枫亭元宵游灯

篇一：元宵节

元宵节

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（Lantern Festival）、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

中国古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元。元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

2008年6月14日，北京市怀柔区、密云县，山西省柳林县，河北省蔚县，福建省福州市马尾区、泉州市、晋江市、仙游县、连城县，甘肃省永昌县，青海省乐都县申报的元宵节（敛巧饭习俗、九曲黄河阵灯俗、柳林盘子会、蔚县拜灯山习俗、马尾－马祖元宵节俗、泉州闹元宵习俗、闽台东石灯俗、枫亭元宵游灯习俗、 闽西客家元宵节庆、永昌县卍字灯俗、九曲黄河灯俗）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

2014年12月3日，北京市门头沟区，河北省滦平县，浙江省杭州市萧山区，浙江省宁海县，山东省淄博市张店区，陕西省彬县申报的元宵节（千军台庄户幡会、抡花、河上龙灯胜会、前童元宵行会、淄博花灯会、彬县灯山会）经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

节日起源

元宵节是中国的传统节日， 早在2000多年前的秦朝就有了。据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。[6] 元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以

后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。

纪念平吕

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

“三元说”

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾

把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

明帝敬佛

源于佛教说。

这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有?无量火焰，照耀无极?说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：?百千灯明忏悔罪?(《菩萨藏经》)，?为世灯明最福田?(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。

节日历史

节期节俗

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

朝代沿革

唐朝，在国力空前强大的唐朝，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城的火树银花，[10] 十分繁华热闹。

宋朝，宋代元宵除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵；甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等。元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。

到了元代大部分假期都被取消，元朝统治者认为生命在于运动，工作就是休息，全年假期只有16天。

明朝的灯节持续的时间更长，自正月初八到十七整整十天，以显示歌舞升平。 清朝，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。元宵节清朝则只有三天，但是灯火璀璨，灯也更加精致奇幻，依然十分吸引人。

现代,日期缩短为五天，一直延续到今天。近年来，代表委员建议元宵节放假。

花灯寄寓

民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”。人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位；神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表姜太公的席位。据说姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起。

灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义。

古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。

在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求

得避邪平安。

有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。

也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。

“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。

传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀。

元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。

随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏

元宵灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。

历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

篇二：二、元宵节

二、元宵节

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（Lantern Festival）、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

2008年6月14日，北京市怀柔区、密云县，山西省柳林县，河北省蔚县，福建省福州市马尾区、泉州市、晋江市、仙游县、连城县，甘肃省永昌县，青海省乐都县申报的元宵节（敛巧饭习俗、九曲黄河阵灯俗、柳林盘子会、蔚县拜灯山习俗、马尾－马祖元宵节俗、泉州闹元宵习俗、闽台东石灯俗、枫亭元宵游灯习俗、 闽西客家元宵节庆、永昌县卍字灯俗、九曲黄河灯俗）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：Ⅹ-71）。

2014年12月3日，北京市门头沟区，河北省滦平县，浙江省杭州市萧山区，浙江省宁海县，山东省淄博市张店区，陕西省彬县申报的元宵节（千军台庄户幡会、抡花、河上龙灯胜会、前童元宵行会、淄博花灯会、彬县灯山会）经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

（1）、节日起源

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了。原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。 火把节

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

(2) 、节期节俗

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，[8] 夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。[6] 至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

（3）、花灯

“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。

元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。

（4）、元宵灯诗

唐代、宋代，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等。

（5）、元宵灯联 元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

元初\南宋末，南宋有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。

（6）、元宵灯谜

灯谜在春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏时才开始称为“谜”，南宋时有人将谜语写在灯上，在上元节让人猜灯谜。南宋后，赏花灯、猜灯谜让元宵节的气氛热闹而温馨。由于灯谜都难以猜中，如同老虎难以被射中一样，所以也称为“灯虎”（也叫文虎）。传统灯谜的制作讲求一定的格式，需运用巧思才可以制出十分高妙的灯谜，是中国独创的文学艺术。

（7）、中国情人节 元宵节也是中国传统节日中一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。[10] 所以元宵节可以说是地道的中国情人节，[8] 而不是有人肤浅臆想的七夕。[13]

篇三：今年元宵节是几月几日

今年元宵节是几月几日

2016春节就快到了，春节过后就是元宵节了,我们的印象中，新年的结束就是在元宵节的鞭炮声中进行的。那么，元宵节是几月几日?星期几?下面跟小编一起来了解一下。>

元宵节是几月几日星期几?

