作业帮关于欲望的作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 05:52:57 小学作文
篇一：作文 给自己的欲望加线限
给自己的欲望加限
当攀登者希拉尔差几步之遥就要盘上自己梦寐的珠峰时，下一刻，他却放弃了。将机会留给了自己的向导丹增。仅仅几秒钟他控制住了自己极度想要成功的欲望，将机会留给居住次的的夏尔巴人丹增。他用他的谦逊的品格和对欲望的控制力使他达到了其心灵的高度。 希拉尔虽不会像丹增那样被世人铭记，但是他那种为了道义勇于舍弃，给自己的欲望加限，却让我们能铭记于心，他用他智慧的行动过告诉我们：给自己的欲望加限，追求心灵的高度。 生活在现今高速发展的社会 人们面前更是充满了各种欲望。愚笨的人往往会掉入欲望的陷阱，无法自拔最后只是也陷越深。而聪明的人却懂得对欲望适当加限，书写人生更完美的篇章。希拉尔正是用他那睿智的品质使其的人生更加有高度。。。
给自己的欲望加限，秦人的哀叹告诫我们。战国时期，诸侯纷争，各国皆有统一天下之心。在此欲望的支撑下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能让他满足，焚书坑儒，残虐生灵，终至天下怨声载道，人民不堪其苦，愤然起义，遂灭秦朝。此其为欲望所支配，不能自拔之果也。
给自己的欲望加限，太宗的盛世劝告我们。说起来，太宗也算一代明君，位居至尊，却不骄奢淫逸，致力国政，赢得一片歌舞升平。明智的太宗恰当地发展自己治国的欲望，限制自己享乐的欲望，留下一世英名。他虚心接受魏征的谏议。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人??惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终??”正当太宗飘飘然之时，魏征的这些话及时提醒他，使他遏制了欲望的蔓延。想来，这“十思疏”对我们来说也有借鉴之处。
给自己的欲望加限。德国纳粹的狂妄仍在我们眼前浮现，日本军官的喊叫仍在我们耳边回荡，越南和朝鲜又动荡不断，这让人们流离失所、痛苦不堪的事件不断，不都是无限制的欲望的“杰作”吗？
给自己欲望加限吧。那样即使在利益的驱动下也不会误入歧途，不会从为人名服务的清官沦为被人唾弃的贪官污吏。世界就会少一份纷争，多一份和谐。
给自己的欲望加限吧！人人都有自己的欲望，在欲望的推动下，我们扬帆去追求自己的梦想。一旦欲望无限，梦想便会被吞噬，你所追求的只会是伤痛！
给自己的欲望加限，我们就不会被欲望支配！
给自己的欲望加限，让我们顺利迈向成功吧
篇二：新材料作文——“欲望”
新材料作文——“欲望”
新材料作文——“欲望”太子头上的
新材料作文——“欲望”
【文题】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一个沿街流浪的乞丐每天都在想，假如我手头有两万元钱就好了。一天，这个乞丐无意中发现了一只很可爱的小狗，见四周没人，便把狗抱回他住的窑洞里，拴了起来。 这只狗的主人是本市有名的大富翁。这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是，就贴一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。
第二天，乞丐沿街行乞时，看到启事，便迫不急待地抱着小狗准备去领那两万元酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗路过贴启事处时，发现启事上的酬金已变成了3万元。原来，大富翁寻狗不着，把酬金提高了。
乞丐似乎不敢相信自己的眼睛，突然停了下来，想了想又身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了??直到第七天，酬金涨得让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是那只可爱的小狗已饿死了，乞丐还是乞丐。 要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【导写】
