积善成德的意思

篇一：职业道德修养

职业道德修养

职业道德修养，是指从事各种职业活动的人员，按照职业道德基本原则和规范，在职业活动中所进行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的职业道德品质和达到一定的职业道德境界。是一种自律行为。

简介 修养是一个合成词，修，原意指学习、锻炼、

陶冶和提高；

“养”原意是指培养、养育和熏陶。所谓修养是指一个人的素质经过长期锻炼或改造所达到的一定结果和水平。

所谓职业道德修养，就是从业人员在道德意识和道德行为方面的自我锻炼及自我改造中所形成的职业道德品质以及达到的职业道德境界。

职业道德修养

职业道德修养是一种自律行为，关键在于“自我锻炼”和“自我改造”。任何一个从业人员，职业道德素质的提高，一方面靠他律，即社会的培养和组织的教育；另一方面就取决于自己的主观努力，即自我修养。两个方面是缺一不可的，而且后者更加重要。

实质编辑

职业道德修养

职业道德修养实质上就是两种对立的道德意识之间的斗争，是善和恶 、正和邪、是和非之间的斗争，对于从业者来说，要取得职业道德品质上的进步 ，就必须自觉地进行两种道德观的斗争。职业道德修养上的两种道德观的斗争 ，有其自身的特点。它是一个从业者头脑中进行的两种不同思想的斗争。尽管这两种不同思想反映着复杂的道德关系，但它却是在一个人的头脑中进行的。对于职业道德修养，用形象一点的话来说，就是自己同自己“打官司”，即“内省”。

正是由于这种特点，必须随时随地认真培养自己的道德情感，充分发挥思想道德上正确方面的主导作用，促使“为他”的职业道德观念去战胜“为己”的职业道德观念，认真检查自己的一切言论和行动，改正一切不符合社会主义职业道德的东西，才能达到不断提高自己职业道德的水平。

基本规范编辑

包括： 1．爱岗敬业。2．诚实守信。3．办事公道。4．服务群众。5．奉献社会。 基本途径编辑

首先，坚持学习马克思主义的伦理观。在马克思主义的历史唯物主义中，论述了许多关于道德以及社会主义道德和职业道德的科学观点，是我们职业道德修养的指针，有利于从业人员树立科学的世界观、人生观和道德观，学习马克思主义的伦理观，必须坚持理论联系实际。

其次，发挥榜样的激励作用，向先进模范人物学习。

十四届六中全会《决议》指出：“社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体和先进人物，是实践社会主义精神文明的榜样。” 榜样的力量是无穷的，学习先进模范人物的高尚品德和崇高精神使之在全社会发扬光大，成为激励和鼓舞广大群众前进的精神力量，是社会主义精神文明建设的重要内容，也是从业人员加强职业道德修养，提高自身职业道德水平的必由之路。

学习先进模范人物还要密切联系自己职业活动和职业道德的实际，注重实效，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想侵蚀，大力弘扬新时期的创业精神，提高职业道德水平，立志在本岗多做贡献。

再次，提倡“慎独”、“积善成德”、“防微杜渐”。 慎独”一词出于我国古籍《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意思是说，道德原则是一时一刻也不能离开的，时时刻刻检查自己的行动，一个有道德的人在独自一人，无人监督时，也是小心谨慎地不做任何不道德的事。我们现在依然提倡“慎独”，是重在自律 ，即在道德上自我约束。慎独“既是加强职业道德修养的行之有效的重要方法和途径，也是一种崇高的思想道德境界。

在提倡“慎独”的同时，提倡“积善成德”。就是精心保持自己的善行，精心地培养自己心中开始出现的共产主义道德观念和品质的幼芽，使其不断积累和壮大。

我国战国时哲学家荀况曾说：“积土成山，风土兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”高尚的道德人格和道德品质，不是一夜之 间能够养成的，它需要一个长期的积善过程。只有不弃小善，才能积成大善；只有能积众善，才能有高尚的品德。平时不检点，不积善，只幻想有朝一日碰上一个紧要关头挺身而出，一个早上成为英雄人物是根本不可能的。

在积善的同时，还要“防微杜渐”。在职业道德修养领域中善恶之别，泾渭分明。善虽小，仍然不失其为善；恶虽小，也终究是恶。所以从业人员对自己任何不符合职业道德的言行，都务必注意克服，将其消灭在萌芽状态之中。三国时代的刘备在他的遗嘱里叮嘱儿子 ：“勿以恶小而为之 ，勿以善小而不为，”指的就是这种防微杜渐的修养方法。在错误中，人们最易疏于防范的便是”小恶”。小恶虽小，但任其发展，就会泛滥成灾，此所谓 “千里之堤，溃于蚁穴”。

篇二：一 职业道德含义

一、职业道德含义

1、职业含义

人类生存、社会发展，需要解决衣食住行等问题，需要有人从事各种社会劳动，如做工、务农、经商、从医、执教等等。我们的生活离不开劳动,马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也会灭亡。”孔子曾说过：“吾十有五有志于学，三十则立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段话反映了孔子的职业生涯。 那么，什么叫“职业”呢？“职业”由“职”和“业”构成，“职”指职位、职责，“业”则指行业、事业。

（1）职业是解决自己生活来源的一份工作。一方面，社会的发展需要很多人的参与劳动，另一方面，人类需要劳动给予的报酬才能生活。在国家的法律中就说明：从业权就是生存权。

比如：我是种田的，我的职业就是农民！我是做工的，我的职业就是工人！我是开车的，我的职业就是司机！我是卖烧饼的，我就是小商贩！等等。所谓职业就是我是做什么的一种划分。这样去理解“职业”的名词是没错，但只是理解了职业的一半道理。

