成大事者不拘小节提问

篇一：成大事者不拘小节 辩词及提问

成大事者不拘小节

我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源， “不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。

那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：

第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。

其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。

再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。

我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧

“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。

这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小

节。这是两个完全不同的概念哦！

再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以，小节决不同与细节。这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦！

陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠

牛顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗

李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪

刘邦不拘小节赢得天下！

君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论

后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一！

用人为贤、不拘小节的曹操：他的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准，正是因为曹操不拘小节的气魄，才招纳了一大批能征善战但性情古怪，恃才傲物的得力将领，帮助其实现了统一北方的大业。

我国文化渊源流长，中国仁人志士数不胜数，诸葛亮可谓家喻户晓，请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢？

——那我就来详细告诉对方辩友吧，诸葛亮就是事必恭亲，管太多琐事小事，过于操劳，而英年早逝。真可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写呢！每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”，对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗？

韩信跨下之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢？韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊！而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧！

邓小平同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢？对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦！

爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！

会当凌绝顶，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓；一叶障目不见泰山；

下面我将从三个方面再次陈述我方观点：

1、必要性。上帝是公平的，给每个人的时间都是24个小时，不会因为你是成大事者就多给2小时。成大事者与一般人相比，有着更卓越的思想和更超群的能力，他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事，而不该拘泥于琐碎小事。就全社会而言，成大事者是稀缺资源，这些稀缺资源只有用到最需要的地方，才能发挥效益最大化，否则就意味着重大损失和浪费。

2、合理性。在社会分工日益细化的今天，每个职位的责任和范围更加明确。所谓各司其职，不是说一个领导对下属工作不闻不问，而是说不能越界过多去干涉下属的具体工作。要不不但自己因为琐碎之事模糊了整体考虑问题的视野，舍本逐末，做不好本职工作；还会引起信任危机，挫伤下属的工作积极性。吃力不讨好之事，成大事者是不会做的，也是不应该做的。

3、不拘小节是一种高贵品质，值得社会宣扬。马斯洛将人的需求分为5个层次，最高层次为实现自我价值，为社会多做贡献。我国现正处在全面奔小康的关键时期，需要一大批仁人志士呕心沥血，不拘小节，视国家大局重于个人利益，必要时为了国家的繁荣富强，适当牺牲一点，适当放弃一些。我们青年一代可能还未能达到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐”的伟大境界，但我们热血方刚，都有一股成就大事的强烈愿望，那就让我们从不拘小节做起吧！

所谓成大事者不拘小节而言，这句话出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。所以绝对不是无谓的小事，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：

（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。

从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力 历史真实人物

陈藩“一屋不扫”

刘邦空口赶人情10000钱

美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼

文天祥少年留恋歌舞

杜牧“留得青楼薄幸名”

蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮”

苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。

然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。

正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。

成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。

以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。

首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。

其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。

再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此

拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。

当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔

小节，是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。

综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。

关于具体论题：

又楚汉相争时，项羽以刘邦的父亲为质，威胁要把刘邦他爹做成人肉羹，刘邦笑嘻嘻的说：“能不能也分我一碗呢？”

类似的事情只有乐羊子攻中山时这样对待过自己的儿子，事后乐羊子却被魏候罢了兵权，因为魏候不敢相信一个置自己亲生儿子性命于不顾的将军。

而刘邦居然敢这样的对待自己的父亲！这是成大事者不拘小节的例子。

桓公时期，诸侯之间兼并还不严重，实力差距还不大，任何一个诸侯都没有能力以武力号令其他诸侯，这时候，桓公要完成称霸的“大事”，就必须以“礼”取信于诸侯，“守信重义”的名声很重要，所以只要是符合这个大目标的事情，无论多小的小节，付出再大的代价也要做到。 反之，桓公好色，这样的小节他却并不拘泥，因为这于大局无关痛痒，其他诸侯根本不在乎这些。

刘邦所在秦末时期的乱世，所谓的礼仪廉耻如同狗屎，成王败寇，暴力征伐才是决定性的力量。所以在实力不如项羽时，刘邦不拘泥于“孝”的束缚，宁可当缩头乌龟，瓦解了项羽的攻势。虽然这很无耻，但他能达到目的。虽然刘邦不拘泥于“孝”这样的道德小节的束缚，但拜将韩信一事可以看出，在笼络人才时，他仍然要拘泥于各种小节以收买人心。所以说，没有不拘泥于小节就不能成大事者，也没有拘泥于小节就肯定能成大事者。能不能成大事，要看会不会审时度势，能不能抓住和成大事这个大目标以及和现实环境密切相关的关键环节。 只要是关键的环节，无论大事还是小事，都要尽力做到。这跟事情的大小是一丁点儿的关系也没有。 所以说，能不能成大事与是否拘泥于小节，根本就没什么联系。这个论题就是扯淡。

首先，需要说明的是，成大事不拘小节，与平时完全不拘小节两者不同，“成大事” 是条件状语。为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果敢决断，这是成大事者的素质。然成大事者果真“不扫一屋”呼？非也，关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事。小节和大事是相对的，修身者，养心静气，提高修为是大事，粗茶淡饭，陋室布衣是小节；齐家者，安居乐业，六畜兴旺是大事，婆媳争风，流短蜚长是小节；治国者，政通人和，国泰民安是大事，贪功求赏，求田问舍是小节；平天下者，建千秋功，立万世法是大事，道德礼仪，祖宗规矩是小节。成何等大事便不拘何等小节。北宋司马君实，文史出众，一身清廉，刚正不阿，然事事循礼法，合规矩，反对新政又无兴国良策，只知道以史为鉴，不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年，国政萎靡，民怨沸腾，不出数十年，衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准，相比之下挥霍无度，生活奢侈。然宋辽澶渊之盟，真宗胆怯，辽人所提，无不应允，寇准喝令宋使与辽人争锋，减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银，即所谓成大事不拘小节。简言之，为成大事，可以忽略或暂避无关紧要的细节，然决不是为不拘小节而不拘小节。

成大事者若事无巨细，就是他做到了，也未必是件好事，诸葛亮就是个例子，他事无巨细，全由他经手，那那些文武百官有什么用，不放心他们，又会为何要给他们官做呢！结果自己54岁就因疲劳英年早逝了，诸葛亮是个做大事的人，但是他没有成，这和他太过于拘小节

是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点！成大事者不拘小节！

成大事者要拘小节

我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事，大事必是兴国，利名生的事情，非有大智慧，大气魄者不能担此责也，非投入全部精力和智慧不能为此也。 2 何谓“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束缚，有所困顿的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不应当为小事所拘泥，否则将延误大事。 这是反方的资料

