作业帮有难处就祷告
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 01:23:51 作文素材
篇一：祷告的难处
怎样祷告
问：我不知怎么祈祷。我祈求了很多，上帝也没应允。我不知怎样祈求，上帝才会答允？祈祷的时候，应说什么话才有效？我看见教会有很多人出口成章，引经据典，口若悬河，我张口则期
答:我明白，许多自觉有缺欠的人，最关心的是有所得，所以最想知道的，是得的妙法，而不是爱慕祷告亲近神。此外，我们亦常情不自禁的与人比较，希望被称赞赏识，所以连带祈祷，也希望给别人留下美好印像。
主耶稣知道我们的心理，所以教祷告时，率先提及这两方面心态。但是，不要忘记，神并不是人，见识当然与人不同。人肤浅，只看到表面。「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」我们注重措辞、外表，故问祷告应说什么话？怎么说才能动听、感人、有效？上帝不这么想，他察看人的内心。圣经常告诉我们，「所见的是暂时的，所不见的是永远的。」因此，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」(撒母耳记上十六7；哥林多后书四18；约翰福音四23)
可想而知，主耶稣教我们祷告时当着重的是里面的心态、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辞。马太福音第六至七章详细记载主耶稣谈怎么祷告，包括祷告者对上帝的认识、祷告时的心态和祷告的内容。我们细看，细想，便会认识神多一点。然后，我们反省自己，靠主改过，便会知道神要的是怎样的祷告。
一、对上帝的认识：上帝是人类善良的天父。
1．天父爱我们，关心我们，看顾、供养我们。主耶稣说：「不要为生命忧虑，吃什么，穿什么。」天父看顾天上的飞鸟、野地的百合花，他更珍惜人类。在天父眼中，人类比飞鸟、花草贵重得多。「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」所以我们不必忧疑多虑，自寻烦恼。
(马太福音六25-30)
2．天父比人间的父亲更好，更善良、有爱心。人性败坏，人间的父亲与神相比，算为「不好」。因此，天父决不会加害我们，不会拿蛇当鱼、拿石头当饼给我们。我们大可放心。(马太福音七9-11)
3．他是全知全能的天父，我们没有祈求以先，我们所需的一切，我们的父早已知道了。(马太福音六8，32)
二、祷告时的心态。
1．不患人不知，患上帝不悦。祷告是对神，不是对人。不是趁这著这个机会表现自己，以期给人留下美好印象。我们做事，很少留意自己的动机和心态。许多意念，在我们脑海中一闪即逝。但主耶稣告诉我们，我们以为人不知、不在乎的，上帝最留意！主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」(马太六5-8)
2．不患上帝不知情，患己无信心多废话。主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」
3．不要自我中心，老是惦记一己眼前转瞬过眼云烟小事；要以上帝为中心，看重神永恒的大事。不是整天一开口，就为自己求这求那，絮絮不休。要放开怀抱。我们越紧张人间之事，便越患得患失，这样的祷告，不但不得神的心，而且祷告后也心不安宁。祷告秘诀是主耶稣所说的：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」。(马太福音六30-33)
为了让我们更明白他的教训，主稣耶给我们举了一段模范祷文：「你们祷告
要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。』」
这段祷文的特色，在于以神为中心，尊神为大、为圣，把神的事放在我们个人之事的前头。
我们人有很多欲望，祷告时，总以人以事为中心，祈求心想事成。许多人不明白尊神为圣、以神为中心的意义，以为：一、勉强押后自己的事，暂时先为神的事工祷告，或，二、紧张教会的事工，就等于以神为中心，尊了神为大、为圣。却不细察，自己嘴皮上的话，和心底里最挂念的，可能是两码事。表现之一是，我们对自己的事牵肠挂肚。第二种表现是，即使是为好事祈祷，如果上帝没有(或未曾)成就我们的心愿，我们就立刻发怨言，起不信，猜疑----立刻自己率先不尊神的名为圣！这样，又怎算是诚心「愿人都尊你的名为圣」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重他的决定，尊他的名为圣。哪里会己意不得成就，就埋怨、不信？一个尊神为大、为圣，以神为中心的人，必是个虚心的人。他会知道神至大至尊，他有权做任何决定。而且自认我自己的主意不是最好、最正确、最要紧。上帝比我聪明、善良，我的心意(或方法，献计)不得成就不要紧。神没有(或未曾)应允我的祷告，必是他有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任他，从心底尊重他的决定，愿他的名为圣，乐得他自己出主意，不照我的建议。我诚心希望他的旨意成就。
4．不贪，不多求，只求一日所需。这是违背人类贪的心理。人类想得，想拥有，越多越好。一个人若只求一日用度，他必是个穷大措无疑。因为穷得没有办法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我们已有多日需用的人，就讲究家中有余、富裕，如此方有安全感。全世界的人都这么想，这么做的。但是，主耶稣却要我们抛开这种心理，只求「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是很扫兴，也很逆我们心意、天性的事(且别说祷告是盼天从人愿了，现在都还未