> 2016年2月22日 农历 正月十五 元宵节

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”(Lantern Festival)、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

中国古俗中，上元节(元宵节)﹑中元节(盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称三元。元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

2008年6月14日，北京市怀柔区、密云县，山西省柳林县，河北省蔚县，福建省福州市马尾区、泉州市、晋江市、仙游县、连城县，甘肃省永昌县，青海省乐都县申报的元宵节(敛巧饭习俗、九曲黄河阵灯俗、柳林盘子会、蔚县拜灯山习俗、马尾-马祖元宵节俗、泉州闹元宵习俗、闽台东石灯俗、枫亭元宵游灯习俗、 闽西客家元宵节庆、永昌县卍字灯俗、九曲黄河灯俗)经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录(类别：民俗;编号：Ⅹ-71)。

2014年12月3日，北京市门头沟区，河北省滦平县，浙江省杭州市萧山区，浙江省宁海县，山东省淄博市张店区，陕西省彬县申报的元宵节(千军台庄户幡会、抡花、河上龙灯胜会、前童元宵行会、淄博花灯会、彬县灯山会)经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

中国各地元宵节习俗

元宵节即到，元宵节习俗流传了几千年，可是在全国各地也不尽相同，下面就随小编一起去盘点下吧!最有趣的要数四川，元宵节的【对骂】，可将平日之怨气，尽皆骂出....小伙伴们惊呆了吧!

【北京】

老北京最热闹的节日不是春节，而是元宵节。从农历正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整娱乐五昼夜。老北京的元宵节，最重要的活动是赏灯。明代北京的灯市在东城灯市口，元宵夜，街道两旁列市，上至珠宝玉器，下至日用百货，一应俱全，各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。到了清代，灯市遍布整个北京城。

【河北省】

永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。

【安徽省】

临近元宵这几天，淮南市大通区上窑镇的街道社区和乡村田野里，各种民俗文艺表演一场接着一场。扭花鼓灯、耍龙灯、狮子滚绣球、高跷、抬阁、花棍、花灯、伞灯、旱船、独竿桥等多彩多姿的表演，不仅把新年的气氛推向高潮，而且也让十里八乡的老少爷们领略了独特的淮河风情文化。淮河两岸，旧有“正月十五大似年”的说法。年初一到初三的大年三天，人们忙于辞旧迎新、探亲访友，顾不上吃顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。

阜阳人民勤劳聪明，在长期的生产和生活实践中，不断发展创造，形成独具特色的群众文化。有形式活泼、内容丰富的曲艺，有独具地域特色的民间舞蹈和戏剧。每年的农历正月十五，这些异彩纷呈的群众文化汇聚成独具特色的阜阳灯会。阜阳灯会始于隋唐，盛行于明代。宋代欧阳修在颍州任太守时曾写下“去年元月夜，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖”一诗，说明宋代阜阳的灯会已很盛行。每年农历正月十五便是传统的灯会，每到这一天，群众都会自发地把自己扎制的花鸟虫鱼兽灯、十二生肖灯等等各种不同造型的彩灯悬挂自家门前。元宵佳节灯会期间还要唱一些大戏，有一台戏或两台以上的戏对唱，又称之为“戏台戏”。同时，各家还燃放各种焰火助兴。

【山西省】

元宵农历元月十五日是元宵节，又称上元节。元宵节是中国最古老的夜的节日。相传西汉平定“诸吕”，汉文帝元月十五日开基，定为元宵节。举国上下张灯结彩，欢度佳节。深宫皇室，大家闺秀也可上街看观灯游玩。