（2）职业的另一半道理是指对这份工作的责任和奉献

职业不光是为自己解决生活，同时也是对这份工作的责任、使命感、承诺，是对这份为自己谋生活的工作忠诚度。

比如，交通警察，维护交通次序。首先他是要保证机动车辆有序的行驶，那就是对自己份内工作的负责。同时他还要疏通视线范围内的人流、非机动车、及交通事故的排除，那就是他的工作责任。

什么是对工作的奉献呢?举个例子，四川地震捐献最多的艺人之一——艾薇儿，加拿大一个叛逆的摇滚歌星，国外第一个发起捐款的艺人，向灾区捐款320万之多。她说过的一句话很经典：我来自平民，成名于平民，我得要惠之于平民。那叫奉献。

归纳职业的含义，即是：在我们所承载的工作岗位上同时承担着责任和义务的一系列活动。

2．道德含义

在古汉语中，“道”“德”并非一词。“道”，从首从足，意为路径，与行字相通，故有“可行者为道”一说；后世经引申为一切可行、必行的“道理、规则、规矩”可称之为“道”。“朝闻道，夕死可矣”。这里所谓的“道”，就包含为人、处事、治国、平天下的根本原则。而“德”字的使用和记载，最早见于商代甲骨文，其含义颇为广泛。“道”“德”二字连用，始于荀子。在《荀子·劝学》中说，“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”，这句话的意思是“如果人人都按“礼”的规定去做，那么就达到了道德的最高境界。”

道德是以某种意识形态为基础的人们共同生活且相互制约的行为准则和规范。道德评价没有成文的条律，而是通过社会舆论或者带有某种阶级性的意识形态宣传，对人们的社会行为进行规范、约束并建立社会秩序。可以说，道德就是其所在社会群体的不成文的规则。

3、什么是公民道德呢？

公民道德属于道德范畴，也是社会主义道德体系的重要组成部分，公民道德建设是进行社会公德、职业道德和家庭美德建设的前提和条件。

个人品德是指人类个体以心理活动形式表现出来的道德观念、道德情感、道德行为和道德品质。公民个人品德与职业道德、社会公德、家庭美德有着极为紧密的联系。品德高尚的人，无论在工作、社会交往或家庭生活中都是一个好同志、好朋友、好父母或好子女；而品行不端的人，就可能在社会交往和家庭关系中做出有损于社会、家庭和他人的不道德行为。公民个人品德具有以下基本特点：

第一，公民个人品德具有认知与实践的一致性。认知是行动的先导，没有正确的认知，就无法形成良好的道德行为。人们只有掌握道德是非、善恶、美丑的标准，不断提高自己的认识判断能力，才会有正确的道德行为。实践是检验个人道德行为的标准。个人品德的形成是一个从实践到认识，又从认识到再实践的不断反复的过程。它强调言，更注重行，是认识和实践的统一体。雷锋、焦裕禄、欧阳海、王进喜、孔繁森等一大批先进人物公而忘私、勇于献身，他们的言与行是社会主义道德认知与实践的完美结合，是社会主义道德建设的光辉楷模。

第二，公民个人品德的养成需要长期的耳濡目染、师教亲行、自我修养、自我实践。良好的道德品质是日积月累、逐渐养成的。古训“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”“积善成德”说的就是这个道理。哲学家黑格尔也曾说“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格的固定要素时，才可以说他是有德的”。

第三，公民个人品德的形成是一种意志的行动。个人品德不仅仅在于行为的积累和习惯的形成，更为重要的是，公民个人品德是有意志力的自觉选择。高尚的道德行为绝非一时冲动，而是习以为常的道德思维，一种意志凝结的产物。道德意志坚强的人，不会因客观环境和条件的变化而改变自己的道德信念，也不会因困难和挫折而自暴自弃。张海迪下身瘫痪，但仍以顽强的毅力坚持与病魔做斗争，自强自立，自学了大学医学、英语等课程，并以己所长坚持为周围群众看病、坚持文学创作和翻译，成为生活的强者。张海迪被誉为世纪之交的青年楷模，只有具有坚强的意志的人才能拥有这样的品德。

第四，公民个人品德的养成具有社会性。人的道德品质是在诸多社会环境因素的综合影响下形成和发展起来的。古有孟母择邻而居，今有学生择校而习；家长们总想给孩子创造良好的学习环境，就是意识到环境对个人发展的重要性。个人品德的社会性特点，决定了进行品德教育是一项综合的社会性工程。

个人品德形成后具有一定的稳定性，但在一定的社会环境、教育条件和修养过程中又不断发生变化，存在着好和坏变化的可能。古人说“近朱者赤，近墨者黑”，现代人讲“学坏容易学好难”，都从不同的角度说明个人品德存在着可变性。西晋有个名叫周处的人，年轻时横行乡里，同山上猛虎、河里蛟龙一起被当地百姓称为“三害”。后来，他射虎屠蛟，勇于改过，积极为乡邻做好事，成为“浪子回头”的典范。

4、什么是职业道德？

是人们在一定职业活动范围内应当遵守的，与其特定职业活动相适应的行为规范的总和。 在社会生活中，我们存在着社会道德，在职业中，我们有自己的职业道德。当我们穿上自己的工作制服，就要有一种责任感，尽力去做好我们自己的工作，而不应去做工作之外的事。有的职业道德以规章制度的形式出现，要求特定的职业必须遵守；有的却只是大家的共识，无

法用制度来约束，就像现在经常提到的潜规则一样，虽然没有制度但却要遵守，否则你就可能无法在这个行业立足。

恩格斯说：“实际上每个行业都有各自的道德。” 例如：

教师职业，遵守教书育人、为人师表的职业道德，医生的职业遵守救死扶伤的职业道德，公务员的职业遵守公正廉洁，维护国家和公众利益的职业道德，商人职业遵守货真价实和公平交易的职业道德，服务行业遵守为被服务对象提供优质服务的职业道德。

河北保定一个卖油条的大学生刘洪安，他的油条因坚决不用“复炸油”，而被消费者称为“良心油条”。感动中国人物吴孟超院士，总以无尽热忱善待病人，以赤子之爱对待肝胆外科事业。上至院士，下至“良心油条哥”，触动公众心弦的，也正是他们身上的那种职业道德。马克斯·韦伯认为职业道德就是一种天职，就是最基本的职业底线。

5、职业与道德的关系是什么?

