华而不实中华的意思

篇一：华而不实,中国武术的隐忧

华而不实，中国武术的隐忧

作者：王广西

来源：《少林与太极》2014年第12期

1900年，一位名叫徐纪的美籍华人拳师，曾专程到中国河南省寻访武术之“根”。徐纪先生自幼从名师习武，又在台湾、美国教拳多年，可谓行家。他在访问了登封、温县、洛阳、开封以后，很坦率地提出了几条意见：第一，套路太多，习拳者为记忆套路而无暇加深功力；第二，架子太花，表演味儿较浓，实战性不强；第三，后起之秀功底差，不足以服远。

他认为，少林武功“不害其少，只怕是太多了些”，对众多套路必须“舍得割爱”，一定要“择精去芜”。

其实，关于当前武术华而不实的批评，国内很早就有人提出，但并未引起武术界的足够重视。盲目自满、安于现状和因循守旧阻碍了我国技击水平的提高。武术界中不少人自我感觉良好，还有些人少实事求是之意，多哗众取宠之心，将自己门派的武功吹得神乎其神。大家对国际搏击界的各种流派儿乎都缺乏认真的研究，对有关信息也缺乏搜集和整理。结果，我们一直在明处，人家倒在暗处。我们不了解别人，别人倒把我们研究得很透。长此以往，中国武术如何能保持优势？

最令人担忧的，是目前中国武术的“舞”味太浓，实战性被大大冲淡。蔡龙云先生就深有感慨地说，近些年中国武术不提倡对抗性，变成了套路表演。他说：

这种武术没有一点实战性。其实，中国功夫是很厉害的。以前的拳师平时练习的强度，比现在的运动员要高得多。历史上的名武师往往能在一两招之内，把悍敌打败。可惜的是，这种功夫和吃苦精神现在已失传。以现在光练套路的运动员跟拳击运动员比赛，定输无疑。我们在训练中没有实实在在的真打，一上场就找不到感觉，而西洋拳击手天天都在练实战。所以，中国功夫要走向世界与西洋拳击抗衡，必须直接练散打，练实战。

这段话可谓一针见血，道出了目前武坛的症结所在。

几十年来，国内的教练员和运动员为了在比赛中获高分、争名次、拿奖牌，一味翻新花样，“创新”套路，将不少类似舞蹈的所谓“高难”动作引人各种“新编”套路，追求花哨、好看、热闹，乒乒乓乓乱打一气，哈哈嘿嘿胡喊一通，搞得拳不像拳，舞不像舞，而真正包含着丰富技击内容的传统套路却越来越受到冷落。几年前，一位名闻中外的全国武术冠军竟被两三个小流氓打伤。消息传开，人们不禁要问；这样的“武林名将”究竟有多少真功夫？这样的“全国冠军”究竟有多少分量？中国武术靠这样的花拳绣腿还能走多远？

“练为战”，还是“练为看”，这个问题已经使武术界困扰了许多年。我们当然不会完全否定武术的观赏价值，但如果都是“满片花草”（戚继光语），则中国武术甚难有出头之日。近几年

的国际擂台赛，我国选手被洋人击倒之事已屡见不鲜，即便是获胜也十分艰难，而且多是利用洋人所不熟悉的摔跤之技占了便宜。一旦外国拳师熟悉了跤术，我国选手将更加难以对付他们。

从目前武术界的情况来看，功.力深厚的前辈高手已凋零殆尽，而一代新人多从花法人手，功底普遍浅薄，实战功夫尤感欠缺，那种“不招不架，只是一下”的潇洒拳法早已无从见到。武术界已经出现了深深的“断层”。竞争是残酷的。1980年，日本“新格斗名人”田畑向泰拳师挑战，竟被对方一脚扫断左臂。其后，日本空手道全国冠军泽村忠又被泰拳师当场踢成重伤，用担架抬下场去。日本搏击界视此为奇耻大辱，创立了踢拳道，专门研究对付泰拳的办法。经过长期的秘密训练之后，口本踢拳道协会选派滕原敏男远征泰国，向现役泰拳拳王公开挑战，终于以绝对优势击败对方，打破了泰拳“天下无敌”的神话。这是泰拳500年历史上，第一次由外国人使用外国拳术打败本国拳上，夺走“拳王”称号。

