作业帮活在上帝的爱里
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 19:15:50 字数作文
篇一：在爱中行走
在爱中行走
——读《德兰修女传》有感 基础医学院 2012级临床八班 201219091 杨淑宇 在有仇恨的地方，让我播种仁爱； 在有伤害的地方，让我播种宽恕；
在有猜疑的地方，让我播种信任；
在有绝望的地方，让我播种希望；
在有黑暗的地方，让我播种光明；
在有悲伤的地方，让我播种喜乐；
主啊，求你给我们梦寐以求的， 叫我们不求被安慰，但去安慰；
不求被理解，但去理解；
不求被爱，但去爱；
因为给予就是我们的收获，
宽恕别人，我们就被宽恕，
这样的死亡，就是我们的新生。
——和平祈祷词
1979年12月10日，在挪威首都奥斯陆的一个大礼堂里，一个穿着永远那么简朴，在穷人中服侍穷人，瘦小的老太太——德兰修女，她是继史怀泽博士1952年获得诺贝尔和平奖以来，最没有争议最令人欣慰的一个得奖者。1985年4月，《美国新闻与世界报道》杂志
在青少年间举行了一个大规模的问卷调查，只有一个题目：当今世界上你最崇拜的人是谁？青少年们选出了9位他们“最崇拜的人
物”——其中6位是娱乐界赫 赫有名的顶级明星，一位是当时的美国总统里根，另一位是罗马教宗约翰 ‘保 罗二世’，还有一位就是她。 她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公 司都乐意无偿地捐钱给她。她的组织有7000多名正式成员，组织外还有 数不清的追随者和义工。她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子 关系友善，并受到他们的敬仰和爱戴?? 但是，她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话，还是 1994年才安装的。她没有秘书，所有信件都亲笔回复；她没有会客室， 在教堂外的走廊里接待所有的来访者；她穿的衣服，一共只有3套，而 且自己换洗；她只穿凉鞋，没有袜子。 当她去世时，人们看到她所拥有的全部个人财产，就是一张耶稣受 难像，一双凉鞋和3件滚着蓝边的白色粗布纱丽——一件穿在身上，一 件待洗，一件已经破损，需要缝补。
德兰修女全名——艾格莉丝·龚莎·包雅舒，从小她的妈妈就用言行教育她尊重、关爱穷人——“你吃东西时，要时刻准备好与没有东西吃的人分享你的食物”。而龚莎就是在这样的潜移默化下成为一个慈爱的、关注穷人的人。她就像一位先知被派到这个世界上来，告诉我们真正的“福音”是什么，真正的“爱”是什么。她更用具体的行动 ,提醒我们：上帝如何殷切地盼望着我们能够相互了解，彼此相爱。而我们生来就是要爱人，同时被入所爱的，这就像草要绿花要开
一样。 她带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，却把无限的爱带给了他们——那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没入关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥渴的人——使他们被那美丽的光芒所温暖和照亮。她真正用行动活出了上帝的爱，尤其是活出了耶稣基督对贫困者和苦难者的怜悯。这真是一件非常非常宝贵的礼物，我热切地希望我们能够认识她——因为她是一个满身光明毫无黑暗的入。一个那么好的好人，那么善良,那么仁慈，那么哀怜那些卑微的苦难的生命。她怀着非凡的爱，却做着最微小的事情，她是一个完全的奉献者。她深知我们活在一个光明与黑 暗并存的世界里，因而她用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明。因此我想，她是我们每个活着的人，都应该有所了解、有所知道的。
德兰修女用她的一生诠释了——穷人也是有价值和尊严的。我一直记得在《心术》里，有这样一句话：我们在用专业知识扮演着上帝的角色。是的，于病人而言，我们就是上帝，我们是他们的守护神，我们眼里该有的只是病人。患者没有高低贵贱之分，无论是谁，富翁亦或乞丐，走进医院，我们就有义务治好他，我们应该确保每一个患者有尊严地活着，这也是我们的义务和使命。
每个人生来世上，都该活得有尊严，都该得到别人的尊重。我们不是命运的主宰，但我们又主宰着病人的命运。我知道，我们能做的很少，但我们可以做到无愧于心，用真心对待患者，将心比心，换位思考，急病人所急。而要做到这些，我们除了有一颗善心外，更重要的是要有专业知识做依靠，精湛的技术和丰富的临床经验为支持。而
这一切的基础是现在用心学习，抓紧时间掌握每一方面的知识、认真学习。积极参加实习、见习，抓住每一个机遇，尽可能地丰富自己的临床技巧，并学会抓住每一个微笑的细节，细节决定成败。“健康所系，性命相托”是每一个医学生的责任，我们应该牢记肩上的使命，明白自己肩负着怎样的重托。
铭记德兰修女的一生，记住她的理念——用爱对待世人，让穷人也可以有尊严地生活。在爱中行走，用爱走好脚下每一步，才能不愧对“医学生”这个神圣的称号。
篇二：材料作文入门
材料作文入门
阅读下面材料根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一只阴影里的蚂蚁，见别的蚂蚁都在阳光里，便不停地埋怨道：“这世道是多么不公平啊！它让阴影专罩在我的头上，而让阳光专照在别的蚂蚁身上。”
“阴影是不会专罩在谁的头上的。”阳光中的一只蚂蚁说。
“为什么你们都在阳光中，而唯独我在阴影里呢？”阴影中的蚂蚁说。