开口祷求，就先吃了根闷棍！)。但这却是主耶稣教我们祷告时当存的心态！(马太六11，33-34)
5．不要灰心，应恒久的相信。不要以为祷告是仙法、魔术，或是什么登龙捷径。一经祷告，什么事(特别是我们认为好的、正当的)都立刻有如奇迹心想事成。主耶稣教我们要有持久的信，信心，经得起时间考验。神不只是顺着我们要得的心理，他更要培养我们品格坚毅，不屈不挠。不论所求的得与不得、或是未得，仍持守信心。(路加福音十八1-8)
6．不要骄傲自大，瞧别人不起，以为自己比别人好。要谦卑认罪，自知是靠恩典。(路加福音十八9-14)
7．不要有口无心，口是心非，单讲门面。神要的是心灵诚实。(马太十五8；约翰四24)
祷告的反思
人穷则呼天，痛则唤娘，所有求神拜佛的人，都懂得喃喃祷告，祈福求寿。若然讨这索那，就是祷告的全部内容与定义，则人人天生皆会，不必学习。
可是主耶稣却教我们祷告，可见他认为我们不会祷告。
祷告是与父亲交谈
一般人都觉得上帝高高在上，离我们很遥远，我们和他不熟悉，一向没往来，没交情，没共同话题。可是主耶稣却说，上帝是我们的天父。
若真如此，那么祷告就是与父亲谈话，按理不学就会，何用别人指教？ 可是我们又的确不会祷告，除了祈求福禄寿全，盼望上帝使我们心想事成，我们好像再无别话可说。圣经教我们赞美、感谢上帝，可是我们总提不起这一分心情，想不出为什么感谢、赞美──我们想不到天父有何优点，值得赞美；又有何恩惠，足以叫我们感谢。我们只惦念着自己的需要如长江大河，源源不绝。我们因此不能明白，为什么好些事情，我们已求了许久，上帝还不成就，却是那么喜欢阿谀奉承，要我们赞美和感谢他？
我们太自我中心了，整副心思都集中在自己身上！贪得无厌，平常不和天父往来，有什么事不了解的，就用小人之心，度君子之腹。然而，我们却自以为人品好，做事对得起天地良心，反觉得上帝不是，编派我们是罪人。
祈祷显示我们和上帝的关系
我们诚然缺乏自省！这就是我们之所以为罪人，又自为义，不能接受自己是罪人的原因。若是友人的儿子这样，我们早称他为忤逆子。可是我们对天父，却安然除了向他讨这个，乞那个外，再无肺腑之言可谈。说什么「先求他的国和他的义」？我们连「他的国」是什么也不知道！总觉得很抽象、虚幻、不切实际。我们只知道自己想要什么。
篇二：祷告的哈拿与哈拿的祷告
祷告的哈拿与哈拿的祷告
2009-1-11
撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。
每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。
读几段的圣经，撒母耳记上：
1:1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
1:2 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。 1:5 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
1:7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
1:11 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
1:12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
1:15 哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
1:20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
1:21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。 1:22 哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”
1:23 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
1:24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）
1:25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
1:26 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。
1:27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。
1:28 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
2:1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。
2:2 只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。 2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得
著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。
