作业帮做自己的主人作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 01:21:32 体裁作文
篇一：做自己的主人
做自己的主人
小牛见母牛在农民的皮鞭下汗流浃背的耕田，感到很难过，就问：“妈妈，世界这么大，为什么我们一定要在这里受苦，受人折磨呢？”
母牛一边挥汗如雨，一边无可奈何的回答说：“孩子，没有办法呀，自从咱们吃了人家的东西，就身不由己了，祖祖辈辈都这样啊！”
【大道理】习惯一开始是你的主人，如果你被它奴役的时间长了，你就会“身不由己”，你就成了它的奴隶。相反，如果习惯被你奴役惯了，你就成了习惯的主人。拥有好习惯，就拥有幸福美好的一生。
跳出厌倦的小水沟
一只小青蛙厌倦了常年生活的小水沟-----水沟的水越来越少，它已经没有什么食物了。小青蛙每天都不停地蹦，想要逃离这个地方。而它的同伴整日懒洋洋地蹲在浑浊的水洼里，说：“现在不是还而不死吗？你着什么急？”终于有一天，小青蛙纵身一跃，跳进了旁边的一个大河塘，那里面有很多好吃的，它可以自由游弋。
小青蛙呱呱地呼唤自己的伙伴：“你快过来吧，这边简直是天堂！”但是它的同伴说：“我在这里已经习惯了，我从小就生活在这里，懒得动了！”
不久，水沟里的水干了，小青蛙的同伴活活饿死了。
【大道理】只有敢于打破自己固有的圈子，才可能改变自己的命运，才可能拥有更加广阔的发展空间。那些死守习惯、不愿脱离惯有轨迹的人永远都是狭隘的，他们永远不会有所突破。
相信那里的开水不再烫伤
科学家将四只猴子关在一个密闭房间里，每天喂很少食物，让猴子饿得吱吱叫。几天后，试验者在房间上面的小洞放下一串香蕉，一只饿得头晕眼花的大猴子一个箭步冲向前，可是当它好没有拿到香蕉时，就被预设机关所泼出的滚烫的热水烫得全身是伤，当后面的三只猴子依次爬上去拿香蕉时，一样被热水烫伤。于是众猴只好望“蕉”兴叹。
几天后，试验者换了一只新猴子进入房内，当新猴子肚子饿得也想尝试爬上去吃香蕉时，立刻被其他三只猴子制止，并告知有危险，千万不可尝试。试验者再换一只猴子进入房内，当这只新猴子想吃香蕉时，有趣的事情发生了，这次不仅剩下的二只老猴子制止它，连没被烫伤过的半新猴子也极力阻止它。
实验继续着，当所有猴子都已经换过之后，没有一只猴子曾经被烫过，上头的热水机关也取消了，香蕉唾手可得，却没有一只猴子敢前去享用。
【大道理】有时候，我们的能力不是不好，我们的技术不是不高，只是我们的勇气不够，我们的心态不够。大胆去做，别怕犯错误，不要太相信习惯和经验，你才会有新的进步和突破。
篇二：做自己的主人
????????????????????????????????????????做自己的主人?