元宵节，家家户户自制元宵(今有专业户专卖)。元宵古称“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍灸人口的民间小吃，全国流行。“星灿乌云里，珠浮浊水中”。“轻圆绝胜鸡头肉，涌腻偏宜蟹眼汤”。古诗人如此描摩元宵圆，难怪此物历经千年，风行不衰。

挂花灯，是山西人民欢庆元宵节必备的一种形式。每逢元农宵节来临之时，家家户

户都挂起各式各样的灯，从十四至十六，每晚都开，远远望去，楼房张灯结采五颜六色，将整个城市装扮的富丽辉煌，各单位也争相制作各种各样的花灯，在街上挂起，供人们欣赏，花灯样式之多，数不胜数，有动物的，有生肖，有谜语猜谜的，有宫灯的，有现代电器的，也是歌颂现代人新生活的，飞机，火箭，飞船的，有鼓灯、润饼灯、鱼虾鸡鸭鹅灯、柑桔香蕉菠萝灯、宫灯、如意灯、料丝灯、玻璃灯、走马灯??形形色色，异彩纷呈。。

篇四：别样的斑斓

别样的斑斓

林彬

说到湄洲岛，你们的眼前一定会出现那一片深蓝的大海和金黄

的沙滩。可我眼前浮现的却是湄洲女那婀娜的身影和奇异的着装打

扮。

湄洲岛的女子发型和衣着非常特别，虽然她们平常并不穿这

些传统服饰 ，但每逢传统节日，尤其是妈祖庆典，她们一定要好好

地打扮一番，穿上那独具一格的服饰，以示隆重。相传这身打扮是妈

祖设计的。湄洲女的发型非常独特。头发似帆，左右各用一根波浪状

发卡，在发卡上，会插一些漂亮的花枝，将湄洲女衬托得更美丽，这

代表了船上摇橹的船桨，头发上一个圆圆的是船上的方向盘。一根银

钗横向穿过发笈，这个代表了锚，而一根红头绳盘在发笈里是代表着

船上的缆绳。头上的每个部位都不可缺少，因为全了，出海打渔才会

一帆风顺。

湄洲女的衣着更是独特，漂亮。上身是蓝色和红色搭配的

斜襟大布衫，蓝色代表大海。裤子更是罕见，居然是两层一拼，上红

下黑两截。这里蕴含了平安与多少思念？

大海，是湄洲女所以的理想和期望。“帆船头，海蓝衫，红

黑裤子保平安”这不正是渔家姑娘与大海休戚与共的写照吗？她们

是别样的斑斓，她们的服饰是中国精华的一部分！

天后宫内邂逅湄洲女

“帆船头，大海衫，红黑裤子保平安”这是一句湄洲岛关于湄洲

女服饰的民谣。

湄洲女真是这样打扮的吗？暑假里，我终于踏上了湄洲岛的土

地，可我看到的湄洲女和我们平常的穿着并没有什么区别，难道那句

民谣骗了我？

但很快我的情绪就被湄洲岛优美的风景给收买了，我尽情流

连

在水光山色中。游览完黄金沙滩。我们走到了天后宫的门口，来这里

拜妈祖的男女老少可真不少，我奇怪地左顾右盼，忽然看到门边站着

几个与众不同的姑娘。她们梳着奇怪的头，穿着奇特的衣服。

她们头中部梳了个高约六七厘米，半弧型竖着的头髻，像船上

的帆一样，两侧夹着几根波浪型的发卡，头顶还梳了个圆圈型的摞髻，

上面插着一根银针，摞髻上有一些还缠着红线，而且头上还戴了一朵

绢花。他们穿着像大海颜色一样的上衣，下面的裤子分两部分，上部

分是红色，下部分是黑色的。

看到这身打扮，我想起了这个正是 “帆船头，大大海衫，红黑裤

子吗？”就这样我和湄洲女不期而遇了。沒想到她们长得这么美丽，

皮肤并没有我想像得那样，被海风吹得黝黑黝黑的。她们一个个皮肤

白里透红，眼眸皓齿，身材婀娜。都说湄洲出美女，可真不假这些美

女穿上这风格独特的服装更有一种说不出的韵味，质朴、清新、让人

赏心悦目。

那“帆船头，大海衫，红黑裤子” 永远定格在我的记忆深处。

妈祖面

张含月

在莆田生活的人，有谁没吃过妈祖面？妈祖面是莆田人最喜爱的传统美食之一。

妈祖面，又称长寿面。因为面条颜色洁白，线条细匀，口感柔润，风味独特而收到莆田百姓的喜爱。据说，以前莆田沿海一带的渔民们要出海之前，亲人们都会给他们煮上一碗妈祖面吃，乞求出海捕鱼的渔民能平安回来，一帆风顺。

