行至水穷处,坐看云起

篇一：行到水穷处,坐看云起时

行到水穷处，坐看云起时

“行到水穷处，坐看云起时”一看到，一读到这句话，就会有不可抑制的喜欢，然后藏在心里，慢慢嚼嚼，兴许嚼的次数多了，有些感想在里头，但还是无法摹状，又觉得有些深邃，

无法理透，刚才的想法又被自己否决了，有些东西就是这样，让人心生疑惑。

权当是一种心境吧，确实它是一种至高无上的心境，泰然乐之，坦荡豁达.....

正当我苦恼无法解答时，有一人给了我很好的提示，她说这是一句诗，搜索一下，竟然是王维的《终南别业》，遂把它摘抄在这里：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维在文学史上被称为“诗佛”，他的诗往往都富有禅机妙义，人生哲理深刻。

“其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。?行到水穷处，坐看云起时?的情怀是独到的，不仅仅是一般的闲适，而是一种深刻的禅理境界。

水穷则无路，在常理看来，已然山穷水尽，意味着终结，在王维这里，?行?却是在终结之处才现出生机。?云起?则视界模糊，一切乌有，景致不再，应该是背离了游者的初衷，但心意随缘的话，坐看云起恰是领会自然变迁之趣的过程。

水穷处，就是水的源头，一切归于本源，这是在暗喻，彻底穷尽世间尘劳，才能回到真实，回到我们的?自性?的源头。云起是自然现象，不必在意，也不必苛责，外在的蒙蔽无损于内心的光明，内心不动，云卷云舒一般惬意。

云散可看，云起也可看，一个禅者不为外境所惑、不执着于诸物的修持，于此显现。不被凡尘琐事所羁绊，无论任何地点、时间，都闲适自如，自得其乐，如此境界，就是禅的境界。

一种事物熔融贯通,周而复始的过程,看水看到尽头,正是看云的开始。

王维的高妙之处在于：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采. ”

行到水穷处，坐看云起时！

篇二：行到水穷处 坐看云起时

行到水穷处 坐看云起时

作者：付超

来源：《新课程学习·下》2013年第06期

语文是一门工具学科，对学生而言，既熟悉又困难，在这样一种大环境之下，要教好语文，就要让学生喜爱语文，让他们对语文产生兴趣。教师要做到这一点，确实应费一番“行到水穷处”的周折的。

一、精彩的导语

语文课应该有一个好的开头，教师的导课语言要利于吸引学生的注意力，稳定学生的情绪，激发学生的学习兴趣，增强学生的求知欲望，以获得理想的教学效果。根据初中语文学科的特征和学生学习心理的特点，语文教学导语的设计应遵循以下三个原则：针对性原则、知识性原则、趣味性原则。

学习《曹刿论战》时，我设计了以下导语：齐鲁长勺之战是我国历史上著名的以小胜大，以弱胜强的战例之一。毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中曾就此战例作了精辟分析。今天我们来学习记叙此战的《曹刿论战》一文。这个导语包含了以上三个原则。

二、跌宕的过程

教学过程中应追求课型创新，组织形式创新，过程设计创新，教学手段创新等。教师必须备好课，这是上课的关键。以我个人的体验，我认为备好课主要备以下内容：备教材，掌握教材编排体系，编者意图，根据单元目标及课时目标来设计教法。备教学法，采用什么方法来教学，学生如何学。备学生，了解学生已有知识情况，设计问题要难易适度。备自己，想想自己对教材、学生的掌握情况，还要做些什么准备工作。

根据初三学生即将毕业的特点，我上了一节综合性学习课《岁月如歌——我的初中生活》。根据学生的实际生活及教学实践，我设计了以下几个环节：集体的记忆，如歌的行板，难忘的岁月，永远的赠言。这堂课上，同学们畅所欲言，信心满怀。快下课的时候，我正在收拾多媒体，张开星同学一个健步走上讲台，握住我的手塞给我一个纸条。“老师，你要多多保重，这是我的QQ号，我们今后要常联系……”我的眼睛不知怎么的，开始潮湿起来，我也清醒地认识到：和自己朝夕相处的这群孩子们真的即将离开自己，远赴前程了。心中的那份担心，那份不舍，那份祝福，都化作无声的泪水……孩子们纷纷留下了自己的QQ号、电话号码……我也在学生的强烈要求下，留下了自己的联系方式。难舍难分的一节课让我深刻地认识到：好好地准备一节课是何等的重要，优化课堂的设计的效果是何等的明显。

