今夜我难眠

篇一：今夜难眠

实习过了二个星期了，那将接近三个星期；再过一个礼拜，我们这七个人将要告别宁都二小的实习了。想到这些，我不禁感到有一种依依不舍，在这几个礼拜里对于我们人生来说是短暂的，虽然一个月的实习，一晃就过去了。可面对我们早已建立一定感情的学生来说是难舍的。因为，在他们身上闪现在眼前的是一张稚气的脸，一张张充满怜惜的脸。

今晚站在阳台上，望着深蓝的天空和远处的灯火，不得不让我回想过去实习

的日子。还记得，第一次走进宁都二小的情景，还记得第一天上的第一节课，认真的精心地准备着，走上讲台，面对所有的学生，我就要开始上课，我虽然面对这么多对知识渴望的学生，从那一刻起就觉得身为一名人民教师身上担子的沉重。当时我就下定决心上好自己的每节课，用自己的努力去实现自己的人生价值。可万万没想到，让我没想到事还在后头。上完一节课，感觉下来学生都不认真听讲，学习不主动自觉，此时此刻，我突然有一种从未有过的感觉，那就是学生给我的印象是他们班的学生都像失去童年般热情，大部分学生都不爱学习。好玩、懒，是四年级当中最难管理的班级，当那一瞬间，让我觉得心理很纳闷。到后来从班主任黄老师哪儿了解到他们班的学生，大部分是家庭比较困难的学生。父母每天为生活奔波没时间管教育，还有五、六个同学家里因父母的离异，更谈不上家庭教育，住、吃都在自己亲戚家。当我们了解到这种情况时，不得不让人感到沉重与心酸。突然，觉得这些学生太需要关爱了，因为他们的内心的确没有真正的体验过爱。有的，仅仅是学校不良的表现，家人的离异。对于一个小学生来说是多么的不幸啊！小小年纪都没有父母的关爱，心灵是多么的寒冷呢？本该在这个天真、活泼的儿童时代不该承受的一切，都给承受了。想想这些让人觉得寒酸。 望着远处灯火的熄灭,我难以入睡。闪现在我眼前的却是那一幕幕难以忘记

的画面。那一幕，让我永生难忘，也是我有始以来体验最深的一件事。

前几天，我们在黄老师的带领下分别家访了班里的几位同学，其中最让我印

象深刻的学生是一位叫赖志程的男孩。

这天中午，我们四个老师一同去赖志程的家家访。我们早早吃好午饭约在三

中门口见面。碰面之后，我们又放下自行车跟随老师穿过一段泥泞的路，好不容易进入村子里，在村子里我们拐来拐去，再经过田耕就是赖志程的家，此时，我们的鞋子早已是黄泥土了。房子是土黄色的看起来不够结实，那时，他的父母早已在门口等候了。听说我们要来家访，他母亲特意到街上买菜。他的父母非常热情地接待马上迎进房中去坐，走进房中看见灶和几张床摆在同一个房间。听他父亲说是租的房子。母亲马上烧火准备做饭，我们和黄老师劝说别做，坐一坐就可以了。可他母亲说什么也要做饭给我们吃，我们连忙说吃好了午饭，可他母亲说什么也不肯停下。正当他母亲摆好一切时，我们要走了。他的父母连忙来拉我们留下，说什么没什么好菜，水和饭是得吃。我们好不容易离开了他家。

在回家的途中，让我们感受最深刻的是赖志程家里的贫困，每天天刚亮就得

起床上学从山脚下一直走路到二小去读书，更让人难忘的是他父母的纯朴、热情。 途中想到班上这么多的贫困的学生。作为一名实习的教师，让我觉得一名教

师的力量太小了，像这样的学生需要更多的教师，更多的人去帮助他们，关爱他们。让他们感受人间的爱，

时钟已指向了十二点钟，可我得心难以平静，一点也没有睡意，今夜难眠。 今夜难眠

篇二：今夜难眠独奏

今夜难眠独奏，空城雨绵绵，独留一人。昨夜缠绵双响，闹市阳升天，难为霜水。 怎知狂乱舞轻狂，说昨日还休今夜。欲罢而能强身，狂傲曲天。

篇三：2015年广东各地区高三一模优秀作文汇编

作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

面对一项活动，不同的人有着不同的表现。

有的人引领大家，走在前面；有的人跟随众人，参与其中；有的人静静旁观；有的人质疑批评??