1）职业和道德的关系即是在一个框架里做事。

职业与道德既是活动的行为要求，也是活动的思维责任。无论你从事那份职业，都要拥有强烈的道德标准，都必须遵守社会分工机构中规定的准则。如果不遵守这个框架里规定的准则,就会出问题,甚至闹笑话.

解放战争时期，原军阀被蒋介石任命为山东省主席的韩复蕖，为了活跃军队的文化生活，附属风雅，建了一支篮球队。他自己根本不知道篮球运动是十个人抢一个球。在场面上看到这情况时，他就开始骂街：为什么要让这么多人抢一个球呢？是欺负我没钱还是说我不大方呢？硬是叫一个管理员给在场的每一个人发一个球。韩复蕖不懂篮球运动的规则闹了个大笑话.

2）怎么判断职业道德的标准呢?凡是忠诚地服务团队、服务社会机构的职业行为都是有道德的职业行为，反之，则为不道德的职业行为，甚至是对职业的渎职。

就象篮球运动，蓝筐就是道德范畴，篮球运动员的责任就是投蓝运动。但要是爬到高处送篮球进蓝筐，或者借助器械送篮球进蓝筐，那就是违规。深圳市宝安区有一位交警陪客吃饭，喝了大量洋酒，醉酒而亡。交警大队专门打报告请求上级将其定为因公牺牲，并向民政部门申报烈士。其理由是：陪领导吃饭也是工作，国情如此，不然对不起醉死的灵魂。表面看有点道理，从职业道德看他不是在交警的职责范围内死去的,所以把他申报为烈士没有任何道理。

3）职业与道德的关系也是全社会循环的服务关系——生活链关系。

几乎我们生活中的所有人，都需要他人提供的服务。作为一个社会人，我们每个人都需要找一份职业，赖以谋生。而且，我们在以某种职业作为谋生的手段的时候，谁都少不了其他职业人员提供的服务。

我们都是在依赖他人提供服务的情况下，才得以生存。没有米不行，所以才有种田的农民给人类提供粮食；没有水不行，所以才有供水公司提供水源；没有电不行，所以才有供电公司供电及在电路出故障的时候有电力维修服务。

4）缺少职业道德的使命感是充满危机的

职业的使命依道德观念——忠诚、敬业、进取、负责这四种态度来控制自己的行为。蒙牛董事长牛根生说：“为什么有人能力大发挥作用却小（不忠诚）？为什么有人似乎无所不知却又无所作为（不敬业）？为什么有人升迁很快而有人遭排挤（不进取）？为什么有人盯着好房好车却不能盯着责任义务（不负责）？因为缺乏职业道德的使命感。缺乏职业道德的使命感是一种灵魂的缺陷，一种只想到利不想到义，只想到我不想到他，只想到小不想到大，只想到今天不想到明天的灵魂缺陷。一些人误认为职业道德的使命感是伟人们的事，其实，没有使命感连凡人都难以做好。职业道德的使命感在哪里？不在好高骛远里，也不在轰轰烈烈里，使命感就在你的身边、手中、脚下，就在你平凡的工作里，一个人对待本职工作的态度是半心半意、半推半就、半途而废，还是全心全意、全力以赴、全始全终，有无使命感的分水岭就在平凡的表现里。忠于职守就是最大的使命！”

所以一个人如果缺少对职业道德的使命感，一定会对自己的职业带来危机。有人下岗，而有人提拔升迁，就是最明显的例子。

5）职业与道德没有等级的区分

在这个世界上，无论你是种田的还是从商的；无论你是集体的还是私有的；无论你是作决策的管理者，还是做具体工作的小职员，都需要承担一定的责任。而且，工作越重要，职位越高，责任也越大。但是，这并不意味着基层的员工可以轻视自己的责任，基层责任的涓涓细流正是推动着公司这条船前进的动力，管理者的责任则主要负责掌握方向。诚然，掌舵固然重要，但如果没有了动力，即使是航空母舰也只能搁浅。

二、社会主义职业道德的基本特征

二、社会主义职业道德的基本特征

1、先说职业道德的特征：

第一，职业道德是在特定的历史背景和职业环境中产生和发展的，常常形成世代相袭的职业传统和比较稳定的职业心理及习惯，具有较强的稳定性和连续性。

第二，职业道德具有鲜明的多样性和针对性。针对性是指职业道德反映特定的职业关系，具有特定职业的业务特征；其作用范围局限于特定的职业活动，只对从事特定职业的人具有约束力。多样性是指有多少种分工就有多少种职业道德。虽然道德的基本精神在最高的理论层次上．也是可以相通的，但不同的职业有不同的职业道德标准。如，军人的职业道德，首先是无条件服从命令，勇往直前的杀敌，以及死于战场也不临阵脱逃或举手投降的英雄气概；医生的道德却在于全心全意、救死扶伤；一个科学家的职业道德，无论他具有怎样的集体主义和协作精神，也没有必要把服从命令摆在第一位。职业道德在不同的职业间有相通的时代精神，却又有互不相关的具体内容和要求。