三、深刻的反思

每节语文课是否围绕着“全面提高学生的语文素养”这个中心。一个要点是面向全体，落实到人人；一个要点是全面提高语文素养。

有一次，我参加完“言语化作文活动”回来，上了一节“拼字游戏活动及写作课”。同学们新奇的想象和联想，大胆的表露和传达，丰富的情感和文笔，阵阵的笑语和欢歌……给我留下了深刻的印象。吴云雪同学这样写道：拼字游戏的过程中，同学们由期待到猜测，再到哄堂大笑。银铃般的笑声给这炎炎夏日带来了一丝清凉，给紧张的学习带来了一阵轻松，给这中考作文带来一点启示。

从教学中，我也再次反思到：语文素养内涵十分丰富，其特点是综合性和实践性。它以语文能力为核心，是语文能力和语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合。语文素养不仅表现为有较强的识字写字能力、阅读能力、作文能力和口语交际能力，而且表现为有较强的综合运用能力——在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。一句话，语文素养是整合的，能促进学生德、智、体、美和谐发展的语文素质。在今后相当长的时间里，我将本着全面提高学生的语文素养，深刻反思自己的语文课堂，并进行不懈的努力和追求。只有这样，才会达到“坐看云起时”的效果。

（作者单位 山东省武城县实验中学）

篇三：行至水穷处 坐看云起时

行至水穷处，坐看云起时。

行至水穷处，坐看云起时。

不知从何时开始，就一直喜欢这句话，是呀，人生的最高境界莫过于此了，生活中会遇到很多的事，不如意之事十之八九，即便是令人愉快的事，往往会让为我们手脚大乱，不知所措，真正能够做到心如止水是何其的艰难，在这个璀璨光华的世界，每个人都在拼命的努力，拼命的得到自己想要的一切，其实这一切又有什么错呢？只是我们不懂得回头，不懂得珍惜走过的路，那些身后的脚印，只是我们生活可望而不可及的一道风景线，不是真的遥不可及，只是我们不愿去看身后的风景。能做到波澜不惊是何等的不易，更不用说是行至水穷处，坐看云起时了！

一个人的时候常常会想起过去的日子，有时会给人一种迟暮的老气横秋的感觉，可是说实话，只有在回想往事的时候才具的那是的自己才是最真实的，不知什么时候开始，自己竟变成个这般的孤独与特立独行，或许是时间长了吧，时间能改变一切，不是吗？有时会问自己到底有没有真正爱过，为什么总是自试图爪抓住那些美好时，却发现什么都是那样的飘渺，好像自己从来都没有经历过，爱过，痛过。今天看了倾城之泪，很感人，可是自己硬是忍住没有哭出来，或许是自己真的长大了吧，看着那三个感人的故事，且不说演技怎样，且不说故事有多真实，光是那唯美的画面，深情的语言，都让人感动，年轻真好，活着真好，不知道自己有没有那样的勇气，为了自己爱的人可以毫无保留的付出一切，或许答案是否定的吧，要不然自己怎会如

此孤寂，可是有时付出了真的就能得到什么吗？看着宿舍姐妹不顾一切的勾画着自己的幸福生活，每天都生活在自己的世界中，谈着幼稚的恋爱，很羡慕，可是更多的是担心，平心而论，她是很现实的，可是要让她接受未来可能并不满意的生活，他会怎么样？结局似乎已经毫无悬念了，可是看着她依然痴情，真的不知道一切有什么意义吗？难道真的是不在乎天长地久，只在乎曾经拥有吗？

等待似乎是一个漫长的过程，行至水穷处，坐看云起时，只为那一刹那的沧桑。守护一份心情， 或许生活也会好过一点吧。淡定，或许是现在生活的代名词。只是低调是因为没有高调的资格而已，如果真的有了可以昂头挺胸的那一刻，淡定似乎就成了谦虚和虚伪了，正真守住自己的那份心境似乎真的很难，但愿自己可以是那个众人皆醉唯我独行的唯一。

篇四：“行到水穷处,坐看云起时”的多家解释

“行到水穷处，坐看云起时” 是什么意思？

2007-6-26 19:40

提问者：红魔石头 | 浏览次数：287844次

2007-6-26 19:55

最佳答案

终南别业－－－王维

中岁颇好道， 晚家南山陲。

兴来美独往， 胜事空自知。

行到水穷处， 坐看云起时。

偶然值林叟， 谈笑无还期。

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

另外，据说现在北京樱桃沟的一处山亭上还刻着王维的这两句诗呢。有兴致的话可以去看看，亲身领略一下这两句诗的意境。

倪旭 | 一级

这是王维的五言律诗<终南别业>中的诗句."行到水穷处”是说随意而行,走到哪里就算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看来是无路可走了,于是索性就地坐了下来......"坐看云起

时"是心情悠闲到极点的表示.云本来就给人以悠闲的感觉,也给人无心的印象,因此陶潜才有"云无心以出岫"的诗句.通过这一行,一坐,一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白揭出了.此二句深为后代诗家赞赏.