反方一辩的开篇立论。 首先要提醒对方辩友的是“成大事者也拘小节”一句运用了仿词的修辞，也就是说他在旧瓶装新药，为我们讲述当今社会为人处事的准则，对方辩友怎么能忽略掉人类社会2千多年的发展史而为它下如此蹩脚的注解呢？我方认为，“拘” 意在重，“也”意在成大事者会拘小节，决不是拘拘每一个小节。 （对方辩友为了说明小节与细节的区别可谓煞费苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。同样是木板，我们如何得出其中一块会生死攸关呢？因为实践检验过，血的教训让我们把原来同等地位的小节中的一个提到了细节的高度。也就是说，小节恰恰是潜在的细节。这可决不同于对方之中的转化奥。如果对方辩友有要成为后来者的前车之鉴的准备，以自己的惨痛失败见证新的细节产生的牺牲精神的话大可不拘小节奥！不过，现代社会的经典理论----100%-1%=0的企业经营理论告诉我们：成大事者也拘小节。其原因有三：

（1）从成大事者的主体特点看，当今社会竞争激烈到不可想象，但拥有成大事的素养的人太多太多，而机会只有一个，那么从小节反映的品质就有决定的作用。著名的美孚石油的总裁洛克菲勒的接班人阿奇博尔德是如何一步登天的呢？因为他无论到哪里出差都会在姓名登记的后面加上“每桶4美圆”。他正是从小节上的责任心打动了洛克菲勒。

（2）从现实角度分析，人的精力固然有限，但唯物辩证法的精神告诉我们，细节有举足轻重的作用。全球最大的零售商沃尔玛会为了一个顾客的垂询的商品动用管理系统并在5分钟内打电话回复。于是它可以全球连锁。麦当劳进军中国市场前曾耗5年心力做市场调查，于是它才可以落户中国大地。

（3）从理论层面分析：唯物主义辩证法告诉我们，主次矛盾之间是可以相互影响，相互联系，并在一定条件下相互转化。如果只抓一点不及其余就会陷入了形而上学的谬论。综上所述，我方一致认为成大事者也拘小节！

（或者：所谓成大事者，应该是在其专注的领域里取得令人瞩目的成绩，并具有正面意义的。以此为据，我方认为，成大事者应拘小节。理由有二：

首先，小节“不小”，应以发展的眼光看问题。任何事物都有一个从量变到质变的过程，小节问题同样具有潜移默化的作用，平时不拘小节，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。俗话说：“一着不慎，满盘皆输” ，“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德” 。这不都说明了小节不“小” 吗？

其次，拘小节更能成大事。因为成大事需要两方面的因素，即主观和客观因素。拘小节能更好地发挥主观因素，这样做有利于养成严谨和细致的作风，有利于全面地考虑问题，而这些素质则正是成大事者所必备的基本素质。纵观古今中外，各个领域，许多成大事者都是拘小节的。老子说：天下大事，必作于细；牛顿发现万有引力，正是因为他被树上的苹果砸中后没有忽视小节，这些都说明拘小节者更易成大事。

俗话说得好，“千里之堤，毁于蚁穴” ，“乾坤之大，鉴于微小” ，对于我们中学生来说，更应该在学习、生活中去拘小节，培养严谨、细致、全面考虑问题的作风，日后才更能成就一番伟大事业）

篇二：成大事者不拘小节辩论赛整理资料

成大事者不拘小节 资料

开篇：谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家下午好！古语有云：金无足赤，人无完人。也就是说，世上根本不存在绝对完美的人、事、物。因此，我们无论为人还是处事都应取其大体，不应拘于小节。今天我方的观点是：成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。并且，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！再者，我们今天的辩题是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了，“小节”绝非“细节”！他们有着很大的区别。“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：

第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节。

第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾必会迎刃而解。

当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔 。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节

开场陈词：谢谢主席，各位评委大家好！今天我方的观点是：成大事者不拘小节。首先，我们就要对辩题其中的名词做一个深入的了解，①成大事者是指通过自身努力来逐步实现有价值的理想的人。②拘，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。③小节，“小节”是指与原则无关的细枝末节。所以“成大事者不拘小节”的整句解释是“我们普通人在做大事的时候，不要被那些对成败没有关键影响的事情所约束束缚。”

另外，我要强调的是，这里的“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事·更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：

第一，必要性。上帝是公平的，给每个人的时间都是24个小时，不会因为你是成大事者就多给2小时。成大事者与一般人相比，有着更卓越的思想和更超群的能力，他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事，而不该拘泥于琐碎小事。就全社会而言，成大事者是稀缺资源，这些稀缺资源只有用到最需要的地方，才能发挥效益最大化，否则就意味着重大损失和浪费。 第二，从现实角度分析。在当今这个信息大爆炸的时代，科学技术更新迅猛的时代，可以这么说，人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

第三，从理论层面判断：马克思主义的哲学观告诉我们：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

古今中外，多少成大事者都是不拘小节的。如爱因斯坦不拘整日蓬头垢面的小节，终成相对论之大事；伟人孔子不拘自己当时68岁的高龄小节，成《春秋》名著之大事，雷锋不拘自己利益之小节，成为人民服务榜样之大事；等等。。。。

但是，历史上，也是有项羽拘韩信出身之小节，错失良将，导致失败；

综上所述，我方认为，成大事者不拘小节。

二辩三辩攻辩提问：

1）请问正方辩友：金银诚可贵，生命价更高。请问对方辩友，火灾发生时你是先逃命呢，还是先

拿钱呢？ （金银与生命相比，算得了什么。而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命，拘小节的后果真可怕哦！ 那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识，生命第一重要，千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。）

2） 请问正方辩友：邓小平文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节??包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解？（肯定了人才与不拘小节的关系，如果说用人要拘小节，恐怕就没有那么多人才可用了吧？

邓小平同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢？对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦！

3）请问对方辩友:你如何理解“大行不顾细谨”这句话呢？这句话原本的意思是“做大事的人不拘泥于小节”。

4）请问对方辩友:难道“负荆请罪”的故事不正表明了成大事者不拘小节吗？

5）请问正方辩友：毛泽东落落大方,得了天下;蒋介石斤斤计较，把江山拱手送人。

6）请问正方辩友：你说要拘小结，请问你知道主持人是用左手还是右手拿麦？

7）请问正方辩友：你难道就因为咱们的总理头发乱了，衣服脏了，那他就不是我们敬爱的总理吗？

8）请问正方辩友：你说你拘小结，那我问反方辩友，你知道主持人是用左手拿麦还是用右手呢？

9）请问正方辩友：你又怎么解释终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论 。

爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！为什么他会有这句话呢?这不也证明了我的观点；成大事者不拘小节

10）请问正方辩友：为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生，运动员身边配备营养专家呢？如果他成大事要拘小节的话，这些事都交给他自己做不是更好吗？（社会分工的意义，

从小节琐事中解放出来，这样才会更有精力做大事啊！)

11）请问正方辩友：那你觉得你爸爸是不是个成就大事的人呢？(当然，那我就弄不明白你是怎么来到这世界的？

12）请问正方辩友：不能成大事的人,就算什么小节都做好了,那也仍然是个普通人.