第三，职业道德通常以规章制度、工作守则、服务公约、劳动规程、行为须知等形式表现出来，它的内容往往具体、客观，具有较强的可操作性和实践性，易于形成一种良好的职业道德习惯。 在这里，我们对道德的实践性略作说明，凡道德均有实践性特点，没有直接参加社会实践的人也可进行道德教育，如对儿童的道德教育。职业道德的实践性则不同，它是指存在于从事一定职业的人中间，对于没有从事某个领域职业的人来说，该领域的职业道德就毫无价值，道德宣传教育就无从入手，接受者也很难明白这个领域的职业道德的作用和具体含义。因此，如果你

没有参与到一种职业实践当中，就无法实践。不是医生就无法把医德用于自身。可见，离开具体的职业就没有职业道德可言。

2、社会主义职业道德的基本特征

社会主义职业道德是指社会主义社会，各行各业的劳动者，在职业活动中必须共同遵守的基本行为准则。社会主义职业道德的基本特征体现在四个方面：

第一，从内容上看，社会主义职业道德秉承了社会主义集体主义道德原则，倡导以“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”和“以人为本”为基本内容的社会主义道德规范。吸纳和借鉴了其他优良的社会公共生活规则，包括“责任”“义务”“良心”“荣誉”“幸福”“正义”“价值”“善恶”等。从所涉及的范围或领域来看，社会主义职业道德就是在职业范围内，社会主义道德具体的、特殊的道德规范，也就是社会主义道德在职业生活中的具体体现。 ， 第二，社会主义职业道德的根本是为人民服务。社会主义社会消除了人与人之间剥削与被剥削的关系，这就在根本上使职业利益同整个社会的利益得以保持一致。由于各种职业都是社会主义事业的有机组成部分，因此，各行各业可以形成共同的道德要求。即把为人民服务作为职业工作的出发点，以满足公民需要作为自己职业行为的目的。

第三，社会主义职业道德的核心是树立良好的劳动态度。在社会主义社会里，劳动是每个有劳动能力的公民应尽的义务和光荣职责；决定公民社会地位的不应该是金钱、出身、性别或职业，而应当是公民的个人能力、个人劳动及其对社会的贡献。劳动成为社会生活中重要的道德标准。职业道德所倡导的“热爱本职工作”和“恪尽职守”，其关键点就是要有良好的、积极的劳动态度。党和政府每年“五一”期间都会表彰“五一劳动奖章”获得者，每隔五年都会评选一次全国劳动模范和先进工作者；全国总工会每年都要表彰职业道德先进单位和先进个人，这些表彰就是对各行各业杰出劳动者的鼓励，就是对各条战线的劳动模范、先进工作者所体现的优秀的社会主义职业道德的肯定。

三、社会主义职业道德的核心内容

三、社会主义职业道德的核心内容

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》规定当今各行各业的从业者都应遵守的五项职业道德基本规范——爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。这五项基本规范是社会各行各业践行社会主义职业道德的本质要求，具有鲜明的时代特征，“爱”与“责任”是贯穿其中的核心和灵魂。社会主义职业道德的核心内容主要体现在以下方面：

1．爱岗敬业

爱岗敬业作为最基本的职业道德规范，是对人们工作态度的一种普遍要求。爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，敬业就是要用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作。

爱岗敬业是对从业者的基本要求。没有对岗位工作的爱心、缺乏对岗位工作的珍惜，从业者的岗位责任就无从谈起，也就做不好本职工作。要像热爱生命一样热爱工作，选择你所爱的，爱你所选择的。工作其实就像一座煤，热情就是火种。用热情去点燃这个煤山，工作就会燃烧起来，并释放出巨大的能量。热情的态度是做任何事的必要条件。

篇三：高考文言文18个文言虚词的意思用法

高考文言文18个文言虚词的意思用法

一、而

【本义】像人们面部下垂的胡须——胡须。

【假借义】

1．面部的胡须往往连接在一起——连词，表示前后两个语法单位(词、短语等)之间的各种关系。

①表示并列关系，可不译。

【成语举例】公而忘私——存而不论——避而不谈【成语例释】合而为一：把散乱的事物合在一起。不一而足：足，充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【经典文言】永州之野产异蛇，黑质而白章——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开——蟹六跪而二螯——故其国富而兵强——北救赵而西却秦，此五霸之伐也——此人喜嘉善，而乐人攻己短余——是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也——彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也——夫夷以众，则游者众——其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤——温故而知新，可以为师矣

②表示承接关系，可译为“才”“就”“接着”“就在这时”“原来已经”。

【成语举例】废书而叹——鸡鸣而起——鞠躬尽瘁，死而后已——不言而喻

【成语例释】得而复失：复：又，再。刚得到又失去了。 尽欢而散：尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 【经典文言】先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——置之地，拔剑撞而破之——人非生而知之者，孰能无惑——掠泗、楚而溃——故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄——余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝——公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣——徐而察之，则山下皆石穴罅（此两处则用法与而同）——宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳——使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

③表示递进关系，可以翻译为“并且”或“而且”。

【成语例释】久而久之：经过了相当长的时间。

【经典文言】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——以其求思之深而无不在也——楚怀王贪而信张仪，遂绝齐——学而时习之，不亦说乎 ④表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等。

【成语举例】华而不实——不约而同——不谋而合——不翼而飞——不劳而获

【成语例释】大而无当：当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。犯而不校：犯，触犯；校，计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

