作业帮读书汇报作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 05:51:41 字数作文
篇一：读书报告
《博弈与社会》读书笔记
《博弈与社会》读书笔记
追求幸福是人的天性，但基于个体理性的决策常常与集体理性相冲突，导致所谓“囚徒困境”的出现，不利于所有人的幸福。人类如何走出“囚徒困境”,走向合作共赢？《博弈与社会》用通俗的语言从博弈论的视角给出了答案。
书中不但系统地介绍了博弈论的基本方法和核心结论，并应用这些方法和结论深入分析了各种各样的社会问题和制度（包括文化）。在作者笔下，博弈论不再是个高深的抽象理论，而是变成了一件剖析社会问题及制度的利器，一门让人们生活得更幸福的学问。
博弈论的目的在于巧妙的策略，而不是解法。学习博弈论的目的，不是为了享受博弈分析的过程，而在于赢得圆满结局。博弈的思想既然来自现实生活，它就可以高度抽象化地用数学工具来表述，也可以用日常事例来说明，并运用到生活中去。用身边最简单的一个最优化的例子就是，吸烟伤肺，不吸烟却伤心，烟民是选择抽烟还是不抽烟，这就需要进行权衡。如果这个烟民非单身贵族，而是有妻子或女友，这种情况下就很有可能形成一个博弈。这也就是，博弈者的身边充斥着具有主观能动性的决策者，他们的选择与其它博弈者的选择相互作用、相互影响。这种互动关系自然会对博弈各方的思维和行动产生重要的影响，有时甚至直接影响着其他参与者的决策结果。
阅读本书，我除了了解到令人震撼的社会真实轨迹之外，还学到了为人处世方法。
从人与人互动的关系看，社会最基本的问题有两个：协调与合作。我原来觉得，合作是人性的一种使然，协调与合作也没什么分别。但在《博弈与社会》一书中，我了解到，协助与合作是相联系又有所区别的，“协调的关键是如何形成一致预期，合作的关键是如何提供有效的激励。”本书就是紧紧围绕“人类如何才能更好地合作？”这一主题展开的。
博弈论的基本概念包括参与人、行动、信息、战略、支付、均衡和结果。参与人在博弈中会有一些行动要选择以最大化他的效用或收益（支付）。囚徒困境是尽管合作能够给双方带来好处，但双方仍然是不合作。选择不合作是个体理性，选择合作是集体理性，因此博弈中，很容易出现个人理性和集体理性的矛盾。个体
理性与集体理性之间的冲突构成了合作困境，从而就产生了社会中的合作问题。而英文社会“social”中就体现了联系的意思，这种联系大多就是合作。只有合作，才能最大限度地满足社会的利益。同时，只有兼顾个体的利益，才能更大限度地调动合作各方的个体理性和维护合作的自觉性。然而，这么浅显的道理，在我们看来约定俗成的东西，事实上并非公理，而是人们在相互博弈过程中逐渐形成的。面对支出和风险，个人和组织都有着各自的利益，都有着面对风险的不同态度，都有着理性和不完全理性，然而我们所追求的是在兼顾个人利益基础上的帕累托最优。但这种最优，在现实生活中又很难存在，这就要求我们不断地追求帕累托改进。应用到现实生活中，我们的改革又何尝不是如此，我们在追求总量最大化标准的同时，应对承担改革成本的个体做出补偿，使其理解改革，促进社会总量增加。
纳什均衡有一个很重要的特点，即信念和选择之间的一致性。基于信念的选择是合理的，同时支持这个选择的信念也是正确的，是自我实施的。但纳什均衡不一定是帕累托最优的，但有效的帕累托最优只有通过纳什均衡才能实现。