13）请问正方辩友：没有远大目标，小事从何做起？

14）请问正方辩友：您认为鸿门宴上刘邦逃跑之前没有去向东道主项羽告辞是对还是不对？（回答不对：大家都知道，刘邦最后一通天下，为汉唐盛世中的汉朝奠定了基础，成就了一番大事！对则说：这不正是成大事者不拘小节完美体现么？）

15）请问正方辩友：曹操不拘小节，用人之长，不记其短，终纳四方良材而成一代霸业；刘备拘泥小节，因庞统其貌不扬而不与重用，险失良臣，终含恨白帝城未能兴汉室天下；牛顿不计小节，把手表当鸡蛋放进锅里煮了，但他刻苦钻研最终成就了经典力学系统；朱老总不拘小节，把墨汁当酱蘸着饼吃了，但他勤奋学习为共和国的成立做出了不可磨灭的贡献。面对这一切对方辩友又如何解释呢？

16）著名的德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少？因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。

17）请对方辩友注意，哲学上说，抓住事物的主要矛盾才是解决事情的关键。一个想成大事的人，终究考验的是他有没有做大事的本领，拘大节的能力。许多成功人士都有一些小毛病，牛顿发现万有引力，但仍是个迷信者。梵高是个艺术天才，但性格孤僻傲慢。他们都在小处上有所瑕疵，难道你能因此否定了他们的成就吗？ 最后还想告诉对方辩友一个道理：一个成大事的老板，绝不是每天致力于如何打扫好办公室卫生的人。 1、我国文化渊源流长，中国仁人志士数不胜数，诸葛亮可谓家喻户晓，请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢？

——那我就来详细告诉对方辩友吧，诸葛亮就是事必恭亲，管太多琐事小事，过于操劳，而英年早逝。真可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写呢！每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”，对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗？ （你有什么依据说诸葛亮是因为操劳小事而去世的呢？我们都知道，在诸葛亮治理下的蜀国十分地安定，这恰恰这说明了成大事者应拘小节的正确性呀！）

2、韩信跨下之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢？（韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊！而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就证明了我方的观点；成大事者不拘小节）

3、正方；请对方辩友注意！我们说的拘就是指“拘泥”的意思。这也就是说，我们说成大事者不拘小节，并不代表我们不要小节，而是说我们不被小节限制，超越小节！反方；请问对方辨友又是如何知道什么样的小节是必须要拘，什么样的小节是不该拘的呐，还不是因为你们的不拘小节造成过无法忽略的后果吗？ 正方：请对方辩友注意，我们讨论的是要不要拘小节，我们不拘，不是不在乎，不注重，而是不被索碎小事牵拌，不被牵扯过多精力，，我们当然也力求完美，但要成大事，就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向，将精力尽可能的利用到最充分，要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。对方辩友显然在跟我们打哈哈，一个劲的把注重和拘泥混为一谈，难道不是已经同意我方观点了吗？？的确，小节和细节在一定程度上是可以转化的，但在不同的大事面前是不同的，对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗？那不就是认为细节＝小节吗？H和He是可以相互转化的，那你渴的时候喝个氦二氧我看看。反方： 对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子，都是因为他们做到了举足轻重 、事关大局的事，这些事是决定成败的关键，难道这些是所谓的无关大局的细枝末节 、琐碎小事吗？正方：小节确实难把握，但这不能否认不拘小节的正确性啊，当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好，但决不能被琐碎小事束缚，对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。

如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢？在小节上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢？或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗？？反方：我倒想请教对方辩友，你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系？难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗？当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候，如果不注重自己的着装礼仪的话，会给对方留下什么样的印象呢？一滴水可以折射出太阳的光辉。我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧！请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看 OK！

攻辩小结

对方辩友的意思，我们要拘小节，要面面俱到，可是我想请问一下在座的各位，有时间的时候，有精力的时候，谁不想面面俱到，谁不想把头发梳好，谁不想把衣服穿好，但问题在于我们的时间和精力都有限，在我们面对时间和精力分配的时候，我们要做选择，这就是社会上，不管是在座的各位，还是任何人都面对的问题。我们必需洞察方向、把握大局，把握好事物的主要矛盾，而不是“眉毛胡子一把抓”，把时间精力要分配向各自专注领域。所以这种情况下，当我们必然要有所取舍，这就是今天我们在这里告诉大家成大事者不拘小节，我们要懂做取舍，我们要懂得不为一些小事情所约束。

正方向我方提问：

1）一屋之不扫，何以扫天下！（扫一屋不等于扫天下，刘备这样教育儿子你见他会拿起扫把扫屋子？这种说法是让人们从小事做起来做大事，不是拘于小节。）

2）·老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”（做难事要从简单的做起，做大事要认真，注重细节，不和我们矛盾）

3）千里之行始于足下,千里之堤毁于蚁穴．

4）一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。

5）·刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之！”

6）事物是不断向前发展的吧？那么今天的小节，会不会可能在未来影响大事呢？那对方的不拘小节都影响大事了，还能成立吗？

7）次要矛盾是不是矛盾，是矛盾是不是要解决？解决问题还能够不拘小节吗？

8）发展生产力是不是人类社会第一大事？科技是不是第一生产力?那在进行科研的过程中还能不拘小节的吗？那可是与一丝不苟的科研精神完全背离的啊!

9）都说失之毫厘谬以千里,如果不注意细节方面而让目的发生变化怎么办?