妈祖面的做法及其容易。主要的材料有：手工线面，花生仁，香菇，土鸡蛋，豆腐条，五花肉，紫菜等。先把花生米慢慢炸成色泽红艳酥脆后捞出；然后将洗净的紫菜撕成一条一条后，放进油锅里炸，成口感酥脆后捞出；把五花肉炒熟，把鸡蛋煎成一个圆形，用刀切成条状；留以备用。做好以上几点后，便可以开始煮面了。把线面放入沸水中煮，煮熟捞出后拌上油（用花生油拌更香）。再把香菇、油炸豆腐放进水中煮汤。最后把煮好的汤汁浇到线面上，把之前的花生米，紫菜，鸡蛋点缀在上面。一碗色、香、味俱全的妈祖面就完成了。 妈祖面色泽鲜艳，寓意也很好。紫菜：有紫气东来之意，象征富贵；圆圆的香菇象征团团圆圆；鲜黄的鸡蛋象征健康；而花生则寓意着落地生根，象征平安吉祥。

看见这么好看的面，知道这么好的寓意，无论是谁，都忍不住想吃上几口。

随着时代的推移，许多传统美食已逐渐被大家淘汰，而妈祖面却成了百姓饭桌上的主食。也经常用于寿宴等酒席中。

枫亭元宵的灯海

许展

据说枫亭元宵之夜游灯始于宋代，至今已有千年历史。每年的正月十三至正月十七世枫亭游灯的时候。每逢夜晚，枫亭哪个地方都是人山人海。据网上的数据报告，每晚接近有三到四万人在观看游灯。为什么有这么都人在看枫亭的游灯呢？是因为枫亭的灯种繁多十分吸引游客的目光。每一种都十分好看，有时候会在一起汇成“灯海”“人海”，不仅是观看的人多，举灯的人都很多，会达到四五千人，这应该会使你想到近五千多人汇成的灯海是何等的壮观的吧。 去年，我和爸妈一起去枫亭去看游灯。一到晚上，当炮声和花炮的声音响起来的时候，我就知道了，是出游的队伍来了。当你走出街口，你会不禁“哇！”的一声。因为真的好美。我心里想：哇！好美的灯海”有红的、白的、绿色、蓝色的灯。品种很多，有纸灯、宫灯、还有玻璃灯、琉璃灯。还有用纸纱、竹条编成的龙灯、大红灯、手提灯、五色旗、龙虎旗、圣旗组成的仪杖对伍。还有争奇斗艳的蜈蚣灯、松树灯、宝伞灯、水族灯十分吸引人的注意。“真是太美丽了”我心中不禁赞叹道。

举灯的人上至六十岁的老人，下至年轻力壮的十四岁小伙。哦，让我觉得有趣的是在姓蔡的中后一尾里有个女“汉子”一脸不情愿

地举着灯，我想到：估计和我一样吧，被父母软磨硬泡去举灯，最后发现被骗了。

在游灯的队伍中，不得不提的是有的灯十分有创意。有用菜头雕空的菜头灯，还有用萝卜做的小巧玲珑的萝卜灯。这么多美丽的灯，真让我的眼睛应接不暇

美丽虽说美丽，但切勿只看风景而与爸爸妈妈走丢。我邻居的小孩，九岁。因为迷恋于风景而和爸爸妈妈做开要不是遇到我，把他带回家，后果是怎样严重呢？“风景虽美，但切勿留恋”

