儿一样大小的男性阳具。还比如有一个民族把猪奉为自己的祖先；另一个民族则把狗奉为自己的祖先；还有一个民族把青蛙奉为自己的祖先；还有的民族把葫芦奉为自己的祖先，如此等等。而所有这些动植物图腾崇拜，其意义是一样的：就是“多子多福”之意，即所有这些动植物都具有较强的生殖能力(产子多)，从而表达了对本民族繁衍兴旺的期盼。而红山文化出土的另一个“龙凤图腾”则把中华龙文化的生殖崇拜表现得淋漓尽致。

如果我们再看一下红山文化中凤的玉雕，也呈“C”形，这对我们的震撼决不亚于“C”形龙对我

们的震撼。首先中华文化中的凤，一般可以表示雌性，而“C”形凤则表示“初生的雌性”。这再一次证明了龙凤文化都是中华民族祖先生殖崇拜的造化。由于龙(包括“C”形凤文化)又表示“原初的生命”，因此，中华龙文化又表示为中华民族对原初生命的崇拜，对生命创造力的崇拜，对可以化生万物的原初生命的崇拜。

“生生之谓易”，显然，中华易文化则是生殖、生命文明的另一种表达。可以说：中华龙文化是中华民族的气质；中华易文化则是中华文明的精髓。

在前面所介绍的各异的“玉龙”表达了不同地区的人们在文化认知上的差异。除了玉龙(图三)很像猪首外，其余的都不像或不是。玉龙(图一)有蛋壳中小鸡基本成型的气质——圆圆的眼睛和明显的鸡冠，在一定意义上也像猴；而玉龙(图二)则是一匹飞奔的骏马，显示了生活在草原上的人们热爱马、崇拜马的感情。这也应该是“龙马”、“龙马精神”的来源吧。《周礼·夏官·廋人》说：“马八尺以上为龙。”神话小说《西游记》中的“白龙马”为小白龙的化身，显然都表达了“马为龙种”的意境。大汶口龙则具有羊或鹿的头面，显示了远古时代安徽一带中华民族的先祖对有角动物羊或鹿的感情和崇拜。这与我们现在所看到的龙头的形象已经很相近。

我们现在所看到的龙的“龙头”的脸面很像鳄鱼(是一张生活在水里的动物的脸面，如河马的脸面与鳄鱼和龙都很相像)；而四只“龙爪”也很像鳄鱼的四只爪。我们现在所看到的龙的躯干，很像巨蟒或蛇的躯干。而蛇的样子，很像精子。《左传·襄公二十八年》说：“蛇乘龙。”表示了蛇化龙的意思。十二生肖之一的“蛇”，又名“小龙”，可以理解为“龙”小的时候(无鳞无爪)的样子——即“C”形龙的样子。另外，传说中的伏羲是“人面蛇身”(实际上应该是人面龙身，蛇是玉雕龙形象——初生的动物生命形态的演化结果。春秋时期出土的伏羲女娲雕像〈生龙之身〉与汉代的伏羲女娲雕像〈上半身为人，下半身为蛇〉有着重要的不同)，都体现了中华先祖对龙——生命初生形象的崇拜。而在中药中把蚯蚓称为“地龙”，则是对龙所表达的“绵延起伏”之意的一个很好的注解。

在中国传统文化中有十二生肖的文化。十二生肖传统的排序依次是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。如果我们让龙打头，则有龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔。十二生肖中除了龙以外的11种动物，都是我们现实所熟知的动物。唯有龙没有现实比照。现在我们可以完全清楚了，首先龙是所有动物的早期胚胎，所有动物都是从龙演化而来的。再就是龙是所有动物的整合，至少包括我们上面提到的各种动物：首先是蛇(包括鳄鱼)、马、羊的化身；然后又包括鸡(或猴)和猪。因此，龙所表达的是“生生之谓易”之像；龙所表达的是生命自然整合之像；龙还表示对不同民族文化、不同年龄(由天干地支组合成60年一个轮回周期)的人们(由不同属性的十二种动物代表)的

社会凝聚力。

有着五千多年历史的中华文明，绵延起伏、生生不息，和谐万古，成为横亘世界人类历史而没有中断的唯一文明，充分体现了中华龙文化的高贵气质。从六千年前龙的形态到现在龙的形态是一个逐级演化的过程。

对于中华龙文化的演化，有多种学说，但一般都认为现在人们所认同的龙是由古代多种演化合一的结果。中华龙文化大致是经过了5个阶段：萌生期、育成期、成熟期、发展期和鼎盛期。早期的龙文化主要发生于红山文化、大汶口文化等时代，这在前面我们已经作了较多的介绍。“进入青铜时代(夏、商、西周、春秋，公元前21～前5世纪)，龙纹和螺旋纹一起纷纷涌现在青铜礼器上，但龙纹所占的地位尚不重要。战国、秦汉之际，龙纹改变了以前的变体化和多样化，出现了后世所常见的那种定型化和公式化的造型，并随着儒教和道教的盛行而趋于成熟。三国至宋元时代(公元220～1368年)，龙的形象经历了从粗简到细腻、从僵硬到生动、从无爪无鳞到有爪有鳞、从单龙对龙到成组多龙、从寓意故事到纯粹装饰式等演变和发展的过程。明清时代(1368～1911年)，龙纹成为皇权的象征和标志而臻于鼎盛，迎来了其登峰造极的黄金时代。”