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

优秀作文

静观其变，智慧人生

春节刚过，微信抢红包活动就在耳边，其在刚过去的春节里风靡全国。面对这样一项活动，有的人引领大家，走在前面，有的人跟随众人，参与其中，有的人抨击时弊，质疑批评。而我认为，既不引领亦不盲从，静静旁观，静观其变，方得人生之大智慧。

香港传媒人梁文道所言：“浮躁是这个时代的集体病症。”浮躁的当下导致心灵的枯竭，物欲的横流导致虚荣心的膨胀。或许是虚荣心，或许是好奇心，催促着引领着不断前行，稍却一步便会被身后大潮吞没。于是他们就被裹挟着前行。前方是未知的领域，他们面临的是未知的威胁，突遭袭击，首当其冲的便是他们。而对于其身后的盲从者，抱着观望的态度随人流前行，到头来发现自己既没有得来参与的乐趣，反而推动了本身应有的主动权，乃至财物，一样茫然不知所措，可悲。淘宝推出双十一购物节吸引了无数的引领者和盲从者，看似乐在其中，疯狂过后，才后知后觉自己原来不是追逐潮流的人，而是电商营利竞争的受害者，可笑。这样的人何来人生之大智慧？

也有一批人并没有参与其中，而是在活动当前用尖锐辛辣的评论，或抨击时弊，或推波助澜，或以此来显现自己高超的时评功底。批评者们借活动之名，或达到其政治目的，或以此来宣泄自己内心积压和怨愤。为批评而批评，从而抚慰自己弱小的心灵，或以此来满足自己的虚荣心。然而，这样的批判富有感染力，容易蒙骗他人，达到其自身目的，这样的人，可气。面对全国的反腐倡廉活动，大多数人持褒扬态度，而批评者们，则借此为倾诉机会，唯恐天下不乱，释放着负能量。人生之智慧之于他们何其远也！

哲人朱熹提出过：“中庸之道”，必然有其深刻的道理。静观其变，不仅能不被大潮裹挟而前，还能以一种高屋建瓴的气势俯看整个活动，为引领者、盲从者感到悲哀，为批评者而气愤，并给这个活动提出一针见血的建议，宣扬正能量。与汲

汲于名利的引领者盲从者相比，与唯恐天下不乱的批评者相比，静观其变者更能觅得人生之大智慧。

静观其变，静思其得其尖，人生之大智慧之于我们，早已成胸中之物，“指点江山”何尝不可？

（评分：23+24+10=57）

不人为先，和乐且闲

一马当先，做一个运筹帷幄的领导者？还是甘于平凡，当一名自得其乐的参与者？人各有志，所言不一。在我看来，引领众人固然快意，却不如隐匿在群体之中，进退有余，悠闲自得。抛开了那些领头羊们必须承担的风险，我们才能更好地品味活动本身的乐趣。

不可否认，领导者们往往能体会独开前路的满足感，大权在握的掌控感，这些美妙的成就感总让人沉醉其中，哪怕要承担更多的责任，也甘之如饴。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不为这样奇妙的感受所俘虏？然而，领导本身的美好，却常常拉远了领导者与参与者的距离，更消磨了活动本身的趣味。因此，不为人先大致算一种放下、自在的明智之举。