这是一道新材料作文试题，所给材料中隐含的写作角度比较明确。分析材料后，不难看出，乞丐由于欲望太大，才导致那只可爱的小狗被饿死，而自己连一文酬金也没得到。写新材料作文，可以从命题的大局出发，采用层层剥笋的方法构思行文。
“欲望”这个话题具有两面性，所以在分析材料、构思作文时，要运用辩证的观点去探讨该话题的内涵。欲望是人的本能，是与生俱来的，正确的欲望应是自己能驾驭的欲望，而超过限度的欲望会给人带来危害。这个限度当然包括伦理道德、社会舆论、法律条款等。 要写好此题型，可采用以小见大的方法，从大处着眼，小处落笔。同时，不管是写议论文还是记叙文，都要选取典型的材料。
【佳作事例】
给充满欲火的心灵装一台空调
欲望有时是天使，给你前进的动力和勇气；欲望有时也是魔鬼，将你拽向悔恨的深渊。 ——题记
求知的欲望是莘莘学子们学习的动力，它给遨游知识海洋的学子们以前进的勇气。我们敬慕陶渊明“采菊东篱下”的怡然自得，敬佩杜甫“会当凌绝顶”的豪情壮志，是求知的欲望带我们踏进知识的殿堂。
求学的确艰辛，但有了求知的欲望，学习就不再枯燥乏味，就可以披荆斩棘，一路高歌前行。
拜金的欲望是追求金钱者走向堕落的诱饵，它给钻进钱眼里的市侩之徒布下一个个陷阱。严监生弥留之际还因家人浪费两棵灯芯而难以闭上吝啬的眼睛；葛朗台生命垂危时还让女儿把金库打开让他看看心爱的金子；视财如命的阿巴贡“一见人伸手，就浑身抽搐”，似乎被人挖掉了五脏六腑。他们一切向钱看，沦为了金钱的奴隶，欲望的魔爪最终葬送了他们的肉体和灵魂，这多么可悲，欲望害死人啊！
人不能被贪婪、丑恶的欲望所左右，而应成为欲望的驾驭者，战胜不良的欲望，树立远大的理想。
无数贪官污吏因为禁不住金钱的诱惑而坠入罪恶的深渊，罪恶的欲望吞噬了无数人的灵
魂。然而，法网恢恢，疏而不漏，最终，他们难逃法律和正义的制裁。
人生在世，不能成为欲望的奴隶，不能被贪婪、丑恶的欲望所左右，应成为欲望的驾驭者。驾驭了欲望，你将成为生活的强者，驾驭了欲望，你将成就高洁的品格。被丑恶欲望吞并了灵魂的俘虏，将变成一具行尸走肉；遏制丑恶欲望的强者，将成为建功立业的楷模。 生命价值的大小不在于长度，而在于宽度和广度。在奋斗的生命历程中，让我们都成为欲望的驾驭者吧，驾驭欲望，控制贪欲，树立理想，用良好的追求，去寻找属于自己的那份纯真和快乐！
朋友，当你驾驭不了欲望时，别忘了给心灵装上一台空调，冷却那燥热的欲望，温暖那冷冻的心，从而看清前进的方向，驾驭理想之舟，驶向光明的前方！
【点评】
本文的亮点有三。一、题目新颖形象，巧用比喻，化抽象为生动具体。二、小的辩证思维能力很强，能够一分为二地看待事物，从不同角度对欲望进行了透彻分析。三、正反论证手法的运用非常突出，有说服力。
【素材卡片】
生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。 ——肖伯纳
骆驼驮的货物，商人总是嫌少。
——维吾尔族谚语
木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海。
——印度谚语
对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。
——斯特恩
能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。
——拉马丁
即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。
——塔西佗
动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。
——德谟克利特
世界上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。 ——罗斯金
篇三：随笔 作文 欲望使人进步
欲望使人进步
暑假里补看了《复仇者联盟2》，我觉得2.5亿的制作成本不可能只是向人们展现那华丽的打斗特效，其中包含的情节也耐人深思。故事是从一个原本设计来保护和平的人工智能经过自己的分析得出“人类是世界和平最大的威胁”这一结论，从而打算毁灭人类。在这之后的复联与人工智能的决斗没有什么特别之处，无非就是有耀眼的特效。然而人工智能得出的结论引起了我的关注。
