面对当今的道德沦丧

篇一：为什么当今中国出现道德沦丧？

当今中国道德沦丧的根本原因

来自: timer(just fuke) 2009-12-03 01:20:57

2009-11-28 06:06:14 来自: Emily

几乎每个人都在抱怨中国社会风气变得越来越坏，人心不古，道德沦丧，世风日下。好像人们可以为了某种目的，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。为什么会这样，导致我们的社会风气败坏的最深层原因是什么？从人的信仰建立的角度去看，原因只有一个，就是唯物主义在中国社会的大行其道。

唯物主义对整个民族的摧毁，是致命的。近年有人开始反思了，但是实际上在学界和在政界，对这个问题的反思还不够。最近，在香港才看到过一些《道德经》方面的探讨研究，对唯物主义进行了反思。

刘延宁（国务委员刘延东的妹妹）在一篇文章中，提到宗教跟心灵的自我约束。唯物主义不能产生自律和自我约束。唯物主义，就等于我们做一道数学题，1减1等于0，1加1也等于0，这两个0是对等的，那为什么一定要选择1加1，1减1也可以？也就是说，一辈子做善事，到死后留下的还是空白，一辈子做坏事，死后也是空白。这就意味着你一辈子做坏事跟一辈子做好事结果一样，最后都归于空白。

这是根据唯物主义理论逻辑推导出来结论。这个结论会造成什么问题？他会暗示社会个体可以地自己的行为不负最后责任。也就是你的行为可以不负终极责任，可能最后回避。有了终极责任的规避，整个社会群体的每个体的侥幸心理就很强。

因此，在唯物主义思潮催眠下的群体有可能导致整体沉沦到集体犯罪的地步。唯物主义思想跟是思想界的艾滋病毒。艾滋病毒并不是直接攻击我们的器官，而是摧毁我们的免疫系统。免疫系统解除了后，一个感冒就能发展成肺炎并导致死亡。

唯物主义摧毁的是我们内在的道德体系，就是自我约束。自我约束被摧毁后，社会只能够借“他律”来维持稳定，即通过“公检法”系统的惩罚手段维持社会秩序。社会的个体就变成：大家看着我的时候不犯罪，但只要没人看着就想犯罪。

唯物主义导致整个社会需要依靠“他律”来维持稳定和约束。人与人之间的强力监督，会导致每个人都是潜在的警察，而每个人是潜在的罪犯。这样的社会又怎能良性发展呢？

社会的稳定，实际上是需要“自律”与“他律”两种规则。“自律”的功能愈强，“他律”所要承担的就越弱；反之若自律愈少，他律要挑的担子就会越强。古代“三王之治”下民风很好，表明了这个社会的个体“自律”很强。

成语“画地为牢”就很能说明问题，约束他的不是地上的圈，而是内在的道德。“自律”愈强，民风越好，社会就越稳定，因为需要投入到“他律”的资源就越少。反之，资源投入就越来越多。

国外很多有着浓厚宗教氛围的国家里，社会秩序明显要比我们好很多。这不是说他们没有罪犯没有坏人，也有坏人。但就整体民风、守诚信方面比中国要好得多。契约精神、守信精神都是源于宗教。各大宗教建立的制约机制不同。基督教、天主教是上帝监督，故有临终观忏悔仪式，这是回应上帝审判。佛教是因果缘起，这个一环扣一环更是紧密。中国传统社会中的儒家和道家后来用了鬼神监督的机制。

佛教的主线，是因果缘起。种瓜得瓜，种豆得豆。因果紧密相扣。

曾国藩是正统的儒家思想出身。但他在家书中经常和弟弟讲，我们所想的所说的所做的都要跟鬼神对验，有的时候虽然他表面工作做得很好，但内心不对，能骗倒所有人，但骗不了鬼神。

所以说，中国古代维系自律精神的是鬼神监督。而基督教、天主教是上帝监督；佛教是因果缘起。

佛教的因果关系，同样可以适用到自然科学中。物理化学作用都是建立在因果关系上的。比如，水在一个大气压下加热，到100度时就沸腾，那是加热的因导致沸腾的果。由此，我们又利用因果来利用科学技术，比如汽油燃烧产生动力，然后推动车往前进，所以可以利用汽油发动机完成路程。

现实社会里，没有任何人可以否认物理化学世界的因果关系，但是在心灵世界人们经常否认它。可实际上，心灵世界的因果，跟物理化学世界因果一模一样，且心灵世界的因果更快速、更微细、更庞大，构建了我们整个生命状态的所有顺境和逆境，但很少的人知道这个。

