作业帮岁月蹉跎,时光荏苒
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 15:24:53 体裁作文
篇一：【大全】形容间过得快话语优美句子
形容间过得快话语优美句子大全
第一节
1、欢娱不惜时光逝。
2、年难留，时易损。
3、白驹过隙，日光荏苒。
4、时光荏苒，岁月蹉跎。
5、天波易谢，寸暑难留。
6、时间乃是最大的革新家。
7、逝者如斯夫，不舍昼夜。
8、惊风飘白日，光景西驰流。
9、盛年不重来，一日难再晨。
10、人误地一时，地误人一年。
11、一日无二晨，时间不重临。
12、节气不饶苗，岁月不饶人。
13、流水落花春去也，天上人间。
14、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
15、物事人非事事休，欲语泪先流。
16、光阴似箭催人老，光阴如骏赶少年。
17、花儿还有重开日，人生没有再少年。
18、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
19、指缝很宽，时间太瘦，悄悄从指缝间溜走。
20、人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。
21、时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起。
22、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
23、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
24、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半
25、我们看到的，都只是过去，只是这个过去，离我们很近很近而已。
26、平安夜的钟声又将转一轮，岁月的车轮又前进了一程。猛回头，潮涨潮落已经淹没了昨日的足迹。
27、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
28、我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
29、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
30、岁月如梭，韶光易逝。重回首，去时年，揽尽风雨苦亦甜。夜阑珊，读无眠，听尽春言，每天都是新的一片，不再清闲，望着洒满月光的星星一路向前。
第二节
1、朝看水东流，暮看日西沉。
2、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4、花开堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。——杜秋娘《金缕衣》
5、岁月如流
6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
7、我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。——李大钊
8、流水落花春去也，天上人间。
9、青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
10、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何其了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》
11、劝君惜取少年时。
12、应该笑着面对生活，不管一切如何。伏契克
13、花有重开日，人无再少年。——关汉卿
14、必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。——斯宾塞
15、年难留，时易损。
16、岁月蹉跎时光荏苒时光一去不复返往事只能回味物是人非；事事休岁月不饶人岁月无情仿佛还在昨天白驹过隙逝者如斯夫，不舍昼夜一日三秋光阴如梭光阴似箭劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
17、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼·罗兰
18、一弹指顷手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
19、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。——颜真卿《劝学》
20、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
21、劝君莫惜金缕衣。
22、风驰电掣
23、转瞬即逝
24、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好
好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。郎费罗
25、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
26、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
27、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
28、盛年不重来，一日难再晨。陶潜
29、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
30、生命，只要你充分利用，它便是长久的。塞内加
31、人寿几何？逝如朝霞。
32、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。张闻天
33、光阴似箭