10)周恩来会待外宾的时候总是处处小心，礼仪得体，着装讲究。（表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节，但是在总理的身份就完全不一样了，他的一举一动关系到得都是一国之荣辱，当然算不上小节了）

11)如果当你咬了一口苹果，发现剩下的一半苹果里有半条虫子，您是成大事者，您会不纠结于这半条虫子而继续吃下另外一半苹果吗？（我会把这半条虫子扔掉继续吃。）

12)一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的小些细节。

13) 俗话说：一粒老鼠屎坏了一锅粥；一只老鼠可以弄死一头大象；一个细节的疏忽可能导致企业在竞争中失败，说得就是细节的重要性。

14）牛顿如果不注意细节，不严谨就不可能成就经典力学，（严谨是好的，注意细节也是好的，但

是二者不是拘于小节的体现就好了。）

成大事者不拘小节的论据： 1.爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！为什么他会有这句话呢?这不也证明了我的观点；成大事者不拘小节

2.我们说的拘就是指“拘泥”的意思。这也就是说，我们说成大事者不拘小节，并不代表我们不要小节，而是说我们不被小节限制，超越小节！

3.我们讨论的是要不要拘小节，我们不拘，不是不在乎，不注重，而是不被索碎小事牵拌，不被牵扯过多精力，，我们当然也力求完美，但要成大事，就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向，将精力尽可能的利用到最充分，要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。对方辩友显然在跟我们打哈哈，一个劲的把注重和拘泥混为一谈，难道不是已经同意我方观点了吗？？的确，小节和细节在一定程度上是可以转化的，但在不同的大事面前是不同的，对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗？那不就是认为细节＝小节吗？H和He是可以相互转化的，那你渴的时候喝个氦二氧我看看。

4.小节确实难把握，但这不能否认不拘小节的正确性啊，当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好，但决不能被琐碎小事束缚，对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢？在小节上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢？或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗？

5.拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔.

6.丘吉尔不会挤牙膏，美国访问被车撞了三次 王安石不见头发，不梳头发 爱因斯坦做饭很难吃.

1、必要性。上帝是公平的，给每个人的时间都是24个小时，不会因为 你是成大事者就多给2小时。成大事者与一般人相比，有着更卓越的思 想和更超群的能力，他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的 大事，而不该拘泥于琐碎小事。就全社会而言，成大事者是稀缺资源， 这些稀缺资源只有用到最需要的地方，才能发挥效益最大化，否则就意 味着重大损失和浪费。

2、合理性。在社会分工日益细化的今天，每个职位的责任和范围更加 明确。所谓各司其职，不是说一个领导对下属工作不闻不问，而是说不 能越界过多去干涉下属的具体工作。要不不但自己因为琐碎之事模糊了 整体考虑问题的视野，舍本逐末，做不 本职工作；还会引起信任危机 ，挫伤下属的工作积极性。吃力不讨 之事，成大事者是不会做的，也是不应该做的。

3、不拘小节是一种高贵品质，值得社会宣扬。马斯洛将人的需求分为5个层次，最高层次为实现自我价值，为社会多做 贡献。我国现正处在全面奔小康的关键时期，需要一大批仁人志士呕心 沥血，不拘小节，视国家大局重于个人利益，必要时为了国家的繁荣富 强，适当牺牲一点，适当放弃一些。我们青年一代可能还未能达到范仲 淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大境界，但我们热血方刚 ，都有一股成就大事的强烈愿望，那就让我们从不拘小节做起吧！

—— 陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠

——牛顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗

——李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪

——刘邦不拘小节赢得天下！

篇三：成大事者不拘小节二辩攻辩问题

1. 按照对方一辩的呈词，一件大事是由很多小节组成的，对不对？

A.对——那么对方辩友认为的拘小节就是要注重这些小节了，对不对？（对）

那是不是每个小节都要注重呢？

——是

那你觉得成大事者能做到面面俱到吗？

a.能——那么上帝是否能造出一个自己也搬不动的石头呢？（没关系）

可是对方一辩刚才说“看似无关紧要的东西很重要，请对方辩友正面

回答我的问题，能还是不能（不能）

那连上帝都不是万能的，你怎么能要求成大事者面面俱到呢？由此证

明：成大事者不拘小节

——不是 那对方辩友的意思就是说有的小节拘有的小节不拘喽，那不就

是部分承认我方观点：成大事者不拘小节吗？

2. 对方辩友，请问你可知道有子路这么个人？

A． 知道

B． 不知道——他是孔子的得意门生之一

就是子路这么个人，为了遵循孔子“礼”的教导，在逃命中还扣正衣冠，终而被叛军所杀，对方辩友认为这种做法是否可取？请回答可取或不可取

A． 可取——为了衣冠，丧了性命。倘若他在当时没有拘小节，至少留得青山在，不怕

没柴烧啊，可见拘小节并不能成大事

B． 不可取——那么对方辩友就是认为子路不该那么迂腐，该有所变通，做到成大事者

不拘小节啊！！！

3. 请问对方辩友，你认为鸿门宴上刘邦离开前没有向东道主项羽告辞这是不是不拘小节的

表现？请回答是或不是

A． 是——这样的不拘小节并未影响刘备成大事，谢谢对方辩友承认我方观点：成大事

者不拘小节！

B． 不是——连不告而辞都不算不拘小节，那你认为什么才是不拘小节、什么才是小节

呢？不过正是因为刘备溜走了，才成了大事。我方认为刘邦的例子正是成大事者不拘小节的完美体现！

4. 请问对方辩友，邓小平文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小

节??包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解？

难道这不是肯定了人才与不拘小节的关系吗？

如果要拘小节，恐怕就没那么多人才可用了吧？

篇四：成大事者不拘小节完全版

成大事者不拘小节

小节：1.指与原则无关的琐碎的事件2. 琐碎的或微不足道的事情

拘：1.逮捕或拘留。2.拘束3.限制

不拘小节：不拘小节而非无视于小节、不要小节，正因为不拘泥，不限制固有

的模式，不为琐碎小事所牵绊。

成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对

社会产生较大并持久的积极影响。

大事：伟大的事业。不拘并不是不重视不遵守。

原则：事物的本质，事物的原生规则

细节：1.不容易起眼的小环节，小事，需要细心去做的事。 2.文艺作品中描绘

人物性格、事件发展、自然景物、社会环境等最小的组成单位。细节描写要求

真实、生动，并服从主题思想的表达。

攻辩环节：1.主要抓住小节不等于细节2.转换角度，把对方从工作上的“小节”