在我们中国传统文化中，孔子因读《易》的原因，是碰触到了这一点，所以他才会说：五十以读《易》而知天命。但是《易》对因果关系的果阐述得多，对因也有阐述，但少。孔子非常刻苦，韦编三绝，所以五十岁他就知天命，也就是说，他对因果缘起的道理有了更深入的了解。

我们读《易》，大家都很重视 “读《易》而知天命”。每个人都想知天命，这是很好的想法。但往往忽视了特别重要的另外一句话：“吾五十因读《易》而无大过”。即，五十岁因为读了《周易》，行为就没有大的过失了。联系起来，就是说能看见因果缘起道理的人，那么他就会非常谨慎自己的言行，就能够没有什么大的过失。

不管是从儒家还是从佛教的角度来评判孔子，他一辈子的修行确实是很好的。能做到“随心所欲不逾矩”确实修行不简单。就必须把善心培养得非常沉厚，切断不善的东西才有可能做到。佛教让大家明白因果缘起的道理，人知道了这种道理，就如同孔子一样，会很注意自己的言行而成为圣德。即使没有人都看着我，我也遵守规矩。

别人都说德国人特别守规矩到了刻板的程度，以致闹了“笑话”。有一回红灯坏了，一个晚上亮红灯，结果他在那里等了一个晚上。但从佛教的角度来讲，这表明了一种非常强的自律、自我约束精神，也充分显示了德国民族令人敬畏民族精神。循规蹈矩人，不会吃亏。自律的民族，也不会吃亏。德国才八千万人，相当于三个上海的人口，但是我们的经济今年才赶超他们。十三亿跟八千万。

在欧美国家里，对规矩的遵守是来源于宗教——基督教、天主教、犹太教。德国总理默克尔所属的政党联盟党就是由基督教民主联盟和基督教社会联盟组成的。那这些国家的元首的政策有宗教背景，有宗教作为精神支柱。即使是发展经济，也不尽是为了赚取巨额财富，以现代的标准衡量就是GDP。

再来反观我们的社会。

首先，我们的社会没有更宽的宗教背景支撑。我们积累了很多财富，生活比之前方便多了，但是我们依然像穷苦的时候一样痛苦，同样受挤压。为什么呢？是因为我们这个13亿人的社会缺乏一个更为宽大的信仰平台支撑，没有比生命更宽的信仰。没有信仰，对社会来说会导致紊乱；对个人来说，会导致晚年凄惨。

其次，由于信仰缺乏，社会里的每个人都很迷茫，而且在不断重复，并导致社会紊乱。青年时代，体力和精力都处于优势状态，忙得不得了，但不知道自己忙写什么，也找不到答案。我们总是想到明天还有很多事，得继续忙。

生活状态就变成：30岁到40岁，重复20岁到30岁的生活；40岁到50岁，又重复30岁到40岁的生活；50岁到60岁，又重复前面10年的生活——生活变成了简单的重复。简单重复会导致乏味，然后人就会想很多违反道德的刺激，于是各种各样的不良行为就产生了——破坏家庭的、吸毒的，各种各样的不良刺激，最终这个社会因犯罪率增加导致紊乱。

最后，这个社会由于缺乏精神的依靠，而走向物质追求的另外一个极端，因此产生了形形色色的经济犯罪。

大学本身道德教育不到位（包括老师的一些不道德行为诱导了学生，重形式不重效果的教育机制等）、整个社会的道德氛围差(社会浮躁逐利，传统道德在利益面前不堪一击)、学生个人的自知和自律不足，有待进一步提高（作为一位道德合格的学生，首先要懂得认知对错是非，在能分辨是非的前提下严格自律，倡导积极向上的道德风气抵制不道德行为蔚然成风）

篇二：谈中国社会道德沦丧

谈中国社会道德的沦丧

历史上的今天大事记回顾：

1986年9月28日——中共第十二届六中全会《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。

今天的题目就是此次会议引发的思考。在开始此话题之前，我在网上截取了一段网络文章与大家分享，内容是这样的。

那一年，人们还不知道浮云，

那一年，杯具只是用来刷牙。

那一年，妈妈不会喊你回家吃饭，

那一年，喝奶粉不会有三氯氰胺，

那一年，吃瘦肉不会有瘦肉精，

那一年，馒头的颜色不是印染的，

那一年，地沟里面的油还没有进入餐桌，

那一年，2B我只知道是铅笔，

那一年，躲猫猫还不会死人，

那一年，还没有各种各样的门。

那一年，人们还不会偷菜，

那一年，我们还不会打酱油，

那一年，大家买方便面还有调料，

那一年，扶老奶奶不用担心被告，

那一年，我们还相信真情，

那一年，还没有什么潜规则。

那一年，喊年轻女性一句小姐还是尊称。

那一年，犀利也不是咱哥，芙蓉也不是咱姐。

后面还有很多的内容，在这里不一一列出，有兴趣的同学可以去网上搜一搜看看。 相信这一段资料所反应的内容，大家十有八九都应该知道讲的是什么事情，而这也是今天我要和大家一起探讨的话题，即中国社会道德的沦丧。

