荆州古城墙的解说词

篇一：荆州古城经典导游词

荆州古城导游词

各位嘉宾，大家上午好！今天我们将参观著名的荆州古城。

“闻听三国事，每欲到荆州”。一提起荆州，您一定会自然而然地想到小说《三国演义》中刘备借荆州、鲁肃讨荆州、吕蒙袭荆州、关羽失荆州那些脍炙人口的三国故事，一百二十回《三国演义》，就有七十二回的内容涉及荆州。千百年来，到荆州古城探询三国历史烟云陈迹的凭吊者、访古者、探幽者络绎不绝。作为大家的实地导游，我很荣幸能够借这样一个机会把荆州古城逾两千年来演变和发展的历史画卷展现给大家。

我们现在所处的位置是荆州城东门外，大家面前的这条几十米宽的河流就是护城河，在打仗之时，它是抵御敌人攻城的一道天然屏障，而如今在这条河上，每年都会举办隆重的国际龙舟邀请赛。入城之前，首先请让我给大家介绍一下荆州古城的历史背景。

荆州城，又名江陵城。是目前我国南方保存最为完整的一座古代城池，也是1982年国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一；1996年，荆州古城墙被国务院公布为全国重点文物保护单位；2000年时，以荆州古城为中心的荆州市又被国家旅游局命名为中国优秀旅游城市。

回顾荆州的历史，可以说与华夏上下五千年的文明史紧密相连。大家都知道，中华民族是炎黄子孙，黄帝和炎帝部落合并统一华夏后，“割地布九州”（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍），荆州即为这古老的九州之一。

“荆州”这个名称，最早见于战国时期的典籍《尚书?禹贡》中的“荆及衡阳惟荆州”，当时荆州的区域面积是很大的，春秋战国时期的楚国便是兴起于荆州域内。据史料记载，周庄王八年（即公元前689年），楚文王将都城迁往今天荆州城北五公里处的纪南城，楚国在此建都长达411年，前后经历了二十个国王，创造了与黄河流域中原文化辉映并重，并可与古希腊、古罗马文化相媲美的楚文化。相传楚成王（公元前671至525年）在位时，为了毕览长江胜景，在荆州城区营建了“飞楼百尺照湖水、上有燕赵千娥眉”的诸宫和宫船码头，这诸宫和宫船码头就是今天荆州城的雏形。秦昭王二十九年（即公元前278年），秦国名将白起率兵攻打楚国，占领了江汉之间的地域，秦随即在楚都设南郡，为当时全国三十六郡之一。后来，秦又在今天荆州城的地方设立江陵县，“以地临江”、“近州无高山，所有皆陵阜”，故称“江陵”。公元前106年，汉武帝建立荆州刺史部，为全国为十三州之一，从此，荆州开始成为行政区划的名称。

自秦汉以后，荆州成为历代王朝封王置府的重镇，一直是州、郡一级治所，有的朝代还曾在此建都立国。三国时，这里是争霸的要津，孙刘联合在赤壁一战

大破曹军，刘备遂于次年向孙权借得荆州，并以此为根基迅速发展蜀国势力。此后，东晋末年的安帝，南朝时的齐和帝、梁元帝、后梁宣帝，隋时的后梁王以及唐末五代十国时的南平国王等，先后有11个纷争王侯在此称帝（王）建都，长达100余年。唐代的荆州是陪都，称“南郡”，与长安城南北呼应。宋朝建立后，于此置江陵府。元初改江陵府为上路总管府。明初又改设荆州府。清代则沿用明朝制度。民国时，荆州属湖北省第四行政都察区。中华人民共和国成立后，荆州城是湖北省荆州地区专员公署和江陵县人民政府机关所在地。1994年，原荆州地区和沙市市合并成立荆沙市，1997年更名为荆州市，荆州城为荆州市六县市二区的荆州区所在地。

荆州城地处天下之中，江湖之会，历来就是兵家必争之地。诸葛亮曾说：“荆州北据汉沔、利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国”。汉代以耿直忠烈闻名的宰相李固，三国名将关羽、周瑜、吕蒙、陆逊，晋代文武双全的大司马陶侃都曾镇守过荆州；晋代诗人谢灵运、鲍照，唐代开明宰相张九龄、张柬之，大文学家韩愈、元稹以及宋代大政治家王安石等著名历史人物，也都曾在荆州担任过大小不同的职务。此外，历代的许多次重大农民起义，也都把荆州作为重要的攻夺目标，如西汉末年的王匡、王凤，唐末的黄巢，元末的陈友谅，明末的李自成和张献忠等领导的农民起义军都曾攻占过荆州城。

除了是军事要地，古代荆州城的经济与文化也是非常活跃和繁荣的。由于交通便捷、土地肥沃、气候温和、物产丰富，早在西汉时期，它已发展成为全国十大商业中心之一，名列南方五郡之首。南北朝时，便成为“长江中游第一城”，与下游著名的商业城市扬州齐名，史称“江左大镇莫过荆、扬”。虽然在西魏时期曾一度毁于战难，但到中唐又逐渐恢复繁华且其规模约十倍于以前，所以荆州城在当时被定位“陪都”，与长安、洛阳并称。

荆州是楚文化的中心，是“钟鸣楚天”的音乐、舞蹈之邦，享有“惟楚有才”的盛誉。千百年来，这里文化昌盛，人才辈出，孕育有楚国著名爱国诗人屈原、唐代著名边塞诗人岑参、宋代“小万卷”朱昴等一大批江陵才子。在政坛，从荆州走出的宰相有唐代刘洎、段文昌和“一门三相”的岑之本、岑长清、岑羲祖孙三代，最为著名的是明代宰相张居正，他力主革除弊政，发展经济，在当时起到了一定的积极作用，为后人所崇敬。同时，荆州城旖旎的自然风光和深厚的文化底蕴，还吸引了历代众多知名文人志士前来观光游览、咏诗会友，汉代的司马迁，魏晋南北朝的王粲、陶渊明，唐代的王维、孟浩然、李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧，宋代的苏轼、陆游及明清的袁宏道、王士祯等都曾游历过荆州城，并留下大量的诗文佳作，其中最负盛名的当属李白《下江陵》一诗中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的绝句了。

好了，说了这么多，大家对荆州古城的过去一定有了进一步地了解吧。现在就让我们一起去来看看现在的荆州城里到底是个什么样子。请大家紧跟着我沿着右边的人行道上城，左边是马道，如果您留意的话，就会发现砌成马道的砖上刻有文字，这就是荆州古城墙上极为珍贵的铭文砖，又叫文字砖，它们记载了历代修建荆州城墙的漫长历史过程，反映了荆州所管辖的行政区域的变迁状况，具有重要的历史研究价值。