中产阶级因为有恒产，参与革命的可能性比较小，而没有资产的人群，因为机会成本小，更有可能揭竿而起。通过限制己方的选择可以让自己的许诺或威胁变得可信，增加对方的选择可以让对方的许诺和威胁变得不可信。经常有画家死后其作品更加值钱，是因为死亡后将不会再作画。
事前信息不对称导致逆向选择，事后信息不对称导致道德风险。一个企业中，由于信息是不完全的，就存在着平等与公平之间永恒的矛盾，就存在着混同均衡与分离均衡的问题，就存在着“自投罗网”、“武大郎开店”，甚至于“逆向选择”。而且，当两个职员有能力差异时，不论你用什么办法，都不可能达成平等，或是薪酬收入上的不平等，或是痛苦指数上的不平等。因此，与其强行要求平等，反而不如在纳什平衡的基础上，给予弱者一定的补偿，从而逐步提升职员队伍的整体素质。相反，如果强行平等，则形成逆向选择，使企业整体利益严重受损。当然，我们的员工自己也要理性，也就是经济学上的理性假设，尽管受到众多非议，然而这种假设是必要而且符合大多数人或大多数情况的。当一个人超过临界企业家能力时，自然就会要求出任企业家，否则就会安于纳什平衡。因此，我们在建立薪酬制度时，既要注意薪酬的高低，也要合理安排风险收入，更要调节预期收
入，进而做到既能培育优秀人才脱颖而出，更要保证突出人才不致流失。在此过程中，要特别注意信号传递，从而使职员有能力传达自己的信息，也使企业能够建立人尽其才的选择机制。在市场竞争中，竞争的主要优势表现为三个方面：成本、产品、品牌。产业链由原材料、中间产品、最终产品、销售服务等环节组成，越处于产业链下游、越接近最终消费者的环节，信息不对称程度越高，品牌价值越大。
书中提到，当一个异物进入到一种强稳定时，就将被强稳定所同化，当进入到一种弱稳定时，则可以独立生存相当长一段时间。基于这个道理，当中国企业在进入美国市场进行博弈时，就将自然而然地遵守美国的商业文化。而如果进入非洲市场，则如同进入一个弱稳定，可以改变自己，也可以独立存在相当长的时间。当我反复把这本书看下去的时候，一些以前没有思考过或思想不深入的问题在这里得到了解答。对于一个国家来说，那就是要形成一个廉洁的强稳定，那对于一个企业来说，就要形成一个优胜劣汰、强者辈出的强稳定。
书中讲到人类行为应遵守的共同价值规范有以人为本、推己及人、互助互爱、诚实守信、奖善惩恶等5种，认为成功者的轨迹应以变“天下无道”为“天下有道”为己任，有着顽强的意志和坚忍不拔的精神，克服“S形生命周期曲线”，最终走向成功。儒家文化为社会提供了一个规范模式，核心在乎礼，与此同时，作者还认为，儒家文化不仅没有过时，而且在现代社会的发展进程中，按照博弈论的观点，将进一步形成规范有序、仁爱有信的社会文化。
让人接受自然科学的知识相对容易，但接受社会科学的知识很难。我们短视、傲慢、狭隘、自以为是，只知其然不知其所以然，经常不明白自己的真正利益所在。正是由于我们的无知，才导致了人类社会的许多冲突。许多看似利益的冲突，实际上是理念的冲突。
这本书让我更好的明白在这个无时不刻博弈地社会，应该如何幸福的活下去，并更好的追逐自己的梦想。
篇二：读书汇报会
读书汇报会
教学目标
1.激发学生读书的兴趣，培养学生养成良好的读书习惯。
2.培养学生的语文素养和科学素养。
教学过程
一、导课
同学们，这几天大家可是过足了书瘾，今天我们来进行读书汇报，好吗？
幻灯片出示：读书汇报会
二、导学
1.大家昨天晚上的读书卡片做好了吗？（做好了。）那好，下面我们先进行小组交流，交流后每组记住了吗？