【经典文言】青，取之于蓝，而青于蓝——有如此之势，而为秦人积威之所劫——予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——心恚愤而无如何——何前是

而今非也?——汝之纯明而不克蒙其泽乎——位尊而无功，奉厚而无劳——民不足而可治者，自古及今，未之闻也

⑤表示修饰关系，把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来，现代汉语中没有相应的词语，可以不用翻译。

【成语举例】拂袖而去——冲口而出——垂手而得——背道而驰——半途而废——乘虚而人——蜂拥而来——从天而降

【成语例释】及锋而试：及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。侧目而视：侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

【经典文言】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——吾尝跂而望矣，不如登高之博见也——吾恂恂而起 ——项王按剑而跽曰：“客何为者？”——吾恂恂而起——于是秦人拱手而取西河之外——填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走——喟然而叹——视成所蓄，掩口胡卢而笑（看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来）——河曲智叟笑而止之曰——潭西南而望——呱呱而泣

⑥表示因果关系，连接有因果关系的词语或句子，相当于“因而”。 【成语例释】淡而无味：淡，薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

【经典文言】不得已而为之——积善成德，而神明自得，圣心备焉。——余亦悔其随之而不得极夫游之乐也——表恶其能而不用也——遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病——有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡——孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也（此两处以都表因果）——赂秦而力亏，破灭之道也。

⑦表示假设关系，连接主语和谓语，可以翻译为“如果”“假如”。 【成语例释】过而能改，善莫大焉：犯了过错如果能够改正，就是最好的优点。

【经典文言】 诸君而有意，瞻予马首可也——子产而死，谁其嗣之(继承他)?——人而无信，不知其可也——秦以城求璧，而赵不许，曲在赵——吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。——死而有知，其几何离——夫设教而犯，君之劣也

(8) 表示目的关系，目的是，来，用来。

缦立远视，而望幸焉——籍吏民，封府库，而待将军——君臣固守，以吞周室——宁许以负秦曲——作师说以贻之——还军霸上，以待大王来——前辟四窗，垣墙周庭，以当南日（这几处的以与而用法同）

2．胡须往往成为人的面部特征之一，故可以用来指代人——代词，第二人称，相当于现代汉语的“你”、“你的”。

【经典文言】余知而无罪也——而翁归，自与汝复算耳——某所，而母立于兹。

3，人的画像如果须发俱备则栩栩如生——动词，相当于“像”、“如同”。如：军惊而坏都舍。

【固定词组】

[然而]在古汉语中，一般是指示代词“然”和连词“而”的连用，“虽然如此，但是”的意思。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

过关训练：

1、选出每组加点虚词意思和用法相同的一项（ ）

A、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完 / 孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

B、遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病 / 不得已而为盗耳

C、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣 / 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

D、时天下无事，世人并以文义为业，而悫独任气好武 / 未几而雨

2、选出每组加点虚词意思和用法相同的一项（ ）

A、积善成德，而神明自得，圣心备焉。/ 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。

B、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。/ 宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事

C、怒而飞，其翼若垂天之云 / 任性而作 / 摇尾而乞食 / 盖文王拘而演周易

D、赂秦而力亏，破灭之道也 / 幔立远视，而望幸焉 / 臣以供养无主，辞不赴命

3、选出每组加点虚词意思和用法不相同的一项（ ）

A、敢以太后事谏者杀之 / 久之，能以足音辨人 / 及晁错已诛，盎以太常使吴

B、凡四方之士无有不过而拜且泣者 / 有闻而传之者 / 拥火以入

C、闻而审，则为福矣 / 三人行，则必有我师 / 天下云集而响应，嬴粮而景从

D、民不足而可治者，自古及今，未之尝闻 / 及今而不图之，祸将及二君 /吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，必移兵先击之

翻译 1、及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

2 、且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于

3 、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。

4、其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，柰何？”

5、齐使以为奇，窃载与之齐。

6、君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。

7、乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。

8、信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。

二、何

（一）用作疑问代词。

1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？ ②大王来何操？ ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3．作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。②然则何时而乐耶？③孤之过也，大夫何罪？

（二）用作疑问副词。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

何不按兵束甲，北面而事之？——徐公何能及君也？——而山不加增，何苦而不平——肉食者谋之，又何间焉——长夜沾湿何由彻——先生饮一斗而醉，恶（怎么、如何）能饮一石哉！

2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）②新妇车在后，隐隐何甸甸

（三）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【固定词组】

[何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）③沛公大惊，曰："为之奈何?" ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵 ②不为者与不能者之形何以异 ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也 （4）君何以知燕王? （5）何以伐为? （6）何以知之？

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

[何异、何异于]有什么不同 。 例：何异以孤羊投狼群?

[何其]多么。例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!

[何则]为什么(用于自问自答)。例：百仞之山，任负载登焉。何则?陵迟故也。

[何??为] 还(做某件事)干什么呢。 例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? /匈奴未灭，何以家为 /秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？

[如??何、奈??何]将??怎么办呢。例：虞兮虞兮奈若何?