相传在汉代荆州就筑有正规的城墙，后经蜀将关羽、东吴守将朱然和东晋荆州刺史桓温及梁元帝等12次维修扩建，使荆州城更加坚实壮阔，但这都是土城墙。据史料记载，荆州最初的砖城墙始建于五代十国时期，荆南节度使高季兴出于割据荆州自立为王的目的，于公元912年动用十几万军民大修荆州砖城墙，筑城的砖不够，就下令四处挖取墓砖，方圆五十里内的坟墓尽遭挖掘。据说城墙筑成后，每到深夜，墙上便游荡出无数的磷光，看上去像“鬼火”，令人毛骨悚然。北宋末年，因“靖康”战火焚烧，城墙大毁。到了南宋时，荆州安抚史赵雄为了加强荆州防御，上奏淳熙皇帝准许，于公元1187年大兴土木，在11个月的时间内重修起砖城墙，还在城墙上建造战楼一千余间，这次筑城的砖为政府下令烧制的“专用城砖”，砖上有责任铭文，但没有年号记载。后来，元兵攻占荆州城，忽必烈下令将城墙全部拆除。朱元璋建立明朝后，再次依旧基修复，并在城周开掘护城河。明末张献忠率领农民起义军攻进荆州城后，城墙又被愤怒的义军所拆除。直至清顺治三年（即公元1646年），第三次在旧基上筑起城墙，这就是留存至今的荆州古城墙。城池构筑十分坚牢，为了防止城墙因水侵腐蚀而下陷，城墙基脚全部用条石垒砌，墙面均用石灰糯米浆灌缝，尽管曾遭三毁三建，且历经三百多个春秋寒暑，该城墙依然保存完好。新中国成立以后，国家和当地政府对荆州古城进行了重点保护，对荆州城及周边环境加以改造、整治、修缮和扩建，修建了内环道和外环道，疏通治理了护城河，在东门外和新北门分别建起了凤凰广场和天问广场，使荆州古城更加美丽、雄伟、壮观，这就是各位今天看到的荆州城古老而新鲜的面孔。

另外，据专家考证指出，到目前为止，荆州城墙上发现最早的、有年号的文字砖是明洪武二年（即公元1369年）的，距今已有六百多年的历史，此砖比新华社报道的、在万里长城上发现的万历年间的文字砖要早207年。更令人称奇的是，从文字砖上记载得知，这些砖不仅仅出自江汉平原，还有的来自省内其他地方及省外的湖南、陕西、江西等地，由此可见当时筑城工程之巨大。古代筑城，还体现出一种质量管理的思想，历代建筑或维修城墙所留下的或详或简的责任铭文，实际上都是一种公开的责任状。从城砖上文字记载的内容看，是十分细致严格的，除了记录有制砖的时间和地点外，还有关于监造人、制砖人、烧窑人、制

砖费用、承担者姓名和具体负责的地方官员的详细铭文。可见在当时修筑荆州城墙时采取了“全民动员、上下动手、分工明确、责任到人”的做法。荆州之所以在古代一直被誉为“铁打的荆州”，与这种“责任制”是分不开的。这也是我们今天需要从先贤那里学习和借鉴的。

大家仔细的观察这些文字砖，细心的朋友还会发现在文字刻法上，既有阴刻，也有阳刻，还有阴阳兼刻；在书法字体上，既有行书，也有楷书；在字的写法上，则既有繁体字，又有简化字。因此，这些文字砖还有重要的艺术研究价值，值得进一步开发和利用。

现在，我们登上了东门城楼，凭栏远眺，遥想关羽当年，朱颜长髯，手握青龙偃月刀，您是否也壮心勃发，能够体验到“一夫当关，万夫莫开”的豪情呢？

从空中鸟瞰，荆州城墙就像一条游龙绵亘在水泊湖沼之中，呈不规则的椭圆形。整个城墙东西长3.75公里，南北宽1.2公里，周长10.5公里，城内面积

4.5平方公里。城墙高8.83米，顶面宽3至5米不等，底座宽10米左右。城墙上建有城垛4567个，炮台26个以及藏兵洞4个。这些都是古代战争防御进攻的工具。

荆州古城共建有六座城门，东北各两座，西南各一座。东门名叫寅宾门，小东门名叫公安门，大北门名叫拱极门，又名柳门，小北门名叫远安门，南门名叫南纪门，西门名叫安澜门。每座城门的名称都与荆州的地理、历史和习俗有关，如小东门，当年刘备把油江口改为公安，迎娶孙夫人后乘船回荆州，在此门下舟登岸进荆州城，故名公安名；又如大北门，古时候城北有通往京都的大道，仕宦迁官调职时，皆出此门，官员友朋送行时，在此折柳相赠，故又称柳门。为什么古人不折桃李，却偏要折柳相赠呢？这可是有来由的，据史书记载，我国自汉代起，亲友临别时折柳相赠渐成习俗，是因“柳”是“留”的谐音，折柳相赠有“挽留”、“留恋”之意。除小东门之外，其他五座城门均有闾门，为二重门，二门之间有瓮城，二重门各设一个木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。此外，六座城门上原来都建有城门楼，东门城楼叫宾阳楼，小东门城楼叫望江楼，大北门城楼叫景龙楼，小北门城楼叫朝宗楼，南门城楼叫曲江楼，西门城楼叫九阳楼，由于朝代更替，历史变迁，加上战火的破坏，原有的城楼除大北门上的景龙楼为清朝道光十八年（即公元1838年）重修保存至今外，都已不复存在了。我们现在所在的东门宾阳楼，是国家为了发展荆州旅游事业，修缮和保护荆州古城于20世纪80年代拨款仿古重建的。

荆州城内外还零星散落着一些历史遗迹，也是值得大家前往一游的地方，如城内的开元观、玄妙观、铁女寺、文庙、关帝庙，城外的太晖观、关公点将台、张飞一担土等，除了城墙和这些历史遗迹外，在荆州城内再难看到古老的建筑，

取而代之的是鳞次栉比的高楼大厦。随着时间的推进，昔日荆州城内的小街小巷也有宽阔的马路代替，形成纵横交错、井然有序的公路网。为了适应现代交通工具的需要，在东、南、北三面的城墙上又开凿了适合公交车辆通行的三座新城门，使今天荆州城的城门变为了9座。荆州古城内四处透射着现代气息，商业氛围非常浓郁，大型的商场有荆州商场、荆州百货大楼、荆州华联商厦、荆州楚天大楼等，在这些商场里各类商品应有尽有，如果您想购买一些荆州的土特产品带回家作为纪念或馈赠亲朋，我在此可以如数家珍地把荆州风物介绍给大家，请大家用心听好喽：在聚珍园这座有着百年历史的老饭店里可以买到正宗的江陵八宝饭，在荆州百货大楼里可以买到香酥可口的江陵九黄饼，在荆州丝绸厂里可以买到称心如意的织锦缎、仿古绸等丝绸产品，在荆州工艺美术厂还可以买到品种各异的仿古漆器??

