人性泯灭作文

篇一：作文立意十九

专题一九如何使作文立意深刻新颖？

[题解]

立意就是确定文章的主题，立意的正误、深浅、新旧、高下决定着文章质量的优劣。在高考阅卷中，我们发现大部分考生的立意能达到基础等级，但上发展等级的佳作并不多，立意平庸之作比比皆是。普遍存在的问题有：

一、 思想贫乏，表现出低幼化倾向；

二、 不能进行辩证思维，失于偏颇；

三、 三、老生常谈，拾人牙慧，缺乏创意；

四、标新立异，故事矫情，不合情理。

《考试说明》中“深刻”“有创新”是对作文立意发展等级的要求，即立意深刻新颖。

[指津]

如何让作文告别低幼陈旧，做到立意深刻新颖？以下方法可以借鉴：

一、感受生活，多维思考，积累素材

文章立意要深刻新颖，就要体现出思想的深度和广度，可以从以下四个角度积累并思考。现实角度，要求考生增强现实意识，从现实角度思考、积累、引申与立意；人文角度，用悲天悯人的情怀关心、理解、尊重、感恩自然、生命、他人，善于自省，具有自我批判的精神；历史角度，思考历史，在思辨中升华思想，使文章立意有历史的厚重感；自我角度，以自己的生活与感受发掘生活，写出自己独特的感受和真切的体验。

总之，要求考生关注自然人文，历史现实，学习新知识，接受新观念，经常做观察笔记，积累丰富的写作素材。

二、由表及里，由果析因，纵向延伸

思考问题，由表及里，多问几个“为什么”“照此发展下去会怎样”，让思维深入一层，能透过现象深入问题的本质，探究事件的因果，挖掘事物的深层意蕴，文章的立意便会深刻高远给人以启迪。同时，抽丝剥茧，层层深入，也能从平凡中见不平凡，使立意跳出常人的视野，与众不同。写人叙事，要剖析其内心精神世界，揭示人物行为心理和事件发生的原因、意义和影响，以此自诫自勉或启迪他人。

三、由此及彼，转换视角，横向拓展

平日司空见惯的事物，从不同的侧面、不同视角审察和思索，变换了视角，便可能言人所未言，解读出新的抑或是深刻的内容。转换视角，这要求考生有敏锐的联想拓展能力，将思维横向拓展，打破单向、一元的思维定势，避开大多数人的常态思维角度找到新的突破口，思路一换，有时候能化腐朽为神奇。

四、化大为小，以小见大，见微知著

在我们身边，不可能每天都有重大事件发生，我们要善于从熟悉的事件中去发现去繈倍，将选材和立意聚焦到一个小的却又颇具代表性的素材上，通过对典型的小题材、小问题引申发挥，以小见大，阐述其深刻的哲理，以滴水折射出整个大干世界。

五、一分为二，辩证思考，理性全面

世间万物往往是复杂而多面的，从多个层面对问题做出全面立体的思考与判断，才能使自己的认识不绝对化。辩证思考，考虑周全，观点理性辩证，同样是思想深刻的表现。

六、打破定势，由正而反，逆向思维

鲁迅先生有一句名言：历来如此，便正确么？立意的深刻新颖，常常在于我们能对所认为的“真理”能够怀疑并求证，最终形成新的、更有价值的认识。从相反的角度逆向思维，用怀疑、批判的精神对某些人们既成定论的反思，并给出新的、更有价值的答案。因此，对于没有明显倾向性的观点性材料，在不违反普遍价值的前提下，对于反命题导向的立意，还是应该肯定。这样思维常常富有创造力，关键是反弹琵琶别走调，弄巧而不成拙。

【例析】

下面根据上述方法举例作分析点评。

例1“奥数、英文、周树人”，大多数中学生谈之色变，我们因奥数难寻的解题方法而退缩，因英文脱离母语原则而不敢迈进，最后面对周树人艰深难懂的文字，我们彻底恐惧。这一系列的胆怯，有我们自己的原因，也有学校、国家的责任。

“怕”的背后，有你我的‘‘惰性思维“。

我们所惧怕的“奧数、英文、周树人”恰恰是需要我们进行长时间、深度思考的。但如今的中学生早已被家庭、社会圈养成一个个只知享乐、不会思考的“沙发人”。现盛行的娱乐节目一步步地蚕食着青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引导着青少年走向仅仅满足于大脑皮层微量兴奋的深渊。?，．．

“怕”的背后，有老师的引导不当。??