“那是你自己没有从阴影里走出来。”阳光中的蚂蚁说，“当你从阴影里走出来，走到阳光中来，阴影就不会罩在你的头上了。” 一些生命活在阴影里，那是自己没有从阴影里走出来，走到阳光中去。
要求：1、选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），题目自拟；2、不要脱离材料内容及含意的范围作文；3、不要套作，不得抄袭；4、用规范汉字书写。
一、大家说说寓意
1、走出阴影，奔向阳光
2、阳光与阴影
3、走出那片阴影
4、阳光的心态
5、乐观的面对挫折
6、不同的心态，不同的人生
二、相关材料
1、相信大家读过英国作家笛福写的《鲁宾逊漂流记》吧？文中主人公鲁宾逊在严酷的环境中，用乐观的心态战胜了种种困难，顽强生存下来的精神，深深地打动着我。 如何联系主旨
鲁宾逊在一次航海遇上大风，船翻了，漂流在一个荒无人烟的小岛上。他战胜了种种困难，历尽磨难，在岛上生活了二十多年，最终获救，回到英国的故事。
读了这本书，我深受启发，鲁宾逊在这样恶劣的环境下生存下来，不仅要靠勇气与智
慧，还要有一个良好的心态。鲁宾逊他那坚强不屈乐观开朗的性格，在这困境下是最大的优势，在绝境中永远保持积极乐观的心态，遇到困难不退缩，要勇于挑战，这样才能打败困难，走出绝境。
鲁宾逊的人生经历让我想起一句话：上帝关上了一扇门，那他肯定还为你打开一扇窗。这扇窗，许许多多的人都没有发现，即使发现了，也只不过是在那里唉声叹气，抱怨着自己的命运。人生中，难免遇到挫折和失败。其实，挫折和失败并不可怕，可怕地是对待失败的态度。面对失败和挫折，不要灰心，不要气馁，不要被暂时的困难所吓倒，而应勇敢地面对困难，迎接困难的挑战。而鲁宾逊在荒岛中始终不绝望，保持乐观的心态，积极地克服困难，他可以说是生活的强者。
在人生的道路上，无论我们走得多顺利，总会遇上一些不顺的事，在这时，我们必须像鲁宾逊保持健康乐观的心态，并用行动积极地打败挫折，就一定会走出困境，迎来光明
你无法改变过去，但你可以把握将来；你无法左右天气，但你可以改变心情；你无法事事顺利，但你可以事事尽力。树立积极乐观的态度，人生将会变得更加精彩。
2、《三个敲石工人》这个故事主要讲述的是有一家大教堂正在装修，一个心理学家来到这里访问敲石工人。心理学家问他们在做什么，这三个人都有着不同的回答。第一个工人的回答是认为这份工作十分苦，不是人做的，总是在埋怨这份来之不易的工作；第二个人则非常无奈，认为是为了一家人的温饱，为了挣钱，才来做这样苦的工作； 而第三个人却异常兴奋，他认为，虽然自己这时候是苦的，但是，当建成之后却是一座十分华丽的大教堂，可以有很多人来这里，再次接受上帝的爱，这份工作即能挣到工资、满足一家人的温饱，建成后还可以让更多的人接受上帝的爱，为什么他会不开心呢？
每每想到着，他的心里就像喝了蜜一样甜，脸上绽放出幸福的光芒。
联系主旨
虽然他很穷，虽然他一贫如洗，虽然他会被很多人瞧不起。但是，他有一个乐观、积
如果，每一个人都有乐观、积极向上的态度，
3、黄美廉1964年出生于，父亲是位牧师。出生时由于医生的疏失，造成她脑部神
篇三：远志明微博
远志明牧师微博集萃
【三种目光】骄傲的人注目的是：我有什么、我知什么、我能什么、我配什么。谦虚的人注目的是：我没有什么、我不知什么、我不能什么、我不配什么。蒙恩的人注目的是：神全有、神全知、神全能、神配得一切荣耀。将信心的目光从自己转向神，这是人生命运最根本的转变。
摩西问：你是谁？上帝说：我是我所是（I am who I am）。对于寻找的人，他是迎候。对于谦卑的人，他是启示。对于仰望的人，祂是笑脸。对于信靠的人，他是搭救。对于痛悔的人，他是赦免。对于顺服的人，他是引领。对于软弱的人，他是力量。对于伤痛的人，他是安慰。对于绝望的人，他是希望 .......
贺凡司Vance Hanver说：一个个基督徒就像一片片雪花一般脆弱柔软，但是当他们大大粘黏连接在一起的时候，天空地面的交通都要停摆，整个大地都要换装。
一个做事做得好的人和一个做事做不好的人的根本区别不在于能力大小，而在于：前者具有一种总以为自己做得还不够好的谦卑品性，后者却有一种总觉得自己做得很不错的自赏心态。这就是为什么我们常常看到，越是成功者越善于检讨自己，越是失败者越擅长怨天尤人。
上帝拣选了世上软弱的人，叫那坚强的人羞愧。(哥前1：27）一个人发现和承认自己的软弱，这一点至关重要。因为这使人对自己保持谦卑，对别人体谅接纳，对上帝信赖依靠。这样的人最接近本相，最讨上帝喜悦，最容易汲取上帝的力量，最容易为上帝所用。
戴德生在1888年的一封信中说：If Jesus is not the Lord of all, He is not the Lord at all —— 如果耶稣不全然是主，他就全然不是主。这句话是激励基督徒一生一世信靠耶稣、顺服耶稣、跟随耶稣，在一切的事情上让耶稣作主。
【中国缺什么？】1901年来中国，在中国生活多年的美国牧师阿瑟?布朗曾经感慨说：“ 中国有的是能人，他们拥有一流的执行能力，高度计划的头脑和勤劳工作的双手。中国具备一切构建伟大国家的因素，唯一缺少的是 意志和引导的力量，有了这一东风，你会发现，中国早就万事俱备。”说到底是缺少带有终极关怀的信仰和由此产生的一种不顾一切的正义感和执着心。
任何拒绝，换一个角度看，都是不配。当你拒绝搀扶一个弱者时，是你不配搀扶他，因为你缺少搀扶他所必需的爱心。当你拒绝拥抱一个异己时，是你不配拥抱他，因为你缺少拥抱他所必需的心胸。当你拒绝接受上帝时，是你不配接受他，因为你缺少接受他所必需的信心。
关于“我是谁”的自我认知异常重要，它决定你的人生态度、人生命运，最终决定你成为怎样一个人。上帝希望你相信，你不是命运的奴隶，不是无助的罪人，不是无望的死人，你是他所宠爱的儿女，是他在永恒中创造、养育和眷顾的一个灵魂。你是谁？上帝等待着你的确认，等你一生之久。
