红楼梦之薛宝钗评价

篇一：红楼梦之薛宝钗(人物分析)

冰山一枝梅

薛宝钗天资聪慧，博学多才，不喜欢涉及是非，懂得明哲保身，性格冷静随和。相信读过《红楼梦》的人都会有这样的体会。

宝钗自小丧父，母亲性格柔弱，哥哥又是那样的不成器。所以宝钗在很小的时候就被当成大人看待，因为家庭原因，她和大观园里的一群小姐们相比，自然就显得相对稳重老成了。在接人待物方面，她所表现出来的一种随和大度使她获得了很好的人缘。我觉得人们不该认为宝钗完全是为了要成为宝二奶奶

而处心积虑地搞好与贾府的人际关系，人缘好也可能只是她随和的性格使然。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形象又是复杂的、丰富多彩的。 薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

薛宝钗的一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

不得不说宝钗经管能力也惹人赞叹， 虽说凤姐“五辣”俱全，独揽贾府财政，但宝钗的经管之能也是不可小视的。在《红楼梦》56回，当凤姐因小产不能管理贾府时，宝钗与探春、李纨组成的“三驾马车”，将贾府管理得井井有条。宝钗提出了一箭双雕的改革方案，充分调动了园中各位管事“妈妈”的积极性，既节省了开支，又不致使贾府失了体面。因此，将经济大权上交，绝对放心。

对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。充分说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。

还记得在滴翠亭宝钗用金蝉脱壳的计量嫁祸黛玉，让读者寒噤这有时候表现出来的虚伪、无情。当然作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造这一个标准的封建淑女形象；而是在薛宝钗这个形象

中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，又同情她不幸的悲剧命运。

十来岁的 年纪，本该是个水做的洁净女子，但其城府之深令人不寒而栗，同时，这 位标榜朴素的女子，胸前总是挂着一把显然深有含意的金锁，更被毫不留 情地讥为“无异于插标自卖”。薛宝钗是曹雪芹世俗理想的具体化，正如林黛玉体现的是他的精神理想 一样。这不仅暗示了宝玉爱黛 玉而娶宝钗的必然性。事实上，当感情因素被剔除后我们无法否认，宝钗是“宝 二奶奶”的唯一合适人选。 这正是由于家道剧变的贾家， 当时更需要一个 “泰山崩于前而色不变”的能主持大局的宝姐姐而不是只会哭哭啼啼的林妹妹。

倘若宝钗生于现代，她应该属于“冰山美人”一类，任是无情，却也动人。她不过是比别人懂得隐藏自己，保护自己，而这种行为也并无给他人带来过极大的伤害。封建思想观念的根深蒂固是由她的生长环境所带来的，我们可以批判她的那些错误的封建思想，但就她本人而言，她仍是完美动人的，

篇二：红楼梦赏析之薛宝钗

红楼梦赏析之薛宝钗

相信有很多人跟我一样，对《红楼梦》的认识和了解最初是从电视上得到的。当我看到宝钗出场的时候其实是着实让人感到惊艳。本来以为是演员的原因，于是我拜读了原版小说，却让我更加相信自己的想法。“脸若银盆，目似双杏”，我脑中勾画的形象依然很美。我喜欢宝钗的笑，温和不张扬，不似林妹妹那般娇作。我相信只要一个人能笑脸对人，心地不会坏道哪去。可是我忘了她的身世，她的背景。一个在腐朽的旧时代出生又在充盈着钱权功利气味的环境里成长的女子怎么能抵挡住封建势利的荼毒。

我是有些同情宝钗的。作为一个封建时代的产物，一个本该温润贤德的女子成了封建时代的牺牲品。她容貌丰美，比黛玉别具一种风流妩媚，而举止娴雅，品格端庄。自小读书识字，亦“杂学旁收”，但确信朱熹的话句句实在，不是“虚笔浮词”。她认为“女孩儿不认得字的倒好”，“只该做些针黹纺织的事才是”。还认为男人们应该“读书明理，辅家治民”，亦常用这番道理规劝宝玉。她通情达理，随分从时，因此赢得贾府上上下下交口称赞，连心气孤傲的林黛玉亦对她“暗伏”。她是受封建正统教养陶铸的一个完美典范——恪守封建道德对女子的严格规范而不陷于迂腐，谙熟世故而不流于鄙俗，天资聪颖能使她自我完善而臻于“行为豁达”的境界。在她身上体现了传统美德某些永久性的价值。

