思维与智慧免费阅读

篇一：人生思维与智慧(高三阅读篇)

熬，是人生最深的滋味

有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生若苦药，需要文火慢“熬”。亦有人说，人生是一碗汤，需要慢“熬”慢炖。无论把人生比喻成什么，它都是一种经历，经历需要的是时间，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。人生用一“熬”字，初听会觉得夸张，可如果能够静静地坐下来，细细地体味自己人生经历的种种，恐怕无论男女老幼，都会觉得这一字用得实在精当。

林语堂说过一句话：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”记不清什么时候读到这句话，只觉得特别精辟，林语堂所说的“这壶茶”，已经不只是“壶泡之茶”，应当是“心灵之茶”。

在人生的道路上，每个人遇到的都不会是一马平川，在“熬”的过程中，每个人都要尝遍各种各样的味道，咸味儿的眼泪，甜味儿的幸福，酸味儿的记忆，苦味儿的失败??但是，只要我们慢慢地“熬”，耐心地过，永远保持美好的希望和憧憬，过后你就会发现你会拥有人生里最为珍贵的历程。 “熬”，表面上是一种考验，实际上是一种升华。每个人各自有不同的人生经历，如果想有一个丰富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去经历、品味和体会。只有走过了这个过程，才能尝到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字来形容人生，是最恰当不过的了。在漫长的人生中，什么都不是一眼看到头的，一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。

纵观历史，孙武能“熬”得住，完成了举世闻名的《孙子兵法》；司马迁“熬”得住，花了十八年时间完成鸿篇巨制《史记》??相反有的人经不住诱惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此说，“熬”住就是一切。

人生进退是常事，关键是能够“熬”住。“熬”就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。“熬”得住，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一个人“熬”，而是每个人都在“熬”。

“熬”的过程其实就是人生多姿多彩的历程。我们不能坐着、躺着、等着离开，所以说人生的意义在于“熬”，在艰辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在这“酸甜苦辣咸”中缤纷每一个精彩的过程，每“熬”出一步，都是苦乐人生中最宝贵的财富，回忆里最美丽的画面。

“熬”，关键在于自己的心理调适！世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，人生也是“熬”出来的。“熬”，是人生最深的滋味！

缺陷与尊严

人似乎不可有缺陷，有则会被人耻笑和嚼舌。但是，谁又能没有缺陷呢？

天生之不足，如残疾盲哑，或身不盈七尺，与生俱来，自不必多说；人之后天残缺，诸如脑不够用，力不济事，才不过人，乃至出身不显贵，履历欠辉煌，学业无所成，事业无所就等等，就更像生物圈内有乔木自有灌木，有奇花亦有小草，本是自然而然，不足为怪。人之一生，或多或少承而受之，是可谓生之烦恼，每每嚼味，已是苦涩，更怎堪人与人之间，相互轻蔑低视，噪噪鼓舌。

其实，真正的有识之士，从不会这样“倚强凌弱”，以己之长去傲视他人之短，而是懂得人文关怀，对于人、人生、生活本身充满了同情和理解。人离自身应有的“定义”尚远，用哲学家萨特的话说：“我们不是完整的人，我们正在为确立人的关系和人的定义而努力挣扎。我们把人道主义作为我们身上最好的东西来体验，从而为抵达人的圈子而努力。”我们之所以做此“努力”，是为了赢得自身尊严。 雨果被誉为“人道主义至上”的作家，他笔下的人物多有缺陷，《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多，丑陋残疾，然而这并非是卡西莫多作为一个人的本质。又如《悲惨世界》中的冉·阿让，这样一个由盗窃犯变为马德连市长的人物，兴办工厂救助穷人，更同情妓女芳汀的不幸，收养了她的女儿，度过自己被追捕逃亡的后半生。

德国哲学家叔本华说：人是一种“意志充满罪恶，智力如此受到限制，身体如此孱弱而易于消亡的动物。”一个人文主义者，对于人的缺陷，只怀有同情和使之变好的希冀。恰如《悲惨世界》里那位

米里哀主教，在自己被偷走一只银蜡台之后，会把另一只也送给那个小偷冉·阿让，嘱咐他重新做人。 与此相反，只有那些无多少知识，又有着“半瓶子醋”的人，才会摇而晃荡，对他人的弱点予以嚼舌、耻笑。他们无非是想毁誉他人的缺陷，以彰显自身之美，却不知这恰是人的一大弱点。尤其当下，在我们的意识水平、文明程度都有待提升的时候，这种“弱点”极为普遍。对于人和人生尚无深刻理解，尚不认识生活的艰难和苦楚，也就更不知自身“意志的罪恶”“智力的限制”“身体的孱弱”，缺乏“终极关怀”之品德，这种“弱点”，较之于身残貌丑、能力低下，乃为更大的缺陷！

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”我们说这“万物之理”中，最值得我们探究的就是关于“人”的道理！庄子讲过这样两则故事：有位名叫“支离疏”者，他长得“颐隐于脐，肩高于顶”，即脸生在肚脐处，肩膀高过头顶，而他却足以养活自己，终享天年。（《庄子·人间世》）另一残疾者，“闉跂支离无脤”，其畸形丑陋不必说，甚至没有嘴唇，然而他却去游说卫国，亦振振有词、句句在理，因此卫灵公不仅不嫌其丑陋，反倒赐予官职俸禄，乃至再见到“健全”者，说话长着两片嘴唇子的人，反倒觉得不美了！（《庄子·德充符》） 古代先哲对于人，尚知“德有所长，而形有所忘”，那么今人，是否更应该去思索为人之道，珍视尊严，真正抵达“人的圈子”？

老舍的底色

梅兰芳演《晴雯撕扇》，必定亲笔画张扇面，装上扇骨登台表演，然后撕掉。画一次，演一次，撕一次。琴师徐芝源看了心疼，有一回散戏后，偷偷把梅先生撕掉的扇子捡回来，重新裱装送给老舍。老舍钟情名伶的扇子，藏了不少。老舍也喜欢玩一些小古董，瓶瓶罐罐不管缺口裂缝，买来摆在家里。有一次，郑振铎仔细看了那些藏品之后轻轻说：“全该扔。”老舍听了也轻轻回：“我看着舒服。”彼此相顾大笑。此乃真“风雅”也。

老舍一生爱画，爱看、爱买、爱玩、爱藏，也喜欢和画家交往。三十年代托许地山向齐白石买了幅《雏鸡图》，精裱成轴，兴奋莫名。老舍爱画也爱花，他北京寓所到处是花，院里、廊下、屋里，摆得满满的，这才是真正的“舒庆春”。

古玩字画吹拉弹唱，读书人懂一点好，笔下的体验会多一些。老舍的手稿我见过，谈不上出色，比不上鲁迅比不上知堂，也没有胡适那么文雅，但好在工整。前些年有人将《四世同堂》手稿影印出版，书虽早已读过，还是买了一套，放在家里多一份文气，看着舒服。