为你所爱的人祷告。没有比祷告更有力的爱。你发出的邀请可能被拒绝，你传讲的福音可能被拒绝，你表达的爱意也可能被拒绝，但是，你为他（她）的祷告不可能被拒绝，也无法拒绝。
每个人都有一个家。家有温暖，有亲情，是个可安歇的地方。其实每个人也需要一个心灵的家。记得当年在普林斯顿一进入基督徒中间，我的灵魂就感到一种温暖和安宁。那时虽然我对他们讲的道理听不进去，可是灵魂里家的感受吸引着我，使我不得不去想一个问题：这是怎么一回事？
历史是谁的故事？人说，历史是我的故事。神说，历史是我的故事，是我创造、养育、拯救、审判、荣耀的故事。《圣经》早已把这个故事讲完了；《圣经》又奇妙地置身于故事之中，作为故事中的一个指导角色，完成着这个故事。
有一句西方俗语：你不能带走什么（You can't take it with you)。这是指人的死说的。然而有一些真实而永恒的财宝，你却可以在死前将它们预先寄存到你未来的家，就是上帝那里。这些财宝包括：你的爱，你的舍己，以及因着你的爱和舍己所结出的生命果实，就是那些被你吸引，来到天父家里的人。
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人生最有意义的是什么？不是金钱、金牌，不是学位、地位，甚至也不是健康、长寿，是真爱。没有真爱，短暂人生的一切都会失去光彩，都会成为重负和愁苦。有了真爱，人生的一切，即使是贫穷，是失败，是卑微，是病痛，是离去，都会闪着光芒。人间真爱何处寻？真爱来自上帝；真爱根植于人对上帝的信仰中。
我找啊找啊，直到遇见了耶稣，我好象一只迷途羔羊回到牧人的怀里，生命归了根，灵魂有了家，心里滿了愛。那一刻我意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也是没有意义的。
朋友转来：和恋人讲理儿，是不想谈了。和老婆讲理儿，是不想过了。和同事讲理儿，是不想混了。和领导讲理儿，是不想升了。和老板讲理儿，是不想干了。和老师讲理儿，是不想学了。和权力讲理儿，是不想活了。讲理儿的总是被不讲理儿，为什么？因为人不是活在理儿里，是活在爱里；而人间理儿太多爱太少。
神没有创造任何一个他不爱的人。他的爱对每个人，就象父亲的爱对每个孩子一样，都不可或缺，且毫无保留。当耶稣在十字架上张开双臂时，是背负着巨大的痛苦向全人类说：我爱你们每一个！又仿佛向每一个仰望他的人说：我爱你有这么多！
大家看奥运，有一点要警醒，就是对于体育竞赛精神不能盲目崇拜，更不能当作人生准则。在人生中，竞争不可少，谦让更不可少。在人生中，超越别人可贵，扶持别人更可贵。在人生中，获得金牌的不一定是强者，弱者也绝不应该被淘汰。在人生中，最重要的不是赢，而是爱。
祝贺孙杨夺冠。看到他博客上写着：信念是一种无坚不摧的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。这话说对了一半。信心确实给人力量，但是将信心完全建立在自己身上，从长期来说是脆弱的，从后果来说是可怕的。唯有信仰上帝产生的信心，才能经得起成功与失败，能面对现在与未来，能造福自己与他人。
你若想朝见上帝，第一步就是离开自己：放下骄傲，卸下重担，除去忧虑，清空心思，只剩下心灵和诚实，安静等候。你若向上帝祈求什么，第一句就是祈求赦免：你身上任何一点罪污，心中任何一丝亏欠，若未被基督的大爱涂净，它就会象一座高山压在你的信心之上，挡在你与上帝之间。
向别人传讲福音，贵在一个真字。真实：一定要是自己的亲自领受、亲身经历。真理：一定要是圣经启示、令人茅塞顿开。真诚：一定要带着爱心、信心、热心、耐心。有了这三真，即使听者一时不接受，即使在道理上你辨不过他，他也已经被感染、被祝福了。
多人想，既然上帝是全知全善全能的，我信了他，他就会为我清除人生路上的一切坎坷、黑暗和痛苦，保佑我一路通达。实际上绝非如此。实际上远胜于此。他不挪去高山，却给你力量登攀；他不消灭魔鬼，却给你权柄驱赶；他不拿走忧患，却给你心情歌唱；他不让你绕过死亡，却给你复活的盼望。
能从自己的人生经验中学习，固然是一种智慧；能从别人的人生经验中学习，则是一种更高的智慧。因为人生实在没有足够长的时间，容许我们凡事都亲身尝试一遍。所以关注和聆听那些不同于自己的人生见证，是比收集奇珍异宝更有价值的一件事。
每个人身上都有软肋，也有强项。魔鬼专门抓住人的哪怕一点点软肋，来控告人，打击人；上帝却善于使用人的哪怕一点点强项，来肯定人，成全人。所以，喜欢挑剔别人弱点、盯住别人过失的人，有意无意令魔鬼喜悦了；那些肯定别人优点、欣赏别人恩赐的人，则是与神同工了。
无神是总祸根。眼里无神，盲；面色无神，僵；心里无神，慌；人生无神，亡。无神的人，不是完成的人，可能肉身快乐一时，不能内心喜乐持久。
【什么偷走了中国人的快乐】1.缺乏信仰。2.总是比较。3.对美好事物不感动。4.不懂施舍。5.不知足。6.焦虑。7.压力大，标准高。8.不敢坚持做自己。9.得失心强。10.单调与规律。11.活得太闲或太忙。12.过分追求无益的快乐。13.过分向外追求物质快乐，而不是内心。14.情感受困。15.心灵封闭。
一个好的神学家，不是作为传释者，挡在人与神之间﹔恰恰相反，他的责任是将一切人包括自己的智慧挪开，好叫人与神之间毫无阻隔。一个好牧师，不是作为代理人站在人与神之间﹔恰恰相反，他的使命是将一切人包括自己的影子清除，好叫人们直接来到神面前。
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一个人善待自己，要从善待别人开始。因为你怎么对待别人就是怎么对待自己：爱人就是爱己，恨人就是恨己；对人宽厚就是对己宽厚，对人苛刻就是对己苛刻；给人开路就是给己开路，苦待别人就是苦待自己，如此等等。上帝给人的忠告是：己所欲者，先施予人；己所不欲，勿施于人。