回顾一下日本人向泰拳挑战的过程，中国武术界当会有所启示，有所警惕。

中国武术要迎接挑战，一是靠实力，二是靠全体武林同道的团结。20世纪初叶，洋人拳师屡屡来华挑战，武林前辈们多能捐弃门户之见，携手御侮，但也有极少数人置民族大义于不顾，在武术界内部乘机挑起事端。

1909年冬，英国大力士奥皮音在上海口出狂言，诬蔑中国是“病夫之国”，中国人是“东亚病夫”。霍元甲闻讯，特地赶赴上海，在静安寺路的张园摆下擂台，并用中、英两种文字在报上刊登广告说：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中之一病夫也，愿与天下健者从事。有以一拳，一足加我者，奉金表、金牌各一块，以为纪念。”声明“专收外国大力士，虽有铜筋铁骨，无所惴（害怕〕焉”。谁知奥皮音尚未露面，却有一个自称东海赵某的中国拳师巴巴地赶来打擂。霍元甲好言相劝，说此举意在为中国人雪耻，按理说你应当帮助我，为什么反而与我争高下？赵某不听劝阻，执意交一手，霍元甲只得勉强应战，将赵某击倒。不料赵某又将其师父张文达搬来，指名向霍元甲挑战，理由是霍元甲打败了他的徒弟。这时霍元甲已经患病，又对张文达苦苦相劝，希望他以民族大义为重，不要惹洋人耻笑。但张文达根本听不进去，天天赖在张园不走，大骂霍元甲不止。上海有一批纨绔子弟也极力怂恿，许张文达以重金。霍元甲不得已，只得抱病登擂，仅用两招即将张文达击倒。霍元甲厉声道：“幸亏你是中国人，不然的话，我定要把你打得筋断骨折！”当时台下有一万多名观众，齐声怒斥张文达，呼声震天，张文达抱头鼠窜而去。

时至今日，像张文达师徒那样的人已经不多，但门派之见依然存在，金钱的作用也不可低估。六七十年前，孙禄堂先生连败日本高手，名震中外，日方曾许以重金（聘金十万元，月薪两万元），请孙先生赴日教拳，孙先生断然拒绝。他对日本武士说：“不要说两万，就是给为万，我也不教日本人！”然而今天的情况就不同了，不少拳师以收洋弟子为荣，更以出国教拳为荣。在传播中国武术的前提下，大概也不能排除名利的诱惑吧？

荣誉只能说明过去，并不能说明现在，更不能说明未来。“我们先前比你厉害多了”是一种危险的导向，问题在于我们现在未必“厉害”过人家。翻翻近年的武术杂志，大多仍是一副自认为“很厉害”的面孔，极少有认真研究别人的内容，连有关的信息也甚为罕见。与此形成鲜明对照的是，自强不息的日本人正在大量翻译出版中国的拳书，他们甚至对某一拳种之内的各种流派的异同也在进行认真的研究。而在我们大陆，至今还找不到几本比较像样的介绍空手道和泰拳的书。

居安思危，生生不已，中国武术岂可高枕无忧？

篇二：对中华武术认识的误区

近几年，不少好事之人对中华武术出言不逊，大肆侮辱谩骂。我看过不少这样的文章，发现他们骂的东西基本上在污蔑中华武术，对中华武术的认识有严重误区。有些东西，表面打着武术的名号，实际上其本质根本不是武术的东西，只是其形式有点像武术而已，中华武术实际上在给那些华而不实的“花法”、“舞术”背黑锅。。