2.各小组代表汇报。
3.好了，刚才大家听了十三位同学的汇报，你觉得谁汇报的好，怎么好？或者你想给谁提些建议？吧。
4.看来还是同学们了不起！不是有一句话说“自古英雄出少年”吗！
5 .刚才我还听见同学们汇报了许多自己喜欢的句子，那么我们赶快有感情地背诵一下这些句子。过背诵。
6.学生背诵，不会的可以有感情地朗读。
7.同学们，我们今天的读书汇报会举办的非常好，此时此刻，我非常想听听大家读书的感受。下面，
三、教师总结
是呀！我真想说：“读书真好！”最后，送大家两句话，与同学们共勉。 打出投影： 读书，为精神打底 读书，为人生奠基
与经典同行，打好人生底色 与博览同行，开拓广阔视野
四、课外延伸
课后，同学们可以把同学的书借来读读或交换摘抄词语，抄到摘抄本上。
篇三：读书报告
读书报告
201413010138郭普 在《当代广
１）广告必须有可确认的广告主。（广告客户）
２）广告一般指商业广告，是付费额。
３）广告是非人员的销售和推广。
４）广告所传播的不单单是商品的信息，还包括服务，观念和运动等信息。 ５）广告主对于所发布的广告具有一定的控制权。
６）广告费用通常计入商品或服务的成本，作为成本的一部分，并体现到产品或服务的价格中。
７）广告作品不同于广告，广告是一个活动过程，广告作品只是其中的一个组成部分。 ８）广告必须通过一定的广告媒介传播。
９）任何广告都是特定的组织个人为了达到一定的目的而发布的.
一个国家的广告投入并不一定与其生活成正比，但是却与经济发展水平有着密切的关系，按照马克思的价值理论，广告是无法改变产品的固有价值的，广告在产品的核心价值之外增加了产品的附加价值。广告向每一位消费者传达了大量的商品信息，使人们可以根据各种信息选择自己需要的商品和服务。广告提高了人们的生活水平。广告实际通过传达丰富的信息起到了一个教育者的作用。因此，广告实际上丰富了人们的生活，广告是得人们的生活更轻松。当然广告也会存在些消极作用。广告的来源使信息带有一定的偏向性。所以广告造成的社会问题也是存在的。广告的欺骗性问题；广告对媒体的操纵；广告泛滥现象；广告的品味和社会低俗化问题；广告使得人们对社会严肃问题态度冷漠；广告造成文化的商品化等问题。
在<一个广告人的自白>中一句话中我印象特别深刻，不要推出一个你不愿意你的家人看到的广告。所以做好广告并不容易。
在奥格威手中的奥美公司，每年一次把全体职工召集到现代艺术博物馆的礼堂里坦率地向他们报告公司的经营和收益等情况。这是很多企业办不到的，他欣赏刻苦工作，能啃骨头的人，不喜欢上了船却不肯尽本分的过客。他欣赏由满腔热忱工作的人。他佩服愿意任用有能力的、将来可以接替自己的优秀下属的人。总觉得自生岌岌可危，只得任用庸才的人以自保的主管，我觉得很可怜。所以作为公司的领导，我的成与败取决于我是否能够发掘胸中火一样的接触的创作人才。另外经营好广告公司，公司的领导必须懂得如何分配任务，把权力层层下放。经营一家广告公司需要活力和足够的应变能力，这样即使失败也可以很快的站立起来。
对于如何争取客户，热情也不一定是获取成功的最佳因素，厂商和他的广告公司之间的关系就像病人和医生之间的关系一样密切，接受一个客户之前，你需要弄清楚你是否可以和他愉快的相处。怎样维护广告公司和客户之间的关系，一般的客户每七年要换一次广告公司。他会腻味他的广告公司，和美食家会腻味他的厨师的菜肴差不多。如果你渴望经营广告公司的话，那你就必须接受你经常如果如履薄冰的事实。要是你生来胆小怕事，那你注定要失败。