圣经说：倚靠刀剑的，必死在刀剑之下。倚靠聪明的，必被聪明绊倒。倚靠钱财的，必做钱财的奴隶。倚靠势力的，必被势力所害。倚靠快马的，必被更快的马追赶。唯有倚靠上帝的，必如鹰展翅，翱翔人生。
神给人的诸般恩典，没有一样不是藉着人的信心。藉着信，你坦然活在地球上；藉着信，你感受到爱的拥抱；藉着信，你知道自己的罪愆已被赦免；藉着信，你拥有行公义的勇气；藉着信，你读圣经就象品尝蜂蜜；藉着信，你的心底常有平安；藉着信，你有能力应对各样患难；藉着信，你活在永恒之光的照耀下。
真正的爱，比如父母对孩子的爱，绝不仅仅是吃喝供应、体贴怜悯，还包括把孩子送到医生手里去打针，带到老师面前去道歉，也包括斥责、管教和处罚，甚至要求犯罪的儿女去法庭自首以求宽大处理。人的真爱尚且如此丰富，上帝的爱岂只是慈善家的捐项、老奶奶的呵护和圣诞老人的礼物呢？
耶稣一面说：在人不能，在神凡事都能（太19:26等）；一面又说，在信的人，凡事都能（可 9:23）。如何理解？原来，与神相比，人确实无能；而信神的人，是神为他成全万事。无能的人只要全然信靠凡事都能的神，就象无助的婴儿全然信靠母亲一样，就能在吃穿住行上做各样自己做不到的事了。
跟你一起快乐的人，是朋友。跟你一起痛苦的人，是恩友。跟你一起美丽的人，是爱人。跟你一起丑陋的人，是亲人。
神是灵，按自己的形象造了有灵的活人，人与神靠灵相连。神不让人吃知识果，免得灵死。人却听蛇的话，吃了。从此人以知识取代心灵，以自己取代神，在神眼里成了无灵的死人。无灵的死人，如同关闭的手机。所以神才呼唤：你在哪里？耶稣也说：你们若不在灵里重生，断不能见神的国。
我渐渐明白了为什么我无论怎样迫切祷告，上帝也不挪走我身上的一些软弱。原来他要我在自己的软弱中学习接纳别人的软弱，在自己的无奈中学习体会别人的无奈，在自己的过犯中学习饶恕别人的过犯，带着自己的一根刺去理解和包容每一个身上带刺的人。
毒奶粉、瘦肉精、地沟油等各样含毒的食物，毒害着人们的身体。更可怕的是各样含毒的观念，毒害着人们的心灵。比如拜金主义、享乐主义、功利主义、良心麻木症、道德上坡论、改革完成论、腐败难免或适度腐败论、非我族类其心必殊的疑心症，等等，都含有致命的毒性。
人类面临的根本问题，人类一个也解决不了。人类解决不了罪的问题，也解决不了死的问题。人类用道德对付罪，就像用树叶遮私处一样。人类用医学对付死，就像以油漆刷棺材一样。人类只能在由罪和死搭起的舞台上演喜剧、闹剧，最终都是悲剧。唯有创造养育人类的上帝，在耶稣里，才为信他的人免除了罪与死。
人离神的距离有多远？按人的步子来说，有N（无穷多）步远，是人永远走不完的。然而，神藉着耶稣对每一个人说：只要你用信心向我迈出第一步，剩下的N-1步，由我来走。
幸福的婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1，或者0.6+0.4=1。不仅婚姻，任何人与人的完美组合，都不是义人与义人、完人与完人的组合，而是罪人与罪人之间的彼此接纳、彼此包容、彼此担待、彼此补充。
什么是基督徒？就是承蒙上帝的恩惠，接待基督、信靠基督、吃喝基督、跟随基督的人，就是身上散发着耶稣基督馨香气息的人，就是愿意象耶稣爱自己一样去爱别人的人。
利令智昏，意思是：一心追逐功利和维护既得利益，会使人愚蠢。见利忘义，意思是：一心追逐功利和维护既得利益，会使人败坏。圣经说世人常常被油蒙了心，又说贪心是万恶之源。今日追求成功的人们、尤其是既得利益阶层，尤其需要警醒。
没有什么强大比心灵的强大更强大了。没有什么纯净比心灵的纯净更纯净了。没有什么美丽比心灵的美丽更美丽了。也没有什么富有比心灵的富有更富有了。同理，心灵的虚弱是真正的虚弱。心灵的不洁是真正的不洁。心灵的难看是真正的难看。心灵的贫穷是真正的贫穷。
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一个自知不属于这个世界的人，如何活在这个世界上？那就是：以出世的精神，做入世的工作。一个相信末日一定来临的人，如何活在今日？那就是：以末日的心态，做今日的工作。你扑不灭正在烧毁一切的烈火，但你可以奋力从火中抽出几根柴。你不能阻挡罪恶滔滔的洪水，但你可以从水中救出几个生灵。
过去常说有理走遍天下，无理寸步难行。今天看来是错了。不是有理走遍天下，而是有爱走遍天下。只有理没有爱，连家门也出不去。因为每个人、每个家、每个国，各有各的理，理不相容，爱能相通。人间多得是理，少的是爱。还有，请注意：凡是在某个理之下的爱，绝不是真爱；只有超越一切理的爱，才是真爱。
听闻著名植物学家、香港中文大学“校宝”胡秀英教授近日逝世，享年104岁。胡秀英姐妹 任哈佛教授时，是波士顿华人教会长老。她自称健康长寿的秘诀，一是上帝的恩典，二是运动（她90多岁还爬山），三是喜乐的心。我在博文《夏威夷夏令营》里介绍过她。
善与恶、正与邪、上帝的目光与魔鬼的窥伺，都集于人一身。残忍起来，比方说自相残杀，人比狼更甚。柔软起来，比方说可怜流泪，人比牛更甚。万物中没有比人更智慧的，也没有比人更愚蠢的：人竟自以为是神。万物中没有比人更强大的，也没有比人更脆弱的：人可以被一句话杀死。
漫步在大自然中，突然想到：常被人们忽略的自然状态，实在是一切存在的极致啊！美丽到象自然一样，那是何等的美丽！慈爱到象自然一样，那是何等慈爱！强大到象自然一样，那是何等的强大！智慧到象自然一样，那是何等的智慧！深奥到象自然一样，那是何等的深奥！自然，实在是上帝的手笔啊！
一个人一信耶稣，一个新生命就在他里面诞生了（标志就是恨恶自己的旧生命）。但是这个新生命要存活、要成长，就要有生命力。没有生命力的生命一定虚弱、夭折（一些基督徒正是如此）。生命力从哪里来？从吃喝耶稣来。耶稣说：你们若不吃我的肉，不喝我的血，你们里头就没有生命。（约6:53）