“怕”的背后，有国家教育体制的不健全。??

在“怕”的背后，我们逐渐慵懒的思维宣告着对“难点”的让步；老师的不当引导尘封了我们探索新知识的热情；另外，教育体制存在的漏洞抹杀了我们探索的兴趣。“奥数、英文、周树人”并不可怕，真正可怕的是我们惰性的思维、学校和国家不完善的引导方式以及由此导致的整个社会的畸形的价值取向。

-2013年高考江西卷优秀作文

《在怕的背后》

[点评] 方法：由表入里纵向延伸

文章紧扣所给材料中“三怕”现象展开评述，透过现象着重剖析中学生“三怕”的原因。从主观因素与客观环境两个方面进行全面辩证思考，分别从个人自己、学校老师、国家教育体制三个方面追根溯源，条分缕析，由浅入深，层次井然。

“中学生早巳被家庭、社会圈养咸”“沙发人”等比喻的巧妙运用彰显了考生认识问题的深度，又洋溢着鲜明的个性色彩。篇末处对这三个方面原因加以总结，收束全文，铿锵有力，引人深思。

文章表现了中学生敢于直面现实、揭露问题的胆略，以及善于思辨的能力，的确是一篇立意深刻、颇具思辨色彩的考场佳作。

同学们、朋友们：

好一句“人才成长是有一定规律的”：这规律在我看来，就是环境能够影响人的成才。也许有人会问：“环境有‘顺、逆’之分，哪种环境出人才呢？”我说，是环境就影响人，逆境也好，顺境也罢，都可以出人才。??因为只有在逆境中经受过磨炼的人—，才更知道人世间的真善美、假丑恶，才更懂得人生的意义，才更能战胜生活中的艰难困苦，进而成为人才。困苦环境的确可以使人磨炼意志、走向成熟、走向成功，从而创造生命的辉煌。

人才也可出于顺境。??

环境影响人的成才，这是不争的事实。顺境为人才提供了良好的条件，假如陶醉其中，不求进取就会使时光虚度、一无所成；逆境给人以艰难困苦，但如果变压力为动力，勇敢地同困难斗争，就能做出常人做不出来的奇迹。因此，顺境中要保持头脑清醒、善假于物，抓住有利时机，尽快成才；逆境里也不要悲观消沉，要敢于接受困难的挑战，化不利为有利，坚定地向理想的国度进军，艰难困苦、玉汝于成。

2010年高考新课标卷优秀作文《环境影响人的成才》

[点评]方法：一分为二理性全面

文章采用了演讲稿这种新颖的形式，开篇从材料入手提出演讲中心“是环境就影响人，逆境也好，顺境也罢，都可以出人才”，全面辩证阐明了环境对人咸才的影响的复杂性，使得立意不绝对化。主体三段，选用典型材料，采用多种论证方法，以“一分为二”的观念进行缜密周严的分析阐述。既分析了“顺境”“逆境”对人成才有利的方面，也指出了“顺境”“逆境”含有偏颇的因素和应当注意的问题，观点理性辩证，展现出考生良好的思维品质。

我坐在长途班车上，恨不得汽车飞起来；一下车，步履匆匆地踏上一条羊肠路，走五六分钟，就可以看见半山腰上的“土坯房”了。

那土坯房，就是我的家。我家五口人一直住在那间老屋里，三十多年的风霜雨雪，把它剥蚀得满目疮痍。这些年，富起来的农民越来越多，漂亮的“小洋楼”鳞次栉比，把山村点缀得如同别墅区一般富丽堂皇。渐渐地，我家的老屋竟成了村里最后一座土坯房，丑陋无比，有碍观瞻。?．．．

转过一道弯，奇迹出现了一土坯房竟然消失了，代之而起的是一座“小洋楼”，雪白的墙体，蓝色的屋顶，在夕阳下熠熠生辉??

夜晚，我躺在舒适的席梦思床上浮想联翩。随着我家新楼的竣工，村里最后一座土坯房成了历史的陈迹。一滴水可以反射太阳的光辉，我家是亿万中国农民家庭的缩影。试看今日之中国，像我家这样的农民家庭不知有多少，他们的生活发生了巨变，与新时期以前的农民不可同日而语．．．?