你走上的一条长满荆棘的路。所以首先，你可以吧最好的人才来为现有的客户服务，而不要把他们分散用来追逐新客户。其次，你不要任用处事草率、很不随和的人做客户主管，客户主管则很成熟，能够很老练的掌握他们客户业务的每个环节，不冒犯撰稿人的权威。第三，要避免招揽那些一再辞退自己的广告公司的客户。第四，你可以和你的客户的每个层次的人保持联系，但是这一点却越来越难做到。
在我看来，写好一个广告文案是一个广告人必须具有的素质，文案的标题是大多数平面广告最重要的部分，如果你没有在标题里写点有推销力的东西，你就浪费了你的客户所花费用的80％。在写好标题应要遵循一定的原则；1）每个标题都应带出产品给潜在买主的自身利益的承诺2）始终注意在标题中加进新的信息，因为消费者总是在寻找新的产品或者老产品的新用法，或者老产品的新改进。3）在标题中写进你的销售承诺。这样的标题就要长一些。4）标题若能引起读者的好奇心，他们很有可能会去读你的广告的正文。而在写正文的时候，不要旁敲侧击，不要用最高级的形容词、一般化字眼和成词滥调。要有所指，而且要实事求是。避免唱高调，自吹自擂、自炫都应避免，但是完美和操行却应发扬光大。另外优秀的文案撰稿人从来都不会从文字娱乐读者的角度去写广告文案。衡量他们成就的标准就是他们是多少新产品在市场上腾飞。
当然以上的观点只是我读书后觉得有用并且赞同的观点，每个人都可以对广告有不同的理解，以及根据自己的经验和知识去做好一个广告。奥格威给我们留下的不仅是广告事业的腾飞，更是无尽的精神财富，奥格威被誉为现代广告教皇，他在当时以六千美元创办了享誉全球的奥美公司，而他们的企业文化也是很多广告公司不能媲美的，这使得奥美成为一家以创意、品牌管理、企业文化和完善培训著称的巨人公司。
篇四：读书汇报会
书籍—心灵成长的摇篮
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！我是六年一班的。。。，很高兴能和大家一起交流读书的经验与体会。我交流的题目是《书籍—心灵成长的摇篮》。 我不仅爱读书，还勤于动笔做笔记。老师常教我们不动笔墨不读书，我每次读书都要把精彩的句段做记号，把有疑问的地方也做记号。这样不懂的就向爸爸妈妈老师同学请教，读懂的就与老师和同学们交流，并写下自己的感想。自从学校开展了读书周活动以来，我受益匪浅，我的阅读量有了逐步的提高，我的眼界变得更加开阔，我也能在书本中找寻到真正的快乐。读书成为我生活中必不可少的一部分。在学校开展的读书活动期间，我读了许多书，有：《木偶奇遇记》《爱的教育》《昆虫记》《草房子》《一百个中国孩子的梦》等。但我最喜欢的还是《昆虫记》，因为这本书使我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴含着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
人不读书，犹如农夫经营贫瘠的田地，看似一生忙忙碌碌，但却总是看不到收获的希望；投入不少，但却得不到什么回报。
是呀，读书是一种乐趣，它能开发我们的智力，能够让我们懂得深刻的道理。生活中没有书籍，就好象没有阳光，智慧没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀，让我们在书的世界里快乐地飞翔吧! 我的汇报完毕，谢谢大家!