在帮助别人中帮助自己成长，在珍爱别人中完成对自己的珍爱，在舍己奉献中发现自己潜藏的价值，在人们对你的需要中、在你无怨无悔的付出中，实现你自己不可替代的生命意义。总之，当你让上帝荣耀地活在你身上，上帝就叫你荣耀地活在人面前。
上帝说，你们给饥饿者吃的，就是给我吃；你们给干渴者喝的，就是给我喝；你们关怀生病的，就是关怀我；你们探望坐监的，就是探望我（太25:35-）。常有人问上帝在哪里？可见上帝就在饥渴者身上饥渴着，在痛苦者身上痛苦着，服事他们就是服事上帝，服事上帝就是服事他们。
肌肉不锻炼，就会松弛；脑子不使用，就会萎缩；能力不发挥，就会作废。上帝给人的恩赐天赋，人不善用也会失去。所以主人曾指着一位不善用一千两银子的仆人说：取回他的一千两，交给那赚了五千两的人。耶稣说：凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去（太13:12）。
一位朋友问：我现在事事不顺，信上帝能使这一切都变好吗？我答：信上帝不会使一切都变好，但信上帝好过一切。因为你会在上帝那里找到一个超越一切的支点，足以使你以平安喜乐的心，应对一切不顺和不幸。
人间处处强差人意，人生常常不尽人意，必须忍耐。忍耐是带着能力的美德。忍耐不失盼望，忍耐因着盼望。神是我的盼望，我才能忍耐人；永生是我的盼望，我才能忍耐今生；光明是我的盼望，我才能忍耐黑暗；公义是我的盼望，我才能忍耐屈辱。圣经说：我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（加 5:5）
基督信仰包含新知识，但核心不是知识，而是一种新生命。这个由耶稣带来的新生命，唯一的目的就是爱，唯一的方式就是舍。这是上帝大能而高贵的本性之所在。一些年轻人将基督信仰作为一种新知识来掌握，不追求新生命，言行缺乏爱，不会舍，这样只信了个表皮，就象蚂蚁爬在西瓜上，尝不到里面的甘甜。
成功和成就的区别：你的事做成了，那是成功；但是只有当你获得的成功能够造福大家的时候，才是成就。你的目标达到了就算成功，但是只有当你的目标和达到目标的手段合乎公义、形成公益、得到公认的时候，才算成就。
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致传道者：神在天上，人在地上，你必须在天上扎根，在地上结果。神在永恒里，人在短暂中，你必须在永恒中扎根，在短暂中结果。神在圣灵里，人在世界里，你必须在圣灵里扎根，在世界里结果。神在圣经里，人在文化里，你必须在圣经里扎根，在文化里结果。
你为神做小小一点事，神就会大大赐福你。你为神做眼前一点事，神就会永远记念你。而且一旦你认出他，立即就会发现他早已认识你、关照你很久了。天下没有任何人比神更厚道、更大方、更信实、更仁慈、更神奇了。
人生的路无论如何不会平坦笔直，信上帝也一样有坎坷崎岖。不同的是，信上帝的人有上帝与他同行，迷茫时给他指引方向，疲乏时给他加添力量，危险时搀拉着他的手，倒下时背负他继续前行。这条信仰之路，是用祷告、读圣经和彼此相爱的教会生活铺成的。
我一思想上帝的伟大，就感到自己的虚空；我一承认自己的虚空，就会活得很充实——哇，原来一切都是上帝的恩典啊！同样，我一注目上帝的圣洁，就发现自己的污秽；我一承认自己的污秽，心里就洁净起来。正如脸没有镜子就不能自知，更不能自美；没有上帝的人生也是一样。
人，你离得越近，越多毛病，越多麻烦，越多失望；神，你离得越近，越美妙，越满足，越给力。在世俗上，你积攒越多，人生路上就越沉重，因为你积攒的都是身外之物；在上帝里，你收获越多，人生路上就越轻松，因为你收获的全是内在生命力。
你要善于发现上帝对你的恩典，也要善于发现上帝给你的恩赐。前者使你在任何情况下都怀有一颗感恩的心，这样一颗心是人生幸福的首要要素。后者使你在任何情况下都不失对上帝的信心，這样一份信心是人生成功的首要要素。
即便我是一个虔诚的基督徒，一心一意追随耶稣，也不意味着我是一个、或者可以是一个完美的人。只要我还在肉身里活着，活在这个充满罪孽的世界上，我就离不开上帝的怜悯。尽管如此，我却与先前彻底不一样了——虽然我站在阳光下依然有阴影，但这与我站在黑暗中是不可同日而语的。
一个人活在耶稣基督博大精深、永恒无限的生命中久了，就会不再在意索取和占有，就会习惯于奉献和舍己。这样的人，会在失败中赢得胜利，会在失去时大大收获。这样的人，会在痛苦中体尝喜乐，会在孤独时享受安慰。这样的人，会在今生中看见永生，会在离世时欢欣鼓舞。
耶稣来了，他是贫穷者的财富，是饥渴者的饱足，是哀恸者的喜乐，是软弱者的力量，是瞎子的光明，是瘫子的脚步，是死人的复活，是罪人的朋友 ...... 朋友，你若将手放在胸前，承认你内心贫穷和软弱，承认你终将哀恸和死亡，承认你的罪愆和盲然......那么，耶稣就是你的 I am（我是）——是你的一切！
什么叫到耶稣这里来？耶稣要你心灵的归依：你相信我吗？耶稣要你眼目的凝视：你认识我吗？耶稣要你情感的投注：你爱慕我吗？耶稣要你意志的降服：你聼从我吗？耶稣要你主权的让渡：你属于我吗？耶稣要你信心的交托：你依赖我吗？耶稣要你生命的汲取：你吃喝我吗？耶稣要你使命的承担：你跟随我吗？到耶稣这里来，就要信耶稣，但不是一信了之。你还要认识祂的丰富，爱慕祂的性情，听从祂的吩咐，隶属祂的国度，仰赖祂的能力，吃喝祂的生命，跟随祂的脚踪。这样身、心、灵、知、情、意，全人归向祂，是祂倾福于你的必经渠道。
耶稣所是所言所行，所求所为所思，所喜所忧所虑，所责备所赞许所爱憎，所宣告所成就所应许，所啓示所提醒所恳求等等，都珍藏在四福音书里。