误区一，也是最大的误区：中华武术只重表演，不重实战。果真如此吗？错！实战，自古以来就是中华武术的灵魂。《吴越春秋》记载的女剑客对剑术理论的描述，自始至终都是在强调实战中的状态应该怎么样，没有一句在说如何练得好看。古人谈论剑术如何，都是在讲如何打，而不是如何演。讨论如意见不合，马上摸起树枝、竹竿（这算是客气的）比试一番。例如三国时曹丕喜欢剑术。建安十八年，曹丕跟将军邓展谈论剑术，指出邓展的理论有不对的地方。邓展不服，当即要求和曹丕比试，于是二人以甘蔗代剑打了起来。没多久，曹丕三次击中邓展手臂。邓展还不服，又打了一个回合，结果又被击中头部。明朝戚继光教士兵拳脚枪棒，严禁士兵玩“花法”，谁敢学街头卖艺的用来招揽看客的花招，都会被戚继光痛打一顿。部队考核的时候从没有集体打拳表演给当官的看的项目，唯一的考核的办法就是真打实斗，具体内容大家可自行参阅《纪效新书·比较武艺赏罚篇》。俞大猷写《剑经》，通篇都是在讲怎么打、有效对敌的战术是什么，对于表演性质的东西只字未提。类似的记载还有很多，充分说明重视技击实战、鄙视花拳绣腿一直是中华武术的传统。有人说公孙大娘就搞表演。大家注意，公孙大娘是干什么职业的？她就是一个以跳舞给别人看为生的演员而已，剑不过是她的舞蹈道具，她根

本不能算练武的。这里说的是武术，提她的话还不如好好说说同样是唐朝的，善使陌刀、所向无敌的高手李嗣业。民国时期出版的《武当剑法大要》，也是通篇在讲怎么打，根本无视表演。现在的传统练法，大多不怎么好看。我见过的形意、太极、八卦、八极、少林、咏春等拳派的传统练法和传统套路，都说不上有多么好看，古朴的很，并不适合表演。但是练得好的耍起来都很吓人。为什么吓人？因为传统的散招、套路都是在练怎么打人，每一势都在想打人，那精气神一出来，当然吓人。并且，我前文已经说了，这也只是练法，最后都得在实战中“撕扒”出来。我学武术的时候，老师讲拳，往往讲着讲着就和陪练的师兄打起来了。我现在教别人，也是这样，讲一手打法，随便从队里叫出来一个，不用商量，可随便还手，撂倒以后再讲解刚才是怎么打的，为什么这么打。我见过的其他拳种的教法都差不多，非常重实战，这是中华武术的传统。至于“花法”，表演性质的东西，他们只是借用了武术的形式，把一些动作进行夸张，并加入了大量杂耍、京剧、体操的动作，只是为了表演给别人看，从来不考虑如何实战，是“舞术”而已，在本质上根本不是武术。武术不是不可以表演，大家都是朋友，我应邀打上一趟拳给大家助助兴，这个可以。但是，我练的东西别人看不看得懂，好不好看我可不敢保证。你觉得好看我这么练，你觉得难看我也这么练。练给你看是因为信任你，给你面子而已。练武的不可能为了迎合别人的审美观念而改变原来的实战风格，武术就是为了实战而存在，“花法”为了表演而存在，二者是有本质区别的。我个人认为，一些所谓的“规定套路”、“自选套路”就可以归为武术前辈们一直非常痛恨的“花法”一类。整套圌动作都在莫名其妙

地跑来跑去，绝大多数动作毫无实战意义，仅有的几个抄袭了中华武术的动作还给做了“艺术加工”，山寨得一塌糊涂。动不动就摆个架势亮个相、使劲拍地弄出个动静、连续好几个跟头从一头翻到另一头，腾空好几圈落地还得来个劈叉，这到底是在干嘛？实际上真正的中华武术自古至今就没这么玩的，也不敢这么玩，现代的“花法”表演早就不是武术的范畴了。偏偏这些“花法”还就喜欢登台表演，于是大家把这些专业搞表演的“花法”当成了中华武术的全部，而埋头研究怎么实战的中华武术就这样莫名奇妙地给别人背了黑锅。