一、会议内容回顾 1986年9月28日——中共第十二届六中全会举行。全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》根据我国全面改革发展的要求，回顾和讨论了几年来精神文明建设的成就和面临的问题。全会认为，适应新的形势，进一步明确社会主义精神文明建设的指导方针，加强这方面的工作，对于保证社会主义现代化建设事业的顺利发展，具有重大的现实意义和长远意义。邓小平在会上讲话指出，搞自由化就是要把我们引导到资本主义道路上去。

这次会议主要是确立了社会主义精神文明建设的重要战略地位，明确了社会主义精神文明建设的根本任务。并指出重点是用共同理想动员和团结全国各族人民，树立和发扬社会主义的道德风尚，加强社会主义民主、法制、纪律的教育，普及和提高教育科学文化。强调了马克思主义在精神文明建设中的指导作用以及党组织和党员在精神文明建设中的责任。

会议指出，社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。就是大家耳熟能详的“四有公民”。

精神文明建设的重要措施之一就是树立和发扬社会主义的道德风尚。其基本要求，是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，并使这“五爱”在社会生活的各个方面体现出来。道德建设是社会主义精神文明建设的重中之重。

这次会议是在25年前召开的，可以看出当时的国家领导人对未来社会精神文明需求的准确预期。但遗憾的是会议的精神和内容却因为忙着发展经济而没有得到有效地遵守和执行,精神文明建设被逐渐遗忘了。

二、会议引发的思考 社会主义核心价值观体系可以分为七个层次，1.第一层:个人与他人的关系——道德观；2.第二层:个人与自然的关系——自然观；3.第三层:个人与群体的关系——群体观；4.第四层：群体与社会的关系——社会观；5.第五层:人民与政府的关系——政治观；6.第六层:人民与民族国家之间的关系——民族观；7.第七层:民族国家与国际体系的关系——国际观；而这个体系中最重要的就是第一层次的道德观。

北京大学中国与世界研究中心的潘维教授在《论当代社会的核心价值观》中指出，社会核心价值观的迷失，是中国社会面临的最严重问题之一。统一的核心价值观能整合社会关系，阻止其恶化和分裂，反映社会生存的需求。缺少了社会核心价值观，“社会主义和谐社会”就没了“主心骨”。

社会主义道德所要反对的，是一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为。但是当今社会，这些思想和行为却在全国各地频频上演。强权、贪污、腐败、欺诈盛行，假烟、假酒、劣质产品、有毒食品、充斥着社会的角落。去医院会被医生宰割，买房子会被开发商宰割，中国这个社会之中，充斥着太多的霸权、欺诈、谎言、贪婪。人欺人、人骗人、人害人，已是司空见惯的事情。

在当今的中国社会，中国人已经普遍丧失了高尚的理想与情操，中国人唯一追求的东西就是“金钱”。国人其实是很关心政治——但是他们知道，关心也没有用。百姓们不得不默许了自己被欺骗的现实，转而把注意力全部放在如何追求“金钱”上，这也是唯一对自己有实际意义的事。

目前中国的情况是，经济催生道德的堕落。现在国民经济逐年上升，道德逐年下降，正好成反比，到处都是拜金主义。当市场经济条件下形成了以金钱为标准的价值评判系统，人们也不得不去对这一标准趋之若鹜。这也印证了法国伟大的思想家和哲学家卢梭的论断，“物质文明每前进一步都伴随着精神不平等的深化和道德的堕落。”

牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。这听起来不免有些讽刺。

在“以经济建设为中心”、唯GDP增长是硬道理的当代中国，教育问题，精神道德的建设，尤为失败，世人皆知！

三、道德沦丧原因分析 在深感世风日下，人心不古的时候，人们对于道德沦丧的原因开始进行深刻的反思。我收罗的网络上的一些观点观点，归纳起来，人们认为道德沦丧主要是如下几种原因：