虚词训练：1、选出虚词意思和用法相同的一项（ ）

A徐而察之，则山下皆石穴罅， /余方心动欲还，而大声发于水上

B敛资财以送其行/太守富宗果以侈从被诛

C铸以为金人，以弱天下之民十二/德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可

D苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？/即谋单于，何以复加？宜皆降之。

三、以

【本义】古代的一种农具，形状类似现在的锄头——耜、锄。

【引伸义】

1．（1）动词：古代人们使用锄头在田野劳作——用、使用、任用。例：忠不必用兮，贤不必以——长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹

（2）使用工具可以提高劳动效率是人们的普遍认识——认为、以为

例：习以为常——物以稀为贵 ● 信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。●皆以美于徐公彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。

（3）让。例：既自以心为形役，奚惆怅而独悲

2．词义虚化成为介词，表示词语间的各种语法关系。

①介词，表示方式、凭借或手段，可以视情况翻译为“用”“拿”“凭借”“依靠”“按照”等。

【成语举例】以礼相待——以德报怨——动之以情，晓之以理——持之以恒

【成语例释】嗤之以鼻：嗤，讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。● 以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

【经典文言】●用：愿以十五城请易璧——以子之矛陷子之盾，何如?——人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎——请以战喻——谨庠序之教，申之以孝

篇四：语文上册文言

劝学

一、填空 1、《劝学》的作者荀况是_______时期赵国人，古代著名的 、 。荀子是继“孔孟”之后最著名的 学者，荀子的著作有 《 》 20卷，共32篇。在人性论上，他主张“ ”。“劝”的意思是_______________。本文的中心论点是_________________。 2、出自本课的两个成语是____________________和____________________。 3、本文的一个重要写作特点是_____________、______________。 二、注音 木直中．绳（ ） 輮．以为轮（ ） 虽有槁暴．．（ ）锲．

而不舍（ ） 日参省．．乎己（ ）（ ） 吾尝跂．而望矣（ ） 不积跬．

步（ ） 三、指出通假字并解释

1、虽有槁暴 2、则知明而行无过矣 3、君子生非异也

四、指出加点词的词类活用

1、君子博学而日．参省乎己 2、假舟楫者，非能水．

也 3、上．食埃土，下．饮黄泉 4、用心一．

也 五、判断文言句式 1、蚓无爪牙之利，筋骨之强 2、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 六、介词的用法

（一）、于（介词，可根据句子的不同含义翻译成不同的意思）示例如下：

于 ：①从，如“青，取之于蓝，而青于蓝”

②在，如“战胜于朝廷” ③比，如“而青于蓝” ④被，如“幸于赵王” ⑤向，如“学于余” ⑥介出对象，不翻译。如“善假于物也” （二）、“而”字作为连词主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。 a.连词，表并列关系。 b.连词，表递进关系。 c.连词，表转折关系。 d.连词，表因果关系。 e.连词，表顺承关系。 f.连词，表修饰关系 ①青，取之于蓝而青于蓝（ ） ②君子博学而日参省乎已（ ） ③吾尝终日而思矣（ ） ④积善成德，而神明自得（ ）

⑤顺风而呼，声非加疾也（ ） ⑥蟹六跪而二螯（ ） ⑦则知明而行无过矣。( ) ⑧假舆马者，非利足也，而致千里。( ) ⑨锲而不舍（ ） （三）、焉 1、 人称代词：翻译为“他”。如，犹且从师而问焉。 2、 疑问代词：翻译为“为什么，怎么”。如“且焉置土石” 3、 指示代词：翻译为“这里”。如“子皆在焉”

4、 兼词：相当于“于之”。如“风雨兴焉，微波入焉” 5、 语气词“啊”：如“一出门，裘马过世家焉” 6、 象声词，形容词尾：翻译为“??的样子”或不翻译，如“硿硿焉”

七、解释加点的字词

1、木直中．绳 2、輮．以为轮 3、金就．砺则利 4、声非加疾．也 5、假．舟楫者 6、而绝．江河 7、金石可镂． 8、用心躁．

也 9、驽．马十驾 10、锲．而不舍 11、君子博学而日参省．．乎己 12、学不可以已． 八、古今异义

1、金．就砺则利 2、蚓无爪牙．．之利 3、非蛇鳝之穴，无可寄托．．者 4、用心．．

一也 5、君子．．博学而日参省乎己 6、积善成德，而神明．．自得 九、综合练习 1、注音、释义全部正确的是（ ） A、锲而不舍（qì 刻） 金石可镂（lòu 雕刻） 虽有槁暴（bào 日晒）

B、金就砺则利（lì 磨石刀） 跬步（kuǐ 跨一脚，指半步）不如须臾之所学也（yú 片刻）

C、吾尝跂而望矣（qì提起脚后跟站着）木直中绳（zhòng 中间）而闻者彰（zhāng 清楚） D、輮以为轮（róu 用火烘烤，使直木弯曲）日参省乎己（cān shēng 检查、反省）君子生非异也（shēng 资质、禀赋） 2、下边加点的字的字形、注音全对的一组是（ ） A.輮（róu）以为轮 金就砺（lì）则利 智（zhì）明而行无过矣

B.虽有槁暴(bào) 须臾（yú） 驽（nú）马 C.善假（jià）于物 跬（kuǐ）步 金石可镂（1òu）

D.跂（qì）而望 骐骥（jì） 爪（zhǎo）牙 3、为下列各句加点词选出一个恰当的义项。 （1）假．舆马者，非利足也，而致千里（ ） A.假如 B.假装 C.借助，利用 D.假的 （2）积土成山，风雨兴焉．。（ ） A.在那里 B.什么 C.助词 D.代词“之” （3）驽马十驾．

，功在不舍（ ） A.量词；功劳，功勋 B.驾驶；工作，事情 C.马拉车一天所走的路程；成功，功效 D.量词；功能 （4）假舟揖者，非能水也，而绝．

江河。（ ） A.断，断绝 B.超越，超过 C.拒绝 D.横渡，横穿 4、下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ） A.青，取之于蓝而青于蓝 B.登高而招，臂非加长也 C.冰，水为之，而寒于水 D.君子生非异也，善假于物也 5、指出与例句句式不同的一项（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