藏身在众人之间看似与一览众山小的绝巅遥远之极，仿佛推动了许多趣味，实则却进退有余，更显从容。老子曾言：“吾有三宝，曰不敢为天下先。”这便是在宣扬从容参与的趣味。汉武帝时柏梁台联句，身为群臣之先的宰辅直面天威，要绞尽脑汁才能不夺皇帝风头，多么无趣？隐于群臣之间的东方朔反而能进退自如，享受联句成诗的乐趣。可见，做一名参与者，附缀凤尾，更能从容地游戏于活动之间。

更何况，参与活动本就是因为活动有趣，何必自寻烦恼地一马当先，反而大失游戏或活动的趣味？腾王阁里游宴时，阎公和宇文新州就真的有恣意挥洒文墨的工勃快乐吗？长安城里聚众雅集的玄宗，就真的比出口即成《上云乐》的李白自在吗？近至举办一次班级活动，忙碌的班长们果然比安闲和乐的同学开心吗？在春节派红包的马云，召集门人弟子以琴会友的龚一，有没有普普通通的参与者那么快然自足？身处众人之间，总能更加闲适自乐，一心一意享受活动本身。

然而，现在的有些人却惯于把“参与就有快乐”当作畏葸不前的借口。在班级聚会中独自玩手机，在活动需要表现时你推我让，在参与中旁观，却又自认乐在参与。这种“参与者”，反而更像是被裹挟的旁观者，不但享受不到与众人同游戏的乐趣，更只能以苦作乐，在心里积聚孤独。参与，更应是同乐。

虽不为人先，参与者往往比领导者更加幸福，把自己消散在众人之中，不品味孤独，不承担压力，体会自在，品味活动本身，何尝不为独到之乐？

（评分：23+24+9=56）

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深圳

作文题

（1）阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。

熬：形声字，从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合在一起表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同，熬指在火苗上方隔空加热。煎字从前从火，前意为打尖、尖头，前与火和在一起表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短。熬的方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤叫做熬汤，好汤都是熬出来的。

请以“熬”为题目写一篇作文。

（2）阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。

最后的晚餐散了，耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜，你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你。”

然后，耶稣被捕了。鸡鸣堂外，彼得在庭院里的人群中坐着，耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来，指着彼得说：“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”他退到门廊，又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿，人群中有人走过来，指着彼得说:“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”

就在此时，鸡鸣两次。

彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。

以上是《圣经》中的一个著名故事，写的是在耶稣被捕后，耶稣的门徒彼得为保护自己，三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章，标题自拟。

优秀作文

熬（得分55）

观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。庸者熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。或可曰：熬，乃通向功成名就之门。

纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。夫如苏秦游说泰国无功而返，家人漠之。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方才学有成就，改游说六国合纵抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。

或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之炽热可有所成。

非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。 因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。

异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。

耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。

主，请赦免我的罪（得分57.5）

主啊，我亲爱的主耶稣，今夜我彻夜难眠。我跪在你赐予我的土地，呼吸着你赐予我的空气，我要彻夜祷告，为我那深似大海的罪状向你告饶：

“主，请赦免我的罪，让我做一个全新的人。请把我的自母胎里带来出来的污秽洗清，好让我以净洁的灵魂与你交谈。

主啊，你告诉我：今夜会因你的缘故跌倒。而我说：我绝不会。

主啊，你告诉我：今夜两次鸡鸣以前，我会三次不认你。而我说：我绝不会。

可你是谁，你是造物主耶和华之子，你心中无所不知，你的预言，从来都是事实。

尽管我是你最疼爱的门徒，尽管你行的每一次善事，你显的每一次神迹我牢记于心，但在人性面前，我还是失去了信。当我一次次回避，一次次否决我与你密切的关系，当我一次次违背，一次次压抑信仰的良知。当我矢口否认，并起誓说明我不认你时，我心里也彻底明白了，我仅是个人，我仅是个自私、懦弱、虚伪的小人。那怕你无数次的冼净、赦免我灵魂的罪，我也永远无法逃脱地狱的牢笼，永远无法挣脱那出生起便桎梏着我的大枷锁－－丑恶的人性。