2:21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。
2:26 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告；两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的；两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。
哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我？今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，
而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿？但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着；但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高；时候到了，神一定叫我们出患难；时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么？因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。
神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都
篇三：大卫祷告的秘诀
诗篇二十七篇１－４、７－８、１１、１３－１４节：“耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢；耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢。那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，找必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。??耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说，你们曾寻求我的面；那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。??耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。??我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等侯耶和华；当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。”
我们都知道，大卫是一个会祷告的人。在他的一生中间，他多多的祷告，并且得了许多的答应。到底他祷告的秘诀在什么地方？在这一首诗里面，我相信他已把他祷告的秘诀说出来。主耶稣在约翰福音十五章７节告诉我们，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求给你们成就。”我们如果要懂得怎样祷告，盼望我们的祷告能得着答应，这里只有一个条件，就是要常常住在主的里面，使主的话也常常住在我们里面。如果这样的话，我们无论求什么，主就给我们成就。我们看见，大卫这一个人在神面前就是这样的光景。
向神的信任
这一首诗可以分成两段，就是1－６节和７－１４节。第一段是一种信任心。大卫在神面前有很大的信心，一点没有疑惑。然后在第二段里，他有呼求。许多时候我们碰到了难处，就起来祷告，就起来呼求。但是我们如果要有真的祷告，我们必须先向神有一种完全信任的心。不是先祷告然后信任，乃是先有信任然后祷告。如果我们来到神的面前，对神没有完全的信任，心里还犹豫不决，这样的呼求不大容易得着神的答应。
大卫在这里给我们看见，他对神有一个绝对的信任，一点疑惑都没有。他在开始的时候说，耶和华是我的亮光，是我的拯救；耶和华是我性命的保障。在这里你要注意一个小字，就是『是』字。他对神一点疑惑都没有，神是他的亮光，神是他的拯救，神也是他生命的力量。
我们知道，人在这个世界上有许许多多的难处，这些难处像仇敌一样在我们的四围。这一首诗的第二节说，『那作恶的，就是我的仇敌，前来吃找肉的时候，就绊跌仆倒。”在英文圣经中那个『仇敌”不是一个字，是两个不同的字。“那作恶的，就是我的敌（Adversaries）我的仇，（Enemies）。”这两个字在希伯来里头，一个是指里面的仇敌，还有一个是指外面的仇敌。所以大卫在这里看见，有一班作恶的人，这些人有的是里面的敌人，有的是外面的仇人。他们要陷害我，把我领到主的外面去。他们要吞吃我，要我跌倒。但是因为神是我的亮光，祂是我的救
恩，祂是我生命的力量，所以当仇敌起来的时候，他们就仆倒了，他们就失败了。所以你看见，大卫在神的面前对神有绝对的信任。
我们知道，一个人在世界上如果活在惧怕的里面，天天提心吊胆，这样的生活是非常的痛苦，也没有什么意义。我们信主的人不应当如此。在这一个世界上，难处是不免的，仇敌也有许许多多，但是我们不必惧怕，我们应当对神有完全的信任。我们要把自己交在主的手里，相信祂是我们的亮光，是我们的救恩，是我们生命的力量。这样，我们活着就有意义，就有安息。
为什么大卫对神有这样的信任呢？没有别的原因，因为大卫在神的面前一生只有一个盼望，只有一个心愿，就是能住在神的殿里，瞻仰神的荣美，并且求问神。用新约的话来说，大卫在神面前的心愿就是住在主的里面，常常与主交通，瞻仰主的荣耀。他不只有这样的心愿，他也真是常常住在主里面，主的话也常常住在他里面，因此他里面对神自然有完全的信任。
亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们对神信任的心不够，就因为我们亲近祂不够。如果我们多亲近祂，常与祂交通，我相信没有一个瞻仰主的人，里面没有一个信任主的心。你越亲近神，你对祂的信心越是坚固。所以基督徒的生活，连祷告的生活也在内，有一个基本的需要，就是要住在主的里面，常常与主有交通。不是碰到难处的时候才开始祷告，乃是在日常的生活中，就要住在主的里面，常常瞻仰祂的荣耀。如果这样的话，我们对于神就发生一种信任的心。有了这样信任的心，然后在第二段遇到发生难处的时候，才能向神祷告。
发声祷告求怜恤
这里说，『耶和华阿；我用声音呼吁的时候，求你垂听。”当然有的时候，我们可以默祷，因为主知道我们的心；但是许多的时候，尤其在危险的时候，需要迫切的时候，我们很自然的要发声祷告，就像在使徒行传里面，当信徒碰到难处的时候，他们就聚集在一起发声祷告，甚至连地都震动；神实在听了他们的呼求。
大卫来到神的面前说，『求你怜恤我，应允我。』大卫在主面前祷告，不是靠着自己的公义，自己的正直。他是站在神的怜恤上。亲爱的弟兄姊妹，我们的神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。我们如果把我们的工作带到祂面前，以为说这样能蒙祂悦纳，我们就是完全误会了祂。祂喜欢怜悯我们，这个反而成了我们祷告的根据。许多时候我们来到神面前祷告，觉得我们没有什么好处给神，没有为神作什么，以为神就不听我们祷告。但是事实上，最叫我们的祷告有把握的，就是我们来到神面前，给神有机会来怜悯我们。哦，神喜爱怜恤。如果你多给他机会怜恤你，祂就要多向你施恩，叫你的祷告得着答应。大卫晓得神的心，所以他来到神面前，不根据他的公义正直，乃根据神的怜恤。他仰望神来怜恤他。
寻求神的面光和道路
底下我们看见，他的祷告和我们的祷告相当不同。如果我们今天有难处到神的面前祷告，我们一定要说，神阿，我现在有难处，求你怜悯我，叫这难处离开我。但是大卫不是这样。当时大卫的难处很大，仇敌在那里要吞吃他，要吃他的肉。但是当大卫到神面前的时候，他第一个感觉是第八节所说，『你说，你们当寻求我的面。』这句话在原文里根本没有『你说』这个字，因为这话不是神在那里说的，乃是这一个懂得神的人代替神说的。大卫到神面前的时候，因为他与神有交通，懂得神的心，所以他自己好象替神说话：『耶和华阿，你的面我正要寻求。”
亲爱的弟兄姊妹，当我们祷告的时候，我们总是把问题难处排在前面，单是为这一个祷告。但是大卫来到神的面前，还没有说出他的难处，他里面就有感觉，神是要他寻求祂的面。因此他就说，神阿，我正要寻求你的面。弟兄姊妹，这个就是祷告的秘诀。你去祷告的时候，是为着你的难处，但是你一到主的面前，你的难处好象放在一边了，你反而在那里寻求主的面。换句话说，当你去祷告的时候，头一件事是要与祂亲近，与祂有交通，让祂的面光来照亮你。
所以我们来到神的面前，是要得着神的面光，胜过我们的难处得着解决。如果我们能得着祂的面光，我们的难处就得着解决。所以第一件事我们要到神的面前，寻求祂的面，叫我们与神之间没有间隔，能瞻仰祂的荣美。到这一个时候，我们的里面就有亮光。
所以大卫接着就说，『求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走向平坦的路。”许多时候我们为我们的难处得着解决祷告，而我们却缺少寻求神的道路。然而在事实上，神的道路如果给我们知道，我们能走在那条道路上，那条路就是平坦的，平稳的，仇敌虽然埋伏在那里，但是他们要失败。所以弟兄姊妹，我们祷告神，第一件是要寻求主的面，第二件是要寻求主的道路，知道祂的旨意在那里，然后第三件才开始仰望神，叫仇敌能失败。
最后，１３－１４节，是一个结束。他说，我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。大卫在神的面前再表示他的信心。亲爱的弟兄姊妹，当我们来到神面前祷告的时候，也要有这样的信心。不是等到我们死了之后，才看见神的恩惠。我们今天在活人之地，就是现在，要看见神的恩典。所以我们要等候祂，我们要用祷告来等候祂。我们祷告不要灰心，我们要继续的祷告。我们要壮胆，要坚固我们的心。
篇四：祷告真谛
祷告真谛
祷告的信心
圣经当中的这节经文是神给他儿女的一个应许，也是激励我们祷告的一节经文。在经文中很清楚的告诉我们无论求什么，神都会应允。其实神在这里向他的儿女做了一个承诺，也因着这个承诺使得所有神的儿女有信心，也愿意把自己的事情都藉着祷告交托给神；因为在这里面有一种的信心那就是相信神在凡事上会听他的祷告，也会应允他的祷告；而这种信心的来源就是神他自己。神是一位信实的神，他做过的承诺是一定会兑现。固此我们理当大胆的将我们所有事情都放在祷告里，藉着祷告交给神。其实这里神也在鼓励他的儿女来祷告。我们相信这样的信息往往是最激励人、最能够激起人的斗志的。当我们读到这样的经文时，似乎我们眼前已经没有任何的事了，似乎我们真的像经上所讲的可以移山倒海了。但事实呢？我们却在实际的生活中失去了这种祷告的信心。当我们在现实的环境中或许我们仍然的会祷告，会把所遇到的事交给神，但我们却在祷告中对神起了怀疑、在祷告后对刚才所交托的事情有了小信：难道神真的可以成就这些事吗？这些事似乎不可能改变了……特别是做为一名探访工人，我称探访为最能挑战我们信心的服事。因为在探访中你会看到各种各样的人，有生病的、有心灵创伤的、有家庭不和睦的……但这些人也有祷告呀，他们也把事交给神