参考资料：唐诗鉴赏辞典

出自王维的《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

【注释】： 【注解】：

1、胜事：快意的事。

2、值：遇见；

3、林叟：乡村的老人。

4、无还期：无一定时间。

【韵译】：

中年以后存有较浓的好道之心，

直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，

有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，

间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，

偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

【评析】：

这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。

第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来??

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心

的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

以上内容来源于百度百科《终南别业》

联系全诗请参考百度百科。

终南别业 王维

中岁颇好道， 晚家南山陲。

兴来每独往， 胜事空自知。

【行到水穷处， 坐看云起时。】

偶然值林叟， 谈笑无还期。

诗句的意思；随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。

人们也常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。

「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

人总是会有些感触的，不分哪个时间和哪种情况，都说可以共患难，却很少能同享福。每天不同的新鲜事可以让你既感慨社会万象，又遗憾青春就消逝在行走中了。而现实里，不同的追求让人与人之间很难产生共鸣，而无奈总是能更加深刻地诠释人生的真正价值和意义。 我们披星戴月地一路向前，可是到后来竟然发现没路了山穷水尽没法再走下去了，这时候悲哀吧？失落吧？绝望吧？可是有句话说的 “上帝在关上门的同时必定也开了一扇窗”，你看连上帝都跟你说还不是绝境呢，穷嚎个什么啊？

也许,我自己也没有“行至水穷还能坐看云起”那种心境，但也相信山穷水复之时，必有柳暗花明之日。

这个是表面上的意思

随意而行，然不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索性就地坐了下来

引申意义就比较教育人了：在生命的饿过程中，山穷水尽的悲哀失落难免出现，这句话告诉我们，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了，就是表示不要放弃希望

行到水穷处 坐看云起时 圣严法师著

问：唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句话，会是怎麽说呢？

答：王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什麽？登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到後来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，再也不

会觉得自己穷途末路。

「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上，初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什麽也没有，对修行的方法、修行的观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

篇五：行至水穷处 坐看云起时

行至水穷处 坐看云起时

作者：张勇华

来源：《教育教学论坛》2013年第16期

摘要：作为一名音乐教师，我有义务去发掘学生们无限的艺术潜能，为他们提供一方教学互动的舞台，让他们勇敢的叙述自己所感悟的美，从而在音乐课中找到更多高贵的美感和无比的快乐。

关键词：启迪；细品；耐心；有效性

中图分类号：G633.951 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）16-0075-02

有这样一个故事，在众多的天庭姐妹中，有一仙女独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，细细的赏月，慢慢的回味，在她的眼里，阴晴圆缺的月亮无不各具风韵，时隔分秒的月亮也是媚态万千。于是，诸神之王召见这位天庭中的白衣玉女，向她宣布了一个慷慨的决定。月亮归属于你，因为你有赏月之才。之后，白衣玉女依然夜夜到林中草地赏月。可是说也奇怪，从前的闲情逸致细心品月的心情一扫而光，脑中只有一个念头，我要快速看完，不给别人机会。她牢牢盯着月亮，生怕错过每一秒，她是那样的焦急，贪婪，以至于她再也发现不了月亮的美。殊不知，赏月须有慢看细品的雅意，和各种邪念归于平静的心境，才能发现她的美。

由此，我不由的想到了我们现今的音乐教学，老师的演奏与范唱变的贵乎稀有，学生回答问题时，教师总是缺乏耐心去听而是忙与越俎代庖，过于盲于追求教学进度。那么，在教学过程中如何体现耐心呢，我认为应从以下几方面得以加强。

一、课堂互动须深耕

音乐艺术是没有定格的，每个人都可以有不同的见解，没有对和错之分。作音乐教师有义务去发掘学生们无限的艺术想象力，让他们大胆的把自己对美的感受给亮出来。如我在教《春江花月夜》时，用琴声弹奏了引子，江楼钟鼓，月上东山三个片段。先让学生们欣赏，然后说出自己的意境。学生甲说：“我觉得象江南的风光，有小桥流水，亭台楼阁，意境雅致，仿佛置身于苏州园林”。学生乙说：“我听到的是人生，在老师的琴声中，前面一段音乐紧凑，急促，仿佛是人生的沟壑，后面的音乐平静优美，那是幸福的和谐。”我耐心地聆听，继续启迪，又不断有学生站起来讨论。此时的课堂气氛变得非常轻松，活泼，各种思维围绕着目标而交锋。学生丙说：“音乐听起来很伤感，我想到的是因战争而分离的一对夫妻，妻子在家忧愁地等待丈夫的消息”。对于这个答案我是事先没有预料到的，我并没有匆忙的转入下一环节，而是继续用期待的语言启迪着。就这样，通过与学生的互动，学生得到了启发，发散了思维，我收获了满足，从而在音乐课中找到更多高贵的美感和无比的快乐。