34、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
35、欢娱不惜时光逝。
36、昨日复昨日，昨日何其好！今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。水去日日流，花落日日少。成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。——《昨日诗》
37、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半赫伯特
38、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹
39、莫等闲，白了少年头，空悲切
40、人误地一时，地误人一年。
41、日不暇给
42、莫等闲，白了少年头，空悲切。
43、一年之计在于春，一日之计在于晨。
44、当我们误用生命的时候，生命并无价值，而这努力是值得的。倘若活着并无价值，
死掉毫不足惜。——狄更斯
45、弹指之间
46、天波易谢，寸暑难留。
47、时无重至，华不在阳。
48、昙花一现
49、少壮不努力，老大徒伤悲。
50、世人若被明日累，春去秋来老将至。
51、三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。——《惜时》
52、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
53、白驹过隙
54、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！——但丁
55、日月如梭
56、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。——董必武《惜时》
57、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。西塞罗
58、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。肖伯纳
59、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。——鲁迅
60、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？——屈复
61、稍纵即逝纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
篇二：时光荏苒,醉到白头
时光荏苒，醉到白头 时间:2016-02-17 09:15 来源:美文网 作者:落花飘零 点击: 1776 次
前情梦一场，岁月蹉跎，梦回曾经。 余情酒一盅，时光荏苒，醉到白头。
前情如梦，一场美好得令我流年忘返的旧梦。尽管岁月已经斑驳，但是梦境依旧清晰，仿佛发生在昨日，顽强地抵挡着岁月的侵蚀，固执地停留在最美好的那一刻。曾经，我害怕夜晚的漆黑，更害怕深夜的孤单，后来我渐渐爱上夜晚时分，期待着进入梦乡的那一刻。
多少次，我在睡梦中回到我们的匆匆那年，一次次重温着我们曾经共度的时光。尽管我不愿意从这个美梦中醒过来，但是我还是要睁开眼睛接受你不会再回到我身边的事实。就像当年你决然离去的背影一样，我无法挽留你，只能在岁月蹉跎中慢慢习惯你不在身边的日子。
余情如酒，一盅甘醇得令我沉醉不已的老酒。虽然酒盅外已经蒙上了灰尘，但是酒香依旧醉人，没有被时间的风沙吹散，沉默地停留在原处，不曾离去。曾经，我害怕酒醉时的不清醒，也害怕酒醒后的痛苦，后来我渐渐爱上这份微醺的感觉，如梦似幻，让我分不清真假虚实。
多少次，我在醺醺然中恍恍惚惚地看到你的身影，一遍遍地对你诉说心中的想念和遗憾。尽管我不愿意相信这只是我的幻想，但是每当我在孤单的冷寂中清醒过来时，都有一种怅然若失的感觉。就像当年你刚刚离开我的那段日子，我常常下意识地看向左手边，待看到身旁来来往往的路人之后，才意识到那个和我牵手前行的人已经不在了。
多么希望，这是一场不会清醒的宿醉，任由时光荏苒，让我一醉到白头。不必强迫自己接受你已经离开的事实，不必强迫自己习惯一个人的生活，就这样活在梦境和现实的夹缝中，看不到现实的残酷，只能看到美好的画面。可惜，梦会醒，酒会喝完，宿醉会结束，我终究要清醒，不能永远逃避现实。
我曾遗憾我们之间的缘分断绝得过于彻底，分手之后只能当陌生人，连寒暄问候的短信都显得尴尬和多余。每次路过我们经常去的地方，我都会驻足一会儿，明明知道不会如愿，但还是默默地等待着，直到回过神来，我才会继续前进。
后来，我渐渐希望不再见到你。哪怕某一天我们在茫茫人海中见到彼此，也能如同陌生人一样擦肩而过。我已经做够了前情的梦，喝够了余情的酒，终于能够放下你，把你和那些过往的点点滴滴留在身后，鼓起勇气独自走向未来。放下了才明白人生中没有事情是放不下的，只是以前的我太执着了，总是舍不得放手，宁愿作茧自缚，也不愿让自己自由。
曾希望时间荏苒，醉到白头，但现在我希望我能以清醒的状态走出过去我蹉跎的岁月已经够长了，不能再赔上余生了。我想到未来寻找一份白头偕老的幸福，和一个不会离我而去的人举杯同饮到白头。
篇三：浙江省2014届高三高考模拟冲刺卷(提优卷)(二)语文试题 含答案
浙江省2014届高考模拟冲刺卷（提优卷）（二）
语文试题
本试题卷分试题卷和答题卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔镇写在答题纸规定的位置上。
2.每小题选出后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选
涂其它答案标号。不能答在试题卷上。
一、语言文学运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A．荷（ha）枪 煊（xuān）赫 曲（qū）笔 喁喁（yóng）私语 ．．．．
B．开涮（shuàn） 弱冠（guàn） 谂(shěn)知 一哄（hōng）而散 ．．．．
C．氛围（fēn） 压轴(zhòu) 忖度(cǔn) 心广体胖(pán) ．．．．
