阿弥陀佛图片

篇一：佛教图片

皈依十方常住佛法僧三宝

佛光

灵鹫山（即耆阇崛山） 照破众生生死轮回的长夜

当年佛讲《妙法莲华经》处

西方极乐圣众 中间是阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨

三大高僧之一虚云老和尚 诞生时，为一肉团

佛涅磐图

灵山（即灵鹫山）圣会

于拘尸那城、阿利罗跋提河边、娑罗双树间

三大高僧之一印光大师 大势至菩萨化身

广东曹溪南华寺三真身 中间是六祖慧能大师

六祖慧能大师真身千年不腐

释迦如来真身手指舍利放光 涌破虚空 1988年十月初一 陕西扶风县法门寺

夏莲居老居士

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的会集者

三大高僧之一弘一大师 俗名李叔同 《送别》的作者

地狱不空 誓不成佛

晋美彭措法王

索甲仁波切

《西藏生死书》的作者

净宗大德 净空老法师

宣化上人

黄念祖老居士

在美国弘扬大乘佛法。上人诞生时，上人的母亲夜梦阿显密成就大德，1992年往

“长亭外，古道边??” 弥陀佛大放金光。 生。黄念祖老居士专集

第十七世大宝法王印在石头上的手印

释迦牟尼佛、莲花生大士都对大宝法王有过预

第十六世大宝法王火化后，胫骨言。大宝法王--行佛陀事业的人，是西藏转世舍利上出现形状完美的佛像

制度的创立者。在这一期与我们众生的因缘中，

共转世二十一次。第十六世大宝法王于1981年在美国圆寂，这次是他第十七世转世。

篇二：阿弥陀佛身世及成佛经历

阿弥陀佛身世及成佛经历

2013年12月09日 09:35

来源：般若文海

阿弥陀佛身世及成佛经历（图片来源：资料图）

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。浊世之人，只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。

关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。

阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

阿弥陀佛生日：农历十一月十七。（阿弥陀佛在无量劫前即已成佛，自然无法考证生日，该生日其实是永明延寿大师的生日，阿弥陀佛在我们的娑婆世界有两个公认的化身——一个是唐朝的善导大师，净土宗的第二代祖师,再一个就是宋朝的永明延寿大师，净土宗第六代

祖师，“永明”是无量光，“延寿”是无量寿，他的名号就是阿弥陀佛的意思。由于永明延寿大师的生日是十一月十七，所以后人就把农历十一月十七日作为阿弥陀佛的圣诞。）

篇三：阿弥陀佛的故事

启示 远在不可计不可计无量阿僧袛劫以前的娑婆世界前身删提岚世界宝藏如

来时期，释迦牟尼如来前身宝海梵志在激发当今阿弥陀如来的前身转轮圣王，阿閦如来、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨以及贤劫千佛的前身发无上菩提之心同时，宝海梵志为了未来世中我们这些尚在生死苦海中沉沦的众生发出了惊天动地，闻所未闻的五百大愿，让当时在场的所有圣众感天动地，涕泪交流，江河为之踊跃，天地为之动容，十方为之感动。宝藏如来给他命名为：大悲菩萨。超越之前，当下没有，未来不及。这是释迦牟尼如来当年所发大愿的真实写照。

发出大愿之后，大悲菩萨（释迦牟尼佛的前身）为了迅速圆满成就佛位所必须的四大无尽藏，在后来无量无边的转世轮回中，他在成就佛位所必须的慈、悲、喜、舍、布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若这四摄六度的修持过程中是十方三世一切如来所叹为观止，赞叹不已。他精进之程度无论是已经成就的，当下还驻世的，还是未来即将成就的十方诸佛都是望尘莫及的。他在积累四大无尽藏的不断转世过程中，他不断地抛头颅、洒热血，舍妻儿，去王位，把自己的身心都无私奉献给世间一切苍生。他是如何实践他当初的愿力的，当他功德圆满时在一生补处时的情景又是如何？当他当来下生来到人间示现投胎转世的情况又是怎样？成就佛位之后又是如何讲经说法度化众生的，等等诸多场景都历历再现在我们的心田。

如今，诸法因缘生，世人对佛陀本身不了解，对佛陀传承的离苦得乐正确方法一知半解，对佛陀教法依教奉行的僧团有误解，导致佛法衰微，人心不古，世风日下，物欲横流，乱象丛生，世间苦难此起彼伏，这一切中的一切都需要我们去努力，以这五浊恶世为积功累德之净土，学习佛陀当年的典范，以身心奉献有情。弘扬好世尊当年的修持，再现佛陀当年的种种场景，是我们积功累德的最佳选择。