二、音乐备课须细作

老师只有经过教学过程中的长期积累、才会有备课时教学资料的充裕、及后来课堂上的旁征博引，水到渠成。应该说备课很大程度上把我们从书写的桎梏中解放出来。可是有的老师备课一身轻，匆忙整出一教案，上课一阵忙，导致课堂教学的有效性一次比一次不尽人意。我们都上过无数节课，有时感到一堂课上的轻松愉快，学生学的高兴，为什么？因为我们花大量时间准备资料，从容的备好课了，心中有数了。不备课能不能上课，也能上，这点知识还不好讲吗？小孩子还不好糊弄吗？可是课堂上会怎么样？导致的结果只会是在这样的课堂上老师的语言干瘪苍白，教师的思维如无源之水，无本之木，怎么教都觉的内容冗长乏味，怎么上都不给力。更别说学生的学习兴趣。为什么？不言而喻。那怎么备好课呢？

我们上课拿到的一个课题，首先不是急着去翻教参，而是去思考重点、难点是什么，对教材要有自己的整体把握，知识重点、难点的剖析，明确要求学生掌握那些知识？通过什么样的教学方法让不同层次的学生都有知识的收获。然后再结合教参修正自己的备课思路。长此以往，坚持不懈，我们遇到新的教学内容能够很快的理清文章的脉络，形成自己的思路，逐步做到游刃有余，形成自己的风格。

三、创设情境方能随风润物

著名特级老师李吉林曾说过：“先要入境，方能生情，通过创设情境，能唤起学生的情感体验。”如在教《黄河大合唱》这课时，我知道这一作品本是中华民族的绝唱。然而，随着时间的推移，滚滚而来的流行音乐比黄河的波涛还要汹涌，什么周杰伦、棒棒糖组合、小燕子等歌星比冼星海叫的还要响。而这些享受着改革开发的成果、家中的小太阳们每天的生活甜蜜蜜，他们难以体会到这一作品的博大与悲壮。所以我没有盲目追求教学进度按部就班的开展教学，而是通过创设情境来拉近学生对这一作品的情感距离。我从鬼子进村前的麦苗肥，稻花香，男女老少喜洋洋的安居乐业的平静生活，讲到到鬼子进村之后的奸淫烧杀苦难当，妻离子散四处逃亡的凄凉，学生的情绪马上调动起来。我又讲述了着当时的历史背景。由于当时的中国正经受内战的创伤，而日本却是军国主义盛行的国家，受到本国资源的限制，一直在伺机而动，很想建立一块属于自己的殖民地，于是把目光瞄准了中国这块大肥肉，在一九三七年七月全面侵华，实施三光政策，仅南京大屠杀就死三十多万，有活埋，有解剖孕妇，有注射鼠疫等各种惨状，罄竹难书。同学们，那可是我们的骨肉同胞呀，由于当时的国民政府采取攘外必先安内的政策，很快东北三省沦陷，全中国危急。人民无家可归，背井离乡，留离失所。经过这番声情俱下的讲解，极大的把学生潜在的情绪给调动起来，学生们此时情绪激动，身临其境，完全进入了当年抗战的岁月，体验到了艰苦斗争的惊心动魄。然后再进行到旋律的分析，学生马上感受到这首作品变的有血有肉了，内心深处产生了强烈的共鸣，加深了学生对作品的理解，那脸上洋溢的本平淡的表情逐渐生动丰富起来，专注地听着作品的每一细节，已经完全融入音乐中。可见，在音乐教学中创设教学情境是多么的重要，只有创设情境，才能激发学生的情感，才能使音乐艺术在他们的心底产生共鸣，使他们的人生观在一次次的音乐洗礼中得到升华。

总之，在音乐课中教师应有足够的耐心，用心去设计每个教学环节，创设好恰如其分的教学情境，方能提高课堂教学的有效性。那么学生就能在轻松愉快的氛围中体验美，提高音乐的鉴赏能力，达到事半功倍的效果。

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