篇五：读书报告
《说园》读书报告
读《说园》，读者不仅感觉到陈从周先生对造园理论、立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等诸方面的独到精辟之见解；同时惊异与陈从周先生的文笔，可谓清丽可诵，引人入胜，查阅了他的生平，才知道他毕业于之江大学文学系中国语文学科，后又师承张大千，可谓是受到中国传统文化的熏陶，文史修养深厚。所以《说园》不仅是一部园林理论著作，又是文学作品，别具一格。诚如叶圣陶先牛评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量。”
《说园》五篇文章写于1978～1982年间，这正是中国开始开放国门的时代。国外的造园理念不可避免的影响到中国。陈从周先生在《说园》三中说：“今不能证古，洋不能证中，故中外园林自成体系，决不能容借尸还魂，不明当时建筑之功能，与设计者之主导细想，以今人之见强与古人相合，谬矣。”在《说园》五中提到：“枣园可以尊古违法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然。”这看似矛盾的观点，若细细的想便会明白，这实际上是相通的，都是表达粗浅地拼凑模仿古典园林或西方园林都是不可取的，只有究其园林境界，学其精髓才是可行之道的意思。
文章中对于古典园林魅力所在的剖析总结后人仍然无法企及，虽当时正值文革结束一切百废待兴之时，园林行业更是重新起步人才凋零之际，但仍然掩饰不住智慧思想的光辉。推陈出新的理念对于今人营造中国风格的现代园林依然具有着灵魂的指导意义。
传统中国文化中的一种艺术形式，受到传统“礼乐”文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。中国园林，非常讲究“曲”，这与中国人的为人处世讲究委婉含蓄是分不开的。正所谓“曲径通幽处”，《说园》中也提到，“中国园林妙在含蓄美”。只有够曲够含蓄，才会有情调、让人意犹未尽。
何谓曲？“幽”在这曲径之中，“美”在这回转之间；人生就像一次长途旅行，笔直平坦的大道固然风景宜人，但弯弯曲曲的小路更能使你通往风景优美的地方；也可理解为要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。
《说园》中又是如何展现园林的曲的呢？
首先，园需让人游完还想游，看完还想看，这就需要园林不能一次让人看完，试想，若是一座园林，一次就看过全部景色，每个角落每个细节都已洞察过，游人还会有兴致再去游玩吗？这需要园林景物各有特点，委婉多姿，游之不尽，曲折小道、园林围墙等是必不可少的了。
园有深浅，如何为浅？例如一眼尽收一园景色，没有细节美，无需去探求、发现，看到的就是其全部，这就是浅；又例如《说园>中提到的“奈何今天有许多好心肠的人，唯恐有着不了解，水池中装了大金鱼，熊猫馆前站了泥塑熊猫”，这种非常直白、毫无遮掩、唯恐别人不知道的景观，尽失含蓄美，这就是浅。而深，简单直白的说，就是不说不明白，只有懵懵懂懂的感觉，一说就恍然大悟。如“一山一石耐人寻味”、“鸳鸯厅的前后梁架”、“亭榭之额真是赏景的说明书，拙政园的荷风四面亭，人临其境即使并无荷风，亦觉风在其中，发人遐思”，这些都是需要去悟的意境，潜藏在游者思绪深处，只有用心去感受，细细琢磨才能发现的美。
“园外有园，景外有景”，不囿于一地，因地制宜，引山水为园之大观，添
鸟语、花香、影像为细景。这便是借景成景。说到借景，不得不说的是园林旁的景色，尤其是园林旁的建筑，需要特别注意，要与园林格调一致才行，如古色古香的园林旁建了一栋摩天大楼便大煞风景。
“万顷之园难以紧凑，数亩之园难以宽绰”，解决这种状况需要用到潜藏的造园艺术：因地制宜。园林无绝对之大小，无大便无小，无小就无大。苏州网师园面积较小，却不会让游人觉得小，因其运用了景物相对而互相更换的原则，无旱桥、大池、大山，建筑修得较小，数量适当，于是就不再显得小。这就是因地制宜。
画有画理，造园亦有造园之理。 近景需细致，远景自然要有层次。近景细致到一树的修建、片石的移动，这都是能影响风景的构图的，可谓一招一着只差，便败坏全园之感。“远山无脚、远树无根、远舟无身”便是远景层次感，远山、远树、远舟，它们是景色中的点缀，绝不是主角，不细看、不留神是无法看到它们与一般的山、树、舟的差别的，只会轻轻扫一眼，忽略而过；若是把它们当作主角，就会发现它们的这种“无脚”“无根”“无身”的贴近自然之美，让人觉得余韵无穷。
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