好了，荆州古城的有关情况就给大家介绍到这儿了。现在给大家一刻钟的时间自由活动，大家可以在此拍照留念。

篇二：昭化古城导游解说词

三国重镇——昭化古城 导游解说词

沿剑门关景区北面的剑昭公路，往东北方向行33公里，就是国内现存最为完整的唯一一座三国重镇——昭化古城。

昭化古城古称葭萌关，位于四川广元市以南20公里处的元坝区昭化镇，是一座具有悠久历史的古城。西周时，这里已有联盟式的部落定居，称为“昔阝（jí）”。公元前400年左右，古蜀国用武力征服广元、昭化一代的苴（jū）人，蜀王封其弟弟葭萌在此建立苴侯国，治地吐费城，即今境内石盘村的土基坝。 公元前316年，秦国征服苴国，在此建立葭萌县，它是中国历史上最早的县治地之一，有“巴蜀第一县”之称。东汉末，因吐费城遭遇特大洪灾而迁城至今天的昭化古城。

公元211年，刘备以抗击张鲁为名，带领庞统、黄忠、魏延等从荆州入川，驻兵于此，并“厚树恩德，广收人心”，最终成就了蜀汉帝业，故有“蜀汉兴，隆中谋，葭萌起”的说法，刘备称帝后将这里改名汉寿，寓意汉朝的统治与天地长存，与日月同寿。三国之后，这里先后更名为晋寿、益昌、京兆、益光等。宋太祖开宝五年（972年），为“昭示帝德，化育人心”，改称昭化而沿用至今。因此，昭化古城被誉为“中国古建制活化石”、三国蜀汉发祥地、通达古今博物城。

古城四面环山，三面临水，地处白龙江、嘉陵江、清江三江交汇处，嘉陵江水在此洄澜，水系宛成，太极天成，因此又有“天下第一山水太极”之美誉。 古时，葭萌关以城为关，可四面迎敌。《昭化县志》称：“东来广元有桔柏渡以拒之，西出剑阁有天雄关以镇之，南下苍、阆有梅岭关以间之，北渡阴平有白水关以守之”。古城地处秦蜀古道要冲，地扼嘉陵江与白龙江汇合处，背靠牛头山险峻山峰，史称葭萌关为“全蜀咽喉，川北锁钥”，“虽弹丸之地，有金汤之固”。

1936年川陕公路修成，1953年宝成铁路通车，昭化重要的交通地位不再，昔日繁华的古城日渐冷落，近些年来，经过大力维护开发，才使古城重新焕发出昔日光彩。

现在的昭化古城，是国家重点风景名胜区剑门蜀道风景名胜区，是全国重点文物保护单位剑门蜀道遗址群的重要组成部分，是国家历史文化名镇、全国

AAAA级景区。

来到古城东门入口，首先看到的是桔柏渡街，桔柏渡街因昭化古城东门的桔柏渡而得名。桔柏渡在昭化东门外约一公里的嘉陵江边，因地有桔柏（即古柏）而得名，又称桔柏津，为古蜀道由关中入蜀的要津，历代兵家据守的官渡。白龙江与嘉陵江在此交汇，三国时蜀军北伐和魏军南征的必经之处。

桔柏渡街上的这座葭萌坊，高8.6米，宽6.8米，气势雄伟，上面的楹联和图案，集中展现了昭化悠久的历史、厚重的文化、独特的交通军事地位和神奇的太极山水。

牌坊东面的柱联是“蜀道三国重镇，天下第一太极”。昭化以三国文化著称，刘备由此发祥进而建蜀汉称帝；蜿蜒的嘉陵江被翼山和笔架山分割，形成天然的山水太极图，直径5公里，面积20平方公里，昭化正好位于山水太极阳极的鱼眼睛上，世界罕见。上面刻有“蜀汉兴于葭萌” 和“桔柏古渡”、“山水太极”图案。

牌坊西面上的楹联为“巴蜀第一县，蜀国第二都”，为著名古建筑专家、中国文物学会会长罗哲文考察昭化后亲笔所题。昭化在四川最早建县，连续建县历史已有2300多年，故称“巴蜀第一县”。战国时蜀王的弟弟葭萌曾在昭化建苴国，故称昭化为“蜀国第二都”。上面刻有“费祎开府治事”和“昭化西门城楼”、“天雄关古驿道” 等图案。

桔柏渡街西端，是昭化古城的东城门——瞻凤门。

昭化古城门始建于汉，为夯土城，明正德年间（1506-1521年）包筑以石，设四门：东命瞻凤，西名临清，南名临江，北名拱极。这四道城门各有特定的功用：古时城内迎亲皆从东门入，取紫气东来之意；官员出入城都必走东、西两门，象征如日中天、顺应天意；嫁女出城须走南门，寄寓富贵、祥和之意；出殡发丧必走北门。南门取其直面嘉陵江而名名“临江”，于清代被毁，因此目前古城仅存东、西、北三道古城门，均为省级文物保护单位。

东门名“瞻凤”，城门洞高4.2米，宽3.25米，深11.2米。现在的城楼是按明代城楼原样修复，高9.8米，建筑面积228平方米，整个建筑大气、凝重，尤其是斗拱的使用是昭化古代公共木构架建筑的一个重要特征，体现了昭化“三国重镇、以城为关”的军事防御功能。相传，嘉陵江对岸的刀环山北端山岭叫

“凤岭”，凤岭山上古木参天，茂密葱笼，在密林中栖息着一对“凤凰”，站在东门城楼上便可看见它们双栖双飞，因而取名叫“瞻凤”。

穿过瞻凤门，就进到古城。一条太守街，几乎将古城分为南北两部分，北有县衙街、衙门巷，南有吐费街、剑刀巷。昭化古城这些主要的大街小巷，完建于明代，全用清砂石做成条状，按三横两纵铺就而成，中间高，两边低，呈瓦背形，宽4.2米，两侧有排水暗沟。同时，昭化古城内的古街道全部呈“丁”字型布局，且街道互不直通，城门不相对，充分体现了军事重镇的防御需要，是当时县级以上城市的街道格局。东去与桔柏渡相连，西出与金牛古驿道贯通，现保存完好的石板街有相府街、吐费街、太守街、县衙街、衙门巷等五条，总长1025米，是四川境内保存较为完好的古街之一。

不只如此，旧时在昭化石板街上行走，也是有讲究的，官轿居中，竖条石为轿夫行走，庶民则只能走两边，按来左去右的规则行走。街上有衙役专管交通。赶集时，行人不按规则乱走，造成阻塞，便会遭到鞭笞。可见在古时，昭化城内就已懂得对交通进行管制了。