因为寄人篱下，难免促成她恭维虚伪的性格。会做人是她的特点。这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

摈弃这些缺点，客观看宝钗，她其实是一个秀外慧中的人。 宝钗是《红楼梦》中数一数二的聪明女孩。聪明其实分很多种，有人反映敏捷，也有人理解力超强，宝钗属于后者。她的学问积累得益于她惊人的观察力，记忆力和感悟力。

“可叹停机德,堪怜咏絮才”,多数人认为前者是说宝钗,后者是说黛玉。其实宝钗也有咏絮才，

而且不在黛玉之下。黛玉的才华主要表现在诗歌文学方面的专精，宝钗的才华则体现在多方面的广博。文学是不用说了，讽和螃蟹咏，夺魁柳絮词，当宝玉的“一字师”都是大家耳熟能详的。对于戏曲也有卓越的鉴赏力，能从热闹的“俗戏”中听出富有哲理的曲文。另外，宝钗对于绘画和佛学也颇通，能用六祖惠能的故事启发宝玉，又能给惜春指点画国画的要领和方法。她对医学和养生也有心得，告诫宝玉喝冷酒的害处，又建议黛玉吃燕窝养身体。所以宝玉赞她“无书不知”是颇有道理的。

宝钗不但有文化方面的知识，还是个管理策划的人才。比如湘云发愿请客却又因没钱而一筹莫展时，宝钗不但在资金上赞助她，还在活动安排和细节筹划上帮助她，帮她拟诗题，又帮她布置宴会。螃蟹宴被安排在藕香榭的水阁，那里有盛开的桂花，“看着水眼也清亮”，贾母光临时又发现亭中已备好茶具，便夸：“这茶想得到，且是地方”，湘云便笑“这是宝姐姐帮我预备的。”贾母连夸宝钗心细，凡事想得妥当。最后这次宴会和赛诗会举办得非常成功，人人尽欢而散，宝钗功不可没。后来宝钗受王夫人之托，在凤姐生病时帮助料理家务。她的主要工作是每晚巡查上夜的值班人员以防他们吃酒赌博。其实这是个没实权又不讨好的工作，她也很快就被老婆子们封为“镇山太岁”之一。宝钗却以小惠全大体，以柔克刚的办法顺利完成了任务。在协助探春理家时，她作为客人，只把决定权交给探春，自己只做幕后军师。细心的读者会发现，探春理家凭的是自己杀伐决断雷厉风行的办事风格，真正的细节安排和制度的规划都是采纳宝钗的意见。探春说起在参观了赖大家的园子后，意识到大观园的创造经济效益的潜力时，宝钗立刻用《不自弃文》警醒探春不可利欲熏心。又说探春对经济效益的认识太迟了。可见宝钗是早已认识到了这些，并且能上升到理论高度去“格物致知”。她说“学问中便是正事，此刻于小事上用学问一提，那小事越发高一层了”。探春提出把各处承包给下人去照管获利，得到宝钗的赞同。在选择承包人时也征求宝钗的意见，宝钗的看法是“幸于始者怠于终，善其词者嗜其利”，何等深刻！在探春设想了承包规划后，宝钗又补充了让承包者另外分出部分利润给那些没有承包到的人以安其心，不但大家觉得公平，那些没有承包到的值夜的人还从此感念宝钗的恩惠，决心不再吃夜酒赌博，支持宝钗的工作。“得人心者得天下”宝钗是深谙此道。这样一来，宝钗借着贾府的新政策做了人情，又不须象凤姐那样以体罚治人惹人怨恨，又不显着自己太喧宾夺主（主意是三姑娘拿的），而且还圆满完成了姨妈交付的任务。宝钗的高超管理技巧可见一斑。

宝钗的知识丰富，不仅是因为她饱读，更与她的家庭环境影响分不开。她家本身是皇商，官场和商场的世面和黑暗她都见识过，由于父亲早逝，母亲软弱，哥哥又不成器，她不得不担负起与她年龄不相称的管家责任来。可以说，她很早就是被当作大人对待了。迫于环境她不得不迅速成长，成熟，把理论知识与实际生活结合起来。