这些年见过不少老舍书法对联、尺幅见方的诗稿或是书信等，一手沉稳的楷书，清雅可人。他的大字书法，取自北碑，线条凝练厚实，用笔起伏开张，并非一路重按到底，略有《石门铭》之气象。老舍的尺幅楷书，楷隶结合，波磔灵动，有《爨宝子》《爨龙颜》的味道，古拙，大有意趣，比大字更见韵味。老舍早年入私塾，写字素有训练。去年在合肥的拍卖会上见到一幅老舍的书法长条，六十年代的手书，内容是毛泽东诗词。凑近看，笔墨自然蕴藉、浑朴有味，线条看似端凝清腴，柔中有刚，布局虽略有拘谨，但气息清清静静，落不得一丝尘垢，看得见宁死不屈的个性，看得出忠厚人家的本色。

课堂文学史上的老舍从来就不如时人笔墨中的老舍有趣。住在重庆北碚时，有一次，各机关团体发起募款劳军晚会，老舍自告奋勇说过一段对口相声，选梁实秋先生做搭档。这样有趣的人下笔才有真情真性真气，才写得了《赵子曰》，写得了《老张的哲学》，写得了《骆驼祥子》。

少年时我在安庆乡下读老舍的小说。大夏天，暑气正热，天天不睡午觉洗个澡在厢房的凉床上躺着细细观赏老舍的文采。围墙外蝉鸣不断，太阳渐渐西斜，农人从水塘里牵出水牛，牛声哞哞，蜻蜓在院子里低飞，飞过老舍笔下一群民国学生的故事。小说是借来的，保存了民国面目，原汁原味是老舍味道。只有一本旧书摊买来的《骆驼祥子》，字里行间的气息偶尔有《半夜鸡叫》的影子，读来读去，像一杯清茶中夹杂了一朵茉莉花，不是我熟悉的老舍。后来才知道，那是五十年代的修改本。

老舍的作品我从来就偏爱，祥子、虎妞、刘四是他为中国现代文学画廊增添的人物。后来我读到民国版的《骆驼祥子》，最后，祥子不拉洋车了，也不再愿意循规蹈矩地生活，把组织洋车夫反对电车运动的阮明出卖给了警察，阮明被公开处决了。小说结尾写祥(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:思维与智慧免费阅读)子在一个送葬的行列中持绋，无望地在等待着自己的死亡的到来。调子是灰色的，但充满血性，这是我喜欢的味道。

老舍的小说始而发笑，继而感动，终而悲愤，悲愤才是老舍的底色本色。湖水从来太冷，钱谦益跳不进去老舍跳得进去。

汪曾祺在沈从文家里说起老舍自尽的后事，沈从文非常难过，拿下眼镜拭泪水。沈从文向来感谢老舍。文革前老舍在琉璃厂看到盖了沈从文藏书印的书一定买下来亲自送到沈家。二十年后，汪曾祺先生想到老舍心里兀自难过，写散文写小说牵念老舍。井上靖1970年写了一篇题为《壶》的文章怀念老舍，感慨他宁为玉碎。玉碎了还是玉，瓦全了不过是瓦。

闲与忙

“闲”字，古代人是怎样写的？繁体字写为“閒”，原来是在门里望见月亮。多美！让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见当空皓月。

古代的月亮，是最诗意的一枚。它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。

闲，原来和月亮有着扯不断的情思。

作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。”原来，好文字就是天空的一轮满月。清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”读书达到这样的境界，也将人生活得清明而透彻。不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。

早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。

“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。桌上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书。他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。

古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自“闲”中得来。

闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。 “忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。

听他的解读，心头一紧。是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字“忙”。忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。我们有多少个夜晚，不曾抬头看看天上一弯新月，有多少日子，没有细细聆听春之鸟鸣、夏之蝉声、秋之虫声、冬之雪声？

在地铁站，每天都看见步履匆匆的人群，疲惫的身影、呆滞麻木的表情，仿佛红尘中一群群忙碌的蝼蚁。他们匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之心只和灵魂有关，与金钱无关。

闲，原来是心灵的呼吸；忙，是心灵的死亡。

人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境。

繁忙的生活中，记得时常抬头望望天上的月亮。因为，望得见月亮的一双眼睛，才看得见世间一切的美好，看得见碧水初生、草长莺飞、落英缤纷、云淡风轻。

享受“失败”

与小说家王刚同游新疆，正忘情于如奔马的流云，王刚冒出一句：“自古以来游历山水的知识分子，大多是失败者享受着他们的失败。”

此话让我心动、惊奇，而后感动。

回望中国历史，有两点是最有中国特色的，其一是封建集权。高度集权，有两句游戏规则——帝王将相宁有种乎？成者王侯败者寇！其二是“学而优则仕”。贵胄与庶民似乎都可以通过科举走向为国效力，同时实现自我抱负的顶端。这两个特点相加，最后的结果，就是抱着鸿鹄展翅之志、仰天大笑出门的读书人，也就是当时的文化精英，绝大多数最终铩羽而归。能从竞技场“归去来兮”，已经是幸事。

失败者有两种：一是阵亡者，二是幸存者。

阵亡者，或许是真的失败者，志大才疏，飞蛾扑火;阵亡者，也许是命运不济的旷古英雄，“既生瑜，何生亮？”亡者，当然也有知不可为而为之，挽狂澜于既倒，成了不肯过江东的楚霸王，或是为过气王朝尽忠的文天祥！

幸存者们从正史中败退，出路何在？独善其身，这个“善”字有讲究。或隐，或逃，或另辟蹊径一展身手。中国文化的大智，就是有入世的儒家，也有看透世相的老庄。儒道互补，进退自如，我们这个民族前行的路上，早就在精神上安装了“换挡变速的离合器”。那些每天思庙堂之高者，“进亦忧，退亦忧”;那些从书本中抬起头读懂世态炎凉者，悟出人生一世，进未必优，退亦能优。

所谓失败者，就是在仕途进取的独木桥上，挤不上、过不去或被挤得掉下来的人。其实，大千世界哪能一条道走到黑？但独尊儒学，也就让许多聪明人迂腐得以为只能在求仕进取这棵树上吊死。庄子其实是个心理学家。庄子知道，不能像孔夫子那样正襟危坐地打官腔。开导读书人，他擅长讲故事，用故事启发“失败者”换个活法试一试。

故事一，“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？”（《庄子·内篇·齐物论》）这是有名的“庄周梦蝶”。在梦中，庄周梦见自己是一只翩翩飞舞的蝶，醒来却想是我梦见了蝶，还是蝶梦见自己成了庄周呢？庄周在讲物化，也在讲你是谁，还在讲你换个活法也许很快活？

故事二，庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫前来请庄周去做官，庄子持着钓竿头也不回，“吾闻楚有神龟。死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰，宁生而曳尾涂中。庄子曰，往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子·外篇·秋水》）庄子的回答也在讲故事，听说楚王有一只死了三千年的神龟，包在绸缎竹箱里供于神庙。你说这龟是愿意死了留下龟壳受供奉，还是拖着尾巴活在泥淖中呢？大夫答道，当然是活在泥淖里爬。庄子答，那就请回吧，我还是“曳尾于涂中”。这是对自由的解答，也是对生命意义的解答：各有各的活法！ 庄周的故事，有人读懂了，这个世界对于许多知识精英关上了“学而优则仕”的门，庄周的智慧打开了另一扇窗。回望千年，历代知识精英中最高明者，皆是那些“享受失败”的人们！于是有了李白、杜甫，于是有了徐渭、米芾，还有蒲松龄、曹雪芹??老天在他们身上睁眼了，他们在享受失败的过程中，没有辜负老天赋予他们的才华，在世俗规定“兼济天才”的竞技场上碰得头破血流，却在享受失败中战胜了时间，让那些“轻如鸿毛”的诗词、字画、小说、戏曲，像流云彩虹，在时间的天空成为风景。