街巷两旁，店铺林立，古色古香。据了解，古城现存建筑多为明清穿斗木结构，兼有北方低檐矮墙、旱船天井的特点，为川北民居代表。

往前折向县衙街，街正中矗立着一座贞节牌坊。贞节牌坊为清道光十九年（1839年）皇帝亲自批准为昭化的贞节女子吴梅氏建立的石牌坊，现为复建。高7.8米，宽5.6米，两面分别雕刻有“孟母三迁”、“岳母刺字”和“涌泉跃鲤”、“唐氏乳姑”等与贞节和孝道相关的图案，两边的门楣上分别刻有“冰清、玉洁”和“竹香、兰馨”等文字，表示吴梅氏高尚品德的意思，上面的碑文记述了吴梅氏的感人事迹。她在三十二岁时丈夫身患重病，临终嘱咐她再嫁，她坚守贞节，曾用铁锥刺破自己的颈部抗拒了男人对她的非礼。她恭谨孝顺父母，赡养双亲，辛勤抚育儿子成才，活到古稀高龄。当时吏部知道她的事迹后，上奏皇帝诰封建坊，表彰她的品德，教化百姓。

贞节牌坊再往前，可达葭萌楼和北门——拱极门，“拱极”是取众星拱北之意。

在贞节牌坊左转，则进入衙门巷，昭化古县衙、考棚、文庙都在这条巷子里。

昭化县署始建于唐，曾多次毁于战乱，明洪武八年（1375）和清道光三年（1823）先后两次复建，毁于“文革”，2008年再次复建。县署落址城内最高处，象征权力至高无上。县衙门外有块巨大照壁，目的是告诫官员不要贪赃枉法，要为政清廉。县衙门前放一对硕大石狮，象征衙门的威严。门口东测立有“喊冤鼓”，西侧竖一石碑，上面刻有“诬告加三等，越诉笞五十”字样。

县衙内设有大堂，大堂中央设施名“暖阁”，是专为知县审案设的公堂，正中间放着三尺公案，上面放有审理公案的文房四宝和红绿头签。正面屏风上绘有“海水潮日图”，寓意为官者要命如日月，清似海水。平时游人还可在大堂内摸拟“古人审案”情境。

昭化考棚是为本县及邻县学子应试岁考和科举而设，始建于清同治（1856-1875）年间，因年久失修，大部毁损，2008年修复。昭化考棚可供322名考生同时考试，考棚内设有听事房（即值班房）、管房（监考人员休息场所）、考舍（考试用房）、照房（档案室）、大堂（主考官办公场所）、致公堂（阅卷室）等。

考棚西侧有座为祭祀孔子而立的文庙，昭化文庙始建于宋，曾历七次改建，建筑大都被毁，现在仅存的大成殿是清嘉庆二十二年（1817）所建，2008年按原样修复。

衙门巷与太守街交汇处，是昭化城隍庙。古时，凡有城池者，必建城隍庙，管领阴间亡魂。昭化城隍庙始建于唐代，曾于康熙、乾隆、嘉庆、道光年间多次重建，后毁于“文革”，现在的城隍庙也是2008年在原址复建的。门联一副极具昭化地域特色的对联：

天地奇观两江太极彰显葭萌故地，

香高神灵城隍古庙佑福昭化千秋。

复建的城隍庙有两堂两庑，四合庭院。前堂正中为地藏菩萨塑像，地藏菩萨的左右两边分别为左判官和右判官，次为“日巡神”和“夜查神”，墙上彩绘有十四幅精美的行孝行善故事图，以教育人们要孝敬老人和多行善举。后面为“城隍殿”，为城隍爷正殿，中间塑有城隍爷像，左右塑的是慈航大王（主平安）和财神爷（主财运的）。这种多神崇拜反映了人们要求有各种职能的神明来满足人们心理要求及慰藉的需要。庙内两棵高大的古柏树，传说是当年张飞所栽，

因此又叫“张飞柏”。在古树的映衬下，城隍庙显得更加古老、庄严而神秘了。下图是昭化城隍。

太守街正中，还有座葭萌亭，又称过街亭，它是是昭化古城街道上的街景建筑之一，全为木质结构，略比街道两侧民居高，它通高10.8米，宽7米。亭旁，还有昭化县民众教育馆遗址。

走到太守街西端，再沿古城墙向南，就到了古城西门——临清门。临清门又名葭萌关，完建于明代。“临清”有两层意思，一是指面临一江清水，二是告戒到昭化任职的官员一定要两袖清风，清政廉洁，因为在古时候官员卸任升迁都必走这道门。

古时候，如果从成都到长安（西安），就必须从西门进东门出，从长安（西安）到成都，就是得从东门进西门出。因此，昭化古城是连接巴蜀和中原的重要关隘，在昭化建城之前，连通成都和长安的道路就形成了，也就是说，先有路，后有城。在昭化这座城池建成以前，这里曾设有一个关隘，叫“葭萌关”。城池建成以后，“葭萌关”依然存在，它就设在“临清门”这里，而且名字并未改变，所以临清门即是古城的西门，同时也是“葭萌关”的关口。经专家考证以“城”为“关”的关隘，全国仅此一处，其他的地方的“城”和“关”都是分设的。

说是西门，其实是在古城西南角。新近修复的临清门城楼的建筑风格与瞻凤门城楼的建筑风格、体量均为一致。城楼内挂有霍峻守城的画图。汉建安十八年（213），益州牧刘璋派万人围攻葭萌城，蜀先主刘备之中郎将霍峻率八百将士固守一年，乘敌人疲惫、松懈之机，挑选精兵组成“敢死队”出临清门突袭，斩杀敌主将向存首级，为历史上典型的以少胜多的著名战例，体现了昭化古城“以城为关”、“固若金汤”的重要军事地位。下图是霍峻。

临清门前，有个坝子叫“战胜坝”，就是当年张飞夜战马超的地方。战胜坝这个名字来源于《三国演义》中描述的“猛张飞挑灯夜战锦马超”那场惊心动魄且家喻户晓的故事。话说当年刘备、张飞等取下绵竹后，正欲分兵夺取成都。而马超受汉中张鲁所派攻打葭萌，牵制刘备，以救刘璋。当时葭萌由霍峻驻守，刘备恐葭萌失守，受两面夹击之威胁。诸葛亮令魏延率兵先行，并派张飞随之，刘备最后压阵，班师至葭萌关下。魏延为抢头功，首先出战，战败了杨柏，魏