说成“细节”，然后再转换到生活上的小节。3.注意成大事者。

提问：1.刘邦之所以赢得天下是因为他身边有一个拘小节的张良。

回答：1.请问对方辩友，如果只有张良，而没有不拘小节的刘邦，他能够建立汉

朝吗？张良不过是谋士，真正的决策者正是不拘小节的刘邦。2.韩信曾经对刘邦

说过：“陛下不能将兵，而善将将。”也就是说，就是几百个，几千个拘小节的将

领，没有一个像刘邦这样不拘小节的君主，怎能成大事呢？

2.牛顿注意到苹果砸在头上的小节，发现了万有引力这个大事。

回答：1.对方辩友，当这个苹果，被牛顿当成实验对象时，它就不再是一个小节，

而是关乎这个万有引力的一个重大实验

3.对方辩友在辩论时处处拘小节，难道不是为了赢得这场比赛，成大事吗？

回答：1.对方辩友偷换了概念，小节和细节的一字之差就在于是否与原则有关，

小节无关原则，而细节是关乎原则，也就是说，是否与所做的这件事有关。我们

所拘的，是关于辩论的，也就是细节，与小节没有任何关系。2.对方辩友将辩论

比作大事，是严重的误解辩题，大事是指伟大的事业，难道你认为我们这个业余

辩论算得上是伟大的事业吗？ 配最佳问题：请问对方辩友，照对方的逻辑，对方辩友刚才在自我介绍时，弯腰

应弯45度，目光应平视，写字时，要一拳一尺一寸，这些对方都没有做到，那

么照对方的逻辑“成大事者拘小节“，对方辩友便永远也成不了大事吗？

4.街上有那么多不拘小节的乞丐，难道都能成为大事者吗？

回答：对方辩友犯了两个错误：1.成大事者不拘小节，是成大事的人应该不拘小

节，而不是不拘小节的人就能成大事，也就是说成大事需要很多方面的原因，并

不是只拘小节就可以成大事的。乞丐有像爱因斯坦一样的生活 ，却没有他那样

的大脑和智慧2.乞丐为了生活而乞讨，也就是说对方口中的小节对于乞丐来说也

是细节，因为乞丐的蓬头垢面是生活所迫，也就是与乞丐的原则——生活有关。

5.周恩来不仅在工作中拘小节，而且在生活上也是非常拘小节。

回答：1.对方辩友有所不知，在工作上，周恩来曾经自叹不如邓小平的举重若轻

精神，也就是不拘小节的精神，周恩来总理都如此说了，我们又如何能反对呢？

2.况且，作为总理，它的生活代表着整个中国，那么他的生活已经不能算作是一

个小节，而是一个大的面貌。他的一举一动关系到得都是一国之荣辱。这还能算

小节吗？

6.一艘船，掉一块木板算小节，如果整艘船的木板都掉了呢？

回答：1.对方辩友误解了我方观点，不拘小节是指不拘泥于小节，并不是舍弃小

节2.也就是说，我们并不是放任不管小节，比如说我们将木板拼上后，为什么不

去研究些高新科技来升级这艘船呢？那么这样，这艘船也不会掉木板，甚至无坚

不摧了啊！

7.一屋不扫，何以扫天下。

回答：对方辩友这句话无非是想说如果一个屋子扫不好，还怎么样去治理天下？

但是对方请想想看爱因斯坦，他生活上一窍不通，难道我们能说他物理上就不可

能有一点成就吗？也就是说这句话并不完全是正确的，如果你能将扫屋的时间放

在扫天下，岂不是更好？

8. 德国足球前国家队教练道姆因毒品丑闻被解聘.原利物蒲及英格兰国家队球员

福勒,因在进球后做出吸毒状的庆祝动作,以及球场外的各种事件,终被球队扫地

出门...

回答：1.请问对方辩友，吸毒还能算作小节吗，它已经涉及到人的生命健康了啊！

对方辩友竟然将生命看作小节，可见对方辩友对生命的轻视程度，难道对方的态

度还能算作拘小节吗？

9. 一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样

的罪。小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。没等

法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。”

回答：对方辩友，我们把这个偷牛贼的人生看作一个温度计，当他偷拿一根针开

始，他的人生就降到了0度以下，也就是说，如果他没有做这件事，那么他可能

会成为一个伟大的人，对方辩友口中的那个小节，其实就是他人生的转折点，，

那么，一个人的人生转折点，能算作是小节吗？

10. 时下，一些人嘴上抱怨“世风日下”，呼唤道德回归，私下却因“小节不影

响大局”，做着有损道德的“小事”。有的管不住口，习惯于喝点“革命的小酒”、

传播点灰色的“小段子”、挑拨点别人的“小是非”，有的管不住手，喜欢打点“小

牌”、拿点“小回扣”、捎点单位的“小东西”、收点下级的“小礼品”，有的管不

住眼，喜欢看点粗俗的“小碟子”，有的管不住脚，喜欢跑到舞厅跳点“小舞”、

做点“小按摩”。这些“小节”问题，绝对够不上违反法律法规的条件，顶多也

就安个“道德素质一般”的“罪名”，所以引不起足够的重视，有的人还乐此不

疲。

回答：请问对方辩友，这些人所做的事情的目的是成大事吗？他们只不过是借着

做大事的表象去贪图享乐罢了！那么，这与我们今天要辩论的辩题便无关，对方

辩友的问题便不成立。

11.成大事者不拘小节中的成大事也指做坏事。

回答：请问对方辩友，你们将成大事称做坏事，那是不是做坏事者拘小节，相反

地，就是做有益于人民的事情要不拘小节呢。况且，成大事者并不像对方口中那

样，他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。试问

对方，做坏事能算杰出成就吗？（如果对方举高岗的例子，就用这个）

12.诸葛亮势必躬亲，连军杖超过二十下都要去看。

回答：诸葛亮就是事必恭亲，管多了琐事小事，过于操劳，而英年早逝，十分可

惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写！

13. ?一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个小

节，伟大却不期而至。这也就是小节的魅力。 回答：1.对方辩友的这句话首先就是错的，何为“追求伟大，伟大了无踪影“，

难道成功人士不渴望成功吗？难道爱因斯坦不想为物理事业添一份光彩吗？2.

我们今天的辩题是成大事者是否拘小节，而不是如何成大事。

14.?刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之！” ?子言之：“君子

无理不动，无节不作。”

回答：君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，

也就是说小节会因不同的环境有不同的意义。

15.老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细” 回答：对方的意思做大事要认真，注重细节，而这次的辩题是小节，所以并不和

我们矛盾。

?16.列宁：要成就大事，就要从小事坐起。

回答：对方辩友的意思是要先学会做小事，才能做大事。但不拘小节，不代表就

不会做小事，而是不拘泥于小节，不在小节上做过多纠缠。

17?因小失大,失之毫厘,谬以千里.