汉字“受罪”，没有准确的英文对应词。受罪不仅有Suffering（受苦）的意思，还点明是因罪受苦，妙哉！诚哉！一个人不仅被自己身上的罪性辖制和折磨，也被周边人身上的罪性所伤害，加上人类的罪行如战争、人祸和暴政，常常导致千百万人惨死，一代代人被奴役。人人都有受罪感，因为人人都是罪人。
信仰若只给人今世的盼望，就不是真正的信仰。信仰若只在顺境中放香，就不是真正的信仰。信仰若只是道理而没有权能，就不是真正的信仰。信仰若只有一颗爱果，里面却没有一粒公义的内核，就不是真正的信仰。
一个被上帝得着的人，一定会完成如下转变：从以世界为中心转变为以上帝为中心，从以自我为中 5
篇四：波阿斯、路得结婚圣典礼仪
波阿斯、路得结婚圣典礼仪
2010年10月2日下午2：00 起
嵊州市基督教堂
（注：感觉用真名发表不妥，故以波阿斯与路得代之）
（点燃“家庭之烛”） （钟声) （新郎偕一伴郎入堂）
宣 召
主礼：上帝是爱，在爱中生活的人，就是生活在上帝里，上帝也活在他们的心里。
进堂礼
主礼：（诗班进堂）
请全体起立，唱赞美诗18首《快乐崇拜歌》。
快乐快乐 我们崇拜，荣耀上主爱之神，心如花开 到主面前，
主如旭日 我欢迎，
苦意愁云 恳求消化，疑惑黑荫求散尽，永恒快乐 求主赏赐，旭
日光华满我心。
主是不断赞美中心，主所造物都欢欣，群星天使 团聚讴歌，
天地反映主光明，
高山幽谷 沃野森林，草声积翠波如镜，清歌小鸟 轻注流泉，唤
起我们颂主心。
永远祝福 永受尊荣，永远赦免永施恩，生之快乐 活水源泉
头，欢乐安息海般深，
上主是父 基督是兄，爱中生活皆主民，求教我们怎样相爱，同享
神圣大欢欣。
晨星引起伟大歌声，我众欢然来响应，父的慈爱统治我们，
兄弟友爱系人群，
我们前进 歌唱不停，奋斗中间忠勇军，得胜生涯 凯歌声里，恳
求高举万众心。
阿们。
始礼祝文
主礼：愿主与你们同在；
会众：也与你同在。
主礼：愿赞美归于上帝圣父、圣子、圣灵的名。
会众：愿赞美归于他的国，从现在直到永远，阿们。
主礼：我们祷告
仁慈的圣天父，一切的恩典从你而来，你是生命的源泉，没有了你，我们一切所作的尽都是枉然。求你差遣圣灵，将你神圣的大爱倾注在我们心中，使我们能倚靠我主耶稣基督，使我们能常常以感恩的心来敬拜你，并且常常甘心乐意地侍奉你。奉我主耶稣基督的圣名，
会众：阿门。
新娘进堂
主礼：请新娘进入圣堂。
（寂静片时，小号先吹前奏，诗班会众同唱《婚礼》）（新娘由其父亲携入圣堂）
序 文
主礼：大家请坐 各位来宾，各位弟兄姐妹，我们今天在此神圣庄严的圣堂中，在上帝和会众的面前，要为波阿斯弟兄和路得姐妹举行神圣的婚礼。作为耶稣基督的信徒，我们不仅相信婚姻是爱情和相互信任的升华。我们更相信婚姻是上帝所设立的。因为在圣经《创世纪》中记载，上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”因此，婚姻不仅需要双方一生一世的相爱，不仅需要双方一生一世的相互信赖。作为上帝的子民，遵从圣父的教导，是使婚姻如磐石般稳固的基础。
主礼：婚姻属乎上帝赐给人类的创造大恩，藉此让夫妇二人了解他的宏恩，
这一项恩典的赏赐是叫男女双方在爱和信任中一同成长，使他们在身体与心灵上可以合二为一，正如基督与他的新妇——教会联合一样。 主礼：婚姻的恩赐乃是使夫妇二人在欢愉和温情中达至肉身的结合，让他们
在喜乐中相互委身，直至终身。婚姻为家庭生活建立基础，在此之
中生儿育女，使家庭中的每一个成员都可以在顺境或逆境中，寻得
力量、情谊与安慰，并在上帝的圣爱中成长。
主礼：婚姻是经上帝圣化的生活之道，我们的主耶稣基督曾亲赴加利利的迦
拿婚筵，以他的临在赐福婚姻圣礼。婚姻是夫妻相合并以忠贞相待的记号，众人都应维护和尊崇。所以婚姻不可草率轻忽，而应当恭敬、虔诚地尊奉上帝的旨意，以成就这大事。
为此，在这对新人结婚的这日子，我们要和他们一同祈祷，但愿圣灵带领他们，加添他们信心和力量，使他们在世上共同生活的岁月中，完成上帝结合他们的目的。
主礼：今天波阿斯弟兄与路得姐妹将在这里向大家庄严宣告他们向对方的爱
情和信任的承诺。
新人许诺
主礼问新人：你们將要在审判人及洞悉我们內心的上帝面前立誓。倘若你们
之中，有任何理由令你們不可合法结婚，请现在声明。
主礼：波阿斯，你是否愿意娶路得作为你的妻子？你是否愿意无论是顺境或
逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远？
新郎：我愿意。
主礼：路得，你是否愿意嫁波阿斯作为他的妻子？你是否愿意无论是顺境或
逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远？
新娘：我愿意。
主礼问来宾：婚姻盟誓乃神圣及终生承诺，如在座各位知道有任何理由令这
兩人不能举行婚礼的，现需提出声明。
主礼：既然现在没有人反对这位姐妹与这位先生的结合，那么以后一切不利
于他们婚姻的言语，都当受上帝的咒诅。
交付新娘
主礼：是谁将这女子许配给这位男士为妻的？（由新娘的父亲回答）
主礼：请路得的父亲，将你的女儿交付给波阿斯。（新娘的父亲将新娘交予
新郎）
主礼：我们要祷告 荣耀永恒的上主，爱情是您赐于这世间最珍贵、最美好的礼物。用一对成年男女之间神圣的爱所酿制的婚姻是您所赐予的最美的祝福。今天，我们为爱而庆贺。愿上主您为这场婚礼而赐福，庇护、指引，叫今天到您面前祈求赐福的这二人，在他们成婚以后，能照着今天他们所应许的，互相尊重，互相帮助，使他们的恩爱久长，白头偕老。求
您赐福他们的婚姻，永远让主您的爱环绕在他们和我们周围。奉我主耶稣基督的圣名，阿们！
会众：阿门。
诗班献唱
赞美诗187首《完全恩爱歌》
完全的爱，超过人间的思想，虔诚信众，向主屈膝颂扬，为此佳偶，求主厚赐恩无量，主作之合，恩爱地久天长。