篇三：城市宣传片解说词

绿色衢州 幸福之城

（衢州城市形象片解说词）

这是一座将崇尚自然，呵护生态融入每个生灵血液中的绿色城市。这里开门见绿，推窗现绿，移步皆绿。万绿之源，是这座城市开埠以来便一直拥有的独特禀赋。

把玩了无数名山秀水，最有资格掂量天地山川品味的明代大旅行家徐霞客，一踏入这座城市的地界，便发出了“江清月皎，水天一空，万虑俱净，渣滓不留”的感叹。

或许，古人的赞叹，多少带有彼时彼地的心绪情怀，那么，面对这些精确的客观数据，你一定会感受到这座城市的生态份量，是如此的真实与厚重：

这里是全国九个生态良好地区之一，森林覆盖率71.5%，城市人均公园绿地面积14平方米；

浙江唯一饮用国家一级地表水的城市，淡水资源总量158亿立方米；

8841平方公里的区域，有11条不枯溪流，两座国家森林公园和一个国家自然保护区。

山蓄水，水养万物。有了这方绿水青山，被誉为“浙江绿源”的衢州凭添了几份难得的滋润和空灵。

衢州位于浙江省西部，钱塘江源头，地处闽、浙、赣、皖四省交界处。素有“四省通衢”、“五路总头”之称。自古

以来，这里山川奇秀，人文荟萃。

浙江省首个世界自然遗产地——江郎山，是神州丹霞第一奇峰。三爿巨石摩云插天，势欲飞动。 而一代词宗辛弃疾，以“正直相扶无依傍，撑持天地与人看”来赋予它人的秉性，这是一座孤傲而又充满张力的生命俱像。

烂柯山，是被收录进《辞海》的神话典故。 “山中方一日，世上已千年”。道家的时空命题，由天生石梁下仙人的那局对弈，化为“烂柯一梦”，从衢州南郊的烂柯山，走向无穷无尽的大千世界。从此，烂柯山成了世界围棋发祥地。

被称为“世界第九大奇迹”的龙游石窟，发现它是近20年的事。如此的宏大浩阔、精美绝纶，史前的祖先是否能有这样的鬼斧神工！ 翻遍所有的史籍，谁也无法找着只言片字。也许，它只能是个永远的谜。

座落在常山国家地质公园的“黄泥塘”金钉子剖面，1997年被联合国地科联组织确定为中国第一枚“金钉子”。畅游在这片古生物化石的海洋，可以探寻4.6亿年前地球运动时的波澜壮阔，这是大自然赋予人类珍贵的地质遗迹。

伫立在这方亘古弥恒的土地，生命最强健，色调最舒展，心致情趣也最为乐意亲近的还是这绵延无际的青山绿水。紫微山国家森林公园，钱江源国家森林公园，古田山国家自然保护区，以及清波浩淼的乌溪江国家湿地公园，生生世世、亲亲昵昵地陪伴着这座城市。

龙游“青碓遗址”是9000多年前早期新石器时代遗址，这是浙江文明史最古老的记忆。而早在3000多年前，姑蔑——这个穿越于历史长河中的古老国族就生活在这方土地，在时空中向今人讲述着亘古久远的故事。

静卧在衢州城区的古城垣，最苍老也最年轻。说他苍老，是因为他从汉代建州臵府便一路走来；说他年轻，是因为经受千年的风霜雨雪，还那么的苍健。抚摸斑驳陆离的古城墙，像是触摸祖先仍然健朗的身躯，温温热热。

衢州南宗孔氏家庙，是最展现出这座古城文化底蕴的朝拜圣地。北宋末年，靖康之变，宋高宗南奔迁都临安，敕赐孔子第48代孙衍圣公孔端友在衢州建家立庙。从此，中国儒家文化的正宗香火，便植根衢州。圣人的嫡传子孙已在衢州度过了八百八十多个春秋，孔子第七十五世嫡长孙孔祥楷先生至今仍居住于此。浩荡儒风，万世师表，有了中国最为正统的思想文化作为根基，这座城市一直在传承历史使命，散发出浓郁的儒雅气息和君子品格。

漫步衢州，你就可窥见历史的斑斓。护城河的水，流淌着汉唐的城廓基因，古城楼的风铃，回旋着明清的古风遗韵。

龙游民居苑是一部从宋代到民国的建筑编年史。高阔的元代门楼，古朴的明代廊柱，精致的清朝花窗，向人们诉说着浙商之源——龙游商帮昨天的荣耀。

国家历史文化名镇——廿八都，则更像是寄存在每个游

历者心中的梦。她将祖先千年的生命，鲜活坚挺地延续至今。142种姓氏，13种方言，以及精美多姿的建筑风格，全都浓缩在方圆不足两公里的大山深处。

被称为“东南锁钥”的仙霞古道，逶迤七百里，是海上丝绸之路的陆上运输生命线。

而在这条古道起点的山郡北侧，一个叫清漾的毛姓古村落，是中国当代最杰出伟人——毛泽东的祖居地。21世纪，韶山冲里的毛氏族人，千里迢迢前往这里认祖归宗。毛泽东的祖先“世居三衢”，让衢州的人文历史更添光彩。

1800多年的建城史，铸就衢州灿烂的地域文化。国家级文物保护单位龙游舍利塔、三卿口碗窑遗址和两千多处文物古迹如明珠散落。商帮文化，古道文化，茶艺文化，奇石文化，兼容并蓄；开化根雕，江山彩陶，衢州黄玉，竟相媲美；国家级非物质文化遗产西安高腔、耍牙、邵永丰麻饼制作技艺令人折服和叫绝。

富有灵气的山水，总是孕育富有灵性的生灵。多少年来，数不尽的三衢精英，沫濡南孔故里的风气，从脚下这块土地启程，迈向四面八方，遍布世界各地。

精灵清秀的周迅，展现了江南女子的俏丽与娇美，而大力士占旭刚，则完美诠释了衢州男人的阳刚之气。

绿色，犹如悦耳的音符，和着历史的脚步，伴随着衢州在岁月长河中姗姗而来；绿色，满载梦想与希望，迎着新世

纪的朝霞，引领着衢州人民向着“绿色发展、生态富民、科学跨越”之路执着进发。

从东方红一号到“神六”上天，当人们知道那米粒般大小的“神算子”硅片为衢州制造，世界已在分享着衢州人的智慧。

全球风骚独领的风动机械，遇水架桥，逢山开路，它让世界领略了空气动力“中国芯”的衢州魅力。

今天的衢州已成为中国氟硅新材料产业基地、国家级空气动力装备产业基地、中国特种纸产业基地、浙江省首个光伏产业基地。新材料、新能源、新光源，产业高端化扛起了衢州这座新兴工业化城市转变经济发展方式的大旗。工业经济快速发展，环境质量不断改善，衢州走上了一条发展经济和保护生态互促共赢的可持续发展之路。

19个“中国特产之乡”，23个全国名牌产品，100万亩无公害特色农产品基地，现代农业走出了广阔新天地。新农村建设正使衢州的山乡村寨成为“生态家园”、“美丽乡村”。

“住衢州，游四省”，黄山、三清山、武夷山、千岛湖等世界级和国家级风景区都在距衢州200公里范围内，衢州正在建设成为全国重要生态休闲度假游目的地和四省边际旅游集散中心。

