作业帮曲阜市民游三孔
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篇一：山东曲阜将推背论语免门票 游客免费游三孔景区
山东曲阜将推背论语免门票 游客免费游三孔景区 2013年04月14日 09:45:09
来源： 中国广播网
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据经济之声《天下公司》报道，最近，山东省曲阜市出台了一个相当新奇的措施。今年的5月1日至7日，曲阜将试行“背论语免费游三孔”活动。根据活动规则，凡是能够在10分钟内完整背诵出《论语》中30条语录的游客，将可以免费游览孔庙、孔府和孔林景区。
据报道，“背论语免费游三孔”活动将于5月1日上午8:30在曲阜市著名景点万仞宫墙前启动。在活动七天内，每天8:30至16:30,游客都可参加背诵活动，通过者将被免去150元的三孔景区门票。
按要求，背论语的游客需要“使用普通话,语言清晰,情感丰富,内容准确”，为了增强活动互动性，现场还将邀请多名儒学专家进行点评，与游客交流互动。 曲阜市文物局副局长孟坡说，本次活动旨在希望更多游客加入到了解儒学文化的行列中来，弘扬儒学文化和民族传统文化。除了免门票，作为额外奖励，每位成功背出30条《论语》的游客还将得到纪念门票，或盖有曲阜文物部门印章的证书。
曲阜市委书记李长胜介绍,“如果试行效果良好,我们将每天都在三孔景区举行‘背论语免费游三孔’活动。”曲阜师范大学 教育科学学院 副院长唐爱民认为，曲阜作为孔子诞生地和儒学发源地，有责任有义务宣传好儒学。推出‘背论
语免费游三孔’活动,增加了游览的趣味性和与游客的互动，是一次非常有意义的尝试。
曲阜市文物局副局长韩凤举说，今年“五一”小长假分别是4月29日、30日和5月1日。一般来说，小长假最后一天游客将明显减少。因此将“背论语免门票”活动放在5月1日到7日，基本上不会出现游客过多，人满为患的局面。 据了解，“背论语免门票”活动将在孔庙坐在的曲阜市南门之外的一个房间内举行，届时，主办方会把参与活动的游客分组，如果中间不休息，一天下来可以保证40到50名游客参加这个活动。
作为一座财政高度依赖“三孔”门票的城市，曲阜历来对门票控制极严，这次推出“背论语免门票”政策，让不少人意外。曲阜市文物局副局长韩凤举解释说，三孔景区的通票只有150元，一天免去50人的门票，一共也没有多少钱，这比在电视上打广告便宜多了。
近年来，国内一些景区为了宣传促销，寻找了各种免门票的噱头。今年春节，湖南岳阳楼景区推出活动，只要能全篇背诵《岳阳楼记》，就能免费登楼；刚刚过去的清明节，湖北黄石西塞山景区规定，姓张的游客半票，能背诵张志和、刘禹锡、杜牧等人诗词的免票，如果你能够写出一首古诗，应和张志和的著名作品《渔歌子》的话，那么全家人可以得到终生免票的待遇。
对于曲阜最近的这项措施，山东省旅行社协会常务副会长陈秉忠说，在景区竞争加剧的形势下，“背论语免门票”的营销举措是一种积极应对，值得肯定。因为平时游客进了景区，通常都是在导游的指引下进行走马观花式的游览，容易感到乏味。推出这个活动可以深化游览体验，让‘孔子文化体验游’实至名归。
而且，现在能够背下《论语》的人可能不多，这也从另一方面显示了举办这项活动的意义。
有评论指出，相比一些景区另类的促销手段，背诗词与景区的人文精神非常契合，游客也喜闻乐见，往往能起到很好的营销效果。对此，山东省旅游局国内市场处处长王春生说，景区创意策划应该与自身的文化相结合，尤其是文化积淀深厚的著名景区，更应该把文化品味放在首位，创造出既适合“阳春白雪”，又迎合“下里巴人”的营销活动。
篇二：简短常见论语曲阜 三孔游 背诵免费哦
一、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
二、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
三、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
四、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
五、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
六、子曰：“君子不器。” 孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”
七、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
八、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
九、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
十、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
十一、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
十二、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
十三、子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。”
十四、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
十五、季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
十六、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