D．尽（jǐn）管 卸载（zài） 臀（tún）围 雪泥鸿爪（zhuǎ） ．．．
2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A．《阿Q正传》是鲁迅先生的一篇扛鼎之作，也是一部惊世骇俗、震聋发聩的中篇力作，
它借用小说的外形却以犀利的杂文笔法直刺国民的灵魂深处，催人反省。
B．2013年9月30日，今年第21号强台风“蝴蝶”以席卷一切之势横扫海南省三亚市，
省委、省政府领导亲临一线坐阵指挥，指导交通、电力、民政等部门，全力做好减灾、赈灾
工作。
C．在那个直言贾祸的年代，真的是人心惟危，即便是底层百姓，如果在言语上稍有不慎，
也立即会招致灭顶之灾，言论自由在那时是一种可望而不可即的奢望。
D．岁月蹉跎，时光荏苒，曾经的年少轻狂禁不起尘世的沧海桑田，多少美妙的青春梦想
也一一淹没在岁月的风尘之中，再回首，多的只是镜花水月后的浩然长喟。
3．下列句子中加点的词语，使用恰当的一项是（ ）
A．哈佛大学的校训：“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更以真理为友。”正是鉴．
于这样的校训，哈佛大学培养了大量杰出的哲学家、科学家和作家。 ．
B．去年10月11日，中国当代著名作家莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史
和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院给以他800万瑞典克朗的奖励。 ．．
C．为反击奥巴马的外交政策，新年伊始，朝鲜不但高调宣布试射远程导弹，而且强硬
中止与韩国的相关协议；美国则拒绝与其单独会谈。美、朝双方僵持不下，局势间不容发。 ．．．．
D．鸟叔PSY的《江南Style》1个月内就红透全球，他在MV里的嘻哈风格，自创的马
式舞步和深具感染力的音乐节奏，让欧美人士也为之拍手称快。 ．．．．
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27
船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。
B．我国的改革开放尽管已经实行了30多年，但作为一个经济转型大国，客观地看，中国
还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。
C．穿行于浙江龙泉县城的大街小巷，我们看到的都是中国气派的青瓷文化元素，就连一
家路边小吃店天花板上垂吊着串串吊灯灯筒，也是雅致剔透的青花薄胎瓷。
D
未来
美国的霸主地位是否会下降，关键在于美国应该调整自己的霸权模式。
5. 下列依次填入下面句子空格处，排序最恰当、语意最连贯的一项是（ ）
没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ▲ ， ▲ 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ▲ ， ▲ ，只是，
“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， ▲ 。“富二代”其实没那么脆弱，也
不该如此敏感。
①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的
②客观地为“富二代”正名也无可厚非
③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励
④对于“富二代”多是批评与鞭策
⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步
A.③①②⑤④ B.③④①②⑤ C.③④②①⑤ D.②③①⑤④
6．阅读以下材料，在（1）（2）处补写具有哲理意味的语句，要求简洁、通俗。（4分）
晚饭后，妈妈正在厨房里给妍妍剥柚子，看着妈妈费力的样子，妍妍问道：“妈妈，为什
么柚子不能拿来就吃，先要剥皮呢?”
“孩子，那是柚子在告诉你： （1） 。”
“妈妈，为什么柚子里的果肉是分成一瓣一瓣的，不是完整一个呢?”
“孩子，那是柚子在告诉你： （2） 。”
7．不同年度媒体流行语的变迁是一幅动态变化的历史画卷。2012年公布的中国媒体十大流
行语分别是：十八大、钓鱼岛、美丽中国、伦敦奥运、学雷锋、神九、实体经济、大选年、
叙利亚危机、正能量。 请你任选其中三大流行语，扩展成一组语意连贯的句子，对2012年的中国或世界风貌
从某些层面上进行作简要描述，要求至少运用一种修辞手法，不少于60字。（5分）
答： 。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8～10题。(9分)
①任何一种文明或文化，都试图对“时间的有限性”这个问题作出相应的阐释。中国人
对时间有限性的处理，既不是通过建立一个“超时间”或“彼岸时间”来消除我们对时间终
止的恐惧，也不是像佛教教义那样，通过否定生命意志和欲望情感，让时间停止下来，达于
无生无死的涅槃之境，而是将时间的“矢量”转化为“能量”，将物理的线性时间改造为“道
德时间”，来化解世俗时间的最终限制。
②那么，具体的个体生命为何要经历时间？他的目的如何？有什么意义？如果将一个人
的一生描述为享受生命，那么时间就是一个线性的过程：每过一天时间就减少一天，等到死
亡来临，及时行乐的生命就戛然而止。依照儒家的概念，这样的生命无异于酒囊饭袋，虚生
浪死。死亡或时间终结确实是无法超越的，它是一把达摩克利斯之剑，悬在头顶。所以儒家
思想从来拒绝这样来描述时间过程。儒家思想实际上将“死”这样一个概念，进行了悄悄的
改造，让“死”变成了“终”。对君子而言，人的一生并非是享乐的过程，而是一个成就“德”
的过程。“成德”是人生最重要的使命，能否“成德”是个体生命成败的关键。至于实际生
命时间的长短，自然可以不必考量。这样一来，时间的长度量变成了道德的强度量。孔子“朝