呀。或许我们去看望一个病人一两次还对神充满着信心，但在很多次后再去看望你又会有怎样的感受呢？【看望陈琪】我们有信心吗？有，但只不过我们的这种信心是可见的信心，是看到事情觉得可以改变就满有信心地向神祷告；那当遇到一些似乎不可以改变、没有办法的事情我们的信心在哪里？我们的信心与圣经所启示的信心有一个很大的区别；圣经中所说的信心是指相信那看不见的，因为看得见的不需要我们有信心，因为他已经成为事实。所以我们理当回到圣经所启示的真理里，因神已在这里清清楚楚的向我们应许我们所求的神一定会听、神一定会成就。我们理当满有信心的在神面前祷告。【从现象看本质】
祷告的成就
影响到我们在祷告中的信心的不单是现实的环境，还有我们祷告后那迟迟没有兑现的事情，这似乎不是我们信心的问题，我们也是照着上文所说的，将凡事都祷告交给神，但事实并非像我们祷告的一样，事情根本就没有成就，这是为什么呢？是我们信心不够吗？好像不是；那就是神出问题了，是他不能多年以前们所祈求的，是这样吗？在经文中说到做父亲的会把最好的给孩子，同样神是我们的父亲，他也会把最好的给我们。这是真的吗？在现实的生活中圣经的这句话似乎不能成为真实的，因为很多我们祷告的事情根本就没有改变，并且还似乎变得越来越坏，在其中我们根本就看不到
神给我们任何好的东西。经文中说神会把更好的东西给他的孩子，或许我们所求的是好的，比如为病人祷告。但在神的眼中不一定就是更好的。【董老师的见证】所以圣经说你的道路高过我的道路，你的意念非同我们的意念。人毕竟还是人；再者神做事有他绝对的主权。有时似乎我们成了神，我们要求神做这个那个，我们的祷告似乎是在给神下订单，好像神有义务一定要多年以前们所求的，难道真的是这样吗？不是的，我们不能在祷告中要挟神一定要为我们做些什么，我们也不能把我们的意思强加在神的旨意之上。祷告不是吩咐神为我们做什么，祷告乃是我们去寻求神的旨意，藉着祷告让我们更加顺服神的旨意。
祷告的爱
或许以上所讲的，在我们自己的身上都可以做到，因为在我闪自己的处境中，我们能体会到自己的难处，在难处中我们很痛苦，所以就把所有的都祷告交给神了；但是对于别人，对于那些需要代祷的人，似乎我们就没有这么诚恳了。经上说你想人怎样待你，你也要怎样待人。或许我们都希望别人对我们好，特别是在最需要的时候，我们更是如此。然而当我们去对待别人时，似乎自己根本就不能体会别人的心，有话说站着说话不腰痛。也或许我们经历的事情太多了，似乎已经不能感觉了。固此当我们去为别人代祷时，就像例行公事一样，根本就没把这当作一回事，随随便便的对待就是了。
那你希望你在最需要时别人这样对你吗？也许我们都不想，那就去做吧！【约伯事件】【寇世远经历同工丧妻】
篇五：39关于祷告：我个人的一点体会
在我们这个圈子里有一位姊妹，她目前处于困境，很多事情都不顺，压力很大，她和我说她不会祷告，每次祷告就那么几句话，所以，很软弱。感谢神，这篇文章就是为她而写，也请主内的弟兄姊妹们为这个小姊妹在主耶稣面前献上祷告，求主带领她祷告。
关于祷告：我个人的一点体会
溪水鹿
在教会里和在网络上，我会遇到和听说一些弟兄姊妹们，他们会说我不知道该怎样祷告，我每天的祷告就那么几句话，我不知道在主面前要祷告些什么？
一、祷告的人有几种情况？
祷告的人有三种情况，一种人是认为他在祷告时，是对空气讲话，他认为自己是在自言自语，他不认为自己在这个没人知道的小角落里和这个只有他一个人的时候，有一个全能的主会听他祷告，所以越祷告就越疑惑，越疑惑就越不知道要祷告什么，越不知道祷告什么就越没有话对主讲，祷告的话就接不下去，就断了，所以一般就只能说那么几句话；第二种人是一跪到主面前祷告时，他就有说不完的话，他什么话都对主说，越祷告越喜乐，越喜乐就越有说不完的话，越祷告就越觉得主实在是与他同在。当然，还有一种人是介于这两种人之间，祷告时是将信将疑的，是似信非信的，似乎觉得与主同在，又似乎觉得主没有与他同在。
二、祷告是难还是容易呢？
祷告很难么？有些人说祷告很难，他们会说我最怕的就是到主面前祷告。祷告很容易么？有些人说祷告很容易，他们会说我最喜欢到主面前祷告，我每天都盼望晚上到主面前祷告。
三、关于祷告的讨论
怎么会出现这两种截然不同的情形的呢？这里面有很多种情况，求主的带领，我们在这里和主内的弟兄姊妹们讨论讨论，交通一下，求主的灵在这篇文章里运行。
四、为什么有些人喜欢祷告？
不用说，喜欢祷告的主内的弟兄姊妹们，是因为他们真正地摸到了主，他们在祷告中尝到了主恩的滋味，那种祷告的甘美，那种祷告中所带来的莫名其妙、无法解释、没有任何原因的喜乐是他们真正的经历到的，他们每天盼望着祷告，就像盼望着和一个初恋的恋人约会一样，那种吸引力是真实的，那种感情是真切的。
五、为什么有些人怕祷告？
我们现在主要来说一说不喜欢祷告的那些人的原因，他们怕祷告，一到祷告时，心理的阻力特别大，虽然心里的一个声音在提醒他说：“该祷告了，到主面前去吧。”但最后总是磨磨蹭蹭的，心里面实在不愿意到主面前来，就如同一个小学生，妈妈告诉他该写作业了，可他就是不情愿坐到写字台前去。最后爸爸妈妈一顿骂了，他才一步一步艰难地坐在桌子前。不想做作业的小孩，不是学习好的小孩子，追根究底，是他没有在学习中找到乐趣。而我们为什么不愿意祷告呢？一、因为我们没有体会到那种祷告带来的甘美和那种在祷告中的“得着”，因为我们在祷告前心里面有很大的拦阻，这拦阻就是我们对主的不信任和我们心中一大堆的难处，我们不认为这位奇妙的主可以帮助我们，这是我们的不信所造成的。二、再一个重要的原因，就是我们虽然信了，但我们心中的罪拦阻了我们到神面前去，我曾经在另一篇文章里说到了为什么罪会拦阻我们到神面前去的原因，我们有罪，就如同我们已经生病了，我们身上长满了脓疮，这个脓疮需要一位医生来给我们开刀治疗，但我们为什么怕到医生面前去呢？因为我们怕疼，就如同一个小孩子生病了，怕上医院去一样，因为在那里护士小姐会在他的小手上打一针，我儿子小时候打针时，他知道打针他逃不掉了，他就求那个给他打针的护士小姐轻轻地给他打，要是答应轻轻地给他打针，他会把他心爱的玩具送给护士小姐。从小孩子的这个怕疼的举动上，可见人们都有一颗畏惧疼痛的心理，同样我们犯罪了之后，我们同样是怕到主耶稣面前，因为我们的主耶稣是我们心灵的大医生，我们心灵上的罪和伤痛需要主耶稣为我们来医治。但我们会像怕打针的小孩子一样，怕来到主耶稣这位灵魂的大医生面前。这也是我们怕祷告的一个原因。