误区二：传统武术招式繁琐，不利于实战。又错了，传统武术其实打起来相当直接。传统武术认为：“拳打眨眼之功，胜败在哼哈之间”，在我们看来，实战中绝对不要拖泥带水，必须在最短的时间内以最有效的手段将敌人击倒。在本文第一部分，我已经列举了一些传统武术怎么打人的例子，都是非常直接狠辣。在这里再举个简单的例子。对方鞭腿抽来，我方走内圈冲进中路，前手护头，同时后手直接照心口窝（膻中穴）来一拳，接着另一只手荡回来，一记单风贯耳闷耳根或太阳穴上，然后一脚踹到。低的话勾挂，还是中路，起腿蹬胯，脚到人倒。接腿摔也可以，抄抱掐脖，绊其支撑腿，然后跪裆、连续打头，直接揍趴下。这都是很传统的打法。鞭腿刚落接着拳又过来了，好办，前手防同时后手重拳击腹，对方要是敢欠身直接就抓着头发抬腿一膝撞脸上；后手拳被挡住也没关系，前手一搂腰后手绕上来找脸，上下合力来个折腰就把对方撂倒，还是跪裆按住打脸。传统武术变化无常，怎么打完全取决于敌人，有的是办法打对方个措手不及。还真以为传统武术会跟你比划个云手亮掌什

么的？至于醉心于玩一些“规定套路”什么的就别指望了，跟传统武术根本就是两码事。

误区三：中华武术效率低，得从小练，得练十年二圌十圌年才能实战，因此无法适应现代圌生活节奏。大错特错！这种论调，我主要在武打片上见过，想必说这话的人也是从武打片上学的理论。实际上，如果能每天坚持练功，八极、形意、太极、八卦、少林、戳脚等拳法都行，一天也不用多了，能坚持三个多小时就行，其中至少保证一小时的实战练习（刚开始喂招，熟了以后直接开打，注意保证安全），三年时间，只要不是太笨，绝对可以实战，没问题。就算是见效相对慢一点的太极，只要坚持传统功架、推手、散手一起练，也没问题。我有个师弟，在家乡学拳三年，一天也就不到两个小时。上大学后和跆拳道协会交流切磋，连续击败七个人。我师兄上学时练过三年多，每天也不过练两三个小时，回家乡遇到多次流氓挑衅，每次都把两三个流氓打得夺路而逃。当然这些事都过去很多年了，说这些事情，不是为了炫耀我们的拳派多厉害（我自始至终也没说我具体是练什么拳的，我们就是练中华武术的），别人不行，没这个意思。只是通过实际经历说明，练中华武术并不是一定需要漫长时间才能实战，只要用心学，泰拳、空手道、跆拳道什么的练多长时间你也练多长时间，只要你的练法（门派无所谓，都可以）别太离谱，相同的时间，相同的训练强度，你绝不会输给他们。在中华武术的历史上，很多武林高手并没有练十年二圌十圌年那么长时间。像岳飞，练枪没几年就全县无敌，年纪轻轻就纵横疆场，所向无敌；朱珏是戚继光从义务招来的农民，戚继光教了他不到一年，带着他打了几仗，他就

能在花街战斗中连砍七名倭寇。第一个还是和倭酋单挑！很多拳法大家也并不都是从小练起。

篇三：中国文学史 名词解释

正始时期的隐士，指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

三曹：

汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。

太康诗风：陆机、潘岳

以陆、潘为代表的西晋诗风。

一是拟古，二是追求形式的技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。

文章四友：

崔融、李峤、苏味道、杜审言

武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。

沈宋：沈佺期、宋之问

初唐时期两位宫廷诗人沈全期、宋之问的合称，与“四友”先后，闻名于武周、中宗之时，因其声望相当，故世称“沈宋”。两人诗歌多是宫廷应制之作，主要成就是对声律的积极探索和实践，把四声分为平仄，在几代诗人取得的经验之上，他们完成了律诗定型化的任务，使“篇有定句，句有定字”，律诗创作规范化，从此，古体诗和近体诗有了明显的区分。