红红火火元宵节

陈胤禛

在莆田的传统节日里，最热闹的莫过于元旦、除夕和元宵了。但其中，元宵最为热闹。这节日不同于其他传统节日，一闹可就是三天。从正月十二到正月十四都在闹元宵；一条队伍就像长龙一样，在大街小巷中穿梭，将元宵的热闹和元宵节时人们对妈祖祈祷的“平平安安”带到每个人的家中。

正月十二是元宵开始的第一天，中午十二点，许许多多的人就已经在戏台的周围等待妈祖出宫了。在这待的期间，戏台的台上台下都忙开了：台上的在唱戏，台下的是腰鼓和锣鼓的队伍在表演。台上台下都表演完了，就得开始放炮了。放完炮，人们还在戏台的正中央堆起一堆火，抬妈祖的人就要抬着妈祖围着火堆跑。

篇五：谈莆田农历新年风俗

谈莆田农历新年风俗

摘要：百节年为首，过年是一个除旧布新的喜庆节日，民间对新的一年寄托无限的希望，因此庆贺新年的风俗就特别隆重和热闹，而莆田民俗独特的地方性也在新年得到了充分体现。本文简要介绍了莆田民间的春节活动“五日岁”以及元宵节的盛况，侧重强调了莆田与其它地区新年习俗的不同和由来，力求突出莆田农历新年风俗的独特性。

关键词：莆田 做岁 元宵 游灯

一方水土养育一方人，也孕育一方文化。自古以来莆田以其独特的地理位置和人文文化,展现着种种神秘的色彩。“十里不同风，百里不同俗。” 区域文化的不平衡，也在这里得到充分体现，它展现出自己的民风民俗像万花筒般的丰富多彩而令人感到神奇，而最具典型的要推欢度农历新年的习俗活动。

春节是莆田民间最大的节日，远在异乡的亲人大都回乡同家人团聚，共享天伦之乐，春节活动为时五天，俗称“五日岁”。其习俗是：

除夕，午夜过后，家家燃放鞭炮，叫“开正”。初一早，家家以线面、“福饭”（干饭）祭祀祖先；祭毕后煮线面，每人一碗，寓意“福寿绵长”。吃线面时第一口不喝面汤，俗语有“初一早喝面汤，出门逢雨衣不干”之说。吃面后，亲邻戚友间互相拜年，主人以红桔、瓜子、糖果、“寿面”接待客人。是日，人们纷纷到城镇，或到山村游览名胜，叫做游春。

初二日，是禁忌日——“探亡日”，人们不敢互相串门。此俗源于明嘉靖四十一年（公元1562年）十一月廿九日，倭寇攻陷莆田，至十二月廿九日撤退，城破，城中人民纷纷避难山区，倭寇撤退的第二天，人们相率回城，城中腥秽，几不可居，家人遭倭寇屠杀，惨不忍睹，初二家家忙于掩埋尸体，所以自此之后，初二就成为全莆田的公共祭日（莆田民间每年在祖先死亡日的祭祀叫做“做祭”），各家例不相往来。只有出嫁的女儿，遇到前一年父母丧，必须备办祭礼，偕丈夫回娘家祭奠，称“做初二”。此外，禁不相访，即使路过亲戚朋友家门也不入，如有违俗至亲友家中，被主人视为不祥之兆，轻则不予接待，遭冷落，重则下逐客令，自讨没趣。因此，正月初二被莆田人民订为“探亡日”。这是一个难忘的日子，它是表示不忘倭寇侵莆的血腥暴行和痛悼亲友的日子。

初三日，因初一、初二两天闭井门不取水，初三早才祭神开井门汲水。开店铺的生意人于此日早上也鸣炮开门营业。新嫁女在这天由新郎作陪，回娘家向父母拜年。在仙游，这天还是“做十”日，祝寿亲友络绎不绝。祝寿的礼品一般有线面、鸡蛋、炮烛（女的“做十”要加花粉）、布料、鞋帽、中堂等，数量的多