四省边际商贸中心、物流中心、职教中心和交通枢纽，地处长三角经济区和海西经济区交汇节点的衢州，迎来了大

篇四：武侯祠解说词

中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。

汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 三绝碑

大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。

其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。

清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

刘备殿

二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。

刘备(161—223)，字玄德，河北琢州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，

去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降了魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。 关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹

操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀国的五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。

文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。 出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。

过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联。 诸葛亮殿

出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。

联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，拜为军师。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。 诸葛亮一生做了有益于社会进步和勤政爱民的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

三义庙

在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

篇五：鉴史问廉解说词

鉴史问廉解说词（全１-８集文字实录）

１·兴衰之思·

在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬之间就化为历史陈迹。古代廉政建设与惩贪措施曾经有效地刹住了腐败现象，推动了生产力的发展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出现有赖于胸怀天下的君主励精图治，和官员的清廉干练。奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传诵千古的盛世。

但是，当一个王朝走向衰败的时候，官场的贪污腐败总是愈演愈烈，最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代，盛世又被乱世所吞噬。孟子曾用“生于忧患死于安乐”来描述这一现象。在历史上，对“人亡政息”的叹息，体现出了古人对此的反思。

面对这种治乱循环的历史现象，解读历史或许有各种答案。但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是“廉则兴，贪则衰”。 贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡，但一定会导致这个王朝灭亡。管不住腐败，国家就有危亡之虞；遏制了腐败，国家就能长治久安。

解说词

（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉

解说词：清晨，刘春迎带领考古队员，来到了开封城摞城考古现场。经过两年多的挖掘和清理，清代的开封城墙已经显露出来，在它的下面，还依次掩埋着明代的开封城，金朝卞京城，北宋的国都东京城和唐代的汴州城。由于战乱和黄河水患，两千多年来，开封曾经多次被掩埋在黄河的泥沙之中，形成了独特的城摞城景观。在乱世与盛世的更替之中，毁灭与重生的命运在开封城反复出现，治乱循环的历史印记就这样被保留了下来。

在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替，如同一幕剧情重复，缺乏新意的戏剧，在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬间就化为历史陈迹。那么？历朝历代兴亡更迭的逻辑在哪里呢？

（片名）：第一集 兴衰之思

解说词：位于陕西省西安市的这座巨大陵墓，就是中国最大的帝王陵墓——秦始皇陵。据史书记载，秦始皇即位不久，就开始动工修建这座陵墓。秦始皇统一中国后，从各地征发数十万百姓，为他继续营建这座宏大奢华的陵墓。

公元前212年，居住在咸阳的秦始皇下了一道命令，在渭河南岸为他修建新的宫殿。这个巨大的宫殿，后来被人们称为阿房宫。为了修建这项工程，帝国先后征发了70多万人，耗费了大量人力、物力。然而几年之后，这座巨大的宫殿还没有完工，农民起义的烈火就吞噬了秦王朝这个中国历史上第一个统一的大帝国。

中国先秦史学会原副会长蔡运章：“秦朝的亡国，是因为修长城、修驰道、建骊山，老百姓徭役太重，不堪重负。”

解说词：秦始皇集全国之力，用百姓血汗修建阿房宫，是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表，也是封建王朝挥霍无度无所至极的极端表现。

秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，自称始皇帝。但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，只传至二世，秦王朝就灭亡了。对他这种亡国的教训，后人在不断反思。唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中写到的“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”也如宏钟大吕，余音犹在。

几千年来，战乱和统一，盛世和乱世的交替，出现在中国历史上屡见不鲜。面对历史翻天覆地的风云变幻，人们只能用一句“千古兴亡多少事？”来表达自己对历史的感慨和无力。

盛世荣光被人们长久地感怀，而乱世的黑暗与杀戮，更在中国人记忆深处留下了挥之不去的印记。

在中国历史上，公元4世纪，西晋灭亡后的300多年，是中国古代持续时间最长的乱世。那么，到底是什么原因导致了这个乱世的出现呢？

洛阳是西晋王朝的首都，一千多年过去了，今天在洛阳街头，人们可以看到许多用金谷园命名的地方，这是那段历史留给今天洛阳城的唯一印记。在洛阳市西工区，还有保存至今的金谷园遗址。在牡丹盛开的时节，人们还可以欣赏到花艺师们精心培育的金谷春情牡丹花。那么，在金谷园的背后到底有着怎样的典故呢？

中国先秦史学会原副会长蔡运章：“金谷园是西晋宰相石崇在洛阳西北营建的一座豪华别墅。这座庄园北倚邙山，面临金谷，规模宏大，园中财富山积，楼堂馆榭，奇花异石，琳琅满目，可谓富丽堂皇。”

解说词：今天，金谷园和石崇早已消失在历史的尘埃之中，但是石崇和他同时代的富豪斗富比阔的故事，却被《晋书》记录了下来。 石崇出生于世族大家，多次与晋武帝的舅父王恺进行比富，王恺总是以失败告终。为了帮助自己的舅舅，晋武帝送给王恺一批极为罕见的奇珍异宝。不料，当王恺把这些东西拿给石崇看的时候，却被石崇当场打碎。随后，石崇从家中拿出许多更为昂贵的宝物，让王恺任意挑选。这次斗富，又一次以王恺的失败而收场。今天的人们已经无法知道石崇到底有多少财富，但它无疑是一笔惊人的数字，它给那个时代的人们留下了深刻的印象。

中国社会科学院研究员卞宪群：“你看从皇帝到大臣，大家都在比谁奢侈？谁富有？你想想看，这样一个王朝，它能够治理得好吗？” 解说词：那么，石崇到底是如何成为当时富可敌国的超级富豪呢？在当时的西晋王朝，无论是石崇，还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份——官员。《晋书·石崇传》中说，石崇在担任荆州刺史的时候，对路过荆州的商人大肆抢劫。依靠着这明火执仗的抢劫，石崇在很短的时间里就成为巨富。不过，这位高调炫富的富豪官员，很快就给自己招来了灭顶之灾。公元300年，石崇被送上了刑场，临死之前他才意识到，正是那些来路不明的巨额财富给自己招来了杀身之祸。

后世的历史学家认为，西晋王朝是中国历史上最腐败、最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣地讥讽道：“钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”这种自上而下，大面积的恶性腐败，在中国历史上极其罕见。那么，为什么西晋王朝会如此迅速地陷入整体性的腐败和社会的溃败之中？

中国社会科学院研究员卞宪群：“在政治上，它是九品中正制。九品中正制用人只看门第，看血统，而不看才能，把做正事的、干实事的这些人当做俗官、浊流，被社会所看不起。那么在经济上，它施行占田制。所谓占田制，就是当的官越大，经济利益就越大。所以这样一个王朝，它不可能长久。”