吴中四士：

张若虚、贺知章、张旭、包融

在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。

大历十才子：

中唐大历时期李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审等十位诗人的合称，首见于姚合《极玄集》李端小传。钱起、卢纶成就最高。诗歌内容以酬赠送别、感伤身世、隐逸思归为主。风格特征是“省净清约”。

韩孟诗派：

中唐贞元、元和时期与元白诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。主要作家有：韩愈、孟郊、贾岛、卢仝等，韩、孟成就最高，故名曰“韩孟诗派”。以不平则鸣为旗帜，奇崛险怪是其主要特征，与元白诗派的浅近通俗相对，对宋诗影响较大。

中唐贞元、元和时期与韩孟诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。主要作家有：元稹、白居易、张籍、王建、李绅等，元白成就最高，故名曰“元白诗派”。用新乐府进行创作，浅近通俗是其主要特征，与“韩孟诗派”的奇崛险怪相对，对晚唐和宋初诗风影响较大。

“五言长城”：

刘长卿擅长近体，尤工五律，风格含蓄温和，清雅洗炼，自称为“五言长城”。

永明体：

“永明体”是指南朝齐永明年间出现的一种新诗体。其时，周颙发现了汉语的平、上、去、入四声规律，诗人们便利用这个规律来写诗，创作时讲究“四声”“八病”和汉魏以来的对偶、用典手法。这种新诗体，人称永明体，代表诗人有王融、周颙、沈约、谢眺。永明体是中国格律诗的开端，此后，诗即从自由状态开始走向格律化。

宫体诗：

宫体诗发端于齐梁之际，萧纲时达到全盛。今人考证“宫体诗”因萧纲入主东宫而得名。内容上多写妇女、男女之情，或者咏物游戏、游宴登临。创作上重声律、求技巧，从咏物走向咏人，刻画精工，细致入微。情调上伤于轻艳，风格上靡丽。

建安风骨

建安诗歌的独特风格。“建安”是汉献帝的年号。建安时期，正处于汉魏易代之际，这一时期文学的主要代表有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。他们掀起了文人五言诗的创造高潮。其作品直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛反映了动乱的社会现实和人民苦难，展示了广阔的时代生活画面；抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进去的精神；同时也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。特点是意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。于是，后人把这种独特风格称之为“建安风骨”钟嵘《诗品》“良由世积乱离，风衰俗怨，故志深而笔长，梗概而多气。”

郊岛：

指中唐诗人孟郊、贾岛，二人并称。二人诗多愁苦凄清之境，且诗风孤郁悲凉，凄寒局促。苏轼《祭柳子玉文》用“郊寒岛瘦”概括二人的风格。

徐庾体:

由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐庾体”。

北地三才:

北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。

什么是新体诗？新体诗有哪些代表作家？

参考答案：齐代诗人沈约总结了前人对声韵的研究成果，根据四声和双声叠韵来研究诗中声、韵、调的配合，指出作诗应避免八种声律上的毛病，声律与对偶互相配合，就形成了具有格律的新体诗。因为出现于齐代永明年间，所以又叫永明体。它是古诗发展到近体的过渡形式。谢脁的新体诗，词采华美，对仗工整，平仄协调，已有全篇似唐人者。新体诗的代表作家除谢脁外，还有沈约、王融、何逊、阴铿等。

初唐四杰:

初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。

篇四：2014年最爱中国字

2014年《最爱中国字》大全

第一期

1、“千金”的最早是指什么人：出类拔萃的少年男子

2、“归”字的本意是：女子出嫁

3、“大腕”多用来指大人物。“腕”来源于何处：江湖黑话

4、“咫尺千里”原来指什么：山水画艺术水准高

5、“闭门羹”最初是指：青楼女子拒绝见客

6、“蜀犬吠日”一词的正确解释：形容少见多怪

7、“百闻不如一见”中的“见”的是什么：边境的战况

8、“割肉相啖”是因为什么而割肉：喝酒时割肉下酒

9、“更衣”在古代还有什么意思：上厕所

10、“大红大紫”中的红、紫指什么：官服的颜色

11、“下三烂”的来源：质量不好的面粉

12、“驸马都尉”的官职是做什么的：驾驶皇帝的副车

13、“哀家”是指：失去丈夫的皇太后

14、“吹箫乞食”的是指：伍子胥

15、“寻常”在古代指：长度单位

16、孟郊因什么事“春风得意” ：考中进士

17、“添枝加叶”用法正确的选项 ：议论他人

18、“陛下”的“陛”是指：宫殿的台阶

19、“趋之若鹜”的“鹜”指什么：野鸭

20、略胜一筹的“筹”是指：技术工具

21、“扶老”一词的最初意思：手杖

22、“恍如隔世”的“世”是指：30年 《说文解字》

23、“家”最初是指：带有猪圈的房子

24、“司空见惯”的“司空”是指：官职

25、“纨绔子弟”的“纨绔”是指：细绢裤子

26、首个被称为“万岁”的是：汉武帝刘彻

第二期

27、“吹牛皮”所吹“牛皮”用来做什么：坐船

28、“浪子回头金不换”中“金不换”指：人名

29、“黄粱一梦”的“黄粱”指：小米

30、孟子说服齐宣王的故事：缘木求鱼

31、樊哙和萧何说过要将一个人“一刀两段”是指：韩信

32、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”指：唐玄宗与杨贵妃的故事

33、“画饼充饥”指曹操之孙曹叡的故事。为什么“画饼充饥”：谈选拔人才

34、“乐此不疲”与刘秀有关，因什么事：研究治国方略 35、“巧取豪夺”指用什么巧取：用赝品骗人 出自宋代苏轼《次韵米黻二王书跋尾》

36、“问鼎”最初指什么：谋取夺取政权

37、“卖关子”指卖什么：取货凭证

38、“投笔从戎”典故中指的是谁：班超

39、“千里送鹅毛，礼轻情意重”中“鹅毛”指：天鹅的羽毛 缅伯高的故事

40、“久假不归”的意思：长期借钱不归还

41、“出尔反尔”的意思是指：种瓜得瓜 《孟子》

42、“纠结”的本义是指：打结的绳子

43、“偏袒”来源于哪个故事：周勃的手下露出胳膊

44、“请缨出战”中“缨”是指：麻绳

45、“败北”的“北”指：通“背”