闻道，夕死可矣”这样的说法，既是对“闻道”的要求，也有对生命无常的慰藉。所谓的“终”
既是生命过程的“了”，也暗示着生命圆融的“成”。因此，中国人将人的生命过程视为价值
实现过程，是发展、延伸、成就“德性”的过程。
③从这个意义上，我们完全可以理解古人为何重然诺、轻生死，为何能杀身成仁、舍生
取义。“君要臣死，臣不得不死”，这其中也非仅仅只有“愚忠”，因为既然君命臣死在当时
被视为一种德，那么这种“愚忠”也含有强烈的“成德”意味和精神的超越意识。伍子胥过
韶关，程婴献子救孤，这些道德说教故事虽然有夸饰成分，于正史未必有据，然而在民间流
传甚广，足以说明这样一种观念深入人心的程度。中国人对时间限制性的思考，不是朝向物
理线性时间的方向发展，而是朝向道德时间的方向发展。
④那么对于死后世界也就是说世俗时间之外的那个“超时间”，中国人又是怎么思考的
呢？对于中国人来说，那个世界既不是如世俗世界一般的实在，亦非绝对的“无”，而只是
“幽明”。也就是说，它是与我们这个世界重合的另一个世界。所以说儒者不讲生死，讲的
是幽明：幽是死，明是生；生和死是交错在一起的。牟宗三在《周易哲学演讲录》中说：“佛
教也好，基督教也好，都讲生死。儒家不讲生死，讲终始问题，讲幽明问题。……张载说生
死是大来大往，根本无所谓死。这是中国人的智慧，是《易经》的智慧。”（格非《文学的邀
约〃幽明》，有删改）
8. 下列说法不符合文意的一项是( )
A．中国传统儒家巧妙地将物理的线性时间改造为“道德时间”。
B．儒家从自身的时间观出发，拒绝对个体生命的时间过程作出描述。
C．以“终”的概念变时间长度量为道德强度量，这是儒家的聪明之处。
D．在儒家看来，生命的价值在于在生命过程中成就“德性”。
9. 根据文意，下列说法不符合儒家时间观的一项是 （ ）
A．君子曰终，小人曰死
B．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
C．生而为英,死而为灵
D．念念相续，循环往复，不生不灭
10.请根据本文内容简要概括中国人的生死观。（3分）
答： 。
（二）阅读下面的文字，完成11～15题。（20分）
不一样的城 文/李萦枝
（1）接触地面的瞬间，我有一种绵软的匍匐下去的感觉。青藏高原的空阔闪电般迅速
展开，耀眼的明亮强大得使我近似胆怯地半眯着眼睛。这明亮像一面奇异的镜子，照见了我
自身。我看见自己在拉萨的天空下通体发亮。
（2）我以几近膜拜的心迎着高原之上的日光。阳光是稠密、坚韧、油性而片状的。它
肆意倾覆，在道路、旷野、河流和群山之上流泻，以交响乐般的恢弘拍打着高原的寂静。万
物发疯了似的在质感的丰厚中高亢地敞开自己。当它涂抹着我的身体，我感到一种饱满的幸
福，类似果实看见了自己甜美、殷实的肉体的光泽。
（3）我的眼睛向上，眩目的光芒后面是蓝得不含一丝杂质的天空。蓝，近似执著的澄
净，使天空无比高远。当我的目光拂过天空，像一滴水融进湛蓝的海，我忽然获得释放自己
的快乐。我在天空中看见了尘世之上的道路通往四面八方。心飞奔而出，鸟儿一样展开翅膀，
以自由的姿态抵达深处的蓝。
（4）天空有着宁静与热烈的两重世界。蓝之于阳光如同冰之于火，火并不融化冰，而
是彼此映照。拉萨的天空是极端的阳光和极端的蓝的统一，它因而是强烈的。
（5）当我的目光从天空折回大地，我最先注意到的是藏民的身影。略显笨重的藏袍，
领子、袖口、袍的边缘用各种亮色镶边，在阳光下变得绚烂。黑而非光滑的发辫，因为不经
常梳理显得毛茸茸的，就像毛线被反复磨擦后的样子。脸黑得发红，瘦削，粗糙而结实，留
着日照和风的痕迹。我看着他们的眼睛，看到了隐忍，平静，甚至淡淡的迷茫。
（6）他们在拉萨的大街移动脚步，身上散发出混合的气息。这气息经过我，在我的视
野里带出了旷野的苍茫，风的刀刃，帐篷的孤单和行走在高原上的坚韧。能够想象那是怎样
的骨骼、肌肤和内心的愿望支撑起世代的藏民在高原之上站立和生长。
（7）我在风中经幡的劈啪声中聆听他们的心跳。他们把地、水、火、风、空五大元素
抽象为蓝、白、红、绿、黄五种颜色。然后是印上去的经文，像一把开启神秘之门的钥匙。
我相信他们一生都在祈愿的途中，祈愿成了他们生命的一种方式，甚至是生命本身。在午后
大昭寺门前的石板上，我看见他们双手合十举过头顶，有着金属光芒的后背缓缓前倾，与伸出的双臂一起向前滑去。掌心贴地，终于全身俯下。我想到了“倾其所有”这四个字，朝拜
者似乎只有通过这种方式才能将一颗虔诚的心完完全全呈示在佛的面前。
（8）藏袍的投影及其褶皱里细微的黑在我的感觉中弥漫开来，将我的思绪带往寺院佛
殿里的幽暗。走进幽暗的藏民，脸上的表情是宽慰的，眼睛里有一抹幸福的光亮。他们挤挤
挨挨连成一个长队，怀着急切的心情等待着向佛磕头。铜盏的佛灯中一根细小的灯芯吮吸着
奶白的酥油，开始伴随着六字真言在黑暗中吐出手指大小的火焰。每跳动一下，都像心灵的
一次歌唱。当酥油灯聚拢，像一群尘世的孩子排列在佛的膝前，整齐地亮出歌喉。这声音越来越响亮，越来越饱满，向着高处，直至喷溅出黄金的液滴。从这里经过的人是快乐的，他
们看见了自己的心火焰一样绽放。站在一侧的我沐着火焰的光辉，心中充满莫名的感动。红
尘之上，为心灵点一盏灯该有多好。
（9）在布达拉宫的一个大房间里，看到了黄铜质地的转经筒，正方列队排列。我听到
了绕着木头轴心转动的经筒发出“骨碌碌”的声响，这声音在黑乎乎的屋子里有一种模糊的
生动。我知道，我所听到的是厚厚的经文被传诵的声音。时间多久，它就能传诵多远。紧挨
在我身后的是一个头发灰白的藏族老太太，乱线似的皱纹丝毫没有减弱她眼睛里的明亮。她
一只手推着转经筒，目光安详地注视前方，仿佛她正随着转经筒的声响在一条路上兼程。
（10）众多的手不停地挨个推动着转经筒，像转动时光。站在寺院的一角，我有一种边
缘的感觉。远远地看着，恍惚中的寺院就像一座灯火的城池。酥油灯亮遍每一个角落，灯光
显现了念经的喇嘛绛红色的藏袍，墙上以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色调为底色的彩画，
深红色的廊柱……这些温暖而瑰丽的色彩在黑暗中类似一种放大的喜悦。藏民的身影穿梭期
间，来来往往，生生不息，渴望灵魂永远不落。