我们难道不是自己的主人吗？我们自己挣钱，自己走路，自己吃饭，自己工作，我们虽然不能自己生自己、自己把自己带到这个神奇的世界里来，但我们可以自己决定什么时候让自己离开，如果哪一天不想苟活，我们可以自己裁决自己的寿限，怎么可以说我们不是自己的主人呢？
我想，提出要做自己主人的人绝不会满足于此的。他们可能认为，我们事实上不是自己的主人，我们仅仅是我们所生存的这个环境中的许多东西的奴仆。也许，从人类社会的第一天开始，如果人类社会有第一天的话，人就一直在渴望自由，自由是人类的最高理想，共产主义就是人彻底自由解放的时代。人为什么要追求自由？因为人有太多的局限，因为有局限，就特别希望不受限制，因此，人们要打破奴隶制，打破封建专制制度，打破压抑人、摧残人、折磨人、毁灭人的种种不合理不平等的制度和文化。因为平等，今天，人正变得越来越自由，自由地呼吸、自由地行动、自由地说话这是一代又一代人用智慧和鲜血换来的。但人类追求的自由可能并不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，还要有思想的自由，因为有许多藩篱和禁忌都在窒息和禁锢人对真理的追求，为了打破这些藩篱和禁忌，许多先知和思想家付出了生命的代价。
以上我只是简述普遍意义上的人对自由的追求。对具体的个体的人而言，有时我们却一边享受着自由生活的福祉，一边给自己的头脑和心灵设置许多禁区，最典型的一个例子是我们有时忘了自己活着的目的。我们经常活得很累，不得不看别人脸色行事，不得不为别人也靠别人活着，所以我们许多人都对复杂的人际关系充满焦虑，怕人言心为物役了。 ，人，毕竟人言可畏
言像把刀，可以杀人的。自己的一言一行都似乎在为别人表演，希望自己的表演赢得别人的掌声。为别人而活导致一个巨大的民族性格问题：我们怕：出头。古语中有许多话都在教训我们千万别做出头鸟，这些教训成为文化的一部分让我们对新事物持观望态度，我们小心翼翼地做人行事，不敢越雷池一步，更不敢大胆
创新；不是不能创新，而是怕被别人笑话。我们为不让别人议论，只可以过着委锁的日子。别以为都是别人在讥讽议论创新之举，我们其实也做惯了看客的，难道不是吗？
做自己的主人绝不限于做自己肉身的主人，而是指以下一个完整的过程： 一是认识自己，对自己的个性专长和优缺点要心知肚明，哪有做自己主人却不认识自己的？
二是自己选择，要问：教师这个行当是我选择的吗？如果是你自己选择的那可能无怨无悔，可如果当初是别人为你选择的，而且又干得不好，你就要考虑另外选择了，否则将遗憾终生痛苦终生。还要问，在学校里我现在的岗位是否
适合我？是不是太低了？或太高了？太低太高都不好，那就要设法改变。目标太低了自身价值发挥不出，不设法改变就会一辈子有怀才不遇的感觉，直到入了坟茔也是一个冤魂。千万别等有什么伯乐来相中你，当自己的伯乐吧！你可以毛遂自荐，也可以竞聘，否则你只有抱怨自己缺乏做自己主人的勇气了。目标太高了做得神经紧张心跳加速，弄出一身毛病不值得，一些岗位是要有某方面天赋作条件的，缺了天赋做起来如同入错行比嫁错郎上刑，有些学生厌学是缺乏读书的天赋，有些教师厌教是缺乏教书的天赋，教不好书不用自卑，天生我才必有用的，
有时更难受。如果你是自己的主人就可以自己设法提出要求来
教无定法的，只要你守着教学的基本规调整岗位，而不是硬撑着用降低岗位的质量标准来混日子。 三是按自己的方式教书，本来就那样教，教出你自己范，剩下的空间都是你的，在完成教学目标任务的前提下，你可以这样教也可以来，千万别等着别人指导你帮你设计，你就是你，你不作别人的影子；别人的评价是重要的，可不是最重要的。四是自己评价自己，自己教得好不好自己要总结，只有善于总结才会去学习提高。也别等着领导来评价你，领导不是神仙，领导即使是神仙，要对学校很多人的业务水平做出绝对公正的评价也是不可能的。依赖于别人评价的人，一旦别人评价太高就容易受骗上当，不再进步了，一旦评价太低又会灰心丧气心存怨恨。永远没有真正恰如其分的评价的，因为别人对你的评价是相对的。为了便于评价，评价人总是拿出个别的几个特性来做横向比较。如果你自己评价，那么评论是全面的纵向的，只有纵向地和自己比，你才会进步，才会终身发展。
自己的主人就是从自我认识到自我选择到自我设计到自评价的完整过程，做自己主人的人是昂着头自信地走路的人，是每一天都活在真实世界里心地纯真的人。
我们不是说，要让学生成为自己学习的主人吗？那么教师呢？
做自己的主人绝不限于做自己肉身的主人，而是指以上这个完整的过程。 ?????