她也是一个见识很广的女子。虽然也劝宝玉立身扬名，但她对读书与名利自有一番高见，认为坏人读书越多反而危害越大，倒不如不读书的体力劳动者实在。对于家族的衰落，她也早有预感。“月满则亏水满则溢，登高必跌重”，“荣华富贵，五世而斩”，这些道理，冰雪聪明的宝钗怎会不知？面对未来的危机，可卿托梦告诫凤姐及早准备；黛玉写下“明媚鲜妍能几时？”的句子，为自己伤感也为大观园敲响了丧钟；探春兴利除弊，试图挽将倾狂澜扶即倒大厦；而宝钗呢？对可卿托梦她当然不知，对黛玉的感慨她深深理解，对探春的改革她全力支持。然而她心里明白这些都是没有用的，谁能挡住历史的车轮呢？她绝不浪费时间和精力在缅怀过去和担忧将来上，她是个实际明智的人，懂得顺应时势。她的做法是淡泊名利，少说多听多观察，帮助别人但又不给自己惹事，广结善缘多交朋友。她知道到宝玉长大时可能只有读书考功名才是重振家声的唯一办法，所以常劝他读书；她也设想到将来肯定好日子

不多了，所以劝岫烟和自己一样不要沉湎于物质享受；她知道自己就算学富五车也于家境败落无补，所以不以书字为念，只是勤于女工，帮母亲料理家务。可以说，她在物质上和精神上都做好了能屈能伸，进退两便的准备。貌美不自炫，才高不自逞，贫贱不能移，富贵不能淫，这应该就是宝姐姐“艳冠群芳”的本色了。

她能与人为善，不管是前辈还是同辈，她都能和善相处。当然这也可能是她“会做人”带来的唯一有点吧。宝钗虽这么漂亮，但并不招人妒嫉。她淡妆素服，少言寡语，温柔稳重，行事低调，不象晴雯那样长得漂亮还要“打扮成个西施的样子”刺激别人，争强好胜到处结仇。她家境富裕，但既不炫耀也不以势压人，衣食住行都非常简朴，她送礼物连赵姨娘这种人也不落下，见贾环跟莺儿吵架也赶去温言款语地安慰。有人可能要说这是她的虚伪之处，可是没有极大的心胸是装不出来这样和善包容的程度的。例如凤姐就不可能，她的虚伪人人皆可见之，嫉妒之心是伪装不了的。

再来看一看薛宝钗的爱情。

曹雪芹对薛宝钗的描述有这些语句:“眉不画而翠，唇不点而红”，,淡极始之花更艳”，“任是无情也动人”。同时，宝钗的诗作也可以堪称经典，其中以《白海棠》最为流传。可见 ，与林黛玉比起来，宝钗姐姐的容貌和才情也毫不逊色。可为什么无论她怎样用功尽力费力讨好也赢不来宝玉的爱怜呢。据我总结，我认为有以一点是她致命伤。

她是在封建礼教下成长的大家闺秀，灵魂思想已经被封建主义和儒家文化刻下深深的烙印。而恰恰与之相反的，贾宝玉是个随性自由不愿受到拘束的人。很自然两人不会谈到一起去。所以两人的思想观念不一致，没有共同话题和追求。宝钗让宝玉好好读书，争取考上功名以光大家族荣耀，宝玉非但不听还大发脾气，宝玉是个随性自由的人，他痛恨封建礼教，不喜做官，不愿身处官场与污浊之人勾心斗角。那样的生活不是他追求的，而是他唾弃的。可以见得，宝玉和宝钗不是一路人。宝玉自己也明白，所以他情愿与单纯的林妹妹在一起。他们有同样的情趣和追求，都不怜身外之物，不贪名利之便，不喜荣华，不求富贵。只求心心相映相守一生，过着简单却有趣的生活。可惜宝钗不明白宝玉的心，就算懂得也不会让宝玉这样生活，所以她到死都没有得到宝玉的心。由此可以说笑一下，谈恋爱最重要的一点还是要追求一致方能走得长远啊······