人工智能得出这个结论并没有什么不对之处，毕竟他不是在人类的立场上思考怎么永保和平。没错，任何战争都是由人类引起的，人工智能不过是客观地分析了历史实情罢了。但人类不止一次地对其他势力发动战争，人类的欲望必定在幕后作着驱使作用。觊觎其他势力的资源领土早至三皇五帝时期的部落纷争，近在中国南海的争端问题，从古至今人类从未改变这样的想法。欲望驱使战争的发生时肯定的。
“欲望”这一本该中性的词汇却给人留下贬义的印象。人们公开反对欲望的存在，什么“控制自己的欲望”，“做到无欲无求”，“壁立千仞无欲则刚”等等词句早就耳熟能详。但这样就对一个事物下定论未免太过于草率，欲望也是使人进步的。
把欲望一棒子打死不可取，这样对欲望来说未免太委屈了。
人类发展从古至今，哪一项使人类生活发生重大改变的发明不是由欲望产生的？爱迪生发明点灯是为了人们在黑夜中有更明亮的环境；瓦特改良了蒸汽机使生产更有效率；牛顿研究万有引力是为了探寻物体间的关系。人类的每次重大发明或发现背后都有欲望在撑腰，所以说欲望使人进步毫不为过。
人们既然将欲望贬低一定是有其道理的，无端地指控欲望是不太现实的。 欲望带来的改变往往伴随着破坏。新规则或新事物的产生总是建立在把破坏的旧规则与旧事物的基础上。触屏手机取代了按键手机改变了人们对通讯的看法；大数据替换了原来的方式给了人们全新的信息时代；中世纪哥白尼的日心说推翻了教会的地心说给教会带来了恐慌。这些都是积极地改变。但有时欲望所带来的改变是有破坏性的。文化大革命将传承千年的中华文明毁灭殆尽；利欲熏心的八国联军将圆明园的珍宝洗劫一空；犹太民族在二战时期被纳粹分子残忍地迫害。欲望在促使人们进步的时候也会带来破坏。
欲望如同杯子里的水。杯子握得好，就可以把水倾向积极的一面；如果把持不当会倾向危险的一面。
人是不可能没有欲望的，或许“无欲则刚”中的“无欲”并不是完全消除欲望，而是把欲望用到积极地一面。人类的进步是又欲望驱使的。然而只有内心理智不麻木才能真正使人进步。
篇四：欲望与写作
欲望与写作
欲望是文学的永恒的主题，不同的历史时期有不同的表现形式。新中国成立后，公有制决定了劳动产品平均分配的形式，从根本上取消了人对物质的非分要求，人的本能欲望和个人情感也被排除在文学表现的视野之外，稍有越轨就会招致批判。 “文革”期间，人的日常生活被高度政治化，政治欲望空前膨胀，人与人的关系成为纯粹的政治关系和阶级关系，欲望话语叙述被搁置，身体在文本中处于“缺席”的状态。
新时期文学欲望话语叙述经历了一个渐进的复苏过程，源自对人的生命本能的发现，并由此发展到对人的本能欲望的肯定，具有思想和文化启蒙的意义。欲望叙事是在1980 年代的思想解放运动、经济体制改革和西方现代主义、后现代主义和非理性主义思潮影响下产生和发展起来的。张承志、邓刚、张炜等对人的原始生命 力的歌颂，张欣辛的《在同一地平线上》、张弦的《被爱情遗忘的角落》等对原始生命本能的确认，在思想启蒙、人性解放和个体生命的自由发展上都具有积极意义。特别是张贤亮的《绿化树》和《男人的一半是女人》从“食”与“性”两个方面肯定了人的自然本能，证明了人不仅是精神的存在，而且是一种生命的存在、物质的存在。小说以主人公深切的肉体和精神体验对一个人的原始本能欲望和主体的内在精神追求进行了淋漓尽致的宣泄，叙事结构沿袭了中
文本中，欲望不是目的，而是人性表达和主体精神成长的工具，有意凸显欲望的社会学意义和文化价值。
20 世纪90 年代以来，中国社会的文化观念、价值观念、道德观念及审美观念都处于解构与重构的关键时期，信仰迷失、道德沦丧、金钱至上、快乐主义、感官主义、性泛滥等现象普遍存在。人的欲望具有多样性与生成性的特征，在文学创作上也表现出题材和叙事策略的丰富性和多样性。有注重表现权欲的“官场小说”，有刻意表现物欲追逐的“商场小说”，有张扬情欲的“情爱小说”，有专门表现女性意识的“女性写作”，有关注身体的“身体写作”，等等。欲望穿越了题材、性别、家族、地域等外在叙事表征，成为文学叙事的核心，欲望化写作成为文学最重要的创作模式。以陈染、林白、徐坤等为代表的女性主义作家把身体和“性”作为叙事的焦点，身体是她们探测女性无意识隐秘欲望的切入口，她们对女性身体器官及其感觉的描述，没有停留在器官感觉的表面，而是深入到女性的潜意识。这种私人化写作的身体叙事挣脱了现代国家、民族等宏大的现代性话语叙事模式，女性作家从身体入手，完成了对女性意识的阐释。她们笔下的身体是被女性化、私人化、唯美化了的女性身体，是女性独立意识的外化。“身体写作”是女性作家解构男权话语的叙事策略，旨在表现女性真实的自我，对抗女性“被书写”的命运，具有鲜明的女性意识和文化价值取向，文本具有颠覆性和革命性。