十七、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
十八、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 十九、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
二十、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
二十一、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 二十二、子曰：“不在其位，不谋其政。”
二十三、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
二十四、 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
二十五、 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
二十六、 食不语，寝不言。
二十七、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
二十八、 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
二十九、席不正，不坐
三十、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
三十一、子曰：“君子耻其言而过其行。”
三十二、 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
三十三、 子曰：“当仁不让于师。”
三十四、子曰：“有教无类。”
三十五、子曰：“道不同，不相为谋。”
篇三：背《论语》免费游三孔活动须知
背《论语》免费游三孔活动须知
一、时间：4月1日至10月31日，每天8:30—16:00；11月1日至次年3月31日，每天8:30—15:30。
二、地点：曲阜“论语背诵厅”（孔庙神道路东，三孔售票大厅南邻）。
三、参加“背《论语》免费游三孔”活动的游客,年龄、性别、身份、籍贯不限（为保证更多的外地游客参与其中，4月1日至10月10日期间谢绝曲阜市民参加）。采取随到即时报名和网上预约报名两种方式。不接受集体报名和背诵，凡背诵通过者不得重复参加。为保证交流互动效果，活动每日限额200名，其中网上预约报名50名。参加者须填写《曲阜背<论语>免费游三孔活动报名表》，并出示本人身份证、学生证等有效证件。
四、游客在10分钟内背诵出《论语》其中30条（章、则），并由评委随意抽取其中5条能够正确释义者（12岁以下儿童免释义）颁发《荣誉证书》，持证书年内一次免费参观孔庙、孔府、孔林景区。
现场随机抽取《论语》任意一篇，游客在10分钟内能够完整背诵者，颁发《荣誉证书》，持证书年内一次免费参观孔庙、孔府、孔林及尼山孔庙及书院、颜庙、周公庙、寿丘少昊陵等曲阜其他主要文物景区。
五、背诵使用普通话、语言清晰、情感丰富、内容准确。背诵内容、释义和篇目划分原则上以中华书局出版的杨伯峻译注的《论语译注》为依据。不限篇章，所背内容必须句子完整、准确。如“子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？?”或：“子曰：?君子不器。?”为完整一条。
篇四：曲阜三孔旅游指南
孔林简介
孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地，1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，比曲阜城要大得多。林墙全部用灰砖砌成，高达三、四米，长达7.3公里，占地3000亩，墙中古木参天，茂林幽深，相传孔子的弟子，各以其故乡的树木种植于孔林之内，因而树种极多。林中墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔及这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓垢、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。孔林中神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，叫作“驻跸亭”。 墓南二百米处的亭殿后，有子贡亲手栽植的楷树遗迹和“子贡庐墓处”。区内主要景点有：
1、神道北出曲阜城门，就见两行仓桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，这就是孔林神道。道中巍然屹立着一座万古长春坊。这是一座六楹精雕的石坊，其支撑的６根石柱上，两面蹲踞着12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（公元1594年）初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等，中雕二龙戏珠，旁陪丹凤朝阳纹饰，整个石坊气势宏伟，造型优美。坊东西两侧各有绿瓦方亭一座，亭内各立一大石碑。东为万历二十二年（公元1594年）明代官僚郑汝璧及连标等所立，上刻“大成至圣先师孔子神道”十个大字；西为次年二人立的“阙里重修林庙碑”。两碑均甚高大，碑头有精雕的花纹，碑下有形态生动的龟肤。