A．马之千里者，一食或尽粟一石 B．雁荡具体而微者 C．今战士还者及关羽水军精甲万人 D．不如登高之博见也 6、指出下面说法正确的一项 ( ) A . “蚓无爪牙之利，筋骨之强”“爪牙”在文中用的是它的比喻义 B . 白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同

C . 《劝学》是《荀子》里的第一篇节选的三段着重论述了学习应持的态度

D . 《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性

7、下列翻译有误的一项是 ( )

A . 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了

B . 假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方

C . 君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别， ( 只是 ) 他们善于借助外物

D . 蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨 8、从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是（ ） A．君子博学而日．参省乎己 B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上．食埃土 D．箕畚．．

运于渤海之尾 9、找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）

A． 微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C． 马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？ 10、下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是（ ）

①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也 ④屈原至于江滨 ⑤颁白不负戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子 A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥ 11、对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ） A.假舆马者，非利足也 利：对??有利

B.不积小流，无以成江海。 无以：没有用来??的（办法） C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳 D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一

12、下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A．君子生非异也，善假于．物也 青，取之于蓝，而青于．蓝 B假舟楫者．，非能水也 虽有槁暴，不复挺者．，輮使之然也 C．知明而．行无过矣 积善成德，而．神明自得，圣心备焉 D．积土成山，风雨兴焉． 积水成渊，蛟龙生焉．

13、与“假舟楫者，非能水也”词类活用相同的是（ ） A、能面刺寡人之过者 B、沛公军霸上 C、上食埃土，下饮黄泉 D、舍相如广成传舍

14、与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”文言句式不同的是（ ） A、求人可使报秦者 B、马之千里者

C、村中少年好事者 D、虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。 15、与“吾尝终日而思”中的“而”用法相同的是（ ） A、青，取之于蓝，而青于蓝 B、锲而不舍

C、顺风而呼 D、积善成德，而神明自得 16、与“青于蓝”中的“于”用法相同的是（ ） A、善假于物也 B、而君幸于赵王

C、皆以美于徐公 D、于其身也，则耻师焉 17、没有通假字的一项是（ ）

A、虽有槁暴 B、锲而舍之，朽木不折 C、则知明而行无过矣 D、君子生非异也

18、、下列句中的“疾”与“声非加疾也”的“疾”意义相同的是（ ） A、疾在腠理 B、痛心疾首 C、疾风知劲草 D、疾速前进 19、下列句子翻译正确的是（ ） 1积善成德，而神明自得，圣心备焉

2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

A、1积累善行，养成美好的品德，而且情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。

2骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成

功在于不停地前进。

B、1积累善行，养成美好的品德，就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品德。

2骏马跳跃一次，??前进。（同A2）

C、1积累善行，养成美好的品德，而且??（同A1）

2骏马能跳跃一次，不能走出十步；劣马??不停地前进。 D、1积累善行，养成美好的品德，就能??（同B1） 2骏马能跳跃一次??（同C2） 文言文阅读

阅读下面的文字，回答文后问题（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1. 对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A．而神明自得 神明：神的总称 B．圣心备焉 圣心：圣人之心 C．骐骥一跃 骐骥：骏马 D．金石可镂 镂：雕刻 2. 下列句中加点的词，古今意义相同的一项是( )

A．木直中绳，輮以为轮 B．不积小流，无以成江海

C．非蛇鳝之穴无可寄托者 D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 3. 下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（ ） A．积土成山，风雨兴焉 B．积水成渊，蛟龙生焉

C．夫大国，难测也，惧有伏焉 D．积善成德，而神明自得，圣心备焉 4. 对上面选文分析不正确的一项是（ ）

A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。

C．“骐骥”、“驽马”两个比喻暗示客观条件有好有坏，在作者看来，好的客观条件对于成功起着决定性作用。

D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。

阅读下面的文字，回答文后问题（二）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．吾尝跂而望矣 跂：踮起脚 B．假舆马者 假：利用 C．锲而不舍 锲：雕刻 D．而绝江河 绝：断绝 2．下列句子中“而”的意义和用法与例句中加点词不相同的一项是 例句：吾尝终日而思矣

A．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 B．顺风而呼，声非加疾也 C．蟹六跪而二螯

D．我决起而飞，抢榆枋而止

3．下边句子中没有通假字的一项是（ ）

A．则知明而行无过矣 B．君子生非异也

C、君子博学而日参省乎己 D．虽有槁暴，不复挺者 4．下列对文意的把握不正确的一项是（ ）

A．本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性，学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。

B．本文作者荀子是战国时期的思想家、教育家，是继孔孟之后著名的儒家学者。他的散文说理透彻、语言质朴，又善用比喻。本文中均有体现。

C．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养，如“积善成德”。

D．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

廉颇蔺相如列传

归纳重难点。 一.。通假字

①可与不。“不”通“否”，表疑问语气。 ②臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。 ③拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷。 ④召有司案图。“案”通“按”，察看。

⑤设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。 ⑥秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。 ⑦唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。 ⑧请奉盆缶。“奉”通“捧”，托、举。

⑨赵王岂以一璧之故欺秦邪？ “邪”通“耶” 二．一词多义 负

①秦贪，负其强(依仗，凭借) ②臣诚恐见欺于王而负赵(辜负，对不起)

③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背） ④均之二策，宁许以负秦曲（使??承担）

⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着） 使

①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派） ②其人勇士，有智谋，宜可使（出使）③乃使其从者衣褐（让） ④大王乃遣一介之使（使臣） 引

①引赵使者蔺相如（引见，延请） ②左右欲引相如去（拉） ③相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转） 徒