我原本是不解的，犹大那个叛徒要出卖你，你一早便知，但为何只是纵容？我也是要不认你的，你一早便知，但为何从未减少疼爱？你前来解救的世人，如今要治你的“罪”你一早便知，但为何不曾离开？

现在我懂了。你一早便知，世上最难改变的即是人性。你是前来为世人献身的，因为你一早知，信在人性面前总是不堪一击的，而我们这些信徒只是借你的荣光，为自己的灵魂得到解脱，为自己的私欲得到满足，为这副累累罪行之躯，祈得一个救赎。

主啊，我是你的爱徒彼得，我也仅是一个凡人。在危难面前，失去勇气，在大流面前，失去底线；在自己渺小的生命面前，失去信仰。你要原谅我，因为我是一个凡人。现在我于我巨大的负罪感下失声痛哭，一个刚刚背叛你的门徒又来讨要你的救赎。你要原谅我，因为我只是一个凡人。

主，请赦免我的罪，我会承担所有罚，尽管我不知道哪一天还会再犯。但我知道，那一天，你依旧会赦免我的罪。因为你是那样爱人。

主啊，我永远信靠你，敬爱你，赞美你。这是你的爱徒彼得，奉主耶稣的圣名求，阿门！”

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佛山

作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。

篇四：难眠之夜

难眠之夜

现在是晚上１２：３０了，我再次爬起来，一只蚊子始终围着我转。打开灯后，我打死了趴在墙上的那只可怜的蚊子，然而我发现我的手上粘满了我自己的鲜血。忽然，正好在头顶上的天空，发出一声像巨大的

干木头断裂一样可怕的霹雳声。我——睡不着了！

我悄悄地下了床，打开抽屉，拿出了一直躲藏在里面的爱书——《哈利。波特》。可妈妈不让我看，我如果听从妈妈的指令，便觉得眼无神、手发痒、心发虚（也许是这么严重吧）??我现在在“复习”第四部书，我想，如果把学校学的知识改成哈利。波特版的，我肯定会在期末考试之前积极、认真复习的！我打开书，一边用耳朵静静地听着外面的一切动静，一边则用眼睛贪婪的盯着。在昏暗的灯光下，伴随着轰隆隆的雷声，我敢肯定这个暑假我的视力下降了不少。

又是一阵雷响，我不经意的瞥了一眼表，我差点昏了！竟然２：１５了！我突然发现我的脖子十分酸痛，因为抬都抬不起来了！我打算关灯睡觉，可下一页的故事更加吸引我的眼球（冤枉啊，谁让罗林的文笔那么好）我咬咬牙，继续看下去！

不知过了多久，我的看书姿势换了上百次（如果不动的话就会再次抽筋）。我的眼皮也开始往下耷拉，便意识到再不睡就危险了。我迅速关上灯，摸黑把书又藏回了原处。外面传来了爸爸的磨牙声，显得格外恐怖（不敢再往下想了）！我闭上了眼睛，觉得很舒服，不久就进入了梦乡。

篇五：2015年深圳一模高分作文点评及述评

2015年深圳一模高分作文点评及述评

第一部分：作文点评

第1篇

主，请赦免我的罪（得分57.5）

（文章写给“主”，对象感强。题目已显祷告文的味道）

主啊，我亲爱的主耶稣，今夜我彻夜难眠。我跪在祢（是“你”的另一种写法,用于对神的称呼。这称呼大有文章！）赐予我的土地，呼吸着祢赐予我的空气，我要彻夜祷告，为我那深似大海的罪状向祢告饶：