1990 年代市场经济体制的确立和消费主义的盛行，使女性身体也成为可供消费的商品，身体成了消费市场的最大卖点。从最初的染发、美容、减肥到现在流行全球的隆胸、整容，身体不断被整形、重塑。商家只要瞄准女性的身体需要，从内
在到外在，从营养品、保健品、化妆品到首饰、服装、各种小饰品，甚至避孕、节育、人流，各种性药品和器械等等，时尚杂志、减肥药、健身房、美容院遍布祖国大江南北，长城内外。物质层面上的女性身体消费高烧持续不退，从而激起了文化生产领域对女性身体消费的极大热情，而陈染、林白们的女性个人化叙事具有现代主义的精英意识和浓厚的纯文学意味，无法满足文化市场的需要。于是，“身体写作”与“美女经济”联手打造了“美女作家”一夜成名的神话，商家（出版社）赚取了大把的钞票，“美女作家”也名利颇丰。
1999年卫慧的《上海宝贝》发表之后，“身体写作”成为专有名词，专指那些表现都市年轻女性的个人私密生活和性感体验的文本，后现代“身体写作”的主题词是酒吧、毒品、性交、性高潮、快感、酒精、吸烟、狂舞、尖叫、迷乱、纵欲等等，代表作有卫慧的《上海宝贝》、《蝴蝶的尖叫》和棉棉的《糖》、《盐酸情人》等。卫慧、棉棉们不再对女性的身体进行诗意化叙述，而是直接把性作为生命的核心意义来表现，身体被圈定在肉欲的小世界。这与世纪末社会文化环境有关，因为没有超越文化超越历史的身体，她们这一代绝没有张贤亮、刘恒、苏童等人笔下人物所体验的饥饿感，所以性饥渴就成了她们生命的最基本的困惑，朱文笔下的性饥渴多是写男性，“身体写作”则是写女性的性体验。特纳说：“人的肉体表现方面，在某种意义上，没有超越社会，也不是处在社会之外。“美女作家”们对女性肉体的浓厚兴趣是特”
定文化语境下的一种叙事策略。但文本中充斥着吸毒、滥交、同性恋、花样繁复的性交体验等内容，弥漫着颓废、虚无、绝望、堕落的世纪末情绪。主人公们沉迷于物质享受的温柔陷阱之中，任性娇纵，追求感官享受与刺激，稍不如意，就愤世嫉
俗、空虚绝望、自暴自弃。现代人早已意识到肉体接触和性放纵并不能彻底消除现代性的孤独本身，缓解人的物化与异化，身体写作在解放身体的同时，也暴露了时代精神的匮乏，《废都》的“两性相悦”、朱文的“美元”（《我爱美元》）、林白们诗意化的身体叙事都没能消除现代人的孤独感，实现主体的自我拯救，卫慧们自然更做不到。九丹、木子美等则走得更远，其文本将女性的隐私、身体、欲望暴露于低俗的男性阅读市场，彻底放逐了精神和理性，散发着一种腐烂的气息，“身体写作”使文学从世俗走向了粗俗和低俗。
从实质上说，“下半身”写作是人类欲望膨胀、羞感丧失的必然结果。舍勒指出：“羞固然是性生活的一种审判性‘良知’，一般而言，它同时也是良知起源的一个最重要的泉源。”旧约神话关于人类偷食禁果的叙述就将羞感反应看作善恶知识的起源，小孩成长时最初的良知冲动也是羞感反应。丧失羞感的人是无所畏惧的，“不要命的怕不要脸的”这一判断彻底解构了传统的英雄主义，在挑战现行秩序的同时，也对良知这一人类属性进行了放逐和颠覆，在文学上的表现就是以欲望为中心，从上半身一路下行走向下半身。试想，如果人类都用下半身思考，文学只表现下半身，那人类岂不要回到洪荒时代吗？
篇五：关于欲望话题锦囊
关于“欲望”
【文题引入】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
一个沿街流浪的乞丐每天都在想，假如我手头有两万元钱就好了一天，这个乞丐无意中发现了一只很可爱的小狗，见四周没人，便把狗抱回他住的窑洞里，拴了起来。这只狗的主 人是本市有名的大富翁这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬于是，就贴一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。