享受生命而“吾将曳尾于涂中”。也许庄周只是讲了自由的可贵，其实也是所有成才艺术家最好的生命状态。庄周是最早的善于讲中国故事的人，当然需要会听这故事的耳朵。

诗词中的昆虫

读唐诗宋词时，发现了一个有趣的现象，那些我们习以为常的小昆虫们，却受到古代文人们的喜爱。小小昆虫成为诗人托虫言志、以虫寓情的对象。读诗词中的昆虫们，仿佛又回到童年的好时光。 蝴蝶是昆虫中最美丽的。小时候生活在小镇，门前有一片南园，母亲总会留出靠窗的位置种些花草。春暖花开时，蝴蝶抖动着漂亮的翅膀飞来，它们在花丛里翩翩起舞。我会悄悄地伏在花丛里，突然伸手捉住蝴蝶，然后用细线拴住，蝴蝶飞呀飞，却怎么也飞不起来。

读梁简文帝《咏蛱蝶》：“复此从凤蝶，双双花上飞。寄语相知者，同心终莫为。”儿时并不曾仔细观察，原来蝴蝶多是双双飞来又飞去。元朝贾蓬莱《咏蝶》：“薄翅凝香粉，新衣染媚黄。风流谁得似，两两宿花房。”每读于此，更为儿时犯下的过错愧疚不已，捉住了这只，害那只没了伴侣，如何“双双花上飞”呢？

夏天，听蝉鸣仿佛是在享受一场浩大的音乐盛宴。房屋后面的老榆树是蝉的栖息地，它们躲在浓密的树丛里，不知疲倦地鸣唱着，清丽嘹亮传得很远。尤其是午后倦意袭来，蝉鸣声声入耳，仿佛是一首摇篮曲，于是便在蝉鸣中沉沉睡去。

蝉具有“饮露而不食，洁身自好、与世无争”的境界和清流禀性，诗人便常常以咏蝉来抒发自己的心情。唐朝司空曙《新蝉》诗：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，难令万感生。”诗人由蝉鸣而顿生美人迟暮、人生苦短的心理体现。而贾岛的《病蝉》则将蝉表现为受难者的形象。“病蝉飞不得，向我掌中行，折翼犹能薄，酸吟尚极清。”诗人用病蝉的形象来暗示官场失意的文人，凄清又无奈，真是别有一番滋味在心头。蝉的清鸣受文人推崇，而我却视蝉鸣为摇篮曲，的确辜负了不知疲倦的歌者。

“小小萤火虫，飞到西来飞到东，这边亮来那边亮，好像一个小灯笼。”每到夜晚看到闪闪的萤火虫，就会想起儿时唱过的童谣。那时极喜欢萤火虫，常常追着它们跑，却总是追不到。上学时，老师讲到《囊萤夜读》的故事，在古代有位叫车胤的男孩，读书很刻苦，因为家贫买不起照明的油，于是就捉来许多萤火虫，装在透明纱布袋里，用来照明读书。有了萤火虫的帮助，最后车胤竟成为有名的学者。我暗自庆幸，儿时不曾伤害过萤火虫，否则又会内疚了。

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”一个女子手拿小扇，追逐着飞舞的流萤，情与景交融，生动活泼跃然纸上。杜牧的这首《秋夕》是唐诗中的绝妙佳句，从中可以感受到文人墨客对萤火虫的喜爱。而白居易的《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”却是借萤火虫，道出了缠绵悱恻的思念之情。

那些自由自在，生活在大自然中的昆虫们，永远不可能知道，它们在文人墨客的心里，占据着怎样重要的位置，它们以固有的生活方式随四季更迭，与人为邻，生生不息。

诗词中的昆虫们，鲜活亮丽地翩飞在字里行间，成为世间最美的风景。

气质与风采

我相信你必定听过这么一则童话：

一个女孩子到民家投宿，自称是落难的公主。为了验证她的话，主人故意在十几层的床垫下面，偷偷放了一颗豌豆，第二天问女孩睡得如何，女孩子满脸倦容地说：“差透了！虽然床够软，但总觉得下面有东西硌得我不舒服。”主人因此而确定了女孩子的公主身份。

你或许也听过：

以前当土匪绑架，而不能确定人质家里的经济情况时，常送一条鱼给他吃，并偷偷观察，如果人质由鱼头开始吃，便显示他家里有钱，可以多勒索些赎金。

再告诉你一个我亲身经历的事：

有一次我到第五街的电器行买东西，店员居然一见面就说：“你必定是艺术家或工程师。”我当时

篇二：阅读

阅读集训一、 知止

[台湾]张继高

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。 山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰?? ⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

（选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改）

1.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 （3分）

2.本文③④两段运用了哪些论证方法？请简要分析、（4分）

3.本文最后一段有什么作用？（4分）

4.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。（3分）

二 警句

徐懋庸

许多作者写作喜用警句，许多读者读书喜看警句。有些老师在学生的习作中看到一二警句，便大加赞赏，结果就连在一篇说明文中，学生们也必硬添入许多不相宜的奇警的字句。其实，作者喜用警句，是由于才力薄;读者喜看警句，是由于见识浅。才力薄，所以不能创作充实完善的文章，徒藉警句以娱人;见识浅，所以不能理解一篇文章的全部内容及其每字每句所含的意义，徒摘警句以自欺。

真正的好文章往往是以平常的语言说真实的事理，所以无处不善，没有警句，也可以说句句都是警句;那些读者喜看的警句并非作者的刻意追求，而是自然天成的，有如锦上添花，与全文相得益彰。陶渊明的“采菊东

篱下，悠然见南山”，是本来人人能道的平凡的句子，在《饮酒》诗里与其他诗句浑然一体，并不独自出色。可有些人钟爱此句，硬用在自己的文章中，以为可以使文章增色，结果恰如在粗劣的土布上用金线绣花，极不相称，且所绣之花，绝不会佳。现在有一类人写作几乎全篇用警句凑成，使人如看万花筒,初看似乎繁花似锦，莫测高深，一经拆穿，则不过是一些玻璃碎片乱凑而成，毫无意义。

喜欢看警句的读者，阅读伟大的作品定会因为没有警句而失望，而善读者并不在意是否有警句。就如赏花，真能欣赏名花的人，会到园地上，于阳光微风中，欣赏花儿的活泼生机、天然的姿色及其与环境相掩映之美。在这样境界中的花，无论大小开谢，各有其美。但不懂欣赏的人，只知折取一枝插在瓶中，自以为已尽得此花之美，却不知这是大煞风景的。

世上的语言，本无所谓“奇警”与“平凡”，关键在于运用得当。好作品的语言无论有着怎样的特点，都能表达充实完善的内容。那些只追求“处处须警句”的文章，华而不实，实在是不足取的。

(选自《文章正宗》，有删改)

1.文章表达的主要观点是( )(3分)