1、唯物主义盛行的结果

刘延宁（国务委员刘延东的妹妹）在一篇文章中，在讲到宗教跟心灵的自我约束时曾表达过这样的意思。根据唯物主义推论，一辈子做善事，到死后留下的还是空白，一辈子做坏事，死后也是空白。这就意味着你一辈子做坏事跟一辈子做好事结果一样，最后都归于空白。这就暗示社会个体可以地自己的行为不负最后责任。也就是你的行为可以不负终极责任，可能最后回避。有了终极责任的规避，整个社会群体的每个体的侥幸心理就很强。

社会的稳定，实际上是需要“自律”与“他律”两种规则。“自律”的功能愈强，“他律”所要承担的就越弱；反之若自律愈少，他律要挑的担子就会越强。

唯物主义不断腐蚀的是我们内在的道德体系，就是自我约束。自我约束被摧毁后，社会只能够借“他律”来维持稳定，即通过“公检法”系统的惩罚手段维持社会秩序。社会的个体就变成：大家看着我的时候不犯罪，但只要没人看着就想犯罪。当大多数人成为潜在的罪犯的时候，这个社会就很恐怖了。而从目前的情况来看，他律的约束力也正逐渐减退。

2、人性的沦丧，制度的不公，是中国社会道德沦丧、崩溃的主要原因 中国改革开放允许一部分人先富起来，造成了逐年的贫富差距拉大。“不患寡而患不均”，古今一理。均是指利益，机会，制度的均等。没有均，社会的稳定是空中楼阁。当今中国不公正的制度主要表现在产权、财政资源、社会保障、金融服务、税收政策、教育医疗资源、就业、工资制度、土地制度、干部制度、法制、科技推广制度、市场主体制度、户籍制度、代表权等制度的不公正。普遍表现在富人与穷人，城市与农村，沿海与内地，大城市与小城市，当官的与老百姓在获得社会有限资源时所面临的巨大差异。

世界银行在2010年5月的报告显示，美国是5%的人口掌握了60%的财富，而中国则是1%的家庭掌握了全国41.4%的财富。中国的财富集中度甚至远远超过了美国，成为全球两极分化最严重的国家。国际上通常认为，基尼系数0.4是警戒线，一旦基尼系数超过0.4，表明财富已过度集中于少数人，该国社会处于可能发生动乱的“危险”

状态。我国基尼系数已从改革开放初的0.28上升到2007年的0.48，近两年不断上升，实际已超过了0.5，这是十分严重的信号。（基尼系数，或译坚尼系数，是20世纪初意大利经济学家基尼，根据劳伦茨曲线所定义的判断收入分配公平程度的指标。是比例数值，在0和1之间，是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标。）

而这一切，最根溯源都是制度的不公平造成的！当弱势群体没有了幸福生活甚至是基本生活的保障的时候，人性的阴暗面必然暴露。“人不为己，天诛地灭”就成为了他们的行动指引，他们必然会本能的追求基本生活所需。当优势群体看到违法犯罪都不能被惩治的时候，他们必然有变本加厉的贪欲。于是，形形色色的伤天害理的行为浮现社会，屡见不鲜。从此恶性循环，日积月累，以至今日社会道德沦丧至此！

3、以金钱为单一的评价标准导致了道德的败坏

都说这是个价值多元的时代，但在当今的中国大家似乎看不到有什么多元的迹象，绝大部分人都在忙着赚钱。人们每天的言行无非是围绕着生活，工作，学习等，但是当今这些哪一样缺了金钱都不好办。人是群体性动物，当市场经济条件下形成了以金钱为标准的价值评判系统，人们也不得不去对这一标准趋之若鹜，这甚至成了一种集体意识。当金钱成了主流的价值标准，人们就变的越来越不屑于道德了。你让他人讲道德时，他不禁会反问你，道德能给你吃能给你穿吗？道德能让你有房有车吗？你去问一下女生们，有几个愿意嫁给一个道德素质良好却不太能挣钱的人？现在的人们对一个人能力的尊敬和崇拜远远超过对一个人道德品质的尊敬和崇拜，什么代表一个人的能力？通常来讲就是钱，更甚至，有些人通过不正当手段发家致富了也会引来人多人去羡慕，“甭管怎么着，能挣到钱就是人家的本事”，想一想，摸着自己的良心问问自己，我们是不是有这个倾向？