2011年全国新课标卷优秀作文《最后一座土坯房》

《点评》化大为小以小见大

文章选材巧妙，在中国崛起这个宽泛的范围之中，考生从身边熟悉的事件中选择一个很小的，点——“最后一座土坯房”变成“小洋楼”的事件，通过前后的对比展现了自家住房条件的改善，勾勒出一幅山村生活质朴清新的图景。化大为小，以小见大，表现中国农民生活的巨变，展现了改革开放以来的民生改善的现状，从一个侧面揭示了“中国经济发展”，表达出深广的主题。不露痕迹的结尾让题旨自然浮出水面，把理性的思考化为形象的揭示，生动地诠释了主题，加深了文章的立意。

例4 前不久在荷兰鹿特丹世乒赛上，中国队“又”包揽了全部冠军。一个“又”字既包含中国队的成就又一次实至名归，又包含了我们对于成功的反思。

在世界乒乓领域，我们为什么能长期处于强势地位，一次又一次的包揽世乒赛、奥运会的桂冠呢？有人说他们日常训练极为刻苦，或又有人说乒乓球是国球，有传统优势。而我想说的则是，中国乒乓球的“实力”在于其运作体制的科学与完善。??让一个团队中的每一个元素都发挥其优势，在团队内部形成良性循环，并且相互借鉴，达到运作效率的最大化，这便是中国乒乓团队的实力所在——系统优化。

不仅一个团队，如果把这种运作方式有效地嫁接到社会其他领域，我想也一定奏效。??此时此刻，中国经济领域的提升也同样可以借鉴其方法。??

包揽冠军不是目的，而其价值在于一个个的成功实力对于中国今后的发展其实是极其重要的推动与借鉴。

一个冷静看待“成功”的民族，才可获得真正的“实至名归”屹立于世界！ -2011年高考北京卷优秀作文《包揽后的反思》

点评]方法：转换视角由此及彼

这位考生并没有选用作文材料中提示的角度，而是转换视角，从不同视角、用新的方位审察和思索“鹿特丹世乒赛包揽”的现象，避开大多数人的思维角度。文章由鹿特丹世乒赛反思到中国国球运作体制的科学与完善问题，视角独特，立意独具匠心、与众不同，一下区别于其他考生。不止如此，考生具有敏锐的联想拓展能力，由此及彼，思考深广，从运作体制的角度深入分析由此扩展到其他领域，并进一步联系中国经济，关注现实，让文章鲜活起来，增加了时代气息和现实意义，立意既新颖又深刻。

例5王国维有人生三境界之说，抱怨也有三个境界。

境界一：物是人非，事事喋喋不休

一天之计在于晨，可是他一起床就是馒头太硬，豆浆不够甜，或是空气不够新鲜，昨晚蚊子太多，睡得不好，半夜三更邻居家的孩子又开始哭闹，真是讨厌。本来好好的一个早上，被他抱怨得一无是处。??

境界二：上帝为我关上一扇门，却没有打开一扇窗

境界三：念社会之黑恶，独怆然而涕下

这种人可谓是抱怨的最高境界代表，多是愤青，特别是中国新生代的学生。不知是各种信息的干扰还是他们通过实践自知，他们总认为世界无比黑暗。政府无官不贪，只是查出和没查出的分别；娱乐圈污秽不堪，为成功不择手段；社会道德严重缺失，很多人人性泯灭，各种震撼人心的暴力事件层出不穷；温室效应即将带来毁灭性的破坏，我们无处可逃。这就是他们眼中的世界。的确，有很多都是现实）可这些是谁的错？这些不是某一个人的错，这是我们应该共同肩负的责任，有胆指出别人的错，就要敢自己上，别总是在身后指指点点。抱怨的时代要结束了，我们应该做的是行动起来。