A.写说明文,不必硬添入许多奇警的句子。

B.好文章无处不善，是不刻意追求警句的。

C.写作时，如果多使用警句可使文章增色。

D.阅读作品，不应该因为没有警句而失望。

2.结合文章内容，回答问题。(5分)

(1)第二段中加点的“粗劣的土布”和“用金线绣花”分别比喻什么?(2分)

(2)第三段中的画线句有什么作用?(3分)

3.文中说：“好作品的语言无论有着怎样的特点，都能表达充实完善的内容。”请以朱自清的散文《春》和《背影》为例，对这句话作简要分析。(4分)

三、 “舌尖体”，网络表达新滋味

周慧虹

①随着纪录片《舌尖上的中国2》热播，食材、味道、乡愁??片中经常出现的这些关键词开始深入人心，一种仿照《舌尖》解说词的“舌尖体”文字在网上悄然走红。

②这些“舌尖体”文字，寥寥数十字、上百字，或调侃琐碎生活，或描述家常美食，或追忆至真亲情??这些文字表述得形象生动、蕴涵着一定哲理，有的因充满戏谑而令人忍俊不禁，有的因饱含深情而催人眼圈发热，有的则娓娓道来令人感到无以名状的美好。

③读着这些精美的“舌尖体”文字，不免使人感叹，网络这口大锅，终究还是能够熬制出一些语言、思想上的美味。虽说，与经典名著相比，它们不过只言片语，然而，即便这些只言片语，也能令人读出感觉与感动，带给人一些深邃的东西。

④相比于“舌尖体”，近几年来，网上还有不少新锐文体你方唱罢我登场。例如，肉麻台词听了让人“有想撞墙冲动”的“琼瑶体”，嗲不死你呕死你的“蜜糖体”，酷似老外说汉语说不利落的“梨花体”??凡此种种，虽不缺调侃戏谑，可每句话里流淌着的更多是矫揉造作、野蛮无趣以及匪夷所思。此类文句，是加了地沟油爆炒、撒了嫩肉粉烧烤的，别看它们裹挟于烟熏火燎中呈现出一副生意兴隆之状，其实，食客们大啖过后，付出的都可能会是自己语言表达、内心思考等方面遭受无形伤害的代价。

⑤自从网络走入我们生活，有太多的人对之既爱且恨。人们满怀欣喜地热爱它，因为它展现了无限可能;人们又无可奈何地指责它，因为它身上还充斥着显而易见的浅薄、粗俗与戾气，直接影响到网络表达的纯净，影响到网民思想的提升，影响到网络交往生态的健康和谐。

⑥置身网络时代，我们无法拒绝网络，但我们可以通过自己的努力、通过与他人携手，让与己相关的网络表达多一分熨帖，就像“舌尖体”所描述的家常美食，“这一碗代代心传的疙瘩汤，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”。

(选自《工人日报》2014年O5月26日，有删改)

1.简要概括本文的论述思路。(3分)

2.文章第④段运用了哪些论证方法，有何作用?(3分)

3.结合文章内容，说说“舌尖体”文字为何能悄然走红。(3分)

4.网络时代不断涌现的各种“体”，让你对网络语言的使用产生了哪些思考?(3分)

四、 底线

冯骥才

①一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。

②可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。

③所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。

④这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。

⑤底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。

⑥然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波速流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。

⑦底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。

⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。

（选自《今晚报》，有删改）

1．通读全文，理清文章论证思路，完成填空。（3分）

首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出（1） 的观点；其次，从

（2）角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了

（3） 。

2．第②段运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

3．品读全文，说说第⑧段中画线句子的内涵。（请分点回答，4分）

4．阅读文本，联系自己的学习生活实际，谈谈你对“底线”的看法。（80-100字，5分）

五、 每一天都需要坚强

毛臣

①有人说，判断一个人幸福不幸福，要看他早上睁眼的那一刻，脸上是否带着微笑。社会呈现出越来越纷繁复杂的态势，我们背负的压力来自四面八方，每一天，我们都需要坚强。

②如果可以选择，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面时日常所有的烦琐；如果可以选择，我希望有双休的周末，三五朋友相约过一种慢下来的生活，击体验时光的消逝：如果可以选择，我希望能让自己的足迹踏遍祖国地，领略无限风光。

③但是，每一天我们还是需要坚强。即使在睁眼的刹那间，一百个不情愿起床，我们还得以飞一般的速度刷牙洗脸，过着打仗一样节奏的生活。连续没有休息的时候，拖着疲惫的身躯，眼皮在打架，身体在无声地抗议，而一旦获得充足的休息，让身体和心灵得到阳光和雨露的滋养，年轻的心又迅速地恢复弹性，一扫消极的情绪，再次投入到风风火火的生活中。

④每个人都有他的脾气，每个人都有他的压力与无奈。职场上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百转，始终遇不见意中人；年复一年付不是一套骨子的首付，永远处在缺钱借钱的状态。想要的生活总是在前方，总是差一段距离。

⑤可是，即使有一千个理由让我们暗淡消沉，我们也必须一千零一次地选择坚强面对。活着，体会生命里每一次心灵的阵痛和改变，回忆自己的历史和周围环境的历史，来作为现实的参照，从中找到一种安慰；暂时得不到想要的大生活大快乐，但触手可及的小快乐只是等待你的眼睛去发现掘。

⑥也许有一天突然撤去一种压力，我们会连自己要做什么都搞不清楚，不是每个人都有足够的定力，一直坚持去做自己喜欢的事情。但是，坚强已经成为一种世界的民族的趋势。从奥运会到世博、亚运会，中国也一直以进取来表达坚强，小到一个人，大到一个国家，都在不停地努力付出，一天天让自己过得更好

⑦每一天的坚强，是我们活在这个世界的有力支撑，是人类赖以生存的氧气，若我们始

终能以包容和柔和的眼光去看待坚强，坚强，其实是一种自然而然的生活状态。

（选自《思维与智慧》2011年7月上，有删改）

1．根据第①段文意，指出“每一天都需要坚强”的两点原因，每点不超过8个字。（4分）

2.简述第④段的论述过程。（4分）

3．第⑤段划线句形象地说明了什么道理？（4分）

4．最后一段讲述了哪两层意思？请简要概括。（4分）

六、 君子之交淡如水

①据史料记载，唐朝贞观年间，薛仁贵因"平辽"有功，被封为"平辽王"时，拒绝了所有贺礼，只收下平民王茂生送来的两坛清水。薛仁贵当中饮下后，说："早年我家境贫寒，全凭王茂生接济。如今王兄贫寒，送清水也是一番情谊，君子之交淡如水。"君子之交，如清风徐徐，若明月朗朗，平淡得让人觉得如一汪清水。腾达时默默祝福，危难时给予支持，可以不去锦上添花，却一定会雪中送炭。君子之交淡如水，这是朋友交往的最高境界。

②君子之交淡如水，那是俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的心心相印。春秋时上大夫①俞伯牙善弹琴，乡野樵夫钟子期善听。伯牙弹"高山"曲，钟子期说："好啊，像巍峨的泰山！"弹"流水"曲，钟子期说："好啊，如