来到人间走一遭，要么立德师范世人，要么立言影响世人，要么立物利益世人，如果不能够做到这些，我们还有勇气去面对我们的未来吗？

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阿弥陀佛的故事

香港人生佛教协会光亮会长根据相关经典编译

第一章

在两千多年前的一次集结法会上，阿难如是说：我亲自听到佛这样说。

有一段时间，娑婆世界三界导师释迦牟尼如来这位无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏尽明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通】都已圆满具足并且到达无上境界）、善逝（虽入涅槃却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、佛陀（智慧具足，自觉觉他觉行圆满）、世尊（天上人间一切有情所共同尊重者）在王舍城的耆阇崛山中，与他的一万二千位弟子们在一起讲经说法。这些弟子们经过佛的指导，都能够自由自在地在天上飞行，在很多佛世界周游，能看到世间众生生生死死死死生生的各种场景，能够清晰地听到世间众生发出的各种声音，知道世间众生心中所想，对自己和其他众生往事历历在目，对世间万事万物都有清楚理性的认知，彻底挣断了生死轮回之链，出离了生死苦海。长老憍陈如、长老舍利弗、长老大目犍连、长老迦叶、长老阿难等作为上首弟子位列其中。此外还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及贤劫时期的所有菩萨，也都来到这里参加这场法会。

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还有以贤护为代表的十六位菩萨，他们分别是善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨等，也都赶来参加这场法会。

这些大菩萨对普贤菩萨的德行都很钦佩，纷纷表示向普贤菩萨学习，以普贤菩萨为楷模，广集一切功德，广修一切善法，广结一切善缘，广度一切众生，云游于数不清的佛国之间，将通过修行掌握到的智慧和神通力，帮助众生出离生死苦海，到达各个佛国净土。

这些大菩萨立志要在无量无边的佛国中参访修行，从而成就佛位。他们纷纷发愿要往生到兜率天宫，在那里寿终之后投胎降生来到人间的王宫之中，随后又抛弃王位出家修行，通过种种苦行来磨炼自己的身心以探索脱离苦海之道。为了顺应世间常人的做法，凭借高深莫测的禅定和无穷无尽的智慧，降服了各式各样的魔障，从而得到无上微妙之法，成就了与佛无二无别的大智慧。赢得了天上人间的尊重和敬仰，于是纷纷恭请他们来讲经说法。这些大菩萨常常运用佛法来帮助一切众生觉悟真理，破除因种种错误知见为根源的烦恼，引导众生把那些导致轮回在三界的根本毒根（贪、嗔、痴）彻底清除，洗清蒙蔽在众生心灵之上的各种污垢，使他们的清净真如本性显现出来。这些大菩萨以佛法为良药来调理众生，向他们宣讲佛法的精妙真理，使他们明白归依供养佛、法、僧三宝的真正道理，积累一切功德，指引世间真正福田。以各种各样的方法去拯救治疗有情众生所遭受到的三界中老病死这三种大苦。这些大菩萨的所作所为，得到了十方诸佛

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的赞扬和灌顶，一致授记他们都将成佛。普贤菩萨常常作为菩萨们的修行导师，教授学习无量无边的相应法门和修为，圆满成就了菩萨们的无量无边的善根功德，受到十方诸佛的爱护与眷顾。

这些大菩萨在十方佛世界中，都能示现种种应身与化身，如同一个很善巧的魔术师，变现种种不同的形像，这些形象实际上都是虚幻不实的，若加以深究的话，是什么也不能得到的。这次来参加法会的各位菩萨也都跟普贤菩萨一样，他们对万事万物的本质都有清醒的认识，清楚明白一切众生的本相。他们也都常常供养十方诸佛，开导有缘众生。菩萨们在度化众生时所变化的种种形象犹如闪电一样，撕裂了一切邪知邪见所构成的网，解脱了种种烦恼的束缚。他们的德行和声名，远远超出了声闻、缘觉这二乘的境界，进入了自性本空，没有任何执著的的境界。菩萨们通过各种善巧方便在一切世间进行教化，向世人全面展现声闻乘、缘觉乘以及菩萨乘这三乘的教法，在声闻和缘觉这二乘中示现灭度涅槃，得到了无生、无灭、超跃生死的无上智慧以及通晓一切陀罗尼法门。随时悟入华严三昧，对一切离苦得乐的方法都清楚掌握，运用自如。菩萨们在进入不可思议的禅定之后，便都能亲眼见到无量无边的佛，在一念之中就能够游遍一切佛国，都能够宣讲佛法，像普贤菩萨那样普度一切众生。善于用各种方言宣说佛法，引导众生脱离生死苦海。他们所宣讲开示的种种佛法，远远超越了世间所有的方法，心中常常存念度化众生脱离生死苦海，对万事万物的运用达到应付自如，随意自在。为了那些沉沦在生死苦海的众生，他们常常不请自来，种种方便引导出离生死苦海。这些菩萨们将佛法