回答：失之毫厘，谬以千里这句话说得好，但是首先这句话并不是小节，因为这

个“毫厘“关乎到整个事情的生存死亡，那么这时候，这个“毫厘”就如同围棋

中的致命一处，试想一下，如此重要的地方，还能称作小节吗？

18.我们要遵守礼貌。

回答：对方辩友，我们遵守礼貌，我们成大事了吗？况且，这是思想的问题，我

们中国人注重礼节，但并不是每个国家的人都如此。但是不拿别的国家，就单单

那中国的季羡林，季羡林老人家可谓是“霸蛮”，又霸道又蛮横，难道你说季羡

林不是“成大事者”吗？”

19. .请问对方辩友：医生在给病人开刀时，如果不拘小节是否可以忽略微小的肿

瘤呢？

回答：首先，请问对方辩友，这个肿瘤会危及生命健康吗？当它危及生命健康后，

它还能算小节吗？对方辩友把一个人的生命竟然如此的轻视，真是拘小节呀。其

次，对方辩友的这个例子，与成大事有关系吗？难道说这个肿瘤割除后，这人就

必定成大事吗？

20. 前苏联宇航员死在归途，他们的科学家不拘小节啊，算错了一个小数点。

回答：首先，请问对方辩友，当这个小数点已经害死了宇航员，我们还能把它叫

做小节吗？那是严重的失误啊！对方辩友把一个人的生命竟然如此的轻视，真是

拘小节呀！

21. 大事都是由若干个小节组成的，若不拘，大事何可成？

回答：我们把大事比作一棵大树，又因为小节的含义是1.指与原则无关的琐碎的

事件2. 琐碎的或微不足道的事情。所以小节就是那些零碎的枝叶，你能说大树

光是由这些组成的吗！它还由大节，细节等等部分组成。况且对方难道没有看过

花匠修建枝叶吗？这就是不拘于小节，让大事这棵大树更能茁壮发展。

22.丙吉问牛。

回答：请问对方辩友，百姓的生活算小节吗？那么这头牛可以看出百姓生活得是

否幸福美满，它还算小节吗？况且，丙吉问牛中的重畜轻人，不正是将国家大事

为重，个人得失为轻的“成大事者不拘小节“的精神吗？

23.齐桓公拘泥于小小礼节，送了周一大片土地。

回答：对方辩友刚才说齐桓公送周一大片土地，这不就是成大事者不拘小节的表

现吗？相反，齐桓公好色，这一点小节他就没有拘泥，因为这于大局无关痛痒，

其他诸侯根本不在乎这些。

24.实验中学的纪律。

回答：1.对方辩友，不拘并不等于不重视，不遵守，只是不拘泥于其中。况且，按照对方辩友成大事者拘小节，那是不是意味着，我们头发要梳三七头，脚要穿阿迪达斯，衣服要穿名牌呢？这么一味地拘小节，不仅成不了大事，只能成一个井底之蛙！

25.成大事拘大节。

回答：1.对方辩友的用词首先就不对，大节怎能用拘呢？大节应当重视，而不是拘泥。2.况且，我们今天的辩题是成大事者是否拘小节，而不是成大事是否重视大节（反方可能说：大节都要拘，小节更当如此。我们可以说：两者并不是平等关系，你能说照顾一个大象和照顾一个老鼠的方法一样吗？）

26.邓稼先骑车摔倒沟里，如果摔死怎么办？

回答:1.对方误解了我方观点，如果把一个人的精力比作“1”，而又因为对方所谓的拘是重视，那么重视必定要大于这个精力的百分之五十，那么如果花这么多精力在这上面，我们还能说邓稼先是个成大事者吗？就算没有百分之五十，如此多的小节，分散下去，也是要花不少的精力。2.而我方的观点，则是不需要花这么多精力，而不是不重视，不遵守的意思，也就是说，邓稼先只要做到不出事故，就可以了，如果再去细细探讨自行车的技术，你说他还能成为大事者吗？ ?提问：

1请问对方辩友，暴君秦始皇统一天下，暴君雍正换来清廉吏治，弑兄李世民建立盛世大唐，对方辩友如果坚持认为成大事者应当拘小节，那么在他们之前的混乱时代，礼仪，道德只是一个小节，如果他们还拘这些小节，他们还能创出我们今天看见的伟业吗?

2.请问对方辩友，如果爱因斯坦把他的时间都用在整理小节上，我们能看到爱因斯坦今天的成就吗？

3.请问对方辩友，如果鸿门宴上刘邦逃跑之前，还遵守当时的礼节这一小节，去向东道主项羽告辞，他还能成就日后的大事呢？

4. 再请问对方辩友：曹操不拘小节，用人之长，不记其短，终纳四方良材而成一代霸业；刘备拘泥小节，因庞统其貌不扬而不与重用，险失良臣，终含恨白帝城未能兴汉室天下；牛顿不计小节，把手表当鸡蛋放进锅里煮了，但他刻苦钻研最终成就了经典力学系统；朱老总不拘小节，把墨汁当酱蘸着饼吃了，但他勤奋学习为共和国的成立做出了不可磨灭的贡献。面对这一切对方辩友又如何解释呢？

5.请问对方辩友，杜牧生性刚直，有出众的节操，他从不显现谨小慎微的样子，敢于评论军国大事，指出时政利弊尤为切至，如果他在乎别人的看法，在乎那些无关大局的小节，那么，杜牧还能被后人所称赞吗？

6. 对方辩友的逻辑非常有趣，既然你不停地说小节，那么我们就来说小节吧，一个人的精力是有限的，而生活中的琐事小节是无限的，试问，一个成大事者怎能将把有限的精力用以应付无限的琐事小节呢？就算是有选择的，那小节的数量不计其数，难道每个小节都要耗费精力去思考是否要取舍呢？请对方辩友正面回答。

自由辩论：

1. 毛泽东主席作战只定大方向，小节交给野战军自己处理，他成为了大事者。蒋介石，对底下的限制是路人皆知的，他却输了

2. 刘邦所在秦末时期的乱世，所谓的礼仪廉耻如同狗屎，成王败寇，暴力征伐才是决定性的力量。 所以在实力不如项羽时，刘邦不拘泥于“孝”的束缚，宁

可当缩头乌龟，瓦解了项羽的攻势。

3. 卧薪尝胆的故事大家肯定有听过。勾践默默忍受侮辱直到他的忠诚赢得吴王的信赖，把他送回到会稽山为止。 一个君王为什么能这样忍受敌国的百般凌辱，而且是自己情愿而去？不为别的，就为家仇国恨，就为他心中装着一个国家，装着一个伟大的目标，装着一个执着的信仰——覆灭吴国，昭雪国耻。相对于国耻，个人的耻辱又算得了什么呢？成大事者，就该这样不拘小节。