浩荡的江河！"不需要太多的言语，更多的是心照不宣，还有什么比心灵上的相契相合来得更纯粹？

③君子之交淡如水，那是马克思和恩格斯40年革命生涯中的支持与牵挂。为了马克思能够集中精力研究革命理论，恩格斯违背自己本来的意愿去从事商业工作，在经济上资助贫困的马克思。他们曾20年身处两地，思想和心灵的沟通却始终不断。当恩格斯患病时，马克思在给他的信中说："我关心你的身体健康，如同自己患病一样??"不求回报的支持，两地一心的牵挂，还有什么比彼此间的扶持和关心来得更长久？

④君子之交淡如水，那是鲁迅和瞿秋白腥风血雨中的同舟共济。面对国民党的悬赏追捕，同样处于危难中的鲁迅四次收留瞿秋白在家中避难；而在形形色色的反动文人侮蔑和诋毁鲁迅杂文的战斗意义时，是瞿秋白站出来给予鲁迅杂文以极高的评价。仅仅凭借当初翻译进步文学作品时的书信往来，便让之前未曾谋面的两人在反对国民党反革命文化围剿中，肝胆相照，引为同志。还有什么比患难与共、志同道合的友情来得更深厚？ ⑤共同的志趣，共同的品质，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，这样的君子之交，不正应该是你我所追求的吗？

【注】①上大夫：古代官职名。②勖（xù）：勉励。

1．文章开头举出薛仁贵与王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）

2．根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）

①不计安危 ②不论地位 ③不分彼此

【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：

3． 阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么可以证明君子之交淡如水。（3分）

七、 感伤是一种情怀

田德政

秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。

按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。

小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓??那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。

如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。

感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清

篇三：读书的最佳态度

读书的最佳态度

孙欣

坚持读书，把读书当成一种习惯，是一件很不容易的事。但是，即使能坚持读书的人，也往往会钻牛角尖。 有西方哲人说：“当我有一些钱的时候，我买书，剩下的钱再去买食物和衣服。”宋代诗人尤袤曰：“饥，读之以当肉；寒，读之以当裘；孤寂读之，以当友；幽愤读之，以当金石琴瑟也。”有人便总结道：物欲就像茫茫沙漠，没有一条路可以寻到绿洲，而精神的财富却像曲径通幽，妙趣无穷。这么说自然是断章取义，背离了哲人、诗人的初衷，衣不蔽体，食不果腹，哪里来得闲钱买书，无限鼓吹精神财富，显然不合实际，还是先填饱了肚子，再看书的好。 年迈的基辛格辞去美国国务卿之后，曾经说过：“卸职以后最大的喜悦是不需要整天再看文件，可以读自己喜欢的书。”于是，有人就说：读书的乐趣盖过了以前国务卿的光彩。这么说，太夸张了，从另一个角度说，读书弥补了当国务卿时事物缠身，无暇阅读的缺憾，从中不难窥见一个成功的外交官退休后对书的渴望。所以，没有必要把读书上升到“荣耀”、“光彩”的高度，读书只是一种阅读，任何人都触手可及。 “红袖添香夜读书”。是夜，张生苦读，崔莺莺前来陪伴，此后，便传出一段佳话，许多读书人为之向往，为之沉醉，跃跃欲试。那就更不妥了，试想，书案旁站着一美女，你是看书呢，还是看美女？只顾心猿意马了，还读什么书？“红袖添香夜读书”只是一种浪漫的情调和氛围，切不可当真。还是轻轻地关上门，一个人静静地，一桌，一椅，一灯，一卷在手，逆时间与古人会面，越空间与大师神游的好。 美国前总统尼克松在《领导者》一书中，分析了丘吉尔、戴高乐等杰出人物之所以能成功的原因：“所有我认识的伟大的领导者几乎都有一个共同的特征：那就是他们全部都是伟大的读书者。”尼克松的观点，就好比时下媒体大肆鼓吹“高考状元”一样，有过分夸大的嫌疑，倘若尼克松知道中国历史上有个没有读过书的“领导者”成吉思汗，他肯定不会再去断言领导者必定就爱读书了。 “清寒把持不当，就会变成寒酸；小康处置不妥，则会陷入侩气。”只热爱读书，就会失去赚钱的机会，眼里只有钱，又太过于流俗。如此，正确处理物质财富和精神财富之间的关系尤为重要。 油画《少女》中的女子，一手插在裤兜里，身体有些向后倾斜，给人一种要倒下的感觉，另一支手捧着一本书，又恰好保持了整体的平衡。或许，只有书才能让人保持精神和物质的平衡吧。一言以蔽之，读书，别钻牛角尖，不走极端，不忽略精神，又兼顾物质，这才是读书的最佳态度。

来源：《思维与智慧》2010年第27期

篇四：2015年初三语文阅读训练(课外)

2015年初三语文阅读训练（课外）2015/12/28

（一）、《还是要提倡说真话》（12分）

①不知何时何因，“提倡说真话”成了一个引人关注的课题，而谁能讲真话谁也就有了值得大家称道的美德。可见讲真话之难。如果不难，也就用不着“提倡”了，也算不上什么“美德”了。

②古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开去赞美一个天天讲假话的骗子。因为大家都知道讲假话违背天理正义，只有讲真话才是做人的本分。一个人一生讲真话，即使没有高官厚禄、荣华富贵、辉煌业绩，但他可以毫无愧疚地说自己达到了做“人”的起码标准。相反，如果一个“伟人”说假话连篇累牍，习以为常，则距离做“人”的标准也就非常之遥远了。我看，说真话假话也是道德范畴美与丑的分野。

③楚楚风范，甚至有些假话比真话还悦耳动听，所以孰真孰假还需要人们动一番脑子。有些假话，可能永远不被说破，而有些假话则很容易被戳穿。如过去说亩产能达到几千斤几万斤粮食，有实践经验的人一看就知道是假的；但为什么那假话能风靡全中国呢？可见，鉴别假话还不算太难，最难的是敢于揭露那些说假话者。所以就有了“提倡说真话”这个课题。讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险。如果你讲的真话是诸如夏天太热冬天太冷之类，当然不会有人找岔子。如果是说个别单位假报成绩：他那里学雷锋仅在嘴上说说就吹嘘成已经“扎扎实实”、“广泛深入”地开展起来了；他那里仅订出几条廉政措施公之于众就夸耀成绩如何辉煌，而实际上贪污受贿、请客送礼、行业不正之风依然如故。当人们都在兴高采烈为那些虚假的东西拍手叫好的时候，你在那里揭老底岂不讨人嫌？！轻则说你不识时务，重则说你戴着有色眼镜专看阴暗面。所以讲真话需要勇气，需要胆略，一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。

④敢于讲真话就是针对讲假话的，而且不是针对一般无关宏旨和大局的讲假话，主要的是针对那些当权者为自己升官发财牟取私利所讲假话说的。这些人手中有权，一句话就能使你受到伤害。你要讲真话揭露人家，自己首先要做到无私无畏，有为真理献身的精神，一个人死都不怕，别人也就奈何你不得了。谁能做到这一点，谁就为端正党风和社会风气做出了贡献，就当前来说，这也是十分难得的。

⑤提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。如果人们在谎言和空话面前无动于衷，人云亦云，那么那个地方的工作十之八九是不能真正开展并取得成效的。有识之士应该碰碰这个地方。我们党确定的实事求是的思想路线，小平同志关