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领受在心中，落实在行动，通过种种善巧方便传授给一切众生，使他们的菩提之心不致断绝。这些菩萨们大慈大悲之心源源不断，悲悯同情那些还沉沦在生死苦海的有情众生，处处讲经说法，开示万事万物的绝对真相，传授离苦得乐的种种佛法，使他们不致于沦落到地狱、饿鬼和畜生这三恶道中去，指引开示各方佛国净土。对待世间一切众生，就像对待自己一样，努力去拯救他们，将他们全部成功地救度到那清静庄严的佛国当中，得到十方诸佛的无量功德，使他们都拥有无量无边不可思议的智慧圣明。这些无量无边的大菩萨们全都来到耆阇崛山释迦牟尼如来的身边，恭听世尊的讲经说法。

当时在弟子七千人，在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的东南西北四大护世天王；三十三天的天主释提桓因、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天这三十三天之天人，以及欲界的清净天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天人。色界中的梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天，无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天的天人也都一同参加了这一次的法会。

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篇四：阿弥陀佛准提

◣阿弥陀佛◥__<<七俱胝佛母大准提陀罗尼>>__专贴

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█准提神咒的出处█

准提咒传来中国，前后共有多位祖师大德进行翻译，《大藏经》中收录有多部：

⑴大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年，西魏国寺译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名?大明咒藏?，六万偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。

⑵唐·善无畏奉诏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，独部别行，七俱胝独部法，准提别法。此译最为圆融，修行者不管在家出家，饮酒食肉，皆可诵持。

⑶《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 \ 唐天竺三藏金刚智译

⑷《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 \ 唐三藏沙门不空奉诏译

⑸《房山石经·释教最上乘秘密藏陀罗尼集》中的《七俱胝准提大身陀罗尼》（准提百咒）

⑹《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（龙树菩萨于持明藏略出）:大尊那菩萨仪轨

⑺《七俱胝佛母心大准胝陀罗尼二十五部大三曼荼罗尼独行灌顶忏悔大道场法》此法又称无畏大道场法

⑻《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》（房山石经）\中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译）

⑼《佛说瑜伽大教王经·卷五·护摩品第九》「尊那菩萨真言」\西天三藏 法贤 奉诏译

█准提神咒出现的因缘█

在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载，佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

根据《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。

█准提神咒█

（龙树菩萨偈）

稽首皈依苏悉帝

头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提

唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。嗡。折戾主戾。准提。娑婆诃。

◎准提咒注音（南公怀瑾金刚上师所传承的普通话发音）：

南无飒哆呐 nā mō sà duō ná

三藐三菩陀 sān miǎo sān pú tuō

俱胝呐 jù zhī ná

怛扎他 dá zhā tuō

嗡 ōhm

折戾主戾 zhé lì zhǔ lì

准提 zhǔn tí

娑哈 suō hā

◎准提咒汉地发音（参考）：

南无飒哆喃 nā mó sà duō nán

三藐三菩陀 sān miǎo sān pú tuó

俱胝喃 jù zhī nán

怛侄他 dá zhí tuō

唵 ǎn

折戾主戾 zhé lì zhǔ lì

准提 zhǔn tí

娑婆诃 suō pó hē

◎准提咒梵音发音（参考）：

南无飒哆喃 Na ma sap tā nām

三藐三菩陀 Sam yak sa buddha

俱胝喃 Koī nām

怛侄他 Tadya thā

嗡 折戾主戾 Om Cale cule

准提 娑婆诃 Cunde Svāhā

█准提神咒之殊胜█

准提咒之殊胜，有三者不同余咒。

⑴准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。

⑵准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。

⑶人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议

咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云∶?七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。?

█准提神咒之功德█

佛言∶若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。

以下节录道殿大师在《显密圆通成佛心要集》中所说持诵准提咒之功德：

佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）

又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。若

不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣，经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）

此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚 寂静心常诵

一切诸大难 无能侵是人

天上及人间 受福如佛等

遇此如意珠 定获无等等

又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。

另按《显密圆通成佛心要集》中说：

“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”

█准提神咒之经意█ （节自《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》）

南无飒哆喃：?南无?意为?皈依??归命?，?飒哆喃?意为数字?七?。

三藐三菩陀： 意为?佛?、?无上觉者?。

俱胝喃：?俱胝?意为?千万?。?南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝南?句意为?皈依七千万正等正觉?。 怛扎他：?即说咒曰?。此句之前的咒语是归敬文。

嗡 折戾主戾 准提 娑哈：此句即是准提神咒之“咒心”，也称为“心咒”，咒语本身并不做翻译，因其不可(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:阿弥陀佛图片)思议的密意广博无涯。“娑哈”为咒语常用结尾语，意为“吉祥，圆满”。

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█南公怀瑾金刚上师传承准提法修持仪轨简要█

生起次第

预备：

1.手结定印。

2.金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）

3.调呼吸至身心宁静。

篇五：阿弥陀佛线描图——2尊一张打印版

作文素材