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篇三：做自己的主人
做自己的主人
命运总是掌握在自己手中。人生最大的学问是如何主宰自己的命运，做自己的主人。能掌握自己命运的人，也就是独立的人，才能称得上自己的主人。他们有自己的思考，更有自己的辨别能力，在一些事物面前，分得清轻重缓急。这种人，往往能提倡一种奋起自强的精神，无所顾忌地走自己的路。
把握不住自己的命运的人，骨子里总有一种软弱成份，受着旧思想的影响。古诗云：不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心。种与世隔绝的隐居生活，曾为许多人所向往。一些人歌颂和赞美这种生活，把这样的日子看成是生活的最高境界。其实，抱这种观念的人，多数是生平不得志，总有着抱怨的成份，迫于对生活的无奈，人生观念有些儿的歪曲，思想理念中包含着自私。我想，如果大家都抱有这样的观念，这样消极的生活，社会就不能进步了。
做自己的主人，首先要注重生命，把握住安全生产的命脉。只有生命的存在，才会有人生的价值。人不仅是为自己活着，很大的程度为周围的环境而活着，每一个人都在一定的地位中生活，存在于社会，影响在社会，影响大了，就说明其存在的价值高了。只有活得愉快，才能以积极的态度从事社会的活动，人的生命才会闪光，才会释放出它真正的价值。这方面如果把握不好，人的精神面貌总是振作不起来，那么又如何去谈什么信仰和主义呢？
常说，路摆在你的脚下，看你如何去选择，如何去走？天下无论多少条路，都得靠自己去选择，自己去走。过去说，出身不由已，道路可选择，也就是提倡自己做自己的主人，学会改变自己生存的环境，走自己所选择的道路。这一点，别人是永远无法替代的。
做自己的主人，应该做命运的主人，自己掌握命运，不要由命运来摆布自己。人常常难以把握住自己的命运，就是在关键的时候，把握不住机遇，在迈出关键的一步时，总是那么瞻前顾后，犹豫不决，那命运自然就把握不好了。把握不住自己命运的人，就象失去了主心骨一样，在关键的时候，总是犹豫不决，显得前怕狼后怕虎的，那样做的结果，只会坐失良机，终究把握不好自己的命运的。
学会主宰自己命运，做自己的主人。自己能选择好自己要走的路，只要自己生活得快乐，又何必在乎别人的眼光，又何必在乎别人说三道四。
篇四：学会做自己的主人
学会做自己的主人
坐在椅子上，坐上的咖啡飘着柳絮般的青烟，淡淡的清香萦绕在我的周围。看着窗外喧闹的人群，行人各色，穿梭时间。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。可我觉得至少他们明白一件事，我还活着，为自己而活。
I am alive。每天，告诉自己我还活着，多好。我可以欢笑，可以悲伤，可以爱，可以恨，我尝试着体历人各种的好处，我是一个快乐的人。
生活在现实的世界中，身边的人，总会有自己的小天地，那是属于他们自己的归宿，那是我们的禁区，在那里，我可以尽情地宣泄，大笑，甚至大哭。因为我也是一样，我有一棵大树，烦恼的时候，我会去找他，对着它倾诉着，然后我会把瓶子埋在树下，那里有我的快乐与伤悲。
每天清晨，我睁开眼睛，看着和煦的阳光，告诉自己，我好幸福。我可以和朋友聊天，可以陪父母逛街，可以自己做饭，可以全心学习，因为我知道，我很幸福，我为自己而活。生活给你各种选择，让你哭让你笑，人说，上帝给了你一切，让你喜。让你忧；我说，上帝给了你生命，给了你生活的权利，给了你选择的自由，所以你开心，所以你忧愁，因为你选择了你的情感天地。那天，一个流浪汉光着脚丫走到一片沙漠，头顶炎炎的烈日，他累了，因为他走了一天一夜，他以为可以出去。他很绝望，为什么上帝对我如此不公，让我流浪，还让我来到这荒无人烟的沙漠。流浪汉坐在沙子上，闭上了眼睛。梦里，阳光突然变得异常刺眼，流浪汉站起来，
生活教给了我们一切，更告诉我们-为自己而活，好好活着，左右意义的事。
一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。
这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘
密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”
每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。结果，我们甚至不再能攻击一个这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。如果我们有权说懒惰杀害了时间，那么，对于一个把其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们就必须认真地担忧这样一段时间真正是被杀害了，我是说，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论；所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代也许是历史上最非人的时期，因而是最模糊、最陌生的时期。我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。与此相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满希望，因为他们倘若是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代，并和他们的时代同归于尽——然而，他们宁愿唤醒时代，以求今生能够活下去。