小平说要解放思想，实事求是，步子要快一点，胆子要大一点。你看现在的人，思想早从道德的束缚中解放出来了，人也务实多了，腐败的步伐越来越快了，胆子也越来越大了。什么仁义道德，都是浮云！人们甚至不再为自己的不道德行为感到羞耻了，有时甚至要炫耀一下自己思想的前卫。现在最可怕的就是人们理性的堕落。那种不明所以走入迷魂道的人尚且有救，这种理性堕落的人就没救了，而且恰恰是最危险的，明知道不对就这么做，明知道有风险却依然前往。不都说独立意志吗，这就是独立意志！一种不以任何仁义道德为转移的独立意志。但这种独立意志破坏力很大。文强就是一个，到死他都没表现出过多的后悔，只是后悔自己从了政，他认为自己看透了官场，所以觉得不得不如此去腐败。理性的堕落就是看透后的腐败，什么都不在乎了，现在人们常讲的一句话是钱就是一切，也是理性的堕落。人一旦理性地堕落了就可以一边说着“企业家的身体中应该流淌着道德的血液”，说着社会主义荣辱观，说着“世界上有两种东西能引起人们的震动，一是天上的星空，一是人内心的道德律”，然后一边腐败堕落着，这种人越来越多了，尤其是那些整天满口清正廉洁的官员。

4、没有符合市场社会的道德伦理机制

改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制。几千年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础之上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝。但估计大家都会发现，这些道德教育都解释不了市场经济社会的各

种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。

西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（AdamSmith1723-1790）是经济学家，但很多人却不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：1759年的《道德情操论》和1776年的《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。

中国辛亥革命以前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。

5、不合理的市场竞争

如果每一个市场参与者都以不择手段谋取暴利为目的，那么市场中就必然充斥着欺诈、坑蒙拐骗的现象。现在，这些非诚信的行为在市场中随处可见，甚至出现了多个依靠假货生存的市场，即使每年政府和企业斥巨资打假，却是屡禁不止，且越打越多，越打越盛，这不仅是因为假货有巨大的市场需求，而且反映出人们在非诚信的市场经济中，已经习惯了这种非道德的经济生活。

四、我们能做什么

当今道德观的迷失直接导致了社会主义核心价值观体系的瓦解，社会似乎从深层开始腐烂了，人们不禁会很悲观。但是我们又不能关起门来过自己的日子，因为要成为真正的人就必须在这个社会中生活。否则，自己会被孤立，会被边缘化。

对于社会中的种种不文明行为，有些人已经麻木，有些人感到气愤和痛心，有些人则是勇于去纠正。我们该怎么做？

我想，这要借用鲁迅先生的那句名言。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”面对社会问题，首先要勇于正视，不逃避，不畏惧。很多事情，如果在自己的能力范围，该怎么做完全在于你的一瞬间。很多事情不是你我能左右的时候，只能看在眼里记在心里，祈求不要再发生。

但是至少有两件事每个人都能做到，一是不同流合污，二是努力为自己的亲人爱人创造更好的生活，让他们在乱世也能感受到爱与关怀。没有救世的能力就好好珍惜身边的人，一个有爱的人是不会没有希望的。

希望每一个人都能时刻怀着一颗感恩的心，感恩自己的每一个亲人和朋友，珍惜身边的每一份感情。

篇三：道德沦丧现象背后的理性思

道德沦丧现象背后的理性思

曾天桥

中国一向被认为也自认为是世界上最文明、最讲道德的国家，但是自改革开放以来，特别是市场经济发展到今天，中国社会的道德沦丧，就像滑了坡的泥石流一样，以惊人的速度崩溃着，下滑着。强权、贪污、腐败、欺诈盛行，假烟、假酒、劣质产品、劣质食物、充斥着社会的角落，念大学会被大学宰割，去医院会被医生宰割，买房子会被开发商宰割，中国这个社会之中，充斥着太多的霸权、欺诈、谎言、贪婪，以至于你不可能独善其身，甚至到了你不学着做，就难以生存的地步。人欺人、人骗人、人害人，这就是当今中国社会的一大特色。 中国人的道德是怎么败坏的？从表面上看，是中国从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的道德特征，我们宁愿不选择市场经济。但事实上是，为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧的情况呢，显然，认为市场经济是中国人“缺德”的根源这种论点是站不脚的。

有许多四五十岁的人怀念毛时代的中国社会，说尽管那个时候物质生活贫乏，但是还没有感到如此地无望。的确，那个时候人们还没有完全放弃对“共产主义理想”的追求，比较注重理想、道德。单纯的老百姓的心中还尚存一丝高尚的理想与情操。可是现在，人们心中还有高尚的理想吗？