4. 曾国藩以方圆谋人生，坚持着这样的信条：定准方向，不把心思花在小事上，而是抓住根本，抓住主要矛盾，从大局去考虑问题。因而他的《曾氏家书》中的许多信条被后人奉为圭臬；春秋时的越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了立国的大事。像这样不拘小节的人还有很多，韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣；爱因斯坦不拘于衣衫褴褛，提出了相对论??这些成大事者其志不在小，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。

而诸葛亮事必躬亲，管太多琐事小事，“军中罚二十以上必亲览”，没有做到善于取舍，没有处理好军中小事的“小节”与建立国家的“大事”的关系，最终劳累过度，“出师未捷身先死”。

5. 用人为贤、不拘小节的曹操：他的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准，正是因为曹操不拘小节的气魄，才招纳了一大批能征善战但性情古怪，恃才傲物的得力将领，帮助其实现了统一北方的大业。（反方可以驳：曹操唯才是举，不拘小节。他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”；司马父子虽然辅助曹操，但最终还是夺了江山，灭了曹操子孙！这样看来，成大事者还能不拘小节吗？我们可以这样说：1.首先，对方得承认曹操是一个成大事者，而成大事者并不能完全的尽善尽美，徐庶只不过是一个例子罢了，况且有没有这个人还是有待考证的，所以对方辩友不能以偏概全。2.第二，对方辩友说司马懿，但曹操在世时并没有重用他，所以对方的问题也是不成立的。）

6.. 著名的德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少？因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。他们很容易被琐碎小事分散精力，而成大事者就不同了，认准了目标就勇往直前就一如既往，抛开了一些不必要的束缚和羁绊，集中精力做要事。久而久之，差距就拉开了，“拘泥小节”的人仍然是一般人，而“不拘小节”的人就成就了大事业。

7. 多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。

?8.爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！

?9陈景润不在乎别人白眼，蹲在厕所里研究数学，却摘得了数学王冠上的《哥德巴赫猜想》

10.大树的比喻：一件大事，就像一棵大树；那些小节就是消耗营养的无益部分，大家都知道，园艺工的工作中就有把那些无益的枝叶剪掉，就犹如我们的观点：成大事者不拘小节。当然，这只是个比喻，回到社会现实，剪掉枝叶当然不是指舍弃小节，而是指不为小节所拘泥，将更多的精力放在大事上，这样才能成大事。

11.围棋的比喻：一盘围棋，就如对方辩友所陈述的，那些与全局无关的，我们可以不拘泥与其中，下围棋的人都知道，如果拘束于局部，反倒会失去大局，如

篇五：成大事者不拘小节辩论赛资料

所谓成大事者不拘小节而言，这句话出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。所以绝对不是无谓的小事，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力

历史真实人物

陈藩“一屋不扫”

刘邦空口赶人情10000钱

美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼

文天祥少年留恋歌舞

杜牧“留得青楼薄幸名”

蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮”

苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。

然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。

正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。

成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。

以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。

首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。

其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从

全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。

再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。

当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔 小节，是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。

综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。

关于具体论题： 。

又楚汉相争时，项羽以刘邦的父亲为质，威胁要把刘邦他爹做成人肉羹，刘邦笑嘻嘻的说：“能不能也分我一碗呢？”

类似的事情只有乐羊子攻中山时这样对待过自己的儿子，事后乐羊子却被魏候罢了兵权，因为魏候不敢相信一个置自己亲生儿子性命于不顾的将军。

而刘邦居然敢这样的对待自己的父亲！这是成大事者不拘小节的例子。

桓公时期，诸侯之间兼并还不严重，实力差距还不大，任何一个诸侯都没有能力以武力号令其他诸侯，

这时候，桓公要完成称霸的“大事”，就必须以“礼”取信于诸侯，“守信重义”的名声很重要，

所以只要是符合这个大目标的事情，无论多小的小节，付出再大的代价也要做到。 反之，桓公好色，这样的小节他却并不拘泥，因为这于大局无关痛痒，其他诸侯根本不在乎这些。

刘邦所在秦末时期的乱世，所谓的礼仪廉耻如同狗屎，成王败寇，暴力征伐才是决定性的力量。

所以在实力不如项羽时，刘邦不拘泥于“孝”的束缚，宁可当缩头乌龟，瓦解了项羽的攻势。虽然这很无耻，但他能达到目的。

虽然刘邦不拘泥于“孝”这样的道德小节的束缚，但拜将韩信一事可以看出，在笼络人才时，他仍然要拘泥于各种小节以收买人心。

所以说，没有不拘泥于小节就不能成大事者，也没有拘泥于小节就肯定能成大事者。

能不能成大事，要看会不会审时度势，能不能抓住和成大事这个大目标以及和现实环境密切相关的关键环节。

只要是关键的环节，无论大事还是小事，都要尽力做到。这跟事情的大小是一丁点儿的关系也没有。

所以说，能不能成大事与是否拘泥于小节，根本就没什么联系。这个论题就是扯淡。

首先，需要说明的是，成大事不拘小节，与平时完全不拘小节两者不同，“成大事” 是条件状语。为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果敢决断，这是成大事者的素质。然成大事者果真“不扫一屋”呼？非也，关键在于“扫一屋”是否阻碍

了大事。小节和大事是相对的，修身者，养心静气，提高修为是大事，粗茶淡饭，陋室布衣是小节；齐家者，安居乐业，六畜兴旺是大事，婆媳争风，流短蜚长是小节；治国者，政通人和，国泰民安是大事，贪功求赏，求田问舍是小节；平天下者，建千秋功，立万世法是大事，道德礼仪，祖宗规矩是小节。成何等大事便不拘何等小节。北宋司马君实，文史出众，一身清廉，刚正不阿，然事事循礼法，合规矩，反对新政又无兴国良策，只知道以史为鉴，不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年，国政萎靡，民怨沸腾，不出数十年，衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准，相比之下挥霍无度，生活奢侈。然宋辽澶渊之盟，真宗胆怯，辽人所提，无不应允，寇准喝令宋使与辽人争锋，减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银，即所谓成大事不拘小节。简言之，为成大事，可以忽略或暂避无关紧要的细节，然决不是为不拘小节而不拘小节。

成大事者若事无巨细，就是他做到了，也未必是件好事，诸葛亮就是个例子，他事无巨细，全由他经手，那那些文武百官有什么用，不放心他们，又会为何要给他们官做呢！结果自己54岁就因疲劳英年早逝了，诸葛亮是个做大事的人，但是他没有成，这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点！成大事者不拘小节！