可是，就算未来不给我们以任何希望吧——我们奇特的存在正是在这个当下最强烈地激励着我们，要我们按照自己的标准和法则生活。激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。为什么要执著于这一块土地，这一种职业？为什么要顺从邻人的意见呢？恪守几百里外人们便不再当一回事的观点，这未免太小城镇气了。东方和西方不过是别人在我们眼前画的粉笔线，其用意是要愚弄我们的怯懦之心。年轻的心灵如此自语：我要为了获得自由而进行试验；而这时种种阻碍便随之而来了：两个民族之间偶然地互相仇恨和交战，或者两个地区之间横隔着大洋，或者身边有一种数千年前并不存在的宗教被倡导着。它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。“当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。”说出这个真理的那个人是谁呢？
然而，我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，
这不再是外壳了。”而且，如此挖掘自己，用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去，这是一种折磨人的危险的做法。这时他如此容易使自己受伤，以至于无医可治。更何况倘若舍弃了我们的本质的一切证据，我们的友谊和敌对，我们的注视和握手，我们的记忆和遗忘，我们的书籍和笔迹，还会有什么结果呢。不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。这是一切塑造的秘诀：它并不出借人造的假肢，蜡制的鼻子，戴眼镜的眼睛——毋宁说，唯有教育的效颦者才会提供这些礼物。而教育则是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这里大自然被理解为母性而慈悲的；它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。
篇五：做自己的主人
做自己的主人
——用现在创造未来
学做自己的主人
在每一个十字路口，那盏明亮的灯，就是你自己。
在每一个渡口，那双有力的桨，就是你自己。
生活属于你，你才是自己生活的真正主人。
我们从出生的第一声哇哇嘀哭的时候就已经是一个独一无二的自己，我们一直在做着我们自己。似乎这个世界上的任何人任何事可以来左右我们的行动，却都无法来左右我们的思想。我就是我自己！而不知道从何时开始我们的思想又似乎被某种东西给左右了，我们再也不是那个单纯的自己。随之而来的是我们再也无法找到自己了，再也不愿做自己的主人了。我们开始随波逐流了，开始愿意做生活的奴隶，开始接受做过去的奴隶，开始努力做命运的奴隶，甚至开始做别人的奴隶。而这一切又是显得那么的自然、那么的从容、那么的理所应当。我们忘记了曾经的梦想、忘记了我们一生的承诺、也忘记了我们其实是我们自己。
我们需要自己驾驭自己，自己去规划自己的生活，自己去享受生活的乐趣，做自己的主人，我们的生活才会更美丽！
人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，
但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
每一条河流都有自己不同的生命曲线，但是每一条河流都有自己的梦想——那就是奔向大海。我们的生命，有的时候会是泥沙，你可能慢慢地就会像泥沙一样，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。所以我建议大家，不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神。像水一样不断地积蓄自己的力量，不断地冲破障碍。当你发现时机不到的时候，把自己的厚度给积累起来，当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海，成就自己的生命。
克服懒惰的根本一条，就是做自己的主人。竞争可以克服懒惰，竞争能够让人满怀希望、朝气蓬勃，竞争可以让人充满获胜的渴望并不断地努力。因此，我们要想克服惰性，就首先要确立一个目标，树立追赶目标，不断地进取，与之竞争。这样，在不知不觉中你就会进步。我们也不能骄傲，要及时反思。当取得好成绩时不能骄傲，如果骄傲了就会没有以前那么勤奋了，这直接的后果就是成绩的下降。反思也是我们人生必修的课程，反思有助于我们进取。
你有权选择自己的生活方式，你要做小草还是大树，做泥沙还是河流，取决于现在的你！自己的命运自己决定！自己的性格自己塑造！
自己的生活方式自己选择！
做自己的主人，用现在去创造美好的未来！
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