在当今的中国社会，中国人已经普遍丧失了高尚的理想与情操，中国人唯一追求的东西就是“金钱”。在商品经济的冲击下，人们为了眼前的利益，以个人利益为中心，再加上中国改革开放允许一部分人先富起来，造成了逐年的贫富差距拉大使人们的人性日益泯灭，价值观扭曲，直接导致社会行为失去道德准则。小悦悦事件、甘肃校车案就充分反应了这一点，而这样的例子数不胜数。当然这也有一方面的客观原因，因为中国正处于社会转型期，各种社会矛盾相互交织，许多社会问题急需解决，然而即便是这样，也不应该人性丧失的如此的地步吧！

没有信仰也是道德沦丧的一个重要原因。不信神明、不相信做坏事会有恶报的无神论者，非常容易堕落，他们为了满足自己的物欲、淫欲、权欲等私欲，往往不择手段，极其卑鄙残忍，而没有一点恐惧感和自责心理，中国几千年来佛教因果报应之理论被如今的无神论者已经扫荡得所剩无几。现在的中老年人多少还违忌一点因果，不敢太过分，而年轻人和青少年不相信因果报应，认为那是迷信、骗人的（教科书上就是这么宣传的），因而，当今社会血腥暴力事件层出不穷。中国是唯一一个没有宗教信仰的国家，不要以为宗教就是没用的，是迷信的骗人的。西方国家没有用一个是不信教的，然而他们的科技还是呢那么发达，经济还是那么的繁荣。所以，不管你是信教还是信仰其他什么，总要有点信仰，没有一点信仰就不能算一个真正意义上的人。

人性的沦丧，制度的不公和没有信仰是改革开放30年以来中国社会道德沦丧、崩溃的主要原因。而没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。

改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制。可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。

我们的社会既然已经成了这样，作为当代大学生的我们总应该为我们的社会尽一点力所能及的责任吧！首先，作为大学生本人来说吧，应该树立远大的理想，坚定自己的信念，并努力为之付出行动。其次，大学生作为社会的一员，有着先锋模范的作用，要用自己的行动来感染、影响身边的人。接下来要关心帮助周围的人，让他们感觉到社会还有积极地一面，让他们坚定对未来的信心，勇敢面对。最后，多参加社会实践，多宣传爱心活动，正所谓“人人付出一点爱，我们的世界将更美好”。

我们坚信我们的社会会好起来，坚信我们的明天会更美好！

篇四：道德沦丧的原因

道德的沦丧的原因

我们的中国一直以“礼仪之邦”自称，或许是“只缘身在此山中”，所以我们“不识庐山真面目”。然而，一件件惨不忍睹地事却向人们证明了这个社会已经到了“礼崩乐坏”的地步，灾祸与冷漠围观结伴同行，中华民族就如鲁迅笔下的看客一般，麻木无情，看可怜的女孩被两个残忍地司机碾过时，十八个路人却无一人伸出援助之手；看有人跳楼自杀时，有围观的、甚至有起哄的，把生命当做一场闹剧；看老人摔倒却无人去扶，因为害怕被“诬告”??然而这些例子只是冰山一角，看不见的才是更可怕的。人心不古，道德沦丧，世风日下，这是对中国现在最好的写照吧。

犹太作家威塞尔先生曾说：“美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是异端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠。”现在在中国，冷漠、袖手旁观似乎已经成了一种流行，也似乎只有这种流行的存在，才能保持中国子民的内心平静。所以中国现在的人以物质为目的而追求活着，以陌生人的身份活着，却忘了人性中善良的一面。那我们称赞的华夏之邦，何以走向了美的反面，信仰的反面，甚至是生命的反面？可能有以下几个原因吧。

首先，信仰的缺失可能是其中一个原因。中国祖先以祖先崇拜、儒家伦理作为一种精神上的信仰，作为道德评判的标准之一。祖先崇拜，可以让灵魂有所归依，同时，也督促人在世应多做善事，才能羽化登仙；儒家思想，可以使社会的道德秩序有条不紊；然而，上个世纪的“文化大扫荡”却把这些历史的精华丢弃在灰尘里。有人说，中国道德沦丧是因为市场经济，然而，在西方国家，市场经济比我们早，却鲜有出现这一类道德败坏的行为，所以市场经济并不是我想这可能是他们心中有信仰，有上帝，所以他们总会以上帝之名行事。而中国人在信仰方面却比较含糊。可以信佛，可以信鬼神，只要对其有用处，就是好的。而在当今的中国，这种有用就可以去做得心理更是导致了信仰的缺失，道德底线不断地下降。只要是钱就敢去挣，哪怕昧着良心？一句“我爸是李刚。”就可以杀人不偿命；公务员为了获得继承权，就可以饿死九旬老母??这种突破道德底线的事就是泱泱大国“华夏之邦”做出来的，然而，更可怕的是他们心中可能没有一丝的愧疚感。因为什么都不信，所以什么都不怕，不怕来自心灵的谴责；不怕死后回永世不得投胎；不怕因果报应??然而这种种“不怕”不得不说才是最可怕的，