第二天，乞丐沿街行乞时，看到启事，便迫不急待地抱着小狗准备去领那两万元酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗路过贴启事处时，发现启事上的酬金已变成了3万元原来，大富翁寻狗不着，把酬金提高了。
乞丐似乎不敢相信自己的眼睛，突然停了下来，想了想又转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了??直到第七天，酬金涨得让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗可想不到的是那只可爱的小狗已饿死了，乞丐还是乞丐。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题分析】
1、这是一道新材料作文试题，所给材料中隐含的写作角度比较明确。分析材料后，不难看出，乞丐由于欲望太大，才导致那只可爱的小狗被饿死，而自己连一文酬金也没得到。
2、这样的材料，和社会大背景紧密联系。飞速发展的社会和经济，使得当代人比以前任何阶段的民众都具有更大的视野、更广的发展空间、更多的发展机遇、更多的实现可能，于是人类能把握好自己的欲望么？人类如何平衡这欲望与能力之间的差距？
2、这样的材料或许在2015年的高考命题中会更加凸显。第一、有明晰的指向，即欲望过大，得不偿失，甚至两手空空。第二、隐含辩证。欲望是人的本能，是与生俱来，要合理对待。但又要辩证去看，一分为二看问题，欲望有正确的欲望和变态的欲望，衡量的价值标准是普世标准（伦理道德、社会舆论、法律条款）。而欲望的把握方面又有着适度原则，即合理的、符合实际的那可以促人奋进，反之，则让你浮躁、烦躁，甚至扭曲自我。第三、在把握住方向的同时，如何在文章中说清你要说的道理就是决定你具体分数的关键了，于是开门见山、结构的明晰、材料的选择、文字的通畅以及书法均在衡量区域内了。
【观点】
1、欲望是什么？
欲望是本性，欲望是本能，欲望是人思维智慧存在的必然连带物。
2、欲望的作用是什么？
一是促发人的追求行动，二是激发人的潜在能量，三是促进人的自我改变与提升。
3、欲望的正误衡量是什么？
欲望的约束标准是普世价值，简单说主题就是真、善、美，具体说内容就是伦理道德、社会舆论、法律条款。
4、欲望如何对待？
一是正确把握自身欲望的价值标准。（明晰真、善、美的价值）
二是理智衡量自己的实现能力。（认识自己、合理规划、勇于实践）
三是正确欲望的实现是需要自己付出努力，去勇于突破自己的瓶颈，挑战自我才能实现的。
四是欲速则不达，良性的欲望也需要时间的沉淀、行动的累积来凝聚成真正的高度。
【跨界思维】
1、社会利弊。
充满欲望的社会需要精神（文化、自然、艺术）的陶冶和滋养，否则只是追求欲望的实现，无视价值和规律的存在，那么最好的时代就会成为最坏的时代。“马云”太多的时候，我们需要的是“星云”的平衡。
2、人性优劣。
欲望的认识和面对以及行动体现人性优劣。
3、人生境界。
抛开欲望不可能，消极人生境界；放纵欲望，是扭曲的人生境界；合理面对，适度追求，无悔结果，优质的人生境界；把自己个人的欲望化为万众的欲望实现，则是欲望的天人境界。
4、真情体验。
优秀的育儿，也是源于一种欲望的合理把握。对于父母，我们不努力地学会跨越代沟的沟通，其实也源于内在自我欲望的过度自主。
【延伸话题】
1、欲望与追求
2、追求与平衡
3、快与慢
4、个人世界与外界世界的和谐
5、人类与自然
6、开拓进取与静守坚持
【名言素材】
1、生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。 ——肖伯纳
2、骆驼驮的货物，商人总是嫌少。——维吾尔族谚语
3、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁
4、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗
5、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。——德谟克利特