我为宝钗叹息，明明有能力，却要硬说“女子无才便是德”。明明也和普通少女一样内心深处有炙热青春的梦想，却要硬装冷静镇定。“好风凭借力，送我上青云！”。虽然梦想和才情已尽兴流露，可等她“冷静”下来，依旧还是那个禁锢在枷锁里的人。可怜，可悲，可恨。

篇三：红楼梦之薛宝钗

红楼遗梦之薛宝钗

我喜欢读《红楼梦》。更喜欢宝钗的端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。虽然有时候很世故，即很会做人和处世。但即使到今天，她也是我想要成为的女强人。

薛宝钗出身于“珍珠如土金如铁”的豪富皇商家庭。她早年丧父，其母乃金陵王家的贵族干金，外公曾主管皇家外事贸易，舅舅王子腾系九省统制，姨父贾政乃皇亲国舅，哥哥薛蟠则是个沉迷酒色的经商恶少。作为商人，自有注重实利的市侩习气；作为贵族，则必然崇奉封建礼教。

薛宝钗自幼生活在如此皇商家庭，正如《红楼梦》第四回所写：在这个家庭中，她当时自然极易看到那些为市民商贾所喜读的《西厢记》、《元人百种》等书籍，但被家长发现后，就“打的打，骂的骂，烧的烧”，只令“拣那些正经书看”，从此宝钗就被严格地按封建伦理观念进行管教，以致使她变成一个循规蹈矩的封建礼法的虔诚信徒。这正是一种由典型的封建家庭所培养的典型的封建淑女形象。宝钗识得湘云不识的那个“棔”字，懂得宝玉不懂的《山门》一出的“词藻排场”是好的，还念出其中一支《寄生草》，使宝玉听了“拍膝摇头”，赞她“无书不知”。 (二十二回)宝玉和黛玉谈禅时，她还比出五祖弘忍传六祖慧能的佛典，念出其中两谒，使宝玉觉得她“知觉在先”。(同上)论见解，她也不同凡响，那番论画大观园的“纸的地步远近，该多该少，分主分宾;该添的要添;该藏该减的要藏要减”(四十二回)的谈话，道出了生活真实和艺术真实之间的辩证关系，斥为“粉饰太平的宏论”，是不切实际的。在论诗时，她认为“只要立意清新，措词就不俗”(三十七回)，主张“做诗不论何题，只要善翻古人之意，若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义”;她还赞扬王安石和欧阳永叔的《咏昭君诗》是“各出己见不与人同”(六十四回)。这些艺术见解，有着尚清新、主独创，反对形式主义和公式主义的意味，列入“句句不离孔孟之道”，也是没有根据的。

马克思主义认为，在阶级社会中，统治阶级的思想就是全社会的正统思想。在封建社会中，封建阶级的思想意识不仅支配着贾政、王夫人和薛姨妈等封建家长们，而且像薛宝钗，甚至于袭人等这些奴蝉，无形中也都会受到封建思想的统治和支配，这是完全合乎当时社会实际的。

她在《咏白海棠诗》中写道:胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。(三十七回)在这里，她抒写出了一种追求淡雅、静穆的情怀和憧憬那“淡”和“艳”相统一的意境。在《柳絮词》中，她写道:万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑木无根;好风凭借力，送我上青云。(七十回)这也反映出她在追求一种自然、均衡、和谐的境界。同时，也表现出一种“偏要把他说好了，才不落套”——尚新颖、贵独创的艺术i张。“众人拍案叫绝，都说:‘果然翻得好!’”(同上)其中“送我上青云”一语，一向作为热中名利，一心向上爬的铁证。殊不知“青云”一词，古人诗文中往往指的“高空”或“清高”的意思。如司马相如的《子虚赋》里的:交错纠纷，上干青云。李白的《送韩准、袭政、孔巢父还山诗》:猎客张兔置，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。均是如此。传说中神仙来自高空，品格清高，故“青云”还有被引伸作“仙家”解。所以，太平闲人也在这词后评道:青云应仍作仙家言，则与宝玉出家更相照应。

在协助探春理家中，薛宝钗还能想到那些园中的妈妈们，说她们“照料门户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入，抬轿子、拉冰床”，干一应“粗重活计”，主张分利益时不问有余无余，都要拿出若干吊钱来散与她们。在那些贵族小姐的心目中，居然还能想到“一年辛苦到头的妈妈们”，也算是少有的。