水到渠成，由情之所钟；钟于抱怨，得饮恨而终。呜呼哀哉！

2011年高考重庆卷优秀作文《对抱怨情有独钟》

[点评] 方法：打破定势，逆向思维

对于“情有独钟”这个话题，大多数考生从正面立意，这位考生打破思维定势、别开生面、逆向思维，用怀疑、批判的精神审视国人，对部分国人“对抱怨情有独钟”的陋习进行剖析，提出了尖锐的批判，立意独特而深刻。文章从现实角度入手，关注社会，立意具有现实针对性。主体部分采用小标题的形式，巧用王国维的论述，条理清晰，逐层深入，入木三分地刻画出国人各式各样的抱怨情态，对“情有独钟于抱怨”的现象，嬉笑怒骂，热嘲冷讽，旨在警醒。结尾指出社会上种种不良现象“不是某一个人的错，这是我们应该共同肩负的责任，有胆指出别人的错，就要敢自己上，另，3总是在身后指指点点”，进一步提升立意，表现出当代中学生敢于承担的勇气。收尾点题并以“呜呼哀哉！”感叹收束，友人深省。

[演练]

一、片段训练

题1 根据语境，采用“一分为二”的辩证方法给下面的语段添上适当的文字，使观点更加缜密思辨，从而提升立意。

??晚上回寝室的时候，请照一照哈哈镜。如果你今天过得很充实，还有一些收获，请为自己没有枉度一天笑一笑；如果你今天过得并不快乐，有些无聊，有些烦恼，有些悲哀，对着哈哈镜笑一笑，将一切不如意丢在哈哈镜前。

．，，?记得有一句话说：“快乐是一天，忧愁是一天，为什么不天天快乐呢？”推而广之，快乐是一生，忧愁是一生，为什么不一生快乐呢？如果你实在不易高兴起来，就给自己放置一面哈哈镜。哈哈镜可以把所有的事物改变，可以把你所有不快的心情改变，让你的一切烦恼在笑声中抖落在地。：

不过，

看来，生活需要两面镜子，

201 1年高考天津卷优秀作文《生活需要两面镜子》

[分析] 前文说“哈哈镜可以把所有的事物改变，能暂时让人忘忧解愁”，抓住哈哈镜通过夸张变形起到调剂诙谐的效果的特点，论述人生应有积极乐观的生活态度。“不过”一词明显转折，因此第一处划线可以用“一分为二”的方法阐述哈哈镜的危害，使得观点辩证全面。

正因为哈哈镜的失真，生活不能只有一面镜子，人生不能只有一种生活态度，第二处划线可以由此及彼，横向拓展联想，思考需要另一面什么样的镜子来弥补哈哈镜的缺点，使得立意更加辩证深刻。

[答题示例] 不过，也别让自己老站在哈哈镜前，失真的形象有时会欺骗你，让你麻痹，让你懈怠。《战国策》里不是有一个叫邹忌的吗？邹忌的妻妾和客人都是邹忌面前的哈哈镜，总说他长得比城里最漂亮的徐公还漂亮，将现实变形扭曲了。如果头脑不清醒、不明智，就容易被这样的假象所误导。所以哈哈镜只适合你有烦恼痛苦时，让自己暂时换一种心情，而不可以把它当成真实的生活。

看来，生活需要两面镜子，哈哈镜可以帮助我们忘记忧愁，让痛苦的心灵得到暂时的放松。但更多的情况下，生活需要平面镜，站在平面镜前，可以反观自己，看到一个真实的自我，它能毫不掩饰地告诉我今天是否完美，是否开心。了解了真实的自己之后，才会反思自己、改变自己，好让自己的人生多一些意义。

（点评）简洁有力的观点，加之形象生动的例证，论述了哈哈镜会让真相变形的事实，让人们在哈哈镜前保持应有的警觉性。与上文“哈哈镜能暂时让人忘忧解愁”相互照应，表现出考生良好的辩证思维。

将平面镜与哈哈镜巧妙地组合在一起，使前者的反光功能与后者的幽默诙谐功能形成对比，揭示两种不同的人生态度，体现了考生独特的思想与深刻的感悟，进一步拓展了文章意蕴，让文章具备思想的厚度和高度，立意新颖而深刻。

题2

根据上下文，透过现象、结果分析问题的本质和根源，向纵深延伸思维，采用探究因果的方法给下面的语段添上适当的文字，凸显立意的深刻性。

篇二：良知话题作文

良知，就是天赋的道德观念。王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知也，良知也。”谢灵运《游南亭》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”

基本解释

1、“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：

第一层意义： [conscience]∶天赋的道德理念。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”

第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”

第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。

首先，大路方法写，就是写写什么是良知，良知的重要性，我们应该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之类的）

可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。比如一开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。嫂子掉进河里，你不能伸手去救。但这显然不是我们现在意义上的良知。所以什么是良知，良知的定义同样需要与时俱进。那么我们现代社会应该去除哪些不好的"古代良知",又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起来的。从这个角度也许能写出点新意。

范 文

良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。

一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国

乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。

二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧?