少有一定的讲究。

此外，初三还是莆田民间“接神”的日子。俗传灶公爷于这一天回归本位，所以家家户户于当天午夜当空陈设祭礼，焚香点烛，磕头膜拜，祈求返驾赐福。群众还考虑到灶神回归有先有后，因此祭礼须待次日晨方可收起，此谓之“接神”仪式。①此种接送灶神的习俗，实际是于崇敬之中表示从心底的轻蔑与讽刺。因此鲁迅曾经说过：“胶牙饧的强硬办法，用在灶君身上我不管它怎样，用之于活人是不大好的”。②如今在莆田已鲜有“祭灶”敬灶王爷了，至少虔诚的程度已比解放前大大的淡化了。

初四日晚上做“大岁”。此俗同源于明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀抢掠。兴化府城（今莆田城）在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海，直到抗倭英雄戚继光兵到，兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于正月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得于正月初四重新做岁。

后来，莆田民间和以往一样，于农历十二月三十日夜“做岁”，但是为纪念莆田这一段悲惨的日子，于是，莆田民间约定改为正月初四“做岁”（围炉），并将年三十晚上改为“做小岁”，正月初四晚上称为“做大岁”。同时约定正月初二日，作为探望亲友伤亡的不祥日子，俗称探亡日。（上文已提）

正因为有这段历史的缘故，莆田境内也流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都贴上白联，但在初四“做大岁”，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中，人们选择了一个折衷的办法，即在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联，将白联露出一截（约10厘米），以示心有余哀。从此以后，莆田地区在春节时，便流行贴上白额春联的风俗。

贴白额联的习俗，在莆田民间还有一传说，清顺治五年（1648）3月，明朝东阁大学士莆田人朱继祚率义军收复兴化城。清兵多次反攻，城内不少百姓伤亡，家家都有丧事，门贴白联。至年终，清政府强令家家贴红联。城内居民巧妙地贴上红联时，留下原来白联的一段，以示对逝去的亲人和明朝故国的怀念之情。 初五如同初一，早饭每人一碗面，然后去游春或探访亲友。

元宵节又称“上元节”、“元夕节”。莆田的元宵节，不只仅限于正月十五日这一天，有的村提前十来天，有的村则延长到正月底。莆田闹元宵的时间持续整个正月，从正月初八起，涵江保尾、西天尾后卓等地开始闹元宵，至正月十五六为大部分农村闹元宵（即达到高潮），直至正月底的西天尾洞湖村等地渐渐收

场。莆田元宵节家家张灯，户户结彩，活动搞得红红火火，节日舞台异彩纷呈，好戏连台，民间别开生面的“游灯”活动最为壮观。

元宵之夜，“明月满街流水远，春灯入望众星高。”一支支长达数华里的灯队，宛若一条条金龙蜿蜒蠕动在乡间大道上。相传“游灯”由来于明嘉靖年间（公元1522—1566年），倭寇骚扰兴化（莆田旧称）一带，戚继光奉命率部前来救援。戚家军为了迷惑敌人，命百姓每家于夜晚各点一盏灯结队而游。倭寇以为大兵到来，吓得仓皇逃命，从此“游灯”便成了一年一度于元宵节期间举行的民间纪念活动，给予人们一种颇为独特的美感和力量。

仙游县枫亭镇的元宵灯节十分独特，时间长达5个夜晚，其中还有一个典故。传说宋朝年间，连江里（即今枫亭镇）在朝为官者很多，他们把京都灯会中较有特色的品种传回故乡，并与家乡的灯节特色融会贯通，形成独具特色的枫亭元宵游灯，与各地迥然有异。据说有一年元宵节临近之际，枫亭籍在朝的官员各自纷纷邀请皇帝驾临枫亭观灯。皇帝问道：“何日灯会？”众邀者均答是“正月十五”。皇帝颇费心计，为了既不伤臣僚之间的和气，又得给邀请者面子，更要显示皇帝对朝臣的不偏不倚，遂答应驾临枫亭观灯，并谕准从正月十三晚至十七晚，相邀的朝臣各自举办一场游灯盛会。在朝的枫亭籍官员就发动各自原居住地的乡民提早准备，极力操办，都想把各自的灯会办得隆重精彩，以博得皇帝赞赏。于是，从当年的正月十三晚至十七晚，枫亭籍各朝官居住的乡村依次竞办了盛况空前的元宵游灯，皇帝亲临观赏，被那颇具特色的“蜈蚣灯”、“菜头灯”等所吸引，赞不绝口，御赐了“邀来元夜无双景，独占枫江第一春”、“大魁天下”、“天官赐福”的题赠。