它们把一个“礼乐之邦”的国度变成了“礼乐崩坏”、自私自利地国家。

其次，人与人之间的不信任与陌生化也是一个原因。托尔斯泰说过：“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生。”在现在这个GDP高速增长的时代，人们的道德底线却到了崩溃的边缘。“乐于助人”会被媒体贴上“作秀”的标签，“人不为己，天诛地灭。”似乎是已成了大众行事的信条??所以，我们把自己推向了人性的反面。怕被贴上“作秀”的标签，所以宁愿作一个路人；怕成为第二个张宁海，所以宁愿作一个陌生人。太多这样的事，我们怕了，我们担心行善的风险，所以我们只愿做一个看客。所以我们只愿大声喊出心中的愤怒，对社会的不平，对人和事的愤懑，然而，一旦自己遇到了，我们却在旁边打起了酱油，不愿让自己卷入到任何是非中。一个人，千千万万的人都这样做的话，我们的道德底线焉能不崩溃？

第三，教育的偏失和政治的偏失也是一个原因。我们的国家太爱面子了，总是把自己粉饰得太过完美，反而让人觉得不真实，更让人觉得“金玉其外败絮其中”，一个国家做的表率作用是如此，那这该怎么去影响自己的国民呢？就是我们不计成本地去帮助一个人后，受助者首先得感谢的是国家，是党，至少在媒体面前是这样，而把救助者排在其后。但在我看来，受助者首先最应感谢的是救助者，因为这才是真真正正救人的人。

心痛，却无能为力，咒骂，却放过自己。这是我们的心态，我们的痛苦和愤懑经不起一点点的推敲；我们的正义感经不起一丁点的触碰，否则便摇摇晃晃，似乎一瞬间就要倒塌。我们要怎么才能回到人性的本真，重新唤醒自己的良心？

第一，坚信“善有善报。”，老辈都会说：“做了没良心的事，会遭报应的。”所以他们做对得起良心的事，我相信他们也终会得到好报。而现在，我们的国人更需要这种精神。其实，救人只在一瞬间，帮别人就是帮自己，既然这样，为什么不把冷漠变成爱？既然这样，我们更应该从自己做起，因为只要每个人都做好了，全民族也就都做好了，社会道德必然会提升。

第二，行善不应去计划代价和成本呢？做了就做了，只为心中那几乎被隐藏的良心。特蕾莎曾说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，要忽略代价成本，只有这样，这种冷漠症才会缓解，慢慢好转。

第三，国家和政客精英必须起到良好的表率作用。现在的中国，有太多的官员中饱私囊，贪污受贿，暗箱操作??这些不得不说让国人寒心。百姓怎么还会有感恩的心，有乐于助人的心？他们有的只是对这个社会最深地憎恨。恨太多，终会湮没这个国家。所以，这个问题必须解决，才能为提升社会道德做好前提和基础。

所以别想善离我们有多远，别想道德有多飘渺，只要我们相信，它就在我们心里；只要我们愿意，就能看到它所创造的奇迹。康德曾说：“有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无己的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。”我想，只要我们这样做了，我们社会的道德必会提升，而那个结果也必将为我们所感动和赞叹。

篇五：道德沦丧

你是否曾因为没有所谓的“关系”而与好的工作机会擦肩而过，即使的实力远在那个有着关系的人之上？你是否曾因为没有文凭而被自己心仪的公司拒之门外，即使你的能力远远超过那些拿着高学历的人？你是否曾因为无车无房无存款而被心爱的女子拒绝即使你爱他远远胜过那个拥有万贯家财的人？在这些残酷的现实面前，我们显得那么的苍白无力，就像一个襁褓中的婴儿只能任别人揉捏，或许这也正是我们养成了逆来顺受，听天由命的奴性的原因。虽然中国传统文化教育我们为人要谦逊，切莫锋芒毕露，可是成为一颗完全没有锋芒任谁都可以毫无顾忌的拿起放下的石头，又是多么的可悲。

现在的中国社会是一个病态的社会，人们崇尚的不是文学修养，而是权力金钱；人们追求的不是心灵的一方净土，而是纸醉金迷的物欲横流。有人曾经说过，一个国家的发展好坏不是在于国人的经济实力，而是国人的道德修养。而反观中国现在这个道德沦丧的现状，真的有点让人难以接受。