三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。

一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。

良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！

谈良知

孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴

责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！

让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜头倒退到诸子百家的年代。

胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。

对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动，“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！

但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！一位二位三位??，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。

篇三：作文坚守良知

坚守良知

当今社会中充斥着许多涨涨跌跌，物价涨了，房价涨了，股票涨了，猪肉菜价都涨了，可是这些东西都涨了，可是这些物质上的东西都涨了，可是有一样非常宝贵的东西跌了——良知。

现在的不法商人啊，你是不是想给我们补化学课啊，双汇瘦肉精火腿肠让我们认识了莱克多巴胺；三鹿奶粉我们认识了三聚氰胺，毒银耳让我们认识了硫磺，毒辣椒让我们认识了苏丹红??打开报纸，一篇篇骇人听闻的报道呈现在眼前，看的人们心惊肉跳，走进超市，仿佛拿什么都像是“毒药”。是什么让这些不法商人敢冒天下之大不韪，以牺牲大众健康来谋取暴利呢？在我看来，人性的泯灭以及道德的沦丧是导致此问题的肯本，说白了，就是那些商人丧天良了，他们的良知消失了。

法国文学家雨果曾说过“下水道是城市的良心。”我看这句话一针见血，说的让多少城市汗颜，古罗马下水道建成后的２５００年仍在使用，巴黎下水道工程成为著名的旅游景点，人可以在里面直立行走，赣州宋代的排水沟巧用地势设计精良，而我们中国的下水道呢？在暴雨的力量下，不堪一击，武汉杭州北京等等大城市发生了严重的内涝。我们不经反思，是我们技术不够吗？不是，是城市的管理者，良知的匮乏，城建不是个别领导与个别部门的政绩工程，不能只图个人的利益而忘记对民众生命财产的保障。

在这物欲横流变幻纷呈的大千世界中我们就不能坚守一份良知吗？良知是什么？我用古人的身体力行来告诉你吧，子曰：“己所不欲，勿施于人。”这就是良知。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这就是良知。季布一诺千金，曾子守信杀猪，这就是良知。“致良知“的说法早在明代的王阳明就提出来了，良知如同涓涓细流流淌在我们生活的方方面面，小则信守承诺坚守本心，大则忠君爱国体恤民心。

固然我承认，人都是有贪欲与私心的，只为自己的利益着想，这是人性的弱点，可是请你看看周围，那些好人好事的例子还是不难找的，固然１８个行人蓦然的走过去了，他们的良心将受到谴责，可是你为什么要学他们呢？还不是有那第十九个好心人来就小悦悦吗？你为什么就不能成为那第十九个呢？

坚守良知，是一个人最起码的道德准则，“人之初，性本善。”唤醒人性中最本性的良知吧，在这个“一切向钱看的”社会里找到自己的定位，无愧于本心的活着。回到人性的原点，找回人性中的善良、诚实美好的品质，保持一份做人的基本良知，是每个人每个企业立足于社会的前提，是一个国家一个社会跻身于世界民族之林的基本保证。“小赢靠智，大赢靠德”。用你的小聪明换取的蝇头小利是不长久的，只有用道德才是你盈利的最大本钱！

如果一个国家忽视对良知的呼唤，诚信的追求，道德的建设，丢失了民族精神中最本源最重要的东西，那么这个国家将会陷入严重的生存危机。因为没有国民的良知与素养，提高道德的力量，中国绝不可能成为一个真正强大的受人尊重的国家。

坚守良知，为自己的将来，更为中国的未来！

篇四：八年级优秀作文：带着真诚上路

八年级优秀作文：带着真诚上路

八年级优秀作文：带着真诚上路

在家中的上百本藏书中，《读·品·悟》系列的那几本书可能的确不太起眼。可就是这看似不起眼的《读·品·悟》系列中的人物卷，却对我产生了极大的影响。

人物卷中收录了五十一篇人物美文，从李鸿章等历史名人到普普通通的市井小民，每一篇文章都引人深思，字字句句都透出向上的张力，字里行间洋溢着满满的真诚。

我记得人物卷的卷首语是“每个人都是昆虫，但我确信，我(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:人性泯灭作文)是一只萤火虫”。这句话出自丘吉尔的自传《我的早年生活》，这句卷首语让我明白，一个人在历史的长河中或许是默默无闻的，但是也可以绽放出属于自己的精彩。如同一滴水珠没入海洋就消失不见，但也能用真诚激起朵朵璀璨的浪花。