2、洙水桥由至圣林门西行为辇路，前行约200米，路北有一座雕刻云龙、辟邪的石坊。坊的两面各刻“洙水桥”三字，北面署明嘉靖二年衍圣公孔闻韶立，南面署雍正十年年号。坊北有一券隆起颇高的拱桥架于洙水之上。洙水本是古代的一条河流，与泗水合流，至曲阜北又分为二水。春秋时孔子讲学洙泗之间，后人以洙泗作为儒家代称。但洙水河道久湮，为纪念孔子，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的坊和桥。桥的南北各有历代浚修洙水桥的碑记洙水桥桥上有青石雕栏，桥北东侧有一方正的四合院，称作思堂，堂广3间，东西3间厢房，为当年祭孔时祭者更衣之所。室内墙上镶嵌着大量后世文人赞颂孔林的石碑，如“凤凰有时集嘉树，凡鸟不敢巢深林”，“荆棘不生茔域地，鸟巢长避楷林风”等等。此院东邻的另一小院，门额上刻“神庖”二字，是当年祭孔时宰杀牲畜之处 。3、享殿洙水桥北，先是一座绿瓦三楹的高台大门——挡墓门，后面就到了供奉孔子木主的享殿。去享殿的甬道旁，有四对石雕，名曰华表、文豹、角端、翁仲。华表系墓前的石柱，又称望柱；文豹，形象似豹，腋下喷火，温顺善良，用以守墓；角端，也是一种想象的怪兽，传说日行1万8千里，通四方语言，明外方幽远之事；翁仲，石人像，传为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，均称翁仲，用以守墓。两对石兽为宋宣和年间所刻，翁仲是清雍正年间刻制的，文者执笏，武者按剑。甬道正面是享殿，殿广5间，黄瓦 歇山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。解放战争时，朱德总司令曾在此殿内召开过军事会议。
4、孔子墓享殿之后是孔林的中心所在孔子墓。此墓似一隆起的马背，称马鬣封。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻 大成至圣文宣王墓，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。墓前的石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为携子抱孙
5、其他子贡庐墓处孔子墓西的3间西屋为子贡庐墓处。孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去，独子贡在此又守3年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”享殿之后，另有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。楷亭北有3座四角多棂碑亭，为驻跸亭，北面绿瓦所复的碑亭是为纪念宋真宗赵恒祭祀孔子所建的，中间及南面黄瓦所复的二碑亭为纪念清帝玄烨及弘历祭祀孔子所建。“跸”是黄帝出行的车驾，此三亭即黄帝祭祀驻车之处。亭内尚有当时的石碑。孔尚任墓沿环林路东行，在孔林东北方向，过一石坊后，路旁立一巨碑，上写“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”这就是清初茂名剧作家、《桃花扇》作者孔尚任的墓碑。由此向西，有一座上书 “鸾音褒德”的墓群，孔子的后裔孔谦、孔宙孔彪、孔褒等均埋葬于此。自汉墓群西行还有明墓群，那里墓冢点点，碑碣累累，石兽成群，明代名书法家李东阳、严嵩等所书写的碑石立于其间。漫步孔林深处，饱览林内瑰宝，使人感叹不已。于氏坊为清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的，要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓－于氏坊。这位
于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以子女名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊
6、树林与碑林“墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙 外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林交通 公交市内乘1路、5路公交车可到达景区
孔府进屋深邃，布局复杂。它主要有三路纵向的建筑带，分别是居住的府邸、学院和家庙。府内存有著名的孔府档案和大量文物，其中最有名的“商周十器”，原为宫廷所藏青铜礼器，是乾隆帝赐给孔府的。府邸的正门坐北朝南，以一座影壁首当其冲。一对2米多高的圆雕雌雄石狮把守大门，二门则有李东阳手书“圣人之门”竖匾。后面的重光门是身份地位的象征，而孔府大堂则是接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。这里有不少精美的建筑艺术遗址和文物。后厅、三堂则没有那么庄严，而是较为古雅讲究此外还有前上房、前堂楼、后堂楼、后花园，这才是平时孔府家人生活起居的地方。
孔庙奎文阁 ，阁高23.35米，分三层，有六、七重的斗拱与六叠的飞檐，建筑精美，阁内还珍藏有汉代的石刻，是极为珍贵的古代文物。 孔庙内的圣迹殿、十三碑亭 及大成殿东西两庑，陈列着大量的碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国数量最多。历代碑刻也不乏珍品，被人们视为书法、绘画、雕刻艺术的宝库。最为珍贵的是22块汉魏六朝石刻。其碑刻之多仅次于西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。 金声玉振坊 孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也 者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。金声玉振坊石刻，4楹，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄 劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了。桥后东西各有一幢石 牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙的尊严。