至于一直被论者诟病的“扑蝶”事件，就事论事:她当时的主要目的是“避嫌”，而不是

“嫁祸”。王希廉也评为:“善于避嫌，是宝钗一生得力处”。⑤她的《咏螃蟹诗》，说是“骂版逆者的横冲直撞，将不得好死”⑥，更是牵强附会的歪曲。宝钗诗的意旨是“小题原要离些大意思”。她讽刺的“世人”当是那“不知耕织买卖”把书“遭蹋”了如贾珍、贾赦之类人物，宝玉才说:“骂的痛快”，根本不是骂宝玉、黛玉一类人的。

还有，她暗中每每“体贴救济”那寄人篱下的邢岫烟;照应那父母双亡，依哥嫂度口，“做活做到三更天”的史湘云;庇护那“平生遭际实堪伤”的香菱，带她进园子，学会了做诗，参加了诗社。连那人人践踏、个个歧视的赵姨娘、贾环，她也一视同仁，赠土仪时给予同样的一份。说这全是为了争取当“宝二奶奶”的选票，也未免是诛心之沦。

当然，我们还要看到:正是这个“无书不读”的宝姑娘，开口是“女子无才便是德”，狂热地宣传着那令人厌恶的男尊女卑的信条;她虽然自己谈诗论画，作诗填词，却认为:读书、写字、做诗等项“原不是你我分内的事”;甚至也不是“男人分内之事”。正是这个宝姑娘读遍了《西厢记》、《昆琶》、《元人百种》，妹妹宝琴做了两首无伤大雅的《梅花观怀古》、《蒲东寺怀古》，她都不许;她谈禅说玄，佛典道书，无不涉猎，又高叫这些“道书机锋”，“最能移性”，反对别人去看;她在协助探春理家中，看得透、拿得稳，够上一个“识”字，处处“小惠全大体”，又时时宣传那孔孟程朱之道，生怕探春的改革越出了封建规范的雷池一步;她那么温情脉脉，而对金钏儿的惨死，却丝毫无动于衷，还说她是“在井边玩，失了脚，掉下去的”，“不过是个胡涂人，也不为可惜”，曲意替凶手工夫人开脱罪责;对尤三姐未婚夫柳湘莲出家的不幸消息，她“并不在意”，还说是“前生注定的”。(六十七回)这又是多么冷酷无情。

这样，薛宝钗的思想性格也就显出了如此的一种特色:那就是封建礼法观念、贵族阶级的优越感和自尊心，腐蚀了她那“灵气所钟”的天性，染污了她那“淘气”的“够人缠”的天真、纯洁的灵魂。从而在她看来，合“法”都是合“理”的;现有的一切封建礼法和现存制度秩序，都是天经地义地理当如此，不叮怀疑，也不可改变的。维护出身贵族家庭的“主子姑娘”的身分，就成了她生命中头等大事、主要目标。这样，我们就可以理解:薛宝钗的温情脉脉和她的冷酷无情，也扰显出了鲜明的阶级特征。

唯其如此，才能称“大贤大德”，才能“全大局”，才能在封建主义者心目中显出她的思想“好”、风格“高”。假若真如论者所说那样:这个宝姑娘处处以陷害黛玉，夺取“宝二奶奶的宝座”为目标，整天哪哪喳喳，如赵姨娘一般地只知争风夺嫡，也就不成为“大贤大德”的“贤宝卿”，不成为“温柔敦厚”的“淑女”形象。

从这个角度上来观察，可以说对什么是“淑女”的问题，《红楼梦》用艺术形象作了生动的回答:“就象宝钗这样!”薛宝钗这个如生活本来面目一样丰富多采的典型形象，就为我们提供了最好的历史认识意义和美学欣赏价值。