从此以后，连续五夜的枫亭元宵游灯盛会相沿成习，而且越办规模越大，人物故事彩架、灯具品种不断增多，绵延数里的“灯龙”穿行于村间阡陌，甚为壮观。

在莆田一带的许多乡村，除在本境内闹元宵外，还到其他村境去“参服”（即出村境外去游灯）。特别是莆田华亭霞皋村的每年元宵晚上，各家各户都按姓氏的男丁出灯笼，把灯笼安装在长约3厘米、宽6厘米左右的条木板上，组织一次有三四千人参加的大游灯。从霞皋村游到城里广化寺前，一串接一串的灯笼，仿佛是一条条火红的蟒蛇，在山间小道上盘旋游动，蜿蜒约一两公里之长。

吃元宵。莆田地区在元宵节期间，家家户户有吃元宵，吃“行傩仔”的风俗。行傩、吃元宵是莆田民间以敬神为名，实为互相请吃，增进相互友谊的一种风俗。“行傩”意即神所走的沿途路线。“行傩仔”是元宵夜接待亲朋好友作点心的食品，有用糯米粉搓成实心和用糖做馅的两种，也有用意粿(用糯米粉做的甜粿)替代，将它切成块状.这些汤丸糖粿,象征着全家团团圆圆，日子过得甜甜蜜蜜，幸福美满。

跳棕桥。在莆田，元宵期间，不论山区或是沿海各村落，大多举行跳棕桥表演活动。跳棕桥即棕桥舞，是莆田地区的一种民俗舞蹈。每队舞蹈者各抬一架高不到1米、宽不到30厘米、顶部?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我宰仄闹裰菩〗巍１硌菪柙诠愠』蛲ピ捍笃荷辖小１硌菔保　⒃褐邢热俭艋穑欢幽昵崃ψ车哪行员硌菡撸碜虐咨越笊弦潞秃焐菩娜蘅悖谏即糯┞楸嗖菪龈鲇⒆嘶婪ⅲё抛厍牛疤ぷ沤谧嗝骺斓穆喙牡悖谱朋艋鹩挝琛３省蕖未┧筇荆芏词迹钡交鹣ǘ埂！?/p>

总元宵。在莆田特别是农村的元宵节，其宗教色彩较为浓厚。从正月初六至二十九日，各村社都按举行元宵节的时间（每社1天），人神共庆元宵佳节。在这期间有的宫庙还举行总元宵，如涵江鲤江庙、江口东岳观、头亭瑞云祖庙等许多宫庙都举行总元宵的风俗。总元宵，实际是文艺“出游”，热闹非凡。“出游”队伍中有马队、妆阁、彩旗队阵鼓、十间八乐、弄龙戏狮等，从早上八时起，一直游到晚上十二点回宫庙。

小结

莆田民俗熔铸着莆田人民反侵略、反压迫的优良传统。千百年来，莆田人民传承着一种正义刚烈、不畏强暴的民族精神。在看似寻常的岁时令中，透出强烈的爱憎情感。如上文提到的春节贴“白额春联”，以示对侵犯者杀戮无辜的抗争；正月初四“做大岁”，牢记倭寇入侵曾犯下的滔天罪行等等。优良的民俗传统对群体、乃至国民族的凝聚力的形成起着无可替代的重要作用，对社会发展和社会稳定起着整合和促进作用。

参考文献

①民国《福建通志》总卷21《风俗卷》卷1

②鲁迅《华盖集续编·送灶日漫谈》，人民文学出版社，1980

③陈国强主编《闽台岁时节日风俗》，厦门大学出版社，1992

④何绵山著《八闽文化》，沈阳：辽宁教育出版社，1998

⑤林成彬，朱宪章，杨祖煌编著《民俗风物》，福建人民出版社，2003

⑥黄金恳《莆田市志》，方志出版社，2001

⑦朱合浦主编《莆田风情》，福建人民出版社，2000

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