①秦城恐不可得，徒见欺（白白地 ） ②而蔺相如使以口舌为劳（只，只不过） 幸

①大王亦幸赦臣（幸好，侥幸） ②而君幸于赵王（宠幸） 以

①以勇气闻于诸侯（凭） ②愿以十五城请易璧（用，拿）

③严大国之威以修敬也（来，连词） ④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来）

⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为） 三、古今异义 臣所以．．去亲戚．．而事君者 未尝有坚明约束．．者 从此以往．． 因而．．厚遇 明年．．

复攻赵 于是相如前进．．缶 以示美人．．及左右．． 不过．．

三十日 宣言曰：我见相如，必辱之 布衣之交

四、词类活用 a.名词作动词：

①舍相如广成传舍（安置住宿） ②左右欲刃相如（用刀杀）

③乃使从者衣褐（穿） ④乃前曰（上前） ⑤臣所以去亲戚而事君者（侍奉）⑥臣乃敢上璧（献上） ⑦赵王鼓瑟（弹） ⑧怒发上冲冠（竖起） ⑨相如前进缶（走上前） ⑩请以赵十五城为秦王寿（祝寿） b.名词作状语：

①而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上）②故令人持璧归，间至赵矣（从小路） ③奉璧西入秦（向西） ④卒廷见相如（在朝堂上） c.使动用法：

①完璧归赵（使??完整） ②秦王恐其破璧（使??破碎）

③宁许以负秦曲（使??承担） ④毕礼而归之（使??回去）⑤归璧于赵 ⑥大王必欲急臣 ⑦臣舍人相如止臣曰 e、意动用法： ① 且庸人尚羞之（以??为羞耻）②先国家之急而后私仇也（以??为先；以??

为后）

f、.形容词作动词：①未尝有坚明约束者（坚守）②不知将军宽之至此也（宽待）五.特殊句式 a.判断句：

①廉颇者，赵之良将也 ②和氏璧，天下共传宝也 ③我为赵将 b.被动句：

①而君幸于赵王 ②秦城恐不可得，徒见欺

③臣诚恐见欺于王而负赵 ④使不辱于诸侯 c.倒装句： ①宾语前置：何以知之 君何以知燕王？ ②定语后置：求人可使报秦者 ③介宾短语后置：拜送书于廷 以勇气闻于诸侯 基础练习（一） 一、给下列加点字字注音。 1.臣等不肖．（ ） 2.刎颈．．之交（ ） 3.广成传．舍（4.见臣列观．（ ） 5.相如虽驽．（ ） 6.臣语．曰（ 7.使人遗．赵王书（ ） 8.睨．柱（ ） 9.秦王不怿．（ ） 二、重点词语解释 使人遗．赵王书 愿以十五城请．易璧 相如奉．璧奏秦王 秦王与群臣相视而嘻．．．． 卒廷．见相如 拜．相如为上大夫 赵王鼓．瑟 于是秦王不怿． 左右皆靡． 位在廉颇之右． 秦王度．

之终不可强夺 三、翻译句子，注意他们的句式特点 徒见欺 求人可使报秦者 何以知之 而君幸于赵王 和氏璧，天下所共传宝也 欲与王为好会于西河外渑池 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。 卒廷见相如，毕礼而归之。 ） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 四.特殊句式：指出以下例句各属于何种特殊句式 1、廉颇者，赵之良将 2、和氏璧，天下共传宝也 3、我为赵将 4、何以知之 5、而君幸于赵王 6、求人可使报秦者 7、拜送书于廷 8、秦城恐不可得，徒见欺 9、君何以知燕王 10、何功之有哉 11、使不辱于诸侯 12、谁可使者 基础练习（二） 1.下列加点的字在该句中音、形、义全都正确的一组是（ ） ①舍（ｓｈě安置住宿）相如广成传舍（ｓｈa馆舍） ②臣愿奉（ｆ?ｎɡ带着）璧往使 ③秦王竟（ｊìｎɡ完毕）酒 ④可予不（ｆǒｕ同“否”） ⑤吾羞，不忍为（ｗ?ｉ在，介词）之下 ⑥瑕疵（ｘｉá ｃī） ⑦佯（ｙáｎɡ假装）为 ⑧汤镬（ｈｕò大锅） ⑨琴瑟（ｓa） ⑩刎颈（ｗěｎ ｊìｎɡ） A.①②④⑦⑧ B.③⑤⑧⑨⑩ C.④⑥⑦⑧⑨ D.②③⑤⑥⑩ 2、解释不正确的是（ ） A、相如度．秦王虽斋。 猜测 B引．赵使者蔺相如。牵、拉 C、臣知欺大王之罪当诛。．．杀 D、不如因而厚遇．之。 招待、款待 3、与“卒廷见相如”中的“廷”词类活用相同的是（ ） A、左右欲刃．相如。 B、闻．寡人之耳者。 C、成以其小，劣．之。 D、席卷天下。 4、与“臣诚恐见欺于王而负赵”句式相同的是（ ） A、为国者无使为积威之所劫哉。 B、为国以礼，其言不让。 C、仁义不施而攻守之势异也。 D、此亡秦之续耳。 5、没有通假字的是（ ） A、召有司案图。 B、则知日月而行无过矣。 C、天下云集响应，赢粮而景从。 D、从数骑出。 6、对加点词解释有误的是（ ） A、引赵使者蔺相如（延请） 左右欲引相去（牵、拉） B、舍相如广成传舍（放弃） 决负约不偿城（违背） C、未偿有坚明约束者也（坚守、恪守）臣请就汤镬（接近、到） D、毕礼而归之（使??归）乃使其从者衣褐（穿）

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