奎文阁
高23.35米,阔30.1米,深17.62米,黄瓦歇山顶，三重飞檐,四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜
“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之 一。阁西碑亭
中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载着明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。 奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多。碑 额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道 ，有天下者一日不可暂缺”。字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年（公元1468年），习称“成化碑”。此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落.清道光年间,孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙 内宋、金、 元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观。 十三碑亭
过奎文阁为孔庙的第6进庭院。院落狭长矗立着13座碑亭，南8北5，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55 幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。 道北5座碑亭建于康熙、雍正、乾隆年间，道南的8座亭中，4座为金、元建筑，东
起第三、六座为金明昌六年（公元1195年）所建，第四座为元至元五年（公元1268年）所建，第五座为元大德六年（公元1302年）所建，其余4座为清代所建。两座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔庙现存最早的建筑。各亭石碑多以似龟非龟的动物为趺，名曰贔屃（bi,xi)，据说是龙的儿子。传说龙生9子，各有所能，贔屃擅长负重，故用以驮碑。碑亭中最早的是两幢唐碑，一幢是立于唐高宗总章元年（公元668年）的“大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑”，一幢是立于唐玄宗开元七年（公元719年）的“鲁孔夫子庙碑”，皆位于南排开东起第六座金代碑亭中。最大的一幢石碑是清康熙二十五年（公元1686年）所立，位于北排东起第三座碑亭内。这块碑约重35吨，加上碑下的贔屃，水盘，约重65吨。这块石采自北京 西山，在当时的技术条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，不能不使人惊叹。 此院的东南、西南部，各有一片丛林似的碑碣。北墙朱栏内还镶着大量刻石均为历代帝王大臣们修庙、谒庙、祭庙后所刻。如从书法艺术上来看，真草隶篆，各有千秋。另有几座石碑从侧面记载了元末红巾军、明代中期刘六、刘七、明末徐鸿儒等农民起义的情况,是研究农民革命历史难得的珍贵史料。十三碑亭院两侧，东建毓粹门，西建观德门，供人出入，人们依照皇宫之名，称为东、西华门。这是孔庙的第三道偏门。大成门十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母中路大成门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。“金声”是击钟的声音，表示奏乐之始；“玉振”是击磬的声音，表示奏乐之终，用以象征孔子思想集古圣先贤之大成。中路主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀。于大成门南端的十三碑亭系金代以来逐代增建而成。能工巧匠们充分运用传统的勾心斗角的建筑手法，巧妙地解决了建筑结构空间的问题。杏坛“杏坛”二字，这就是相传孔子讲学的地方。孔子杏坛设教记载最早见于《庄子，渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上,北子读书孔子弦歌鼓琴”。但是原址在哪里却无记载.宋天禧二年 （1018年），孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿后移扩建，以正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”，金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字。杏坛十字结脊，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋
等礼器。殿内还陈列着祭祀孔子时中和韶乐乐器和舞具。殿外悬有10块匾额、3副对联，门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额。每块匾额长6米多，高约2.6米，雕龙贴金，精美华丽。殿建于两层台基上，前连露台，高2米多，东西宽约4.5米，南北深约35米，镌花须弥石座，双层石栏 干，底层莲花栏柱下均有石雕螭首，南面正中有两块浮雕龙陛。露台是祭祀时歌舞行礼的场所，现在第逢孔子诞辰（农历九月二十八日）都要表演祭祀乐舞----八佾舞。 寝殿沿大成殿回廊后转，层栏围绕，又一座重檐大殿矗立，它是孔庙三大建筑之一的“寝殿”（另两大建筑为奎文阁、大成殿），是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。寝殿阔7间，深4间，间金妆绘，枋檩游龙和藻井团凤均由金箔贴成，回廊22根擎檐石柱浅刻凤凰牡丹一如皇后宫室制度。殿内神龛木雕游龙戏凤，精美异常，龛内有木牌，上书“圣圣先师夫人神位”。亓官氏，礼器碑作并官氏，宋国人，19岁嫁与孔子，先孔子七年去世。她的情况古籍很少记载，直到大中祥符元年（公元1008年），才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元至顺三年（公元1332年）又被加封为“大成至圣文宣王夫人” ，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。孔子死后，“即孔子所居之堂为庙”，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寝殿专祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修时已为神主牌位，上罩木刻神龛，龛前置供桌。圣迹殿圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。殿系明万历二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的。孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻，由杨芝作画、章刻石，嵌在殿内壁上，这就是为数120幅的“圣迹图”。圣迹图每幅约宽38厘米，长60厘米，其所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为 止，并附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢祀孔子二幅。其中有人们熟知的“宋人伐木”、“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论，是我国第一本有完整人物故事的连环画，具有很高的历史价值和艺术价值。圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。字下正中为唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代名画家顾恺之画的“先圣画像”，习称“夫子小影”，据说"小影"在孔子像中最真，最接近孔子原貌。孔子四十八代孙孔端友于宋绍圣二年（公元1095年）摹勒上三石；右边是吴道子画的”孔子凭几像“，孔子按几而坐，弟子分侍左右，孔子四十六代孙孔宗寿于宋绍二年翻刻石上。在这些画像上，有宋太祖、宋真宗等皇帝的御赞，有宋代绍圣、政和等年号和题跋。殿内还有宋代书法家米芾篆书的“大哉孔子赞”，还有清康熙、乾隆皇帝的御制碑。
篇五：我眼中不同的三孔和曲阜 最终版
孔庙的经历，认知的转折
三孔调研队
人生往往会遇到许多转折，或许是学业的转折，或许是事业的转折，或许是情感的转折。而我，跟随调研队在曲阜三孔巧获了一次认知的转折。
提起三孔，大多数人脑海里浮现出的情景应该是中国伟大的教育家思想家、政治家孔子。其实，在我真正到达实践地调查的之前，我所抱的心态，所拥有的认知仅仅停留在三孔“景区”这一层面上，既然是“景区”，自然带有商业因素，这让人略感薄凉与遗憾，然而后期实践经历却燃起了行动的激情，思想碰撞的火花绚烂地萦绕在心间。
从曲阜车站出来，仅仅三十几分钟的车程便让我感受到三孔圣地给曲阜居民带来的影响，浓厚的文化气息潜移默化地教育着每一个人，礼、秩序、仁、德深入人心。车内没有人大声喧哗，年轻人会很有礼貌的让座，上、下车也没有出现城市里普遍的拥挤现象，车上的老人面带安详、满足的表情。
到达客栈后，老板给我们安排房间，调试电视、空调等，十分细心、很温馨的照顾我们。中午店里的阿姨盖和我们拉起了家常，给我们“游三孔”提出许多有价值建议。
我们来到一家餐厅，餐厅里处处挂满了孔夫子的名言警句，就连垃圾桶都是十分精致的。餐厅内每一道菜不仅味道美，而且每一道菜都蕴含着不同的文化内涵，如一品豆腐、八仙过海、翡翠虾环等。
中午稍适休息，我们便开始了我们的旅行，第一站孔庙。首先看到的便是雄伟的明长城万仞宫墙，因为孔庙位于明故城万仞宫墙内，又称“至圣庙”，是祭祀孔子的礼制庙宇。再往里走就进入了孔庙。孔庙内有金声玉振坊,十三碑亭，奎文阁,先师手植桧,杏坛,大成殿,玉虹楼法帖，寝殿，圣迹殿等景点。孔庙的一道又一道的门槛，是“礼”与秩序的象征。
给我留下最深刻印象的还是弘道门，“人能弘道，非道弘人”。天道是由人发现，由人提升，并最终成为人精神的主宰。被天道主宰了精神的人是幸福的。 “人能弘道”，即人要不断地探索真理发现真理弘扬真理，才能使真理光大，成为人们的精神支柱，成为社会秩序的规范。也只有人能做到这一点：只有有志于弘道者，才能做到。孔子这里指的是一种现象，也是发出的一种召唤。一个“能”字，道出了人对于真理的无限可能。孔子本身就是一个弘道者。
李泽厚先生评价 “知其不可而为之”：“故意赋予宇宙、人生以积极意义，并以情感方式出之。这道出了儒家文化对人的意义和掌握了儒家文化的人们的精神境况。”对于来说，“知其不可而为之”正是激励自己勇往直前，披荆斩棘的精神动力。问世间，又有几个人能像孔子一般“知其不可而为之”，为自己的梦想坚持不懈，毅然奋进呢？
再者，打动我的便是三孔的树，它们形状各异，或笔直，或弯曲，或互不相干，或相互纠缠。“龙柏”躯干中里透漏着威严与霸气,紫藤梢头中弥漫着妖娆与妩媚，黄荆虬枝一侧寓意着潇洒与众生。
在曲阜三孔的实践中，不仅收获了知识，增进了与调研队小伙伴的感情，更重要的是情感上的转折，认识上的转折，慢慢地，找到了自我，找到了灵魂。
高中作文