6、己所不欲，勿施于人。——孔子《论语》
【事例素材类】
1、醉卧在沉香亭旁，李太白静静冥想，“贵妃研墨，力士脱靴”的荣耀，唐玄宗的恩宠，这些都不能使他自得。这些光耀如同金丝笼在困扰着他，盛世繁华，浮名，他不屑；他认清自己想要的是什么，于是他冲破大内“牢笼”，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，从此“且放白鹿青崖间”遨游天下，任其豪迈旷达的胸襟容纳江山河海，中国文化的一颗明星冉冉升起。
2、娜塔丽凭借《黑天鹅》问鼎奥斯卡最佳女主角。然而她却清楚地知道心灵深处最想要的是什么，不被尘世浮名所牵绊。在那些外人看来垂涎三尺的角色，她毫不犹豫地拒绝，她的原因只有一个那就是去往哈佛大学深造。在这个人人只为名利而接连拍戏的娱乐圈中，只有
她坚守着自己内心的呼唤，完成了哈佛大学心理系学业。
3、被网友大加赞赏的“第一夫人”彭丽媛，她在物欲横流的社会中坚守了自己内心的纯白，于是她走向了自己演艺事业的最高峰。上世纪八十年代正是歌唱家走穴的时代，多数人为了名利到处商演，而彭丽媛却坚守在了剧团，领着微薄的工资，边演出边继续学习，后来她深造了本科，又考取了中国第一位声乐硕士，她的演唱技巧得到了很大的进步。最终，彭丽媛在春晚的舞台上凭借《在希望的田野上》和《我爱你，塞北的雪》被全国观众所熟知，她一举成名，成为中国最出色的歌唱家之一。
4、南非共和国前总统曼德拉的一生令人唏嘘，他有过近二十年的牢狱生活。在狱中，他就常常思考一个问题，他活着的根本意义是什么？他认为他最大的意义在于推进种族平等和结束南非四分五裂的局面。于是出狱的当天，他对自己说：“如果不能将以前的仇恨放下，那么我仍在狱中。”后来，曼德拉出狱后没有计较当年被陷害入狱的事，没有计较家人被白人残害的事，而是一心一意为种族平等，和国家统一不懈努力着。后来，他成为了南非共和国总统，统一了南非，并且基本解除了种族歧视。
5、三鹿奶粉曾是多少石家庄人的骄傲，可在它为了利益、金钱、欲望而残害了无数婴幼儿生命健康的那一刻，多少人心寒了。最后它不复存在。
6、到了战国时候,有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了!你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。
7、这天，一座寺院里来了一个客人。这个人衣着光鲜，气宇不凡，他向寺院的住持请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”
住持微微一笑，折身进内室拿来一把剪子，对客人说：“施主，请随我来！”住持把来客带到寺院外的山坡。在那里，满山的灌木都被修剪得整整齐齐。
住持把剪子交给客人，说道：“您只要能经常反复修剪一棵树，您的欲望就会消除。”客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。
一壶茶的工夫过去了，住持问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”
住持颔首说道：“刚开始是这样的，经常修剪，就好了。”
客人走的时候，跟住持约定他十天后再来。
十天后，这个客人来了；十六天后，客人又来了……三个月过去了，客人已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的“兔子”。客人告诉住持自己每次修剪的时候，都能够气定神闲，心无挂碍。可是，一离开寺庙，所有欲望依然像往常那样冒出来。
住持笑而不言。当客人的“兔子”完全成型之后，住持又向他问了同样的问题，得到了一样的回答。
这次，住持对客人说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像疯长的灌木，丑恶不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做是心灵的枷锁。”
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