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六、怕祷告的人只是怕就能解决问题了吗？
但逃避和怕疼是不是最好的解决问题的办法呢？我们都有这个常识，当然不行，我们知道我们为了我们的病得以好，我们必需来到医生面前，同样，为了我们的罪得赦免，伤痛得医治，难处得以解决，我们必须来到主耶稣面前。
七、怕祷告的人怎么办？
同样，我们不愿意祷告，也是因为我们没有尝到在祷告中的主恩的滋味，没有感受到主与他同在，诗篇中说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。所以，一个活在主爱里的基督徒生活中不能没有祷告。所以，一个怕祷告的人为了自己以后不再怕祷告，他必须到主面前去祷告。用我主耶稣的一句话来鼓励你就是：不要怕，只要信。
八、那么我们该如何到主面前祷告呢？
1、姿势
首先要谦卑在主的面前，在主的面前不仅心要在主面前俯伏下来，身体也要俯伏下来，有些弟兄姊妹们在主面前祷告就是不愿意跪下来，说这样不习惯，我建议，在跪下来这个条件允许的情况下，你最好跪下来祷告，因为我个人经历，如果跪下来，这种跪下来的姿势，人是最舒服、最放松的感觉，因为当晚上跪在主面前时，大腿、臀部卧压在小腿上，这种跪着的姿势是劳累了一天的腿部最舒服的感觉，因为腿在整个一天中，都是直的或略有弯曲的，而这种跪的姿势是一天当中都没有的姿势，当跪着时，整个腿部，从上到下，比接受了按摩还要舒服。如果小腿被压感到累时，我们就可以头部俯伏下去，用肘部支撑着地，臀部高于头部，这时，小腿不会感到受压。而此时的体位，心脏高于头部，头部就会得到充足的供血和供氧，所以，在这时，你眼睛是闭着的，因为头部的血液供应充足，我们的大脑是处于一种宁静和享受的状态，在这种状态下，在黑暗中，你俯伏在主面前，你的心门是向世界关闭的，你的思维和心灵是处在一种自我的状态中，这个时候，你的世界就是单独的自我世界，这时，你最容易和一个全能的主单独在一起亲近。所以，全然俯伏敬拜的姿势是你和主单独在一起最舒服的姿势。我建议，如果条件允许的话，你和主在一起，最好是能跪在主面前，当然孕妇和一些特殊的病人不能这样，这里只是我个人的一点经验，祷告在主面前，姿势不是主要的，而心灵和诚实来敬拜主是最重要的。
2、祷告的误区
那么我们该如何到主面前祷告呢？首先，你要明白什么是祷告？你会说，我知道，祷告就是和主打电话，就是和主说话。对，可有些弟兄姊妹们一提到祷告，马上就想到向领导“汇报工作”，向经理提交“正式报告”，所以一说到祷告，马上就想到这是一件要严肃认真对待的事情，可不能有丝毫的马虎，不能有丝毫的差错，一句话也不能说错，要精神高度紧张，思想里不能有丝毫的杂念。否则的话，神会发怒，神一发怒，我们的家马上就会遭灾。那个时候，我们家遭灾就是神的惩罚。一旦有了这个想法，他到神面前祷告时，就高度警觉，然后就会说神啊你真好，你这也好，那也好，你是伟大的，你是创造宇宙的，你是大能的，你是全能的，你是无所不能的，你是??说了一大堆讨好神的话，说了一大堆赞美神的话，说了一大堆连自己也不明白的话，为什么他说了一大堆自己也不明白的话呢？因为这些赞美神的话是在聚会时从别人的祷告中听来的，别人这样说，所以，他也是这样说。
那么别人为什么会说出一大堆赞美神的话的呢？别人说那么多赞美神的话可能是从内心发出来的，是有根据、有理由的，是有他本人的真实经历，而你说这些赞美的话只不过是鹦鹉学舌，邯郸学步，亦步亦趋，不是你此时的灵里面的光景。你挖空心思地说了这么多的好话，说了这么多的空话，实在是想不起来该说什么了，最后你自己也累了，你想想看，你每天都说这些话，你祷告时厌不厌，你累不累，你烦不烦，所以，你开始还能坚持几天，最后，就倒下了，也不祷告了，逢人就说我啊，这几天软弱了。归根到底，为什么原因呢？就是你在祷告时没有说出你的真心话，你的祷告没有蒙神的垂听，神也不会听这种不真实的祷告，你以为你对神说了一大堆好话，神就高兴了，神就会来保佑你家里的平安和事情的顺利了？这种祷告的人是把神当作泥菩萨来拜。你的祷告是为了单从主那里得到好处，你的祷告只不过是为了“吃饼得饱”，就是那些吃了饼后，到处去找主耶稣，并在主耶稣面前装模作样、虚情假意的那些犹太人。你们祷告没有把自己的真实心意说出来，是因为你还没有摸着主的心意，主的心意是什么？主的心意就是你要和他说实话，说真心话。
3、祷告前的预备
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来到主面前祷告时，如果不是特别急难的事，最好你不要急于祷告，首先，你要安静，整个人低头俯伏在主面前，要安静地等候，要自己的大脑也能安静下来，当你真正地安静下来之后，大脑也会平静下来，这时，圣灵就会光照，这时，你的大脑里面可能会出现很多事情，这是因为你的大脑在供血量和供氧量充足的情况下，思维开始活跃了起来，这些出现的事情，这时在你的心里就要一样一样地想一想，一样一样的理清楚，在你的头脑中过一遍，你的心思要大致想一想下面祷告的话要说哪些。应该从何处说起，这些你都要像写文章一样的理一个大纲出来，你如果没写过文章的话，不知道什么叫大纲的话，你可以把你想祷告的内容大致理个头绪出来。这就是祷告前必要的默想和等候。