46、“舆论”指公众的言论。“舆”指：车厢

47、“越俎代庖”中的“疱”指：厨师

48、“小说”一词最早见于《庄子.外物》。小说指：小道消息

第三期

49、“老伴”最早称呼谁：伴读太监 《明通鉴》

50、“扯皮”起源于：做鼓时的程序

51、倒霉的霉通“楣”指旗杆。最初倒的是什么：门框上的横木

52、“吉”最初表达的是什么意思：把兵器放在容器里

53、“勾心斗角”最初指：建筑结构 《阿房宫赋》

54、“但愿人长久，千里共婵娟”指苏轼思念谁：苏辙

55、“方寸之地”指：人的心

56、“孺子可教”张良为老人穿鞋并诚心等候而得兵法的故事 出自·司马迁《史记·留侯世家》

57、座右铭与东汉崔瑗有关，请问“铭”的形式是指：用文章来记录

58、“信口雌黄”中“雌黄”指：用作涂料的黄色矿物

59、“饕餮”指：贪吃的怪兽

60、“文章”一词最早来源于哪种形式：色彩斑斓的图案

61、“鞠躬”起源于商代祭祀活动。指“环节”：把祭品完成圆形

62、“衣冠禽兽”一词在明朝指：官员 《金莲记》

63、“唯我独尊”出自谁之口：释迦摩尼

64、“福祸无门”的情境指：福祸并非天定

65、“下马威”指：新官上任时显示威风

66、“不敢越雷池一步”最初指：防守雷池

67、“海市蜃楼”中的“蜃”：蛤蜊

68、“沆瀣一气”中的“沆瀣”指：两个人名 司马相如《大人赋》

69、“天涯海角”最初指：韩愈与其侄子十二郎

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70、“风声鹤唳”源于哪场战争：淝水之战

71、“东窗事发”和谁有关：秦桧

72、“厚积薄发”出自谁的文章：苏轼《杂说送张琥》

73、“和光同尘”反映的是道家思想 、“功成名遂”反映墨子思想、“求志达道”、“温良俭让”反映儒家思想观念

74、“赴汤蹈火”中的“汤”指：开水 出自《墨子》

75、“使节”一词在古代指：官职凭证

第四期

76、“如意”最初的用途是：痒痒挠

77、“三令五申”原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战守则

78、“混账”源于哪种行为：私闯他人帐篷

79、“两袖清风”指的是：于谦

80、“不速之客”指：不请自来 《周易》

81、“一字千金”出自哪个故事：吕不韦编书

82、唐朝的留学生多来自哪里：日本

83、近代以前的“寺”指：官署

84、商山四贤辅助刘盈：羽翼已成 《史记》

85、“毛病”与什么有关：马

86、古代的“行李”指：使者

87、“退避三舍”中”一舍”指多远：30里 《左传》晋文公与楚王

88、战国以前的“百姓指：贵族

89、“玩物丧志”与卫懿公有关，问玩的是何物：鹤

90、“对象”为何成为对恋爱双方的称呼：是否符合夫妻相

91、韩愈用“冥顽不灵”警告某个祸害：鳄鱼

92、“为虎作伥”中“怅”指什么：一种鬼

93、“一琴一鹤”的正确理解是：官员为官清廉

94、吴国的军队为什么被成为“如火如荼”：穿戴整齐

95、“流年不利”中“流年”指：一年

96、“墨守成规”中的“墨”指：墨子

第五期

97、“执子之手，与子偕老”最初用在什么人之间：战友

98、“庞然大物”指：驴 《黔之驴》

99、“冷板凳”最初指：不受重视的闲职

100、“长”字的本意：长发飘飘的样子

101、“小鸟依人”最初是形容谁与谁关系的：李世民与褚遂良 《旧唐书.长孙无忌》 102、“不绝如缕”的最初意思：形势危急 《公羊传》

103、“破天荒”与刘蜕的有关：考中进士

104、“哀毁骨立”中主人公因何事悲伤：父母去世 《后汉书》

105、“琴心相挑”与谁有关：司马相如与卓文君 《史记》

106、“吴牛喘月”是指：因疑心而害怕 《世说新语》

107、“一狐之腋”是指：形容十分珍贵

108、“睚眦必报”中的“睚眦”是什么意思：发怒瞪眼睛

109、“国人莫感言，道路以目”指哪个君主：周厉王 《国语》

110、下列哪个成语与伍子胥没有关系：b

A.吹箫乞食 B.一饭千金 C.日暮途穷 D.掘墓鞭尸

111、“一鸣惊人”最初指：楚庄王

112、“豆”的本义：盛食物的器皿 《说文解字》

113、陶渊明为什么被称为“五柳先生”：宅边有五棵柳树

114、““师徒”在古代还有什么意思：军队的士兵

第六期

115、“独占鳌头”出自哪个故事：状元中榜

116、“金玉其外，败絮其中”最初说的是什么：橘子 刘基《卖柑者言》 117、名医张父仲让病人用什么方法来制服“应声虫”：读《本草纲目》选药 118、“九牛一毛”出自哪个典故：司马迁自杀 《报任安书》