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于讲实话办实事的教导，就是我们手中的武器，有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜阴霾。

1.选文的中心论点是什么？（2分）

2.第②段画线句主要运用哪种论证方法？有什么作用？（3分）

3.“讲真话需要勇气，需要胆略”其中的“勇气”“胆略”是指什么？（用原文回答）（2分） 4.作者说：“提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的

表现。”你同意这种说法吗？为什么？你认为自己该怎么做？（5分）

（二）《秋天的味道》（12分）

①双休日，我在叔叔的果园里帮忙，隐隐地听到南侧的果树丛里有悉悉索索的枝叶晃动的声响，就跑过去看个究竟。

②我发现一个少年，十四五岁的样子，正攀在树杈上摘苹果。他也发现了我，但已经无路可逃。他从树上溜下来，两个口袋都鼓鼓的，怯怯地立在树下，等待我的审问。

③我没有呵斥他。依我做老师的经验，不问青红皂白的呵斥只能把事情搞糟。 “喂，小伙子，告诉我，摘苹果做什么用？是自己想吃吗？”我尽量用平和的语气问。 “我妈妈病了，想吃苹果，可是我没有钱买。”男孩用低低的声音说。

④这是一个非常老套的理由，使我想起教育家苏霍姆林斯基的一个小故事。

⑤当年苏霍姆林斯基看到幼儿园的一个四岁女孩在花园里摘下了一朵玫瑰花，他很想知道这个小女孩为什么要摘花，就蹲下身子亲切地问：“孩子，能否告诉我，你摘这朵花是送给谁呀？”小女孩害羞地说：“我奶奶病得很重，我告诉她校园里有一朵大玫瑰花，奶奶有点儿不信。我现在摘下来送给她看，看过了我就把花送回来。”苏霍姆林斯基的心被孩子天真的话打动了。他从花园里又摘下两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵

是送给你奶奶的，感谢她养育了你这样好的孩子。”

⑥难道今天的事情是这个故事的翻版？半个世纪以前的一个四岁的小女孩，和今天的一个十四五岁的少年，在心智，情感，与社会经验上是否可以同日而语？在日趋浮躁的社会环境中，这样的理由听得耳朵起茧，男孩的话还有几分可信？

⑦我沉吟了片刻。等待发落的孩子用一只脚搓着另一只脚，眼睛里掠过一丝痛楚。 ⑧ “哈哈，你来的正巧，这是苹果最美的时候！口袋里的苹果都可以带回去，又脆又甜，让你妈妈尝尝鲜！”我按着教育家的方法去做了。

⑨那孩子使劲地点点头，提起他破烂的足球鞋，一溜烟的跑了。我欣慰地在果园门外目送着他，却发现他并没有奔向村子，而是朝相反的方向跑去，那里是一片茂密的玉米地。他钻进了青纱帐。

⑩好奇心促使我悄悄地靠近玉米地，却发现我又一次被一个孩子愚弄了。

?在玉米地里，我看到并排坐着的一双后背，一个是刚才的男孩，另一个是个女孩，梳着一对小辫。那女孩好像正啃着苹果，男孩托着腮，不知在想什么。

?小小年纪就谈恋爱，并为着自己的小恋人去冒险，去撒谎??现在的孩子，真让人无可奈何！我默默离开玉米地的时候，心理一阵刺痛，那一夜，我躺在叔叔的小床上，几乎无眠。 ?第二天一大早，一位母亲领着两个孩子来到果园。我认出了昨天的那个男孩，我猜想那个女孩应该是和他一块钻玉米地的那个。我不知道他们有何贵干。

? “俺们是来付钱的。”那位母亲解释说，“昨天这孩子摘了你们的苹果，给他妹妹吃了一个，给我留了一个。他肯定没有付钱，因为他没有零花钱。让您见笑了，我们家困难些，孩子的爸爸死得早??”

?他们原来是一对兄妹！我为我昨天的想法感到羞愧。

? “您不知道，他妹妹眼睛看不见。”那位母亲又说，“但他疼妹妹，疼得胜过我这个当妈的。春天，他跑到山上摘桃花，说是让妹妹嗅到春天的味道；夏天，他下到池塘里摘莲蓬，让妹妹咀嚼夏天的味道；秋天来了，他就想办法搞到苹果，让妹妹品尝秋天的味道；冬天来了， ， 。他说，在我们这儿，苹果最能代表秋天的味道！”我的眼睛已经湿润了。我注意到，小妹妹那双看不见的眼睛里，早淌出了晶莹的泪珠。

? “我没管好孩子，让您见笑了。管理这么大园子是很受累的，孩子不懂事，您多担待些。俺们特意来付钱，请您务必收下。”那位母亲继续说。

?其实在农村，随便摘几个瓜果李桃尝尝鲜，根本不算什么。不过我对这位母亲还是敬佩

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有加，她的话语中，自始至终也没有提到一个“偷”字，给孩子留出了足够的心理空间，有效地保护了孩子的自尊。

?我郑重地收下了钱，收下了一个贫困家庭的尊严，也收下了一个珍贵的启迪。 ?秋天的味道是什么？是成熟的苹果蕴含的甘甜，以及咀嚼这甘甜的幸福！ 1.选文第⑤段在文中有哪些作用？（2分）

2.选文第⑦段画直线句属于什么描写？有何作用？（4分）

3.品读第?段，结合你的生活经验，在横线上填入恰当的内容，使上下文意连贯。（2分）

冬天来了， ， 。 4.结合全文内容，谈谈题目“秋天的味道”蕴涵哪些含义？（4分）

（三）《抱怨不如改变》冯新（10分）

①英国史学家卡莱尔花了多年的心血，完成了《法国大革命史》 的全部文稿，随后将它交给最信任的朋友米尔去完善。然而就在第二天，手稿被米尔家的女佣当作废纸丢进了火炉！

②可以想象卡莱尔当时的心情，抱怨吧，可抱怨又能解决什么问题呢？于是他很快平静下来，反而安慰悲伤的米尔：“没关系，就当我将作文交给老师批阅，老师说‘这篇不行，重写一次吧，你可以写得更好！’。”

③卡莱尔再起炉灶，重写这部巨著。他的第二稿，无论文字还是内涵，都达到了卡莱尔写作生涯的巅峰。

④这个故事告诉人们，当事情到了无可挽回的境地时，与其抱怨还不如改变。

⑤现实生活中，不如意的事十之八九，心情不好就抱怨天气，交通堵塞就抱怨社会，上课迟到就抱怨闹钟，工作太累就抱怨老板?? 于是抱怨变成了最方便的出气方式。但抱怨只是一种情绪发泄，无度地抱怨，不但不能缓解烦恼，反而放大了原来的痛苦，陷入满腹牢骚、抱怨

不休的恶性循环之中，于事无补。

⑥如果你想抱怨，生活中的一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。所以，不管现实怎样，我们都不应该抱怨，而要靠自己的力量来改变现状并获得幸福。

⑦当你决定抛开你的抱怨时，你将会发现人生变得比较顺利、有趣。把抱怨扫除，你就可以拥有创造力，获得聪明才智爆发的空间。（选自《思维与智慧》，有删改） 1.选文作者提出的中心论点是什么？（2 分）

④女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你??如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了??

⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着

脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、2.选文运用的论证方法有哪些？第①一③段讲述卡莱尔的故事有什么作用？（5分）

分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。从这个意义上说，跟

自己比是成长中不可或缺的一个环节。

⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物学的朋友：“如果含3.班上李明同学家庭困难，常常抱怨自己没有一个好爸爸，情绪总是很低落。请你结合本文内容，以同学的身份对他进行劝解。（3分，注意简明、连贯、得体）

笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡

乱地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。 1.选文论证的中心观点是什么？（2分）

（四）《跟自己比》（10分）

①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。

②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。

③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。有一次，桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭"。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。

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2.选文首段有什么作用？（2分）

3.阅读④⑤两段，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。（3分）

4. 第⑥段写蒋勋先生演讲时提到的事情属于什么论证？有什么作用？（3分）

（五）《平 视》（13分）

①站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调好焦距，让我们的目光平视。颐指气使的喝令不能让你弯腰，惠予弱者的善举不会让你倨傲。面对世界，面对他人，面对自己，我们要平视!

②面对权贵、富翁、名人，如果我们仰起脸，眯着眼，媚笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，那是仰视。仰视是形象的贬损，是尊严的丧失，是灵魂的削价。

③面对弱者、贫民、凡夫，如果我们虎起脸，瞪着眼，哂笑着，或对其不屑一顾，或对其呼来喝去，或对其任意裁决，那是俯视。俯视是缺乏自知的嚣张跋扈，是丧失理性的恣意妄为，是践踏尊严的恃强凌弱。

④因此，我们要平视!

⑤平视是不带色彩的客观，是无视功利的公正，是抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位小姑娘，就和她一起玩耍。离别时，萧伯纳对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是世界著名的文学家萧伯纳。”不料，那位小姑娘学着他的语气说道：“你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘单纯的世界里没有身份的尊卑，地位的高下，于是她很轻松地做到了平视。

⑥每个人生下来都是平等的，只是由于后天的发展不同才造成了差异，但是这些差异不能成为不平等待人的理由。已故美国总统林肯有一次外出，路边一个衣衫破旧的黑人老乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。随员对总统的举止表示不解，林肯说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”歧视别人不仅不能抬高自己，反而会降低自己的人格。即使身居高位，名噪一时，仍然不可忘记平视。

⑦但做到平视并不容易，它需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确与合理。

⑧面对世界，我们要平视，国与国之间平等看待，才会有一个和平的世界；面对他人，我们要平视，人与人之间平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境；面对自我，我们要平视，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康与平衡。 1．本文论述的中心论点是什么？（2分）

4.作者所反对的“仰视”是有特定含义，在现实生活中我们多用“仰视”来表示尊敬和仰慕，

请仿照下面的示例，用“我们不仰视??，我们仰视??”的句式写一个句子。（4分） 示例：我们不仰视弄虚作假的骄者，我们仰视谦逊朴实的智者。

（六）《论真性情》（11分）

①我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

②一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

③一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

④人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我

并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，2．第⑤段主要运用了哪两种论证方法?证明了什么道理? （4分）

利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，

愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 3.我们怎样才能做到平视? （3分）

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⑤你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

⑥人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。

⑦此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

⑧人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。 1.选文论述的中心观点是什么？作者所谓的“真性情”指的是什么？（均用原句）（2分）

发现了这个事实：他们每个人都具有专心致志的优点。

③最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，然后集中精力、专心致志地朝这个目标努力。譬如，伍尔沃斯的目标是要在全国各地设立一连串的“廉价连锁商店”，于是他把全部精力花在这件工作上，最终成为著名的商界走亨；林肯致力于解放黑奴，他排除万难专心于此，因此成为美国最伟大的总统；李斯特内心充满了成为一名伟大律师的欲望，他把一切心力专注于这项目标，结果成为美国著名的律师之一。 ④孩子，这些人物都是你所熟悉的，从他们的成功可以看出，所有成大事的人，都把明确的目标当作他们努力的主要推动力。专心就是把意识集中在这个目标上的行为，井要一直集中到找出实现这个目标的方法，而且将之付诸实际行动。自信心和欲望是构成他们专心行为的主要因素。没有这些因素，专心致志的神奇力量将无从谈起。为什么只有极少数的人能够拥有这

种神奇的力量，其主要原因是大多数人缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望。

⑤孩子，对于任何东西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分强烈，那 么专心这种力量将会帮助你得到它。假设你准备成为一个著名的作家，或是一位杰出的演说家，2.第③④两段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（3分）

或是一位显赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寝前及起床后，

花上l0分钟把你的思想集中在这项愿望上，以决定应该如何进行才有可能把它变成事实。 3.结合上下文，说说第⑤⑥两段中加点词语“样儿、味儿、陶醉和满足”的含义是什么？（3分）

样儿： 味儿： 陶醉和满足： 4.第⑧中划线句子富有哲理，简要谈谈你的理解。（3分)

⑥当你要专心致志地集中你的思想时，应该把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能创作出伟走的作品，假想你是这个时代最有力量的演说家，假想你是位极有影响力的人物，并坚信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力

⑦一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功，这样你就不会感到筋疲力尽。把你决定去做的那件事当成是一大排抽屉中的一个抽屉。你的工作只是一次拉开一个抽屉，令人满意地完成抽屉内的工作，然后将抽屉推回去。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于

你已经打开了的那个抽屉。了解你在每次任务中所需担负的责任．了解你的极限。如果你把自 己弄得筋疲力尽和失去控制，那你就是在浪费你的效率、健康和快乐。选择最重要的事先做，

（七）《坚持“一件事原则”》（9分）

亲爱的埃迪：

①一个人的精力是有限的，把精力分散在好几件事情上，不仅是不明智的选择，而且是不切实际的考虑。在这封信里，我向你谈谈“一件事原则”，即专心地做好一件事，就能有所收益。 ②在对一百多位获得杰出成就的人士的商业哲学观点进行分析之后，著名行为学者哈迈尔

5

把其他的事放在一边。做得少一点儿，做得好一点儿。才能在工作中得到更多的快乐。

⑧孩子，在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加。全心专注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你进步!