值得注意的是:薛宝钗典型形象还不仅仅局限在作为中国封建社会的标准“淑女”形象的意义上而。在那尔诈我虞、明争暗斗，个个象乌眼鸡的大观园里，这个宝姑娘，总是“罕言寡语，装愚守拙”，不管什么都是“不关己事不开口，一问摇头三不知”，处处表现得“行为豁达，随份从时”，总是抱着一种可介入又不介入的态度。她是薛府贵族小姐，又是王夫人的姨侄女，并得着贾母的宠爱，占着举足轻重的地位。她对大观园中一切，有过问、干涉的权利，也有这个能力。比方说，她就洞悉园中种种机密、层层内幕。在“玫瑰露”和“获菩霜”被窃事件发生时，她就深知“其中还有几件比这件大的”，“若以后叨登不出来，是大家的造化，若叨登出来，不知里头连累多少人呢!” (六十七回)并悄悄告诉了平儿，让她心中有数，免得一旦事发，会牵连好人。在“抄捡大观园”，闹得鸡飞狗跳、乌烟瘴气时，她借口妈妈“身体不好”悄悄搬了出去，并且早就把通园中的小角门关闭起来，置身于一切风波之外。

在有关“金玉姻缘”的纠葛中，在那耳鬓厮磨、坐卧不避的特定环境里，她对宝玉也不是没有丝毫的爱情的跳动，但在这个有关终身问题上，她也是洛守封建道德信条，把自己的“人欲之私”，纳入那个封建“天理”的框框，服从封建阶级的最高利益，把真实感情压制着，不让它透露出来。如妈妈向王夫人提到“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”，就“总远着宝玉”;见元妃所赐的东西，独她的和宝玉一样，“心里越发没意思起来”(二十八回);黛玉因她的插入，和宝玉发生多次口角，甚至当面对她冷嘲热讽，她也装着没有看见，一味“浑然不觉”(同上)。这说明她是严守着那个“主子姑娘”的身份，把封建礼教的信条放在第一位，个人的私欲放在第二位的。唯其如此，她才能较王熙凤辈站得高、看得远、拿得稳，才‘能“全大局”。

令人惊异的是:这个宝姑娘在待人接物方面，达到一个达到一个如此的超脱大度:即对一切抱着一种不介入而又可介入的态度。——可介入，保持着一种弯弓欲发的有利形势；可介入而又不介入，又造成一种与世无争、与人无争的假象。“夫唯作不争，故天下莫能争”。在她参与的一切场合里，她都严格地掌握了这样的原则和分一寸。脂评说她的待人是“不疏不亲，不远不近”，“可厌之人亦未见冷淡之态现诸声色;可喜之人，亦未见醴蜜之情形诸声色。”所以，在那明争暗斗、风波迭起的大观园里，她就显得八面玲珑、进退裕如，获得了上自贾母、王夫人，下至丫环、老妈妈们的一致称颂。

如果说:《红楼梦》是一部伟大的百科全书，反映了十八世纪中叶的中国封建社会生活全貌的话，那么，其中的薛宝钗，就象浓缩铀一样集中地概括了那个时代的思想特征和道德风貌——封建士大夫阶级的美学理想。

这样，我们也就找到了《红楼梦》里的薛宝钗形象造成历来纷争的根本原因:着眼“于正面的.看到她那高度的文化教养，温柔敦厚、典雅大方的风度，乃至藏而未露的经世之才”，她已不是单纯的温婉多才的封建“淑女”，或一心“争夺宝二奶奶的宝座”的赵姨娘型的“泼妇”，乃至什么“和贾政一样”的“大观园里的女儒”;她就如中国灿烂的封建文化本身一样，反映出那丰富多采、复杂错综的全般丰满性。这样，一味赞赏，无限倾倒，形成所谓“拥薛派”。反之，着眼于反面的则看到那象封建主义本身一样的虚伪，和那念念不忘宣传封建道德的酸腐气息，以及那冷漠而又城府森严到诡谲程度的性格，及其在宝黛爱情悲剧中所处的尬尴地位，就非常憎恶、极力排斥，站到她的对立面，形成所谓“拥林派”。