119、“雷同”来源于哪种说法：打雷时万物同时相应

120、“双”的本义：手里拿着两只鸟

121、“女生外向”的正确意思：女子出嫁后向着丈夫

122、“放肆”最初指的是：杀人陈尸 《论语》

123、“得意忘言”意思是指：不必明说 《庄子》

124、“呆若木鸡”源于齐王斗鸡的哪个场景：斗鸡镇定自若 《庄子》 125、“病入膏肓”中“膏肓”指：心脏的两个部位

126、“木人石心”形容什么人：意志坚定 《晋书》

127、“不舞之鹤”指什么人：名不副实 《世说新语》

128、“爱”在造字之处的本义：行走的样子 《世说新语》

129、“屋漏”指：房子的西北角 《尔雅》

130、“拔葵去织”最初用来形容什么：为官廉洁、不与民争利 《汉书》 131、“高足”原来指：上等好马 《古诗十九首》

132、唐朝官员什么时候可以“告老还乡”：70岁

133、“君子报仇、十年不晚”是指谁的故事：范睢 《史记》 134、“白龙鱼服”是什么意思：微服私访 《说苑》

第七期

135、“渐入佳境”源于顾恺之做了什么事：吃甘蔗由梢至根

136、双簧的“簧”指：表演者的姓氏

137、造成“狗尾续貂”这种封官现象的是指：司马伦

138、司马徽识人的典故衍生的成语：好好先生

139、“长绳系日”用来形容什么：想要留住时光 《九曲歌》

140、模棱两可：不明确的态度

140、“杀妻求将”：吴起杀妻以求得到重用

141、“青鸟”在古代是什么的代称：

142、东汉隐士梁鸿为什么称妻子“拙荆”：妻子以荆枝作发钗 143、名列前茅的“茅”指：茅草

144、“藏器待时”的正确解释：隐藏才能等待施展才能机会

145、“大腹便便”源自哪个故事：嘲笑老师 《后汉书》

146、“意兴阑珊”的正确用法：兴致已失

147、“励精图治”最初是描述哪个皇帝：汉宣帝

148、“衙门”来源于哪种说法：“衙”通“牙”

149、“车笠之盟”指什么盟约：不因富贵而改变贫贱之交

150、“半夜三更”指什么时候：子时 夜里11点至1点

151、“交椅”指：马扎

152、“长亭”最初的用途：为信使提供服务

153、“醍醐灌顶”中“醍醐”指什么：纯酥油

第八期

154、“喝墨水”一词来源于：惩罚

155、“楚楚可怜”最初指什么：茂密的小松树 《世说新语》 156、“望其项背”的意思是：比得上

157、“不名一钱”的正确解释：身无分文

158、“倚马可待”：文思敏捷

159、“以貌取人”最初指哪件事：孔子看弟子

160、“谣言”在古代指：民谣和谚语

161、“华而不实”的本义：开花却不结果

162、“作壁上观”中“壁”指：营垒

163、“人浮于事”的意思：人多事少

164、“以珠弹雀”用来比喻什么：轻重颠倒

165、“捉刀人”指：魏武帝曹操

166、“舞文弄墨”最初指的是什么：曲解法律条文

167、“不一而足”的正确解释为：同类的情况很多 原意为不能满足 168、“香草美人”常被古人用来指：品行端正的官员

169、“为渊驱鱼”的驱鱼的是：水獭

170、“忧心忡忡”是谁在担心谁：妻子担心未归丈夫

171、“人不为己”不为己指：不修习自己的德行

172、“别来无恙”中的“恙”指：一种虫子

173、“网开一面”中的“网”指：捕鸟

174、“七月流火”指的是：天气渐渐转凉

175、“鸿雁传书”源于哪个故事：苏武牧羊

第九期

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