完全生命，恳求为他们保证，温柔的爱，永久不移的信，有恒的望，壮胆平心的坚忍，纯洁天真，艰难痛苦不惊。
求赐他俩，欢心消尽了愁心，求赐他俩，平安宁息纷争，百年偕老，又加灿烂的前程，重见黎明，恩爱生命永恒。阿们。
恭读圣训
旧约圣言：创世記 1:26-28
读经员： 这是上主的圣言。 会 众： 感谢上主。
新约圣言：启 21:1-6
读经员： 这是上主的圣言。 会 众： 感谢上主。
神圣福音：
主礼：哈利路亚，哈利路亚！上帝是爱， 让我们彼此相爱，正如父爱我们一样。
会众： 哈利路亚！
主礼： 请全体起立，我们恭读上主的圣福音，上主的圣福音記载在约翰福音15:9—17
篇五：奉献与福气
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书3：8-10）
弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们， 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。（哥林多后书8 ：1-5）
“少种的少收，多种的多收，”这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”（哥林多后书 9：6-9）
奉献是圣经中一个重要的课题，是基督徒应该有的表现，是属灵生命成长的记号，是蒙福的途径。奉献是崇拜聚会的高潮。但有些传道人不愿多讲奉献的理，因为怕别人误会，以为牧师贪财。牧师讲“奉献”，就以为牧师想要求加薪了！
有一位牧师预备要讲奉献的道理，他先在会众的座位上放了电线，讲道到最后，他问大家：“听完我今天的讲道，谁有感动愿意奉献一千块，请站起来？”牧师在台上按电钮，两三个人跳起来！“感谢主，请坐下！有谁奉献五佰块？”他再按电钮，又有两三个人跳起来┅┅。当然这是笑话。这笑话表示许多人不?解奉献的意义。我们不能勉强别人奉献，勉强的奉献就不是奉献。所以，在我们教会主日崇拜每次收奉献的时候，都特别声明：“不明白奉献意义者请不要勉强奉献。”
为什么上帝要我们奉献？上帝有缺乏吗？上帝当然不会缺乏。我们为什么要奉献？教会有缺乏吗？是不是因为教会没有缺乏，信徒就不必奉献？奉献是积功德吗？奉献是与上帝作交易吗？奉献为什么会蒙福？
一、奉献是表示感恩，懂得对上帝感恩的人就必蒙福。
我们为什么不愿意奉献？答案很简单：“这是我的钱，为什么要给别人？”这是“主权的问题” 。不认识上帝的人，没有信主的人，当然是这样想：“钱都是我的！”基督徒应该有不一样的理解。圣经说：地和其中所充满的，世界和住在其间的都属于耶和华。（诗篇24:1）我们知道宇宙万物，包括我们的生命，都是上帝创造的，也都属于上帝。这是基督徒基本的了解，没有这样了解的人不算是基督徒。道理虽然是这样清楚，但有人还是认为：钱是我努力赚回来的，当然是我的！努力就一定找到工作、赚到钱吗？你去问问那些拿失业金的人你就知道：很多人都很努力，但找不到工作，更不要说要找理想的工作。
努力工作是人的本份，有丰足安定的生活却是上帝的恩典。
为什么要奉献？因为我知道我所拥有的一切都是上帝给我的礼物，我感谢他！奉献的基本原因就是感谢，是对上帝的爱的回应。上帝给我那么丰富，那么美好的礼物，上帝这样爱我，我该怎样回报呢？圣经说：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝！(马可福音12：30)
出于爱的奉献一定是尽力而为，甚至超过能力。马其顿的教会“在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩┅┅他们是按着力量，并且也过了力量。”（哥林多后书8：2-3) 这是因为感恩，因为爱而产生的奉献。
耶稣很留意人的奉献，因为奉献是表示人对上帝的心意。有一天在圣殿里耶稣看见一个穷寡妇奉献了两个小钱，耶稣就当众称赞她：“她是把一切养生的都投上了！”（马可福音12：41?4)一个人怎么可能把一切养生的钱都奉献给上帝？圣经没有清楚记载她的故事，但我相信她一定是领受了上帝很大的恩典，她才会有这样的回应。因为感谢的缘故，因为爱的缘故，她把所有的一切都献上！
什么叫奉献？
给小费那样的心情不是奉献。在餐馆吃过饭后放下三块五块，十块八块，这是给小费。有人来敬拜上帝也是如此。看看钱包有没有零钱，放下三块、五块。今天诗班唱得不错，多给五块。牧师讲道讲得不好，少给两块。今天刚巧没有零钱，只有一张二十块。不奉献不好意思，但二十块丢下去，胃也痛心也痛。这不是奉献。圣经说：“不要作难，不要勉强，因为捐得甘心乐意的才是上帝所喜悦的。”（哥林多后书9：7)
奉献到自己心痛的不是真正的奉献，奉献到别人看见了会心痛的那大概是奉献了。
马其顿的教会在极其穷困的时候还尽力奉献，而且是过了力量的奉献，许多人看见了会心痛，这是奉献。穷寡妇把她仅有的两个小钱全部献上，许多人知道了会心痛，这是奉献。
有一位姊妹在夏威夷大学的餐厅做清洁打扫的工作，做了几十年，现在已七十多岁，一个人管一百多张桌子，她工作很劳累，工资是几块钱一个小时，钱很不容易赚，但她常奉献，几百块，上千块，不单奉献给我们教会，她也奉献给其他教会。看她的奉献会让人觉得心痛，这是奉献。这是尽心、尽性、尽意、尽力爱主感恩的表现。
假如你拿一把糖果给小孩，然后对他说：“还给我一颗！”有些小孩很自然的就会把一颗糖果给你，但大多数的小孩都不肯给，因为他认为那些糖果是他的。聪明的妈妈就会利用这样的机会教导小孩：“你要把糖果分一颗给爸爸，一颗给妈妈，其他的还应该与别人分享，这样以后妈妈才会把更多糖果给你.。”小孩要懂得感恩，懂得分享，要知道一切不是他自己的。