实际上，所谓“鼎盛期”开始的时候——明代，也是中国封建文明从鼎盛发生逆转(以郑和七下西洋整合世界〈1405～1433年〉为顶点)，走向衰落的时代。这是否可以说，中华龙文化在“皇室文化层面”上，已经出现了“老态龙钟”之景象。辛亥革命以后，随着清王朝的消逝，“皇室龙文化”也终结为历史文化。而在现代，中华龙文化则主要成为一种民俗的表达，成为普通百姓喜庆的一种表达，特别是青年男女结婚时，常常会有龙凤图案作为婚礼的主要场面装饰——龙代表男性，凤代表女性，表达了“龙凤呈祥”的中华民族生殖文化的深刻内涵。而中华民族作为“龙的传人”，中华龙文化则又表达为每一位炎黄子孙对祖国深沉的认知情感。不论走到哪里，不管是在几万里之遥的异国他乡，在海外定居多少代，作为“龙的传人”，总会把祖国深深地埋在心中。近代以来华侨爱国已经是中华民族凝聚力的一个生动的写照。

这里特别需要指出的是：濮阳出土的6000年前的蚌壳堆塑动物，一般被认为是“中华第一龙”，但这个解读是有问题的。该墓的主人是一位部落的首领应该是没有问题的，而其陪葬的一左一右的两个动物模型，应该一个是“山大王”——老虎，一个是“水中霸王”——鳄鱼(这个问题也有其他学者论证)，并且头朝下，中间护卫着“人中之王”。在中华文化中有“左青龙、右白虎”说法，“龙争虎斗”、“虎踞龙盘”的成语等，应该是这种文化的延续表达。因此，这里的龙，应该是一种“卫龙”——保卫之龙，或称为“威龙”——威武之龙。而红山玉龙，则可称为“生龙”——生命之龙、生殖之龙。而把生命之龙与威武之龙整合以后的龙，可称为“神龙”，这也是在中华文化中把皇帝称为“真龙天子”的开始。把皇帝称为“真龙天子”，皇后穿着“凤冠

霞帔”，这应该是中华文化中生殖文化的最高表达。神龙之形的威猛，则体现了皇家的至高无上和神圣不可侵犯，神龙也成为皇家的唯一符号。而神龙的形态则由具体的生命与动物的形态所蕴涵的多种理念整合升华而成，其内涵仍然是中华民族生殖文化的最高表达，这体现着中华民族(当时应为表示皇家权力)绵延起伏、生生不息的自然生命发展之意。因此在现实的自然世界中，是不可能找到与之相对应的生物的。而以现在龙的形象去简单地论证历史上的龙是什么动物，是不会得到正确结果的。

中国龙文化将走向世界

中华文明绵延起伏、生生不息，是人类历史上唯一横亘万古的伟大文明。而中华文明的两大源头——龙文化和易文化——则是中华文明绵延起伏、生生不息、横亘万古的根本原因。中华龙文化是中华民族的气质；中华易文化则是中华文明的精髓。所谓“生生之谓易”则是中华龙文化和中华易文化的手心手背——两面一体的生动表达。作为中华龙文化的源头的红山龙小巧可爱，表达了一种“生生不息”的生命的巨大创造力；而中华巨龙的金蛇之舞则是中华文明辉煌发达的象征，表达的是“福寿绵延”之意。显然，中华龙文化是人们对福寿吉祥和谐如意的祈盼。现在世界上越来越多国家的人们为中国人春节红红火火的热闹场面所感染，中国的生肖文化已经被世界上越来越多国家的人们所接受所欣赏，人们都愿意品味一下自己的中国生肖属性的感觉。中华文化正在走向世界。

弘扬中华文化不仅是中华文明重新崛起的必然，也会给有着中华文化特色的商品带来新的商机。本文所揭示的中华龙文化所具有的生命创造力和福寿绵延和谐如意的吉祥意境，必然使中国龙为越来越多的国家的人民所喜爱。伴随着中国的强盛，必然会有越来越多的人们把拥有一件有中国龙商标和中国龙图案的生活用品及龙形艺术品，作为对自己的未来生活吉祥如意的祝福。中国龙文化必将成为世界各国人民共同的文化。

由于中国龙(英文long)与西方“龙”(英文Dragon)不仅形态上不同，而且有着本质上的不同(这已经有多位专家作过论证和建议)；由于龙已经成为中华民族的象征，因此不宜简单修改历史的形象传承。但为了让世界人民更好地理解中华之龙，可以考虑出多个标准样本龙，以在不同场合使用。

数千年来，作为蕴涵着喜庆祥和、繁荣昌盛之意的中华龙文化，已经成为中华民族绵延起伏、生生不息、横亘人类世界历史的神圣象征。我们需要深刻而充分地认知和理解中华龙文化的内涵和历史演化过程，以增强中国人自立于世界民族之林的自尊心和自信心，重新走到世界发展的最前列。而且还需要让世界各地的人们认知和理解中华龙文化的内涵和历史演化过程，这也是中国走向世界、世界认同中国的必要的文化交流，更是实现“中国的21世纪”的

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