（11）我忽然有一种落泪的感觉，因为幸福。如果说拉萨是一座阳光的城，那么拉萨的寺院则是灵魂的城。在那里，众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯。
11．试联系文意，说说文章以“不一样的城”为题的含义。（2分）
答： 。
12．简析第三段的写景手法。（4分）
答： 。
13．第（7）段细写午后大昭寺门前藏民们的祈愿，用意是什么？（4分）
答： 。
14．联系全文谈谈你对下面两句话的理解。（4分）
（1）天空有着宁静与热烈的两重世界。
答： 。
（2）众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯
答： 。
15．赏析第（8）段画浪线的句子。（6分）
答： 。
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16～20题。（19分）
谏论 宋〃苏洵
古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。
伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故．曰：顾用之之术何如耳。
然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾．．
欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫．谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于．
谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。
说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后
爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕
之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之
也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦
以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以
土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 ．
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得
其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无
龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，
以为谏法。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．茅焦解衣危论 危:危险 ．
B．请备论其效 备：全面，详细 ．
C．理谕之，势禁之 谕：使??明白 ．
D．致君之道尽于此矣 致：向?表达 ．
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．夫游说之士，以机智勇辩济其诈/以先国家之急而后私仇也 ．．
B．然则奚术而可/至无所见而犹不欲归 ．．
C．然而抵触忌讳，说或甚于谏/冰，水为之，而寒于水 ．．
D．悟则明，惧则恭/于其身也，则耻师焉 ．．
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．在作者看来，讽谏与直谏在本质上是一致的，都是要让国君纳谏，两者只是在使用的
技巧方面有所不同。
B．作者认为进谏要讲究机智、灵活、勇敢、善辩，具体说来有五种方法：理谕之，势禁
篇四：关于感叹时间流逝的诗句
关于感叹时间流逝的诗句
劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时
明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎
莫等闲，白了少年头，空悲切
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
世人若被明日累,春去秋来老将至
朝看水东流,暮看日西沉
人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟
少壮不努力，老大徒伤悲
年难留，时易损
人误地一时，地误人一年
一年之计在于春，一日之计在于晨
天波易谢，寸暑难留
时间乃是最大的革新家
欢娱不惜时光逝
时间伟大的作者，她能写出未来的结局
时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）
勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶
钉子是敲进去的，时间是挤出来的
用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）
生命如日出日落
岁月蹉跎
时光荏苒
时光一去不复返
往事只能回味
物是人非事事休
岁月不饶人
岁月无情
仿佛还在昨天
白驹过隙
逝者如斯夫，不舍昼夜
一日三秋
光阴如梭
光阴似箭
三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。
——《惜时》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。
——《昨日诗》
今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
——文嘉《今日诗》
明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。