因此，我们可以说:接近于稿本的脂本，体现了以曹雪芹为代表的一一包括“石兄”、“脂砚”一类作者的原来观点。所以，自四十回以后，作品里显出钗黛矛盾趋于缓和一一有以黛玉先死，宝钗后嫁的“让路”方式避开钗、黛冲突的迹象。这就保存了薛宝钗形象的原有面目的全般丰满性，显出了作为那个时代的美学理想的体现者的深远意义。可是，今本系统，经过程伟元高鹗为代表的一类续作者的修补和增改，续出了“移花接木”一一黛死钗嫁，并置于同日同时的悲剧结局，突出了宝黛爱清悲剧冲突的主题。这有它独创意义，对完成《红楼梦》这部伟大的作品做出了杰出的贡献。不过，由于今本中写出了她是个事实上的宝黛爱情的破坏者，因而，也就破坏了这个典型形象的原有面目的全般丰满性，使其显得简单化脸谱化了。自然，这也就更易于招致读者的厌恶和僧恨。

由此可知，所谓“左黛”而“右钗”，或“右黛”而“左钗”的观点，正是由此而造成的。我们如果不弄清脂木和今本之间的差异而造成的艺术效果的不同，就会陷入“以其所是，非其所非”的无原则的纠纷中去。当时的宝钗应该是一个十七八岁的少女，将阴险等字眼加在一个女孩子的身上，我觉得这些人才最不讲人情了。

篇四：红楼梦读后感 评析薛宝钗

红楼梦读后感

——评析薛宝钗 《红楼梦》是曹雪芹的巨著，它以贾府为中心活动舞台，以贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事为首要资料，经过对贾、王、史、薛为代表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈日常的生动叙述与描写，客观而真的地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地预示了其无可挽回的覆亡趋势

《红楼梦》的思想内涵十分深厚，“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，一个多情潇洒的贾宝玉，一个娇嫩多病的林黛玉， 但我更乐于去分析薛宝钗的人物形象。坦白说，在《红楼梦》中，我最欣赏的人物是薛宝钗。 薛宝钗在人们心目中的形象大多都是保守、圆滑而又自私的。我觉得这并不能作为她的性格标签。大家都以袒护林黛玉的角度来看她，但若以一种平和的心态来对待的话，薛宝钗的可爱也并不下于林黛玉。 薛宝钗，才不输黛玉，貌堪比可卿，能可替熙凤，巧齐平袭人。宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

薛宝钗很世故，即很会做人和处世。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金钏，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”薛宝钗这个形像，不是要一个虚伪奸隐的“女曹操”；也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的标准女儿，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。

薛宝钗的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。从这首诗中，可见薛宝钗的才学：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。 蜂团蝶阵乱纷纷。 几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。 韶华休笑本无根， 好风凭借力，送我上青云！ ――临江仙?柳絮 可就是这“好风凭借力，送我上青云”引起了多少的骂名。其实世人不都是这样的心态吗？大家都厌弃宝钗的“上青云”，可现实生活中，真正又有几个人真的是两袖清风，无所顾忌，不攀高，不勾心斗角呢？一个女子，就不能有这样的志气吗？就凭这一句，就给宝钗硬加上“功利”地想夺得宝二奶奶的位子，岂不是有“文字狱”的意思？

钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝玉、黛玉的亲近，倒是采取了明智的回避做法。况且，在元妃送每个人礼物的时候有说过，宝钗因“金玉良缘”之说而故意远着宝玉，又看见只有她的礼物和宝玉的相同，心中更觉没趣，幸而有一个林黛玉，使宝玉一心扑在黛玉身上，她才得以抽身。难道这还不能说明她并不钟情于宝二奶奶吗？“情场冤家”终于和解，宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。宝钗不是相比而言，宝钗其实比宝玉、黛玉更为痛苦，因为他们毕竟真心相爱过，不管最终是泪尽而逝还是出家逃避。而宝钗却从未被人真心爱过，她只不过是一枚任被封建制度摆弄的棋子，一枚最后被用作打扫残局的棋子。她的痛苦与悲哀，比这两位抽身而去的，更令人感到同情。但她的痛苦，好像被世人忽略了。他们只记得黛玉的病焚诗稿，宝玉的泪洒潇湘，又有谁记得她的独守空闺，遗恨终身？会有人说，她的悲剧是她自己一手造成的，是她为了宝二奶奶的地位而至，我却不这么认为。她也不愿做那个名义上的二奶奶，那个背负骂名的“第三者”，她遵循的，只是父母之命不可违，她只是不会反抗，她也曾哭了一夜，但少有人去理解她的痛苦。