“主，请赦免我的罪，让我做一个全新的人。请把我的自母胎里带来出来的污秽洗清，（是为“原罪”，表达有意思。）好让我以净洁的灵魂与祢交谈。

主啊，祢告诉我：今夜会因祢的缘故跌倒。而我说：我绝不会。

主啊，祢告诉我：今夜两次鸡鸣以前，我会三次不认你。而我说：我绝不会。 可祢是谁，祢是造物主耶和华之子，祢心中无所不知，祢的预言，从来都是事实。 （从材料作文写作的角度看，此处仍为引材料，不过，在“赦免我的罪”一语的影响下，成为“言罪”的一部分。）

尽管我是祢最疼爱的门徒，尽管祢行的每一次善事，祢显的每一次神迹我牢记于心，但在人性面前，我还是失去了信。当我一次次回避，一次次否决我与你密切的关系，当我一次次违背，一次次压抑信仰的良知。当我矢口否认，并起誓说明我不认你时，我心里也彻底明白了，我仅是个人，我仅是个自私、懦弱、虚伪的小人。那怕祢无数次的冼净、赦免我灵魂的罪，我也永远无法逃脱地狱的牢笼，永远无法挣脱那出生起便桎梏着我的大枷锁－－丑恶的人性。

（赎罪要先言罪。对着主言罪，全无隐藏，罪感的表达如此深刻！当写作成为一种诉说，写作就没有了难处。）

我原本是不解的，犹大那个叛徒要出卖祢，祢一早便知，但未（为）何只是纵容？我也是要不认祢的，祢一早便知，但未（为）何从未减少疼爱？你前来解救的世人，如今要治你的“罪”祢一早便知，但未（为）何不曾离开？

现在我懂了。祢一早便知，世上最难改变的即是人性。祢是前来为世人献身的，因为祢一早知，信在人性面前总是不堪一击的，而我们这些信徒只是借祢的荣光，为自己的灵魂得到解脱，为自己的私欲得到满足，为这副累累罪行之躯，祈得一个救赎。

（从不解到懂，更是言罪的深入，深入至人性，至灵魂。）

主啊，我是祢的爱徒彼得，我也仅是一个凡人。在危难面前，失去勇气，在大流面前，失去底线；在自己渺小的生命面前，失去信仰。祢要原谅我，因为我是一个凡人。现在我于我巨大的负罪感下失声痛哭，一个刚刚背叛祢的门徒又来讨要祢的救赎。祢要原谅我，因为我只是一个凡人。

（“我也是凡人”，这是求得原谅的理由，只是这理由不如前文能求得原谅有力些。） 主，请赦免我的罪，我会承担所有罚，尽管我不知道哪一天还会再犯。但我知道，那一天，祢依旧会赦免我的罪。因为祢是那样爱人。

主啊，我永远信靠祢，敬爱祢，赞美祢。这是祢的爱徒彼得，奉主耶稣的圣名求，阿门！” （收尾，因为主爱人，我永信靠祢。再到祷告文的必然结尾。行文完整。）

【点评】这是篇心中有主的写作，它以祈祷词的方式实现了它的感人（主）的力量。心中有主，情感就不由自主。有倾诉的对象，祈求原谅的表达就是从心底流淌而出，而不是如挤牙膏般生硬。言语自然，带着情感和张力，就让文章有一种纯然天成的一气呵成之感。一气呵成内在自含文章、逻辑，这便是情感的逻辑，甚至可以看出材料作文的引用材料、分析材料、深化材料的部分，只不过，这种文理，潜于语言背后，如同隐于皮肤之下而没有静脉曲张般地青筋暴露。

这就已经让这篇文章有别于众多考卷了。甚至让人觉得，这道作文题几乎就是专为这位同学而出，正中下怀，于是，一种倾诉方式成为一种写作方式。这给人的启发就是：你的考场写作有倾诉的欲望吗？