深爱你的父亲

1．选文的中心论点是什么?（找出原句）(1分)

篇五：中小学生阅读书目推荐

对于整个人类来说，“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”而对于每个不同的人，书籍则是塑造你生命历史的砖石。同学们，还等什么，向着你不一般的人生之路前进吧！

小学生必读书目

一年级学生必读书目

《中国古代寓言故事》邶笪钟编写北京人民文学出版社2003年版

《中外神话传说》田新利选编北京人民文学出版社2003年版

《十万个为什么》卢嘉锡主编少年儿童出版社1999年版

《与鸟儿一起飞翔》郑作新著湖南少儿出版社2000年版

《海底两万里》(法)儒勒·凡尔纳北京教育出版社2002年版

《汉字的故事》梅子涵著上海科普出版社

《安徒生童话选集》(丹麦)安徒生著，叶君健译译林出版社2001

二年级学生必读书目

《克雷洛夫寓言全集》(俄)克雷洛夫著，裴家勤译，译林出版社2000年版 《拉·封丹寓言》(法)拉·封丹著，倪海曙译，上海译文出版社2001年版 《格林童话全集》（德）雅各布·格林威廉·格林著杨武能，杨悦译，译林出版社1994年

《科学王国里的故事》王会等主编河北少年儿童出版社1997年版

《神奇的符号》苏步清著湖南少儿出版社2000年版

《诗词中的科学》唐鲁峰等江苏人民出版社1983年版

《中国古代科幻故事集》杨鹏、刘道远中国少年儿童出版社1997年版文化教育

《阿凡提的故事》赵世杰编译中国少年儿童出版社1981年版

《三毛流浪记》张乐平少年儿童出版社2001年版

《宝葫芦的秘密》张天翼农村读物出版社2002年版

《今年你七岁》刘健屏中国少年儿童出版社2000年版

《荒漠奇踪》严阵中国少年儿童出版社1996年版

三年级学生必读书目

《伊索寓言》(希腊)伊索中国妇女出版社1997年版

年

2003年版 (法)玛·阿希·季诺著北京教育出版社2002年版 2000年版 130个科学游戏》(德)汉斯·普雷斯著，吴衡康编译中国少儿出版社1997年版 365》帆女阿雪等国际文化出版公司1992年版 21世纪出版社1997年版 1995年版 1990年月版 1981年版 1995年版 2001年版 2003年版 2000年版 (意)亚米契斯著，马默译浙江少年儿童出版社2001年版 四年级学生必读书目 1979年版

《宫泽贤治童话》（日）宫泽贤治著周龙梅少年儿童出版社《列那狐的故事》《天方夜谭》郅涛浩等译译林出版社《1981《东周列国志故事》郭平、陈咏超改编江苏少年儿童出版社《成语故事《一百个中国孩子的梦》董宏猷《我们的母亲叫中国》苏叔阳中国少年儿童出版社《小兵张嘎》徐光耀中国少年儿童出版社《三寄小读者》冰心少年儿童出版社《皮皮鲁传》郑渊洁学苑出版社《肚皮上的塞子》周锐春风文艺出版社《乌丢丢的奇遇》金波江苏少年儿童出版社《我要做个好孩子》黄蓓佳江苏少年儿童出版社《灵性的王国》张香桐著湖南少儿出版社《爱的教育》《稻草人》和其他童话叶圣陶中国少年儿童出版社

《中国当代儿童诗歌选》张继楼，彭斯远四川少年儿童出版社1984年版 《外国儿童诗选》文成英，李融编选四川少年儿童出版社1987年版科普科幻

《科学家故事100个》叶永烈少年儿童出版社1992年版

《中外探险故事精选》伊明选编中国少年儿童出版社1999年版

《无尽的追问》王淦昌著湖南少儿出版社2000年版

《昆虫记》(法)法布尔著，言小山译人教社大百科全书2003年版

《我的野生动物朋友》(法)蒂皮·德格雷，黄天源译云南教育出版2002年版

《中外战争的故事》张鸿海等中国少年儿童出版社2001年版

《做人与做事》卢勤接力出版社2000年版

《30天环游中国》郑平等中国少年儿童出版社1989年版

《草房子》曹文轩江苏少年儿童出版社2001年版

《第三军团》张之路中国少年儿童出版社1997年版

《巫师的沉船》班马21世纪出版社1998年版

《糊涂大头鬼》管家琪浙江少儿出版社2001年版

《木偶奇遇记》(意)卡洛·科洛迪著，杨建民译上海科技教育版1996年 《格列佛游记》(英)乔纳森·斯威夫特著，杨吴成译人教、译林版2003年 《福尔摩斯探案全集》（英）柯南道尔，丁锦华译，远流公司1988年 《顽皮捣蛋鬼》（德）威廉·布什湖北少儿出版2003年自版

《七彩的分光》王大珩著湖南少儿出版社2000年版

《悠长的岁月》贾兰坡著湖南少儿出版社2000年版

《写给小读者》晓玲玎当新疆青少年出版社1998年版

五、六年级学生必读书目

《圣经神话故事》陈静选编中国少年儿童出版社1999年版

《严文井童话选》严文井四川少年儿童出版社1983年版

《普希金童话》(俄)普希金著，亢甫，正成译浙江少年儿童出版社2001年版

《王尔德童话》(英)王尔德著，唐讪辉译中国连环画出版社2003年版 《中外动物故事选》伊明选编中国少儿出版社1999年版

《中外经典科普故事》伍钚编中国少年儿童出版社2001年版

《中外网络故事》伍钚编中国少年儿童出版社1999年版

《科学改变人类生活的100个瞬间》路甬祥主编浙江少儿出版社2000年版

《水陆两栖人》(苏)阿历山大·别利亚耶夫，孟庆枢，善诚译科学普及出版社2001年版

《中外艺术家的故事》江钥含编中国少年儿童出版社2001年版

《国际知识问答》中国少年儿童出版社编中国少年儿童出版社1989年版

《上下五千年》林汉达曹余章著上海少年儿童出版社1990年版

《马燕日记：一个感动世界的现代童话》（法）韩石华夏出版社2003年版

《中华经典诵读本》徐含之选编，苏州大学出版社2000年版

《漂亮老师和坏小子》杨红樱，作家出版社2003年4月版

《幻城》郭敬明春风文艺出版社2003年版

《鲁滨逊飘流记》(英)笛福著，王泉根译北京少年儿童出版社2001年版

《魔法师的帽子》(芬)杨松著，任溶溶译，纺织工业出版社2001年版 《金银岛》(英)史蒂文生著，单蓓蕾译北京出版社2001年版

《吹牛大王奇游记》(德)埃·拉斯伯刘浩译少年儿童出版社1990年版

《淘气包艾米尔》(瑞典)阿·林格伦著，高锋红译中国少儿出版社1984年版

《童年》（俄）高尔基著，上海译文出版社

《做一个快乐的少年人》邓碧霞译三联书店2002年版

初中学生推荐阅读书目

一、必读书目：【初中语文新课标名著必读书目】

初一上册：1.《繁星·春水》 2..《伊索寓言》

初一下册：3.《童年》 4.《鲁滨孙漂流记》 5.《昆虫记》

初二上册：6.《朝花夕拾》 7.《骆驼祥子》 8.《钢铁是怎样炼成的》

初二下册：9.《西游记》 10.《海底两万里》 11.《名人传》 初三上册：12.《水浒传》 13.《傅雷家书》 14.《培根随笔》 初三下册：15.《格列佛游记》 16.《简·爱》

二、选读书目：

（一）中国文学名著

1.《三国演义》 2.《红楼梦》 3.《论语》 4.《孟子》

5.《世说新语》 6.《聊斋志异》 7.《浮生六记》 8.《三言二拍》

9.《东周列国志》 10.《封神演义》 11.《官场现形记》 12.《唐诗三百首》

13.《宋词选》 14.《古文观止》 15.《西厢记》 16.《牡丹亭》

（二）现当代精品

1.《阿Q正传》 2.《呐喊》 3.《彷徨》 4．《女神》

5.《子夜》 6.《家》 7.《雷雨》 8.《围城》

9.《边城》 10.《茶馆》 11.《翡冷翠的一夜》12.《寄小读者》

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