4、祷告要真实
在主面前，你的祷告要真实，我们的主是了解我们的心思意念的神，不要想藏着、掖着，你的病痛在什么地方，我们的主是清清楚楚的，你想藏着、掖着，这只不过是你在人面前说话时习惯性的表现。但在这位鉴察人心的主面前，你是赤裸裸的，你心里的一丝一毫的意念，都不要想逃过主的眼睛，主就要看你敢不敢在主面前真实地说出来你的真情实意，你如果不说出你的真心话，主的圣灵很快就会来光照你，当圣灵来光照你时，你此时就不要再去想方设法隐藏，所以，为了你的疾病得以医治，你应当把你生病的地方暴露在主面前，主就会用“手术刀”来为你“手术”，来给你“治病”，来帮助你。
5、我的经历
可能你们不相信，我曾经在祷告中抱怨过主，甚至说过主很多不好的话，我得不到答案，我就是要问他为什么？为什么会这样？为什么会那样？你不是神吗？你不是全能的吗？你要我信你，你要我来到你身边，你先回答我这些问题，我的这些遭遇，我的这些痛苦，请你给我一个公正的答案，一开始我也不太敢问，但我觉得，不问这些问题，不行，这些问题不问，我不甘心，我也知道我的主知道我心中的这些问题，我大胆地问，大胆地抱怨，大胆地责备，也许你会说，你这样胆子这么大，你不怕神会惩罚你吗？没有，我这样把我的真心话说出来后，我把我的不信的地方的这个“病症”暴露在主面前，主来给我医治，每当我在主面前说这些话的时候，在我面前主就为我活画出主为我在十字架上而流血，就为了这一个画面，我还有什么资格抱怨。但你刚开始归主祷告时，你若对主有抱怨，你还是在主面前诉说诉说，把你的苦情和我们的全能的主说一说。等你的生命长大了，你再回过头来，再想一想看一看你所走过的生命之路。
6、设想哈拿的祷告
我们都知道撒母耳的母亲哈拿，哈拿开始不生育，她的丈夫十分爱她，丈夫的另一个妻子生儿生女，并且大大激动她，以致她哭泣不吃饭，她有很多难处，在耶和华面前，她和耶和华神倾心吐意。现在我们来设想哈拿和耶和华神“倾心吐意”时，她会说哪些话，我们来设想两种情况，这两种的哪一种情况可能性更大，请你来选择，我们在这里举这个例子，是为了给你举一个如何祷告的例子，求主带领。
第一种情况是这样：万军之耶和华啊，你是我的神，你是全能的神，你是大能的神，你是创造宇宙万物的神，你是使无变有的神，你是无所不能的神，你是??我是个有罪的人，我是个得罪你的神，我是个肮脏的人，我是个污秽的人，我是个败坏的人，我是个不配来到你面前的人，我作了很多很多败坏的事，请你惩罚我，请你降灾于我，我是个该死的人，我是个坏女人，我是个坏脾气的女人，我不能给丈夫生孩子，请你惩罚我，主啊，求你不要生我的气，让我给我的丈夫生一个孩子吧。求你施恩惠给我一个孩子吧。这假设是第一种祷告的样式。
第二种情况是这样的：我主万军之耶和华啊，求你怜悯看顾我，因为我是一个心里愁苦的妇人，我爱我的丈夫，可我的丈夫却又娶了一个女人来作他的妻子，主啊，一想到这些，我心里就有酸酸的感觉，心里就有说不来的难受和委屈，我和丈夫单独在一起的时候，我经常向他诉苦，怪他还有另一个女人，他经常向我赔理道歉，时间长了，我也能容得下这个女人了，可我一想到我的丈夫晚上到这个女人的房间时，我的心里就难受得要命。我主啊，我是一个妒忌的女人，这是你知道的，可是我主啊，如果我是个妒忌的女人，这件事也就算了，我也知道这种妒忌我心里胜不过，可是，我的丈夫一和这个女人同房，她就能生儿养女，我主啊，我呢？我也知道我的丈夫一直深爱着我，因为从他平时对我的看重和对我无微不至的关心，我可以知道这一点，他把献给你的祭肉在这个女人面前给我时，是给的双份，可这个女人仗着她有儿女，经常在饭桌上使我生气，今天这个女人又用言语来气我，我也吃不下去饭，主啊，时间现在是晚上了，可我现在肚子也不饿，因为我的气都吃饱了，可我的丈夫非常爱我，他刚才还过来安慰我，给我送来一碗羊肉汤，他为了安慰我，他刚才在我耳边轻轻地对我说：他晚上要和我同寝，他说要让我生一个孩子。我也承认，我的丈夫为了能让我生孩子，他来我这里和我同寝的次数比那个激动我的女人要远远地多，可是我的胎就是不争气，就是不能给我的丈夫生子立后，主啊，我的月经并没有像撒拉那样断绝，我还是一个能生育的正常的女人，可你为什么不让我有一个孩子呢？我也知道即使像撒拉那样，她的月经断绝了，你也可以让她生以撒，我相信你是一个全能的神，哦，主啊，我知道了，我得罪了你，因为我心里面的不饶 3
恕，不宽容，因为我容不下这个我恨的女人，主啊，我向你认这个罪，这个女人，我宽恕她，我不和她一般见识，这是我向你认的罪，主啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他和头，这是我向你所许的愿。万军之主哪，我都快要崩溃了，我白天黑夜地在你面前祷告，嘴唇不停地动，人们都认为我是个酒喝多的人，甚至人都说我是个不正常的女人了，主啊，我的压力太大，求你为我作主，求你为我承担，求你为我开路，我相信你是万军之主，你是大有能力的神，我的祷告不配是奉我主耶和华的名祈求。
在这里，我如果要你来选择的话，你可能要选择第二种情况，你会认为第二种情况应当是哈拿真实心情的写照。当然，她真实的祷告是什么样，我无从知晓，但她此时的心意应该是这样的，她祷告出了她真实的想法，所以，她心里的真心话可能是这样和主说的，这里举这个例子，就是为了告诉你原来祷告还可以这样祷告，这里只是给了你一个如何在神面前真正作到“倾心吐意”地和神说话的例子。圣经上也有许多教导人怎样祷告的话，这就要你逐渐地去经历，比如说“在圣灵里祷告”，“用悟性祷告”等等，这方面的教导有很多，这也要弟兄姊妹们慢慢去领悟和遵行。