——文嘉《明日歌》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。
——颜真卿《劝学》
莫等闲，白了少年头，空悲切。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。
少壮不努力，老大徒伤悲。 生事应须南亩田，世情付与东流水。 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 失之东隅，收之桑榆。 逝者如斯夫!不舍昼夜。 岁去弦吐箭。. 一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 一日无二晨，时间不重临。 志士惜日短，愁人知夜长。 . 白驹过隙 日光荏苒? 百川东到海，何时复西归。 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 花儿还有重开日，人生没有再少年。 皇皇三十载，书剑两无成。 节气不饶苗，岁月不饶人。 惊风飘白日，光景西驰流。
篇五：2014年浙江省高考模拟冲刺卷(提优卷) 语文测试卷(二)
2014年浙江省高考模拟冲刺卷（提优卷）
语文测试卷(二)
本试题卷分试题卷和答题卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔镇写在答题纸规定的位置上。
2.每小题选出后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。不能答在试题卷上。
一、语言文学运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A．荷（ha）枪 煊（xuān）赫 曲（qū）笔 喁喁（yóng）私语 ．．．．
B．开涮（shuàn） 弱冠（guàn） 谂(shěn)知 一哄（hōng）而散．．．．
C．氛围（fēn） 压轴(zhòu) 忖度(cǔn) 心广体胖(pán) ．．．．
D．尽（jǐn）管 卸载（zài） 臀（tún）围 雪泥鸿爪（zhuǎ） ．．．
2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A．《阿Q正传》是鲁迅先生的一篇扛鼎之作，也是一部惊世骇俗、震聋发聩的中篇力作，它借用小说的外形却以犀利的杂文笔法直刺国民的灵魂深处，催人反省。
B．2013年9月30日，今年第21号强台风“蝴蝶”以席卷一切之势横扫海南省三亚市，省委、省政府领导亲临一线坐阵指挥，指导交通、电力、民政等部门，全力做好减灾、赈灾工作。
C．在那个直言贾祸的年代，真的是人心惟危，即便是底层百姓，如果在言语上稍有不慎，也立即会招致灭顶之灾，言论自由在那时是一种可望而不可即的奢望。
D．岁月蹉跎，时光荏苒，曾经的年少轻狂禁不起尘世的沧海桑田，多少美妙的青春梦想也一一淹没在岁月的风尘之中，再回首，多的只是镜花水月后的浩然长喟。
3．下列句子中加点的词语，使用恰当的一项是（ ）
A．哈佛大学的校训：“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更以真理为友。”正是鉴于这样的校训，哈佛大学培养了大．．
量杰出的哲学家、科学家和作家。
B．去年10月11日，中国当代著名作家莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院给以他800万瑞典克朗的奖励。 ．．
C．为反击奥巴马的外交政策，新年伊始，朝鲜不但高调宣布试射远程导弹，而且强硬中止与韩国的相关协议；美国则拒绝与其单独会谈。美、朝双方僵持不下，局势间不容发。 ．．．．
D．鸟叔PSY的《江南Style》1个月内就红透全球，他在MV里的嘻哈风格，自创的马式舞步和深具感染力的音乐节奏，让欧美人士也为之拍手称快。 ．．．．
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。
B．我国的改革开放尽管已经实行了30多年，但作为一个经济转型大国，客观地看，中国还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。
C．穿行于浙江龙泉县城的大街小巷，我们看到的都是中国气派的青瓷文化元素，就连一家路边小吃店天花板上垂吊着串串吊灯灯筒，也是雅致剔透的青花薄胎瓷。
D
未来美国的霸主地位是否会下降，关键在于美国应该调整自己的霸权模式。
5. 下列依次填入下面句子空格处，排序最恰当、语意最连贯的一项是（ ） 没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ▲ ， ▲ 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ▲ ， ▲ ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， ▲ 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。
①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的
②客观地为“富二代”正名也无可厚非
③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励
④对于“富二代”多是批评与鞭策
⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步
A.③①②⑤④ B.③④①②⑤ C.③④②①⑤ D.②③①⑤④
6．阅读以下材料，在（1）（2）处补写具有哲理意味的语句，要求简洁、通俗。（4分）
晚饭后，妈妈正在厨房里给妍妍剥柚子，看着妈妈费力的样子，妍妍问道：“妈妈，为什么柚子不能拿来就吃，先要剥皮呢?”
“孩子，那是柚子在告诉你： （1） 。”
“妈妈，为什么柚子里的果肉是分成一瓣一瓣的，不是完整一个呢?”