蚂蚁与狮子的生活定然是不平等的，但它们的灵魂却是等价的。再伟大的人也会有平凡的一面，再平凡的人也将有非凡的一刻，唯有真诚，将在不同的人生中散发着同样醉人的芬芳。

《读·品·悟》人物卷中，以细腻的笔触记录下了人性之美，真诚之美。人性之美，是及时伸出不求回报的援助之手，是友人间的默默关爱，是抛却了功利与冷漠之后的至美画卷，亦是蘸满深情的笔下的爱。人性之美超越了功利，用真诚书写，用真情记录；洒下的是温暖，点燃的是希望，指明的是方向。

《读·品·悟》人物卷里，那些历史上的名人在大是大非面前将正气表现得淋漓尽致，而生活中的平凡人，在身边的每一件小事中都体现了他们平凡的外表下充满温暖的心灵。唯有真诚，永垂不朽。

《读·品·悟》人物卷，写历史，写生活，写他人，写自我；有人性的善良，亦有人性的泯灭。人物卷中，岁月如流水，一去再不回。而我们站在河岸，看到河中映出的真善美与假恶丑，在读懂历史的同时了解自己，在他人身上发现自己的影子，用真诚寻回年幼时的那份天真无邪。

人物卷教会我用真心对人，用真诚待人 ，用诚挚温暖那一张张看似冷漠的面孔，让真诚融化心头的冰封。

人物卷教会我，带着真诚上路，无论平凡与伟大，都会化作巨大的精神力量，创造

自己的奇迹。

篇五：反对邪教作文

反 对 邪 教

邪教组织危害着人们，他们散布歪理邪说，制造恐慌心理和恐怖气氛，勾结投靠敌对政治势力，充当干涉他国内政的工具，严重损害国家利益，目无道德法律，破坏社会秩序，泯灭亲情人性，残害他人生命。

邪教的精神控制一般是三部曲：首先是披着善良的外衣劝人“从善”或以满足人们健身祛病的需要为诱饵，让你入门;其次，进“门”之后，就让你死读他的“经书”，千百遍地读，期间不让你学习和相信其他知识和文化，大搞思想洗脑。最后，他们散布“世界末日说”和“练功免灾论”，对产生怀疑的人进行威胁、恐吓，使其不敢越雷池一不。李洪志及其邪教组织更是大肆宣扬“末世论”，鼓吹“地球要毁灭”，“人类面临绝境”，还说只有练“法轮功”才能免除灾难，其目的就是要对“法轮功”练习者实施严密的精神控制。

“法轮功”邪教组织从1999年精心策划制造“4?25”事件，围攻党政机关，冲击新闻单位，散发反动传单，到后来卖身投靠西方反华势力的怀抱，公然攻击我国鑫诺卫星，破坏社会稳定，这些都具有明显的反政府、反社会的本质。他们鼓吹“放下生死”，使“法轮功”痴迷者在“升天圆满”、“度人”或“除魔”的邪说引导下，最终走上了自杀或杀人之路。他们所制造的一起起人间惨剧，充分验证了邪教背弃人伦、泯灭人性的罪恶。

现在不仅有“法轮功”邪教组织，还有许多邪教组织在危害着人们对于我们而言，只有科学才能帮助我们选择正确的道路;也只有科学才能解决我们的生存困境;还只有科学才能帮助我们治愈疾病;更只有科学才能给我们带来幸福和快乐。 我们要积极响应党中央的号召，认真学习科学文化知识，认清李洪志其人其事，以及邪教“法轮功”组织的反科学、反人类、反社会、反政府的本质及其所犯下的滔天罪行，坚决拥护中央对“法轮功”邪教组织的取缔政策，提倡科学，反对封建迷信，从我做起，远离“法轮功”，拒绝邪教进入校园。

亲爱的朋友们，让我们一起来崇尚科学，反对这令人痛恨的邪教吧!

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