最后弱弱地问一句：肖同学，你真的心中有了主了？但是，我觉得，这次作文选材圣经的用意是把圣经当成文化作品、知识看待，我们倒未必简单地匍匐于主的脚下。

（点评老师：深圳外国语学校葛福安）

第2篇

易辙的人性（得分57）

（题目是一个偏正短语，短语一般不能表达出态度，只是表达特征。所以，短语一般不表

达观点态度。因此，这个题目给人悲观的感觉。文章也是这样写的吗？）

华侨城中学余宽

言辞过轻，现实太重。（入题好。引材料而先有概述或评判，是为灵活的引材料，） 鸡鸣堂外，耶稣遭刑求，无人出声为救，彼得？亦如是。

曾有人言：“我为你永远地敞开一扇门，待你入来遮风。”可是夜狂风骤雨，电闪雷鸣，你竭力叩我的门，我却欺骗自己是雨声太大，我竟无法听见。（从引材料到拓展到现实。） 易辙的人性，太稀松平常。（这是观点吗？只是一种存在，不见作者的态度。）

但我们不幸临此境，却不愿相信人性轻可易辙，哪怕是仅瞥见跟前的一个小坑，都会不假思索地易辙而避。最终确信时，是我们把别人无情地推落峭壁，抑或是别人将我们推落悬崖？若赶上大浪，辄必有一劫。

彼得以前，也不信自己会易辙的吧？

橄榄山上的约誓，犹浮脑海，师徒情深，着实称羡。我假想，倘若我是听见了彼得恳切的话语，我是会坚信的，就像义薄云天、患难与共的手足，肯冒死救出另一方的那种大义凛然。却如梦初醒，此非教人热血沸腾武侠虚事，反恰恰是普通凡人遇此险境之最真实写照。 彼得在橄榄山上的誓言，没有半点言不由衷罢？

否则他又怎会只身走到远离人群之处，放声大泣？（用了大量篇幅对作文材料进行细致分析，而且以反问句为主，是在思考中进行的分析。）

我们鄙弃彼得？

不，也许我们绝大多数人都是彼得，我们也许能为最爱的至亲豁出去，但对自己的师父，耶稣，我们又有多少人敢断言同样境况下，真可以比彼得更伟大？（拓展至“我们”。） 动物趋利避害是生之天性，人性轻可易辙，推翻自己曾经许下的诺言，是一件再平常不过的决定罢了。可能绝大多数情形之下，我们未有易辙之心，却行易辙之实。（再次明确“易辙是平常之事。对易辙真的就没有办法吗？）

所以在这样的矛盾笼罩之下，我们会哭泣、懊悔，但是依然不影响我们做出易辙，背叛的决定，依然无法改变我们犯下恶事的事实。

因为我们更害怕像使女那样的人，咄咄的逼问，因为我们更恐惧手中执有刑仗（杖）的暴徒，拷打我们的正义，于是我们却步了。

在可以正义的时候选择了却步。

因为人性轻可易辙？（仍在疑问中。作者把大大的问号交给读者，然后交了卷！）

【点评】带着往常的对议论文的理解去找这篇考场作文的中心观点，会让人失望；带着惯常的思维去理解这篇文章，会让绝望。人性轻可易辙，是的，就是这样。彼得是这样，我们所有的人都是这样。虽然结尾用的是问句，可是，读者心头的问题没有在读过文章之后消失。 应该是题目所显示的那样，这是一个无解的问答：易辙的人性。让人想到梁漱溟的天问“这个世界会好吗？”可是，面对易辙的人性，人总不该就没辙吧！

一篇语言好、结构好、书写也好（评者看过卷面）的文章，就这样让人绝望！真不甘心，真想见见这位余宽同学，再问他一声：人性轻可易辙？

（点评老师：深圳外国语学校葛福安）

第8篇

君子有杀身以成仁（得分54.5）

福田中学 黄 幻

子曰：“君子无求生以害仁，有杀身以成仁。”