“孩子，那是柚子在告诉你： （2） 。”
7．不同年度媒体流行语的变迁是一幅动态变化的历史画卷。2012年公布的中国媒体十大流行语分别是：十八大、钓鱼岛、美丽中国、伦敦奥运、学雷锋、神九、实体经济、大选年、叙利亚危机、正能量。
请你任选其中三大流行语，扩展成一组语意连贯的句子，对2012年的中国或世界风貌从某些层面上进行作简要描述，要求至少运用一种修辞手法，不少于60字。（5分）
答： 。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8～10题。(9分)
①任何一种文明或文化，都试图对“时间的有限性”这个问题作出相应的阐释。中国人对时间有限性的处理，既不是通过建立一个“超时间”或“彼岸时间”来消除我们对时间终止的恐惧，也不是像佛教教义那样，通过否定生命意志和欲望情
感，让时间停止下来，达于无生无死的涅槃之境，而是将时间的“矢量”转化为“能量”，将物理的线性时间改造为“道德时间”，来化解世俗时间的最终限制。
②那么，具体的个体生命为何要经历时间？他的目的如何？有什么意义？如果将一个人的一生描述为享受生命，那么时间就是一个线性的过程：每过一天时间就减少一天，等到死亡来临，及时行乐的生命就戛然而止。依照儒家的概念，这样的生命无异于酒囊饭袋，虚生浪死。死亡或时间终结确实是无法超越的，它是一把达摩克利斯之剑，悬在头顶。所以儒家思想从来拒绝这样来描述时间过程。儒家思想实际上将“死”这样一个概念，进行了悄悄的改造，让“死”变成了“终”。对君子而言，人的一生并非是享乐的过程，而是一个成就“德”的过程。“成德”是人生最重要的使命，能否“成德”是个体生命成败的关键。至于实际生命时间的长短，自然可以不必考量。这样一来，时间的长度量变成了道德的强度量。孔子“朝闻道，夕死可矣”这样的说法，既是对“闻道”的要求，也有对生命无常的慰藉。所谓的“终”既是生命过程的“了”，也暗示着生命圆融的“成”。因此，中国人将人的生命过程视为价值实现过程，是发展、延伸、成就“德性”的过程。
③从这个意义上，我们完全可以理解古人为何重然诺、轻生死，为何能杀身成仁、舍生取义。“君要臣死，臣不得不死”，这其中也非仅仅只有“愚忠”，因为既然君命臣死在当时被视为一种德，那么这种“愚忠”也含有强烈的“成德”意味和精神的超越意识。伍子胥过韶关，程婴献子救孤，这些道德说教故事虽然有夸饰成分，于正史未必有据，然而在民间流传甚广，足以说明这样一种观念深入人心的程度。中国人对时间限制性的思考，不是朝向物理线性时间的方向发展，而是朝向道德时间的方向发展。
④那么对于死后世界也就是说世俗时间之外的那个“超时间”，中国人又是怎么思考的呢？对于中国人来说，那个世界既不是如世俗世界一般的实在，亦非绝对的“无”，而只是“幽明”。也就是说，它是与我们这个世界重合的另一个世界。所以说儒者不讲生死，讲的是幽明：幽是死，明是生；生和死是交错在一起的。牟宗三在《周易哲学演讲录》中说：“佛教也好，基督教也好，都讲生死。儒家不讲生死，讲终始问题，讲幽明问题。……张载说生死是大来大往，根本无所谓死。这是中国人的智慧，是《易经》的智慧。”（格非《文学的邀约〃幽明》，有删改）
8. 下列说法不符合文意的一项是( )
A．中国传统儒家巧妙地将物理的线性时间改造为“道德时间”。
B．儒家从自身的时间观出发，拒绝对个体生命的时间过程作出描述。
C．以“终”的概念变时间长度量为道德强度量，这是儒家的聪明之处。
D．在儒家看来，生命的价值在于在生命过程中成就“德性”。
9. 根据文意，下列说法不符合儒家时间观的一项是 （ ）
A．君子曰终，小人曰死
B．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
C．生而为英,死而为灵
D．念念相续，循环往复，不生不灭
10.请根据本文内容简要概括中国人的生死观。（3分）
答： 。
（二）阅读下面的文字，完成11～15题。（20分）
不一样的城 文/李萦枝
（1）接触地面的瞬间，我有一种绵软的匍匐下去的感觉。青藏高原的空阔闪电般迅速展开，耀眼的明亮强大得使我近似胆怯地半眯着眼睛。这明亮像一面奇异的镜子，照见了我自身。我看见自己在拉萨的天空下通体发亮。
（2）我以几近膜拜的心迎着高原之上的日光。阳光是稠密、坚韧、油性而片状的。它肆意倾覆，在道路、旷野、河流和群山之上流泻，以交响乐般的恢弘拍打着高原的寂静。万物发疯了似的在质感的丰厚中高亢地敞开自己。当它涂抹着我的身体，我感到一种饱满的幸福，类似果实看见了自己甜美、殷实的肉体的光泽。
（3）我的眼睛向上，眩目的光芒后面是蓝得不含一丝杂质的天空。蓝，近似执著的澄净，使天空无比高远。当我的目光拂过天空，像一滴水融进湛蓝的海，我忽然获得释放自己的快乐。我在天空中看见了尘世之上的道路通往四面八方。心飞奔而出，鸟儿一样展开翅膀，以自由的姿态抵达深处的蓝。