看看最近几年的社会舆论大事件，首当其冲的肯定是富二代官二代。富二代公开炫富已经屡见不鲜，开豪车，垮各种名牌包包，身躺钞票等等，我有时真不明白这些人这样炫富到底是为了什么。是为了满足自己的虚荣心，还是增加穷人的自卑感？这些含着金汤匙出生人，从小过着锦衣玉食的生活，有着先天独厚的条件，本应努力的有着一番作为，却成为了名副其实的米虫。或许有人会问，为什么富二代炫富就是不对的，而福布斯排行榜上，每年都会排出世界上拥有财富最多的那些人，这为什么却是好的。其实答案很简单，富二代的财富是他们父母挣来的，拿着别人的劳动成果来炫耀，还这么沾沾自喜，这真的令人鄙夷。而世界富豪们，却是凭自己的实力和智慧一分一毫的积累自己的财富，这不仅督促着后面的人更加努力，这也激励着人们用自己的双手创造属于自己的财富。而官二代事件最令人难忘的就数“我爸是李刚”。在中国由于几千年的封建思想影响，即使在解放了封建思想这么多年后等级观念也依然十分严重。人们对官始终有一种敬畏的心理，这似乎也表现出低人一等的感觉。正是由于人们对官的态度，使得官二代由于父母的关系，往往拥有更多的特权，在很多事上面都有恃无恐，这也导致了他们做出

许多令人发指的事情。而现在的许多官员，为了自己孩子的未来，往往利用自己的职权为自己的孩子谋得一个铁饭碗，亦或是收受贿赂给自己的孩子存有大量的金钱。这些都是令人发指的事情，可是在中国人们对于此类事件就像发现了有毒的食品般已经见怪不怪啦，甚至觉得这已经变成一种理所当然！！

其次便是食品安全问题。最近听到这样一句话“能在中国大陆生活这么多年，说明我的身体早已百毒不侵！”咋一听，似乎觉得这话有点搞笑，但是仔细一想，你却不得不为中国的食品问题感到心寒。 应该来说，食品安全是关系着人民群众的身体健康和生命安全、经济健康发展、国家安定和社会发展与稳定的重大问题。2008年“三鹿事件”发生后，整个社会对食品安全问题日趋关注，正是在这样的背景下，中央把食品安全问题提到了前所未有的高度，2009年6月1日起正式实施《中华人民共和国食品安全法》。可是为什么在国家越来越重视食品安全问题的情况下，食品安全问题还是层次不穷，究其原因最关键的是意识不到位。具体体现在厂家商家诚信不到位、老百姓保护意识不到位、监管部门监管不到位、总体处罚不到位。即厂家商家诚为了利益，使用劣质原料及非法添加等；部分消费者追求便宜，缺乏保护意识；监管部门查处力度不足；执法力度和处罚力度不足。这些问题其实最根本的之处还是人们利益心的驱使，是人们道德沦丧的结果。而这食品问题影响到的不只是中国大陆的人们对中国的信心，还影响着香港和外国的经济。大陆的人们去把香港的食品抢买一空，使得香港对大陆实行限购政策，人们对进口的食品的依赖加大，也使得中国进口食品越来越多，也促使外国的经济加速增长。民以食为天，一个国家连最基本的食品安全都无法保证，真的无法想象生活在这个国家的人怎么可能会有安全感！

最后是政治问题。我无法评价中国的政治制度是否是好的，但是我却对身居高位的官员的道德修养持怀疑态度。正值中国打黑之时，各种官员的丑事盛嚣尘上。保养情妇，滥用职权，收受贿赂等等，这就是中国官员给我们的答卷。（当然不是所有的）有句话正好反映了人们对中国官员的看法“无官不贪”不知是不是受了和珅的影响，贪已经成为了官员们最重要的标志，

这真的让人心寒，不知这些官员在人前一本正经的说着一心一意为人民服务的豪言壮语，心里却想着怎样才能获得更多的贿赂爬到更高的位置时，是多么讽刺的画面。而当人们看到这么多的官员被抓出来以示惩戒的时候，有没有想过如果只是这种扬汤止沸的打黑方式，黑官会如野火烧不尽，春风吹又生的生生不息！

追求名利本没有错，可是如果你在追求的过程中遗失道德，成为受利益驱使的机器，那么你必将走上一条不归路。中国社会的道德沦丧已经到了相当严重的地步，如果再不补救，我真的对中国的将来很担心。但是，我还是相信中国能成为唯一一个还屹立于世界之林的古国，她绝对不会就此倒下，只要我们齐心协力，我们的国家必然会战胜一切的困难，越来越繁荣富强。

小学作文