解说词：公元316年，西晋王朝被少数民族政权推翻。西晋王朝总共只存在了51年，是历史上最短命的王朝之一。但是西晋灭亡后，长达近三个世纪的乱世，却是中国历史上最为黑暗的时期之一，这个空前的乱世，一直到隋王朝和唐王朝相继建立之后，才宣告结束。 公园643年正月的一天，长安城笼罩在一片紧张与不安的气氛之中，唐太宗李世民下了一道命令，停止为自己营造宫殿，用这些材料为魏徵修建一座房子，这座房子只用了5天时间就盖好了。但是此时魏徵已经身染重病，即将不久于人世。为什么唐太宗会下这样一道命令呢？原来，当唐太宗去看望病重的魏徵时，发现一身清廉节俭的魏徵，家里的住宅竟然没有正厅，就下令用给自己修宫殿的建筑材料为魏徵盖一个正厅。皇帝用这种方式，表达着自己对一位能臣廉吏的感怀与褒奖。但是，房子刚刚盖好，魏徵就去世了。魏徵的死，使太宗皇帝感到十分悲痛和惋惜，他亲自前往家中吊唁，并下令停朝5天，以示哀悼。

中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“所以唐太宗感慨地讲：‘以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以明得失。魏徵去世，我失掉一面镜子了。’”

解说词：在大唐王朝的初期，无论是唐太宗李世民这位有抱负的君王，还是魏徵、房玄龄这些千古名臣，都经历了隋末的乱世。面对隋炀帝骄奢*逸而导致身死国灭的历史教训，唐太宗以身作则，提倡节俭，严格要求朝中的贵族和大臣。同时，制定了一套有效的监察制度来预防贪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，贪腐和滥用职权的现象比较少见，这也许是李世民最值得称道的成就之一，在李世民和魏徵等人的共同努力下，一个伟大的时代出现在了中国大地上。这个中国历史上空前的盛世，被后世史学家称为“贞观之治”。 南京师范大学教授郦 波：“‘贞观之治’的时候，可以说在中国古代盛世，甚至我敢说，在整个人类文明发展到现在，盛世里头几乎达到了一种最理想的状态。”

陕西师范大学教授于赓哲：“‘贞观之治’，它是一个政治清明的时代，是一个国家安宁的时代，是一个和谐向上的时代。” 中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“‘贞观之治’，它不是一个概念，它是一系列的治国理政的思路，再加上切切实实的措施造成的。”

中国社会科学院研究员卞宪群：“唐代的法律制度关于廉政监察的法律制度的建设，应当说是我国封建社会发展的一个高峰。” 中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“保障民生，安定边防，选拔人才，法制公平，有这些东西是支撑着的。” 解说词：在中华数千年的古代史中，“贞观之治”所造就的那个盛世，也许是最让中国人怀念的时代，这是一个吏治清廉的时代，也是一个社会空前安定的时代。

一千多年过去了，大唐的盛世景象还留在中国人的记忆深处。上海博物院收藏的这幅明代画家绘制的《十八学士图》，为人们描绘了那个贤臣辈出，国泰民安的大唐盛世。

公元712年，唐玄宗李隆基成为唐帝国新一任皇帝，改元开元。据《新唐书·睿宗玄宗本纪》记载，开元年初，唐玄宗命人将宫内一批珠宝、玉器和锦缎刺绣烧毁，表示不再用奢华物品。人们意识到，这是一位有着雄心抱负的皇帝。在经过一系列动荡之后，这个王朝即将迎来最辉煌的时期。面对吏治的混乱和腐败，唐玄宗先后任命姚崇、宋璟、张九龄等人任宰相。在这些历史上著名的能臣廉吏的辅佐下，唐玄宗开创了唐帝国一段强盛辉煌的历史，这就是中国历史上著名的“开元盛世”。

据史书记载，唐玄宗天宝13年，全国人口数量达到5200多万人，创下历史的新高。生于这个时代的诗人杜甫，曾经用这样的诗句描述唐玄宗时的盛世繁华：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

公元734年，唐玄宗任命一位叫李林甫的大臣担任宰相，李林甫虽然不学无术，却精通音乐，他结交太监和皇帝的妃子，掌握了皇帝的喜怒哀乐，想方设法满足皇帝的嗜好和享乐欲望，逐渐取得了唐玄宗的信任，甚至依赖。于是这位皇帝把朝政大事交付给了李林甫，开始沉溺于享乐之中。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”早先开创盛世时，励精图治的精神和节俭之风就这样消失了。

中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“既堵塞人才晋升之路，又遏制不同意见的表达，所以万马齐喑，这才是李林甫使玄宗后期的政治走向黑暗的一个原因。”

解说词：李林甫前后当了19年宰相，在他的操控下，正直而有才能的大臣遭到了排斥，一批批钻营拍马的小人受到了重用。在腐败的全面侵蚀下，各级官吏贪污贿赂成风，唐帝国的根基逐渐被腐蚀一空。作为当时最大的权臣李林甫，住在京师长安最好的别墅之中，他使用的车马、衣服都极其奢华。晚年的李林甫沉迷于女色和歌舞享受之中，家里蓄养了大量的侍女和姬妾。然而此时的李林甫已深陷恐惧之中，由于他陷害过的忠良正直之士实在太多了，最终李林甫在惊恐忧惧中死去。死后不久，李林甫全家就被流放岭南，他的家产也被

没收，生前一切官爵都被朝廷剥夺。但是此时的唐王朝政治全面腐败坏死的局面已经无法挽回，公元755年，洞悉唐朝内部空虚腐败的节度使安禄山起兵反唐，中原大地顿时成为战场，这就是前后持续7年多的“安史之乱”。开元盛世，从此成为遥远的回忆，整个帝国此此陷入了藩镇割据的混乱局面。这场延续200年的乱世，夺去了数千万中国人的身家性命，整个国家和民族付出了巨大的代价，完成了从治世到乱世的又一个循环。

在洛阳匾额博物馆这块旋马家声的匾额引发了许多猜想。

洛阳匾额博物馆讲解员：“咱们看这一块，旋马家声这块匾，这块匾是悬挂于李氏家族祠堂上方的一块匾。它讲的是北宋人李沆，这个人家中非常的贫寒，因为这个居住环境非常狭窄，就是说只有马头和马尾的位置，所以称为是旋马家声。但是呢，因为他非常地勤奋好学，所以最终步入仕途，坐上了宰相。”

解说词：北宋初年，民间流传着这样一句话：“宁做太平犬，不为乱世人”。对经历了两百多年战乱的百姓们来说，过上太平日子竟然是一种如此难得的奢望。此时的北宋，刚刚结束中原的分裂局面，国家百废待举。那么，北宋王朝是如何选贤用能，再创盛世繁华的呢？