（4）天空有着宁静与热烈的两重世界。蓝之于阳光如同冰之于火，火并不融化冰，而是彼此映照。拉萨的天空是极端的阳光和极端的蓝的统一，它因而是强烈的。
（5）当我的目光从天空折回大地，我最先注意到的是藏民的身影。略显笨重的藏袍，领子、袖口、袍的边缘用各种亮色镶边，在阳光下变得绚烂。黑而非光滑的发辫，因为不经常梳理显得毛茸茸的，就像毛线被反复磨擦后的样子。脸黑得发红，瘦削，粗糙而结实，留着日照和风的痕迹。我看着他们的眼睛，看到了隐忍，平静，甚至淡淡的迷茫。
（6）他们在拉萨的大街移动脚步，身上散发出混合的气息。这气息经过我，在我的视野里带出了旷野的苍茫，风的刀刃，帐篷的孤单和行走在高原上的坚韧。能够想象那是怎样的骨骼、肌肤和内心的愿望支撑起世代的藏民在高原之上站立和生长。
（7）我在风中经幡的劈啪声中聆听他们的心跳。他们把地、水、火、风、空五大元素抽象为蓝、白、红、绿、黄五种颜色。然后是印上去的经文，像一把开启神秘之门的钥匙。我相信他们一生都在祈愿的途中，祈愿成了他们生命的一种方式，甚至是生命本身。在午后大昭寺门前的石板上，我看见他们双手合十举过头顶，有着金属光芒的后背缓缓前倾，与伸出的双臂一起向前滑去。掌心贴地，终于全身俯下。我想到了“倾其所有”这四个字，朝拜者似乎只有通过这种方式才能将一颗虔诚的心完完全全呈示在佛的面前。
（8）藏袍的投影及其褶皱里细微的黑在我的感觉中弥漫开来，将我的思绪带往寺院佛殿里的幽暗。走进幽暗的藏民，脸上的表情是宽慰的，眼睛里有一抹幸福的光亮。他们挤挤挨挨连成一个长队，怀着急切的心情等待着向佛磕头。铜盏的佛灯中一根细小的灯芯吮吸着奶白的酥油，开始伴随着六字真言在黑暗中吐出手指大小的火焰。每跳动一下，都像心灵的一次歌唱。当酥油灯聚拢，像一群尘世的孩子排列在佛的膝前，整齐地亮出歌喉。这声音越来越响亮，越来越饱满，向着高处，直至喷溅出黄金的液滴。从这里经过的人是快乐的，他们看见了自己的心火焰一样绽放。站在一侧的我沐着火焰的光辉，心中充满莫名的感动。红尘之上，为心灵点一盏灯该有多好。
（9）在布达拉宫的一个大房间里，看到了黄铜质地的转经筒，正方列队排列。我听到了绕着木头轴心转动的经筒发出“骨碌碌”的声响，这声音在黑乎乎的屋子里有一种模糊的生动。我知道，我所听到的是厚厚的经文被传诵的声音。时间多久，它就能传诵多远。紧挨在我身后的是一个头发灰白的藏族老太太，乱线似的皱纹丝毫没有减弱她眼睛里的明亮。她一只手推着转经筒，目光安详地注视前方，仿佛她正随着转经筒的声响在一条路上兼程。
（10）众多的手不停地挨个推动着转经筒，像转动时光。站在寺院的一角，我有一种边缘的感觉。远远地看着，恍惚中的寺院就像一座灯火的城池。酥油灯亮遍每一个角落，灯光显现了念经的喇嘛绛红色的藏袍，墙上以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色调为底色的彩画，深红色的廊柱……这些温暖而瑰丽的色彩在黑暗中类似一种放大的喜悦。藏民的身影穿梭期间，来来往往，生生不息，渴望灵魂永远不落。
（11）我忽然有一种落泪的感觉，因为幸福。如果说拉萨是一座阳光的城，那么拉萨的寺院则是灵魂的城。在那里，众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯。
11．试联系文意，说说文章以“不一样的城”为题的含义。（2分）
答： 。
12．简析第三段的写景手法。（4分）
答： 。
13．第（7）段细写午后大昭寺门前藏民们的祈愿，用意是什么？（4分）
答： 。
14．联系全文谈谈你对下面两句话的理解。（4分）
（1）天空有着宁静与热烈的两重世界。
答： 。
（2）众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯
答： 。
15．赏析第（8）段画浪线的句子。（6分）
答： 。
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16～20题。（19分）
谏论 宋〃苏洵
古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 ．然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请．．
备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。．然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 ．
说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 ．
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
体裁作文