毕竟《红楼梦》是一部极其深奥的书，对于我来说，仍是囫囵吞枣而已。相信随着时间的增长，我对它的认识将更深入一层。

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:红楼梦之薛宝钗评价)

——高一（15）薛思航 拨乱其间的小丑，更不是破坏宝黛爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。

篇五：红楼梦人物评析之薛宝钗

红楼梦人物评析之薛宝钗

高一、九班孙维娜

《红楼梦》是中国古典小说的艺术高峰，也是世界性的长篇小说名著。它那丰富而深刻的思想内容和精湛而完美的艺术技巧，是中国小说史上任?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我徊棵豢杀饶獾摹！逗炻ッ巍分兴茉斓娜宋镄蜗螅谴锏搅烁鲂杂牍残缘母叨韧骋弧！逗炻ッ巍芬约指尘埃龀∪宋锎锪俣嗳耍肆粝律羁逃∠蟮牟幌率恕Ｗ髡甙岩淮笈笞濉⑵矫褚约芭コ錾淼呐硬煌纳钤饧释粕狭死肺杼ǎ岷戏饨?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyushehuizuowen/" target="_blank" class="keylink">社会极其复杂、错综的典型生活环境，为后人创作了出了许多有血有肉、有哭有笑，让人难忘、令人思索的精典人物形象。正是这些鲜明的人物形象，构成了一幅幅丰富多彩的生活画面，一步一步地揭示了全书的思想主题。 鲁迅先生在评价《红楼梦》人物描写时曾说：“其要点在于敢如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”在这里我单说薛宝钗。

薛宝钗.出身于“书香继世之家”，“家中有百万之富”，还“领着内帑银粮”，是“护官符”上四大家之一。她是王家的外甥女，是贾家的姨侄女，与王熙凤是姑舅姐妹，与贾宝玉是两姨姐弟。

她是贾府大观园里的一朵奇葩，也是中国文学大观园里的一朵奇葩。她容貌美丽，在大观园中与林黛玉并称双美；她才学之高，也只有林黛玉可与比肩；而她丰满的多棱形的性格，不仅在贾府大观园独一无二，在中国文学史上也将是“前无古人，后无来者”。

一、 容貌美

在大观园这个“女儿国”里，“千红”“万艳”，美不胜收。金陵十二钗正册、副册、又副册上所载女子，形貌无一不美，而在这个如花似玉的美女群中，独薛宝钗“艳冠群芳”，是美中的佼佼者。

薛宝钗的形貌美，书中是逐步展现的。先是她在随家人上京的路上，作者在介绍薛家家世人丁时说她“肌骨莹润，举止娴雅”。到了贾府，通过众人之眼，再点上一笔：“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。”到第八回宝玉到梨香院探望她，才有一段工笔细写：“……一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不描而翠，脸若银盆，眼如水杏……”

这是不事装饰的自然美。宝玉觉得她“比黛玉另具一种妩媚风流”，兴儿说她“竟是雪堆出来的”。 “寿怡红群芳开夜宴”，女孩儿抽签饮酒，她抽的签上画着一支牡丹，上题“艳冠群芳”四字，下刻“任是无情也动人”一句唐诗，这是以牡丹花来比宝钗的美丽形貌。到“出闺成大礼”时才“盛妆艳服”，而形貌是“丰肩愞体，荷粉露垂，杏花烟润。”宝钗一向淡妆，只这次才是浓抹，可谓“淡妆浓抹总相宜”。

二、 才学高

薛宝钗的学识，在大观园中算是最扎实、最全面的。从她给湘云讲“明开夜合”的“棔”字、给宝玉讲南宗五祖求法嗣的故事和“绿蜡”之典、讲《醉打山门》中的点绛唇、给惜春讲绘画理论、给黛玉讲医理药性等等，都是生动的例证。

在大观园中，薛宝钗是第一流的诗人，只有黛玉才可与之比肩。她的诗含蓄浑厚而又善翻新意。著名的《咏白海棠》七律，被大家评为第一，著名的《临江仙·咏柳絮》中写道： “……东风频借力，送我上青云……”表露了她志得意满的踌躇之态，也显露了她深厚的文学功底，赢得了“众人拍案叫绝”

透过薛宝钗我们不难看出红楼梦人物描写的水平和艺术成就

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