翻开《宋史》，我们就可以追寻到这个名叫李沆的宰相。公元980年北宋统一的第二年，通过严格的科举考试，李沆成为北宋王朝的一名官员。此时的北宋王朝，迫切需要整顿吏治，实现国家的兴盛。朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰有着严格的限制，对有违反者严加制裁，终身不得为官，对于贪污受贿的，则处以极刑。据记载，李沆端庄持重，勤政廉洁。宋真宗即位后，李沆成为宰相。经过多年的治理，此时北宋国都开封，已是一片盛世的气象，即使是普通人家生活，也开始讲究起来。而身为宰相的李沆，家里却异常狭小，议事大厅的门前只能让一匹马掉个头，家中的墙壁也年久失修，破损严重。

复旦大学副教授姜 鹏：“李沆就说，这个厅室啊，今天作为我宰相的厅室是小了，来来去去客人多。以后作为我的子孙，我的子孙难道代代是宰相吗？做一个低级的官员，太祝、朝奉郎，作为他们，这个厅室绰绰有余，不能让子孙从小就过惯这种奢侈的生活。” 解说词：李沆去世后不久，即有圣相的美誉。旋马家声的故事，也被李沆后人一代代传了下来，这是对祖先清廉勤政的追思。在北宋历史上，圣相李沆的身后，还有王旦、寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、王安石、苏轼等一个个彪炳史册的名字。

在皇帝和贤臣们的共同努力下，北宋进入了一个经济、文化高度繁荣的时期，这是中国古代又一个盛世。历史学家们认为，中国的人口在北宋第一次突破了1亿，而整个国家的耕地，则超过了7亿亩。

中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“宋代的整个的社会发展情况超过前代，在当时的世界各个国家、各个地区来说，宋代的经济、教育、科技、文化，是全球最发达的。”

北京大学副教授赵冬梅：“宋朝应当说是人类历史上第一次知识爆炸的时期。具体指什么呢？就是印刷术。”

中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“印刷术发达，印刷业发达，图书可以说是空前的多见，可以进入寻常百姓家，读书人多，文化人多，所以整个官僚队伍的素质，比前代，比以前的任何一个朝代都要高。”

解说词：国学大师陈寅恪曾经这样评价北宋，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国历史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”

但是，这个空前富裕的盛世，却最终消逝在历史的深处。究竟是什么原因使一个朝代走向衰败呢？

2009年，一幅北宋时期的古画《写生珍禽图》，在北京一场拍卖会上，以5510万的天价成交。这幅被誉为国宝的作品，出自宋徽宗之手，这位在书画方面造诣极高的皇帝尊信道教。当上皇帝后，他开始在开封修建一个供自己修道的园林——艮岳，这就为北宋的衰亡打开了一个缺口。

北京大学副教授赵冬梅：“宋徽宗应当是说是一个真正有才华的艺术家，但是把这么一个真正的有才华的艺术家放在皇帝的位置上，麻烦就大了。他的欲望，就这个位置会放大他的欲望，权势会放大他的欲望，而且他遇到的宰相，蔡京会告诉他说，天下这么大，这么广，你就应当丰亨豫大，你就应当享受。”

解说词：为了修建艮岳，这个规模宏大的园林，宰相蔡京在苏州设立苏杭应奉局，在江浙一带四处搜罗奇石巨木，奇花异草，用船运往开封。运送花石的船沿着大运河，每十船为一纲，络绎不绝，被称为花石纲。这些远道而来的奇石异木，赢得了皇帝的欢心，采办花石的负责人朱勔也很快从一介平民晋升为节度使。朱勔快速晋升掀起了一投采办花石的狂潮，各地官员争先恐后地向皇帝进献花石，花石的运送范围从江浙扩大到海南、安徽、四川等地。

河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“有的石头特别大，像太湖石，一个船都装不下，还得另外造专门的船，沿路把桥都要拆掉，才能运到中央。”

解说词：大量运送粮食的漕船和商船都被官府强征，用来运送花石。《宋史》记载，花石纲之役，流毒州县者达二十年。百姓服花石纲之役的，中产人家都会破产。

中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“花石纲是跟朱勔有直接的关系，这是一种典型的追求享乐，不顾民生的做法。”

河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“给国家运钱运粮食的船都被运花石纲的船给耽误了，这样的话，国家国库里就出了问题。地方上呢，运费也增加了，再加上这些成本都摊到地方，江浙地区的老百姓就感到忍受不了。”

解说词：此时宋朝的国力已经无法支持整个官僚集团的奢靡生活了，帝国境内民变四起，农民起义的烈火遍布大江南北。在南方，因为朝廷征发花石纲，清溪人方腊，发动了一场声势浩大的起义，江浙一带顿时成为战场。此时北方一个名叫女真的部落也正在攻城略地，北宋的北部边疆已是狼烟四起。

公元1125年，在女真军队南下攻宋的战火中，宋徽宗勿忙传位给自己的儿子，北宋最后一个皇帝宋钦宗赵桓，在痛哭中不情愿地登上了皇位。徽宗这位绝大部分时间用在享乐上的皇帝，在危机来临之时，逃避了自己的责任。

公元1126年冬天，北宋首都开封被女真人攻陷。第二年4月，女真军带着俘虏的北宋皇帝和皇室显贵3000多人，以及搜刮来的金银礼器和文物撤回北方。这场发生在北宋靖康年间的巨大变故，在历史被称为“靖康之耻”。北宋王朝至此灭亡，建成不到5年的园林巨制艮岳，也毁在这场战乱之中。

河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“宋钦宗一上来，就上来一批新的大臣，新的宰相。这批新的宰相，新的大臣就开始总结经验教训了，就总结为什么搞成金朝的军队打过来。”

中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“大家觉得天下腐败透顶，亡国，主要是蔡京为首的六贼和宋徽宗的责任。”

河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“其实蔡京这时候已经很老了，但是，他犯了一个很大的错误，就是帮助宋徽宗挥霍钱财。” 解说词：六贼之首，徽宗皇帝最为信任的宠臣蔡京，这位对吏治腐败负有直接责任的宰相，最终没有逃脱这场危机对自己的打击，他被罢官流放。蔡京掌权的时候，每吃一次鹌鹑羮，就要杀300只鹌鹑，一顿饭就相当于几十户普通人家一年的收入。然而随着北宋王朝大厦将倾，这位北宋著名的贪官终于等到了最终的报应。据说蔡京被罢官后，百姓们对他非常憎恨，以至于流放途中的蔡京很难买到足够的食物。到了长沙后，蔡京在饥饿和疾病中死去，这位曾经位极人臣的贪官，死后甚至没有棺木，在停尸数天之后，蔡京的尸体被草草埋葬。也许这只是一个传说，但这个故事折射出了人们对于贪腐和亡国权臣的愤怒，老百姓千百年来的口口相传，是一个巨大的舆论场，也是对清廉与贪腐，正义与邪恶的最终评判。

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