橄榄山上，鸡鸣堂外，彼得完全背弃对耶稣说的信誓旦旦的话语，一次次躲开众人的眼睛发誓不认识耶稣。这是“求生以害仁”，弃“信”“义”于不顾，适才立誓，随即违背，小人也。(分析材料,解释标题,能自圆其说，用语简洁)

在当今社会，和平年代，虽然没有“杀身之祸”，无从说“杀身成仁”，但从现代的发展的眼光来看，应该解释成：人们不应该为了个人的利益而背弃人生准则，反而应有一定的时候去放弃自身利益而成就它，可以是“信”“义”“爱”......要有牺牲精神！

(用解释法去阐释观点内涵，方式好，但是表述上还不够成熟。)

“杀身以成仁”的极端例子：樊於期，因得罪秦王，逃去燕，受太子丹礼遇而心怀感激，于此同时秦王以千金、万户邑悬赏樊於期。而他听闻荆轲要借樊於期的头颅求见秦王，樊於期慷慨自尽。为成“义”的美名，献出生命。相传尾生与女子相约于桥下，女子未至，尾生仍在桥下苦等，后来涨潮，尾生淹死于桥下。成就了“守信”的美名。

（两个例子，一个舍生取义，一个舍生求信，正面论证）

不一定只有放弃生命才能成就这般美名。君子有“杀身以成仁”的精神。邹阳身在狱中，冒着死罪的可能，写下《狱中上梁王书》；李斯在被驱逐的可能下，写下《谏逐客书》。於陵子仲放弃楚王的万镒聘金，携妻子为人灌园，以成就他的“仁”。因此，孙叔敖“三去之而无忧色”，许由“洗耳于颖水之滨，躬耕于箕山之上”。实在是有他的道理啊！

（三个例证，行文简洁，但缺乏具体深入的分析，导致例子和观点不能很好联系起来，读来有疏离感。）

而现如今，人们汲汲于富贵功名，追名逐利，比如黑心的食品商家，为增加利润而侵害消费者公益，并对他们造成健康、心理上的伤害。这不就是“求生以害仁”吗？

（关注当下社会现象反面论证。）

难道我们不应该培养“有杀身以成仁”的精神吗？首先我们要形成正确的健康的人生准则、价值取向，并以此为人生准绳，努力付诸实践。再者，当遇到利益时，请不要为了自身利益，“求生以害仁”，而要有牺牲精神。

（这段论证 “怎么办”， 形成递进式结构。）

感人的智慧流传千百年仍被奉为真理，自然有他的道理。你我皆要践行之！君子无求生以害仁，有杀身以成仁！

（结尾重申观点，呼应标题。）

【点评】本文在写法上是一篇比较常规的考场应试议论文，有着明显的优点：

1、观点明确，分析所给材料，从批判彼得的角度提出“君子有杀身以成仁”的中心观点，自然切题。

2、运用例证法从正方两个方面去论证观点，然后提出“怎么办”，最后结尾重申观点。思路清晰，层次井然。

3、所选例证材料多为古例，使文章呈现出一定的文化底蕴；也能联系当下现实反面论证，让观点具有现实意义。

当然，细究之下，这篇考场速成的文章也有着不足：

1、中心观点为“君子有杀身以成仁”，但却没有对“杀身”“成仁”作更准确更清晰的自我界定和解读，导致后面的论证在概念和逻辑上出现争议。（建议进一步指出“仁”非普通意义上的“仁爱”，而是一个含义极广的道德范畴。“杀身”也未必是真的要牺牲生命而是泛指牺牲，舍弃等，“杀身成仁”，就是指当自身利益和人生准则、人生信仰发生激烈矛盾冲突的时候，要能做到舍弃小我，成就准则和信仰。）

2、事例论证时，个别材料不够典型，且忽视了对例子的具体分析，说理不够深入。

（点评老师：深圳外国语学校蒋艳珍）

临危毋苟免（得分52.75）

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