我们许多人就象小孩一样，不懂得对主感恩，也不愿意与别人分享，上帝就教导我们，要把十分之一归还给他，目的是提醒我们，一切本来是属于他的。圣经从创世记 (创世记14：18-20，利未记 27：30），到玛拉基书，到耶稣时代 (路加福音11：42)都清楚教导我们要奉献十分之一，但许多人没有这样
竟夺取我的供物┅┅就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”(玛拉基书3：8)
“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。”（玛拉基书3：
10)十分之一是当纳的。送去哪里？送到上帝的家。哪里是上帝的家？圣经说：“这家是永生上帝的教会。”（提摩太前书3：15）
教会就是上帝的家，十分之一当送到教会。你不一定必须奉献给XX教会，你可以奉献给别的教会或福音机构，但一定要用到神国度的工作上。假如你是基督徒，却没有奉献十分之一给教会，就是抢夺上帝的东西，这是很严重的事啊！
假如你没有饭吃，没有住的地方，身上只有那么一点钱，你应该先照顾身体，照顾你最基本的需要。上帝是我们的天父，我相信没有一个父亲愿意自己的孩子捱饿来给自己买礼物，这绝不是上帝的心意。假如你真是没有钱，向别人借钱来奉献，虽然是表示爱主，但这也是不对的，因为上帝要我们献的是我们有的，不是我们没有的（哥林多后书 8∶12），所以，不要借钱去奉献。假如你的家人生病要住院，要花一大笔钱，以致你再没有能力奉献，这也是可以理解，上帝决不会要人不去看医生，不照顾家人，然后把钱拿去奉献，这不是上帝的心意。一个人不供养父母，不照顾家庭，却把钱拿去奉献，上帝不喜欢这样的人（马太福音15∶3?，提摩太前书 5∶8）。
但是，假如我们没有奉献十分之一，是因为我要多留点钱去大吃大喝，去观光度假，我们就是抢了上帝的钱去享受。假如我们没有奉献十分之一，是因为要买更大的车子，更舒适的房子，更大的电视，更高级的电脑等，我们就是抢了上帝的钱去买自己的东西。假如我们没有奉献十分之一，是为了投资做更大的生意，我们就是抢了上帝的钱去发展自己的事业。
在一个教会中有一位姊妹，她不喜欢那牧师，她就不奉献，她把那些钱拿来请客，请弟兄姊妹吃饭。因此，很多人都觉得她“很有爱心”，她就拉拢一帮人来反对牧师。她是抢了上帝的钱去请别人吃饭，这是不对的。
十分之一应该归给上帝，交到教会，这是圣经明明的教导，不然就是抢了上帝的钱！
我们知道我们所拥有的一切，本都属于上帝，是他赐给我们的，我们应该感谢他。献上十分之一，乃是表示我们对他的感谢。一个懂得感谢上帝的人，一个爱主的人，他一定会尽力奉献。一个乐意愿意奉献的人，一定是心存感恩的人，所以，一定是喜乐的人，因为他知道自己是活在上帝的爱中。一个喜乐的人当然就是蒙福的人。所以，上帝说：你们把当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，我就敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
二、奉献是表示对上帝有信心，对上帝有信心的人当然蒙福。
我们为什么不愿意奉献？
答案很简单：“奉献了，钱就缺少了，今天还可以过得去，但明天可能就不够用了！”这是“信心的问题” 。你相信那位在今天供应你的上帝，明天还会继续供应你吗？耶稣说：“你们所需用的这一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑。”（马太福音 6:32?3)你相信这话吗？你信你的银行
户口、还是你真是信靠上帝？你信你自己的能力、还是你真信靠上帝？上帝要我们奉献十分之一就是要操练我们的信心。上帝说：你不要担心，不要怕，以此试试我，看我是不是会敞开天上的窗户倾福于你，多到无处可容(玛拉基书3：10)。
一个人一旦开始实行十分之一奉献，通常都会继续，因为他发觉他的钱没有缺少，一样够用，而且富富有余，他对上帝的信心就越来越增加。对上帝的信心增加，心中的平安就增加，不再需要倚靠浮动的钱财给他安全感。一个乐意奉献的人，就是对上帝真有信心的人，所以他是个心境安宁的人。一个心境安宁的人当然就是一个蒙福的人。
三、奉献是表示胜过钱财、物质的捆绑，是自由的人，所以是蒙福的人。
我们为什么不愿意奉献？
答案很简单：“因为钱太可爱，我舍不得。”
“我知道上帝对我有恩，我知道一切本是属于上帝的，我也相信上帝会照顾我，但钱财实在太宝贵，我放不开！”
你放不开就表示你被缠住了，被控制了。表示钱财已经成了你的主人。这是“生命归属的问题”。你到底是愿意属于上帝，还是属于钱财？耶稣说：“一个人不能?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路盍礁鲋鳎忝遣荒苁路钌系塾质路盥昝拧！保硖Ｒ?6：24）
上帝要我们认真地奉献，就是要帮助我们脱离钱财的捆绑，过自由的生活。每一次奉献都是向钱财夸胜，每一次奉献都是胜过钱财的表现。一个乐意奉献的人，就是不被钱财物质捆绑的人，他就是心灵自由的人，一个心灵自由的人当然就是蒙福的人。
四、结语
一个基督徒假如不愿意奉献十分之一，就表示他不承认一切本是属于上帝的，或是他不相信上帝会照顾他，或是他是被钱财捆绑，是钱财的奴隶，这表示他还没有真正信靠上帝。
一个真正信靠上帝的人，一定是认真奉献的人。一个认真奉献的人就是喜乐的人，是心境安宁的人，也是心灵自由的人。所以，他是一个蒙福的人。上帝必赐他各样的恩惠，包括物质的和灵性的，以致他的生命丰富，能多行各样的善事。（哥林多后书9：8）请注意圣经说：上帝倾福于我们，为的是要叫我们“凡事常常充足，能多行各样的善事。”上帝让我们有更多的得着，是叫我们可以更多地付出。
真正的丰富不是有更多得着，乃是能更多付出。
上帝说：你奉献十分之一给我，我就会打开天上窗户倾福于你，你相信吗？
字数作文