我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事，大事必是兴国，利名生的事情，非有大智慧，大气魄者不能担此责也，非投入全部精力和智慧不能为此也。 2 何谓“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束缚，有所困顿的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不应当为小事所拘泥，否则将延误大事。

这是他们的资料 你们要好好的研究啊

反方一辩的开篇立论。 首先要提醒对方辩友的是“成大事者也拘小节”一句运用了仿词的修辞，也就是说他在旧瓶装新药，为我们讲述当今社会为人处事的准则，对方辩友怎么能忽略掉人类社会2千多年的发展史而为它下如此蹩脚的注解

呢？我方认为，“拘” 意在重，“也”意在成大事者会拘小节，决不是拘拘每一个小节。 （对方辩友为了说明小节与细节的区别可谓煞费苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。同样是木板，我们如何得出其中一块会生死攸关呢？因为实践检验过，血的教训让我们把原来同等地位的小节中的一个提到了细节的高度。也就是说，小节恰恰是潜在的细节。这可决不同于对方之中的转化奥。如果对方辩友有要成为后来者的前车之鉴的准备，以自己的惨痛失败见证新的细节产生的牺牲精神的话大可不拘小节奥！不过，现代社会的经典理论----100%-1%=0的企业经营理论告诉我们：成大事者也拘小节。其原因有三：

（1）从成大事者的主体特点看，当今社会竞争激烈到不可想象，但拥有成大事的素养的人太多太多，而机会只有一个，那么从小节反映的品质就有决定的作用。著名的美孚石油的总裁洛克菲勒的接班人阿奇博尔德是如何一步登天的呢？因为他无论到哪里出差都会在姓名登记的后面加上“每桶4美圆”。他正是从小节上的责任心打动了洛克菲勒。

（2）从现实角度分析，人的精力固然有限，但唯物辩证法的精神告诉我们，细节有举足轻重的作用。全球最大的零售商沃尔玛会为了一个顾客的垂询的商品动

用管理系统并在5分钟内打电话回复。于是它可以全球连锁。麦当劳进军中国市场前曾耗5年心力做市场调查，于是它才可以落户中国大地。

（3）从理论层面分析：唯物主义辩证法告诉我们，主次矛盾之间是可以相互影响，相互联系，并在一定条件下相互转化。如果只抓一点不及其余就会陷入了形而上学的谬论。综上所述，我方一致认为成大事者也拘小节！

（或者：所谓成大事者，应该是在其专注的领域里取得令人瞩目的成绩，并具有正面意义的。以此为据，我方认为，成大事者应拘小节。理由有二：>O~&tg

首先，小节“不小”，应以发展的眼光看问题。任何事物都有一个从量变到质变的过程，小节问题同样具有潜移默化的作用，平时不拘小节，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。俗话说：“一着不慎，满盘皆输” ，“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德” 。这不都说明了小节不“小” 吗？！qo^

其次，拘小节更能成大事。因为成大事需要两方面的因素，即主观和客观因素。拘小节能更好地发挥主观因素，这样做有利于养成严谨和细致的作风，有利于全面地考虑问题，而这些素质则正是成大事者所必备的基本素质。纵观古今中外，各个领域，许多成大事者都是拘小节的。老子说：天下大事，必作于细；牛顿发现万有引力，正是因为他被树上的苹果砸中后没有忽视小节，这些都说明拘小节者更易成大事。8D

俗话说得好，“千里之堤，毁于蚁穴” ，“乾坤之大，鉴于微小” ，对于我们中学生来说，更应该在学习、生活中去拘小节，培养严谨、细致、全面考虑问题的作风，日后才更能成就一番伟大事业）

资料：

（一）1．辩题之间的不同。对方辩题为：“成大事者不拘小节”。很明显，之间的不同在于“也”，在于“拘与不拘”。对方的辩题是一个全名否定的题目，而我方则是部分性的。这便是有利于我方的地方。

2．解析词义。“成大事”。何谓大事？其实，大事的含义对每个认识不同的，比如，一位农民，一次丰收对他来讲已经是成就了大事了；而对于一家大企业来讲，能进入世界前500强或许才是成了大事（这就很明确了，其实在辩论赛中很多东西都是相对而言的）。所以，“成大事”这是一个相对的概念。 由此，我们也不难看出，这个“成大事者”便不一定就仅指一个人了，它也可以指一个团体，一群人。 “也”这一字就很能显出对我方有利的地方了。也，就是说，我们不否定成大事有时候不拘小节，不否认大局观，但我们同样不否定“成大事者是拘小节的”。 拘，意在重，有所顾及，有所限制。其实，在辞海中拘的解释并不利于我

们，可是我们可以利用转化，加上现代的理解，毕竟事物是在发展的！ 小节，其实在一辩中可以不用解释。因为对方肯定会讲：“对方辩友请您讲一下?小节与细节?的区别。”那时再作解释，不要在一辩中浪费时间，并且四辩时也可指出这一问题。小节的解释也是不利于我们的，所以我们就死咬住小节跟细节是相通的，是可以转化的，注意不是相同。

3．时间段问题。我们其实是可以这样立足的。首先必须讲明，成大事是已经发生的事，这是前提。之后我们再来看，成大事者的过去，现在和未来。从中寻找事例。再次说明，我们今天所讨论的是“成大事者是否拘小节”，而不是如何成大事。

（二）小节，字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”。但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。小节，把握不好就会身受其害。 小节不慎道德失准。只要稍留意就会发现，在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队，等等，这种不拘小节的行为，已影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。近期媒体报道有消费者对这些行为投诉，从某种意义上讲，正是在敦促大家自觉养成公德习惯，值得我们拍手称道。 小节不慎影响团结。有人把不拘小节当成为自身开脱的“万金油”，只要做了有损他人利益或影响他人正常工作学习的事，就把错误归咎于“不拘小节”。常见的不良行为主要有：传播小道消息、公众场合衣着不整、说粗话等。这些行为如果不加注意或制止，常常是影响团结的隐患。 小节不慎贻误人生。有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。”近年来，一些人因贪污受贿而落马，追根溯源，也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的。总认为这些东西是人之常情，礼尚往来，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，继而陷入了不可自拔的泥潭。那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。 小节不拘，终累大德。在建立社会主义和谐社会的今天，小节问题并非小事，它不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的内在要求。因此，我们每一个人都要从日常小事着手，于细微处讲品格，莫让小节影响了构建和谐社会之大德

进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。

·大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。

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