九、关于祷告中我们的罪
对于一个生命很小的人，我们在教导他如何祷告时，我们不能一开口就对他说：“你一祷告就要认罪，你要认罪，你不认罪，神就不听你祷告。”我觉得这样可能有些操之过急，你这样叫他一祷告不说别的，马上就说：“我有罪”，这可能让他一下子接受不了，因为一个平时不愿意祷告的人，日子可能还能过得下去，他觉得祷告对他不太需要，他也没有摸着神的心意，他现在想到神面前祷告，他原本不想来祷告，一定是现在有一件什么急切的事情好不容易把他逼到神面前来祷告，他首先来的目的是为了从神这里寻求帮助的，你一下子就告诉他，你必须首先要认罪，这就给他造成了一个错觉，这个神是个十分厉害的神，是个不近人情的神，是个没有人情味的神，是个不知道他心里面愁苦的神，他心里面一大堆的难处，而此时好不容易他来到了神面前，不管三七二十一，你就告诉他，他有罪了，这真让他不能接受。这就给他造成一种错觉，我们这位为我们上十字架的慈爱的主是一位冷酷无情，不讲道理，心肠狭窄，非常小气，睚眦必报的神，所以对于一个平时不怎么祷告的人，现在因为一些事情把他逼到了神面前，他如果向你寻求帮助，你最好不要马上指责他说：“你有罪，你祷告时一定要认罪”，这样一下子就把他祷告的热心给打了下去，心里面掉到了凉水里，冰凉了半截，他虽然口里表面上不说，但心里面已经又一次远离了神，和神之间又有了距离，而且还让他对神产生了疑惑，这样作不太好。
十、通过祷告和主逐渐建立良好的关系
我们通过祷告，你会逐渐地知道我们的主实在是一位慈爱的主，实在是一位听祷告的神，这一个论点，只有你自己通过你的祷告后的经历来证实。别人说出一大堆的见证，你只有羡慕或者不信，天路历程是要靠你自己的双脚来脚踏实地走，属灵的道路和属灵的生命是自己亲身的经历，任何其他人都不能帮你来完成这项工作，就好像吃饭一样，只有自己来吃，别人吃，永远是别人的，自己吃的饭才是吃到自己的肚子里，这是别人无法代替的。你从祷告中得到主耶稣喂你的第一口，你尝到了主恩的甘美，你会接着要第二口、第三口、乃至于第四口，主恩的滋味是靠自己来尝的，开始也许是不合你口味的，但后来你会感到主给你的恩典是最合适你的，主的恩典是够你用的，通过这些你的真实经历，你会越来越喜欢祷告，那时，你可能在没有什么物质世界需求的情况下，也会到主面前来祷告，这时的祷告对主才是发自内心的赞美，你才明白为什么那些弟兄姊妹们的祷告是那样的美好，语言是那样的优美，因为那是一种生命的自然真实地流露。那时，你可能不会再去求主为你办什么属世界上的事，你可能会和主分享你的开心的事，这里面包括你的爱情，你的老公，你的妻子，你的童年记忆，你的第一次初恋，你的那些最美好和难以忘怀的记忆，这些你都会主动地和主分享，这个时候你才算和主初步建立了一种稳固的关系，才建立了和主第一份感情。
十一、对在教会布道时祷告的建议
对于教会中的祷告，我也有一点小小的建议，教会布道前和结束时，都有主持人指定一个或几个弟兄姊妹们在众人面前代祷，被指定的人，这些弟兄姊妹都是一些生命非常好的弟兄姊妹们，他们祷告时对神的赞美和祈求都是发自内心的，他们的生命美好，所以他们祷告时发出来的语言是优美的，是动听的，如同诗歌一般的美，在众人面前这样的祷告，可以代表众家弟兄姊妹们对神的心意和赞美，所以在教会中这样的祷告是经常出现的，这样一来的话，就会给人们一种错觉，就是凡是祷告，就应该是用这样优美的语言来祷告，除了这样的祷告，其它类型的祷告，就应该是不及格的，就是不合神心意的，只有这种教会里的那种语言优美的祷告，我们这位神才会垂听，我们的神是只听那种美好语言发出来的祷告，其它祷告，神不垂听，这样就无形当中给祷告制造出了一个“标准”，一个“规范”，也就造成了一种祷告方面的错觉。因为在教会中个人的属灵生命是完全不一样的，每个人的与主的关系也不一样，我们深知道我们的主是深爱我们的，但我们个人对主的感情不一样，也造成了我们和主的关系有远有近，所以，我们对主耶稣 4
生命的理解及我们的生命经历是不一样的，人们的祷告内容也应当是不一样的，我们对主发出来的语言也应该是“阳春白雪”、“下里巴人”各不相同的，所以，在教会中，建议要让不同生命光景的弟兄姊妹们在众人面前进行祷告，通过他们的祷告可以看出他们的生命成长情况，也就是祷告人的属灵光景。在别人面前祷告，别人也可以根据他的祷告内容，得知他的需求，他的难处，众人回去也就可以为他祷告，也可以直截来帮助他，使教会中充满了神的爱。所以，这里的建议就是在教会里，布道前和布道后的祷告应该经常更换，由不同生命光景的弟兄姊妹们来担当这个角色。
十二、我们祷告的目的
我们祷告的目的是为了什么？上面讲了一部分，是为了和主建立良好的关系，和主建立感情，那么和主建立好关系和建立好感情又是为了什么呢？那就是要得到主耶稣。所以，得到主耶稣是我们祷告的最终和永恒的目的，因为主耶稣就是那黑门的甘露，是耶儿华所命定的福，就是那永远的生命，我们通过祷告，就是要得着这个永远的生命， 使我们这个小小的生命能够和主耶稣的永恒的生命融合在一起，融化在一起，真正地合而为一，我中有你，你中有我，这就是新郎与新妇的关系，这就是书拉密女和所罗门王之间的关系，这就是良人属我，我属良人之间的关系。
主内的弟兄姊妹们，你还在祷告的门口徘徊吗？你还在主的心门外徘徊吗？进来吧，敞开你的心扉，对主说出你的心声吧。
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