至亲至疏夫妻全诗

篇一：至亲至疏夫妻

至亲至疏夫妻

“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至远明月，至亲至疏夫妻。”这是中唐诗坛上享有盛名的女诗人李冶写的一首六言诗《八至》。

李冶，自幼聪颖，美貌异常，多才多艺，善弹琴，尤工诗。

历史上对李冶的行止众说纷纭，有褒有贬。但李冶作为一个才女是当之无愧的，诗人刘长卿称她为“女中诗豪”。

命运并没有完全垂青于她，上天给了她过人的美貌与才华，却没有给她一段圆满完美的爱情。和她交往密切的文人墨客甚多，却都不过是她生命中的匆匆过客，谁也没能成为她爱情的最终归宿。

这首诗语言简朴，平白如话，看似简单，却又意味深长。诗句深入浅出，寓深理于常事，是一首极富理趣的六言诗。前三句的用意其实全部是为衬托最后一句“至亲至疏夫妻”，来说明夫妻间极其微妙的关系。层峦叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。

夫妻之情，亲时可以生死相许，反目成仇后却又似不共戴天的仇人。诗歌表现出了世外人看清红尘中大千世界的一种领悟、明智、平静和超脱。《名媛诗归》评论此诗“字字至理，第四句尤是至情。”

“至亲至疏夫妻”，这句诗满是饱经人事的感觉。只是奇怪写这首诗的是个女道人，从未嫁作人妇却有如此神来之笔??

真正的爱，重要的是，在一个女人的身后，能有一个男人，在一个男人后面，能有一个女人，无论风雨，始终站立着。那，才算得上是爱情最美的姿态。爱情的禅意，其实就在生活里，就在那一粥一饭里，就在那琐碎的日子里和相濡以沫的深情里。

从充满浪漫的恋爱到平淡的朝夕相处中，彼此太熟悉了，恋爱时掩饰的缺点或双方在理念上的不同此时都已经充分暴露出来；于是，情感的疲惫或厌倦使爱情进入了“瓶颈”。

正像安意如所说：“再亲密的关系，日子久了总免不了如此。相濡以沫，到底需要爱淡如水。”

因为婚姻是两个人生活在一起，而世界上没有两个人凡事都有一致的看法。如果一个人总是对的，意味着他不准备接受与自己不同的看法，也意味着他无法成功地与任何人共同生活。

夫妻的关系本来应该是平等的，现在有了高低之分，两个人踩不到一个节拍上，这

份关系自然要拉开距离。

古人有这样一句话：“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢！”先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚。有些人，之所以不幸，就是因为他们太过认真，也太过敏感了，对待生活有时几近一种病态的苛刻。而这种苛刻又有很多时候是不讲理或不正确的。

曾有佛教故事说，今生的爱人是上辈子埋了你的人，对于上辈子没让你暴尸荒野的人，你要感恩，你要报答，用你今生的所有来对待他，呵护他，感恩他。

篇二：唐诗宋词鉴赏(6-10首)

巴陵赠贾舍人 李白

贾生西望忆京华，

湘浦南迁莫怨嗟。

圣主恩深汉文帝，

怜君不遣到长沙。

鉴赏： 贾至字幼邻，洛阳人，是与李白同时代的诗人和散文家。唐玄宗幸蜀时，他曾任中书舍人，知制诰，在唐肃宗乾元年间，被贬为岳州司马（岳州即今湖南省岳阳市）。此时李白正在巴陵游历，遇见了他，见他心情十分苦闷，便作了这首诗赠送给他。诗中依然以他未贬前的官衔尊称他“贾舍人”。

因西汉的贾谊是洛阳人，能文，曾被贬长沙太傅，而贾至不仅与他同姓，而且同为洛阳人，也擅长作文，被贬岳州的地方与长沙也很相近，因此诗人开首就以贾谊来比贾至。由于西汉和唐代的京城都在长安，位在岳阳、长沙的西北面，故诗中称“西望”。而贾谊、贾至本来都是朝中京官，都是由京城被贬而出，但又时时关心朝政的状况，因此诗中又用上了“忆京华”三字，这一“望”一“忆”二字，实际上已将贾至当时被贬后的失意而又关心朝政的复杂心理揭示了出来。

正因为贾至当时失意怨望，却又时时地向往着京城，故而诗人在第二句中就开始劝慰起友人，既然已被南贬迁徙到湘浦这地方来了，就不要再去哀怨嗟叹了，次句中的“莫怨嗟”三字，完全是从首句“西望忆京华”中来的；因为“望”、“忆”之中有怨嗟意，所以才劝其“莫怨嗟”。

诗人想到：贾至虽然被唐肃宗贬至岳阳，但岳阳毕竟在长沙的北面，距离京城要比长沙近些，从这一点上来说，唐肃宗还不算太薄情，他至少没象汉文帝那样把贾至贬到长沙。于是，末二句中有所谓的“圣主恩深”、“怜君”等，都是从这个意思上来说的，都是一些宽慰之词，并不意味李白认为唐肃宗就是明君。

相反，读者会觉得话中有话，那肃宗与汉文帝的作法实只五十步与一百步之差，屈才则同。这讽刺意味是十分委婉而深长的。

此诗语言质朴无华，叙述平易，却一气流走，天然成韵，既有着关切同情，又有着安慰宽解和委婉的措意，充溢着诗人对友人的一片真挚之情。

巴陵夜别王八员外 贾至

柳絮飞时别洛阳，

梅花发后到三湘。

世情已逐浮云散，

离恨空随江水长。

鉴赏： 王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的贾至给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。 诗首先从诗人告别洛阳时写起：“ 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。”暮春时节，柳絮纷纷扬扬，诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳，在梅花盛开的隆冬时分，来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换，深得《诗〃小雅〃采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲”的遗韵。开头两句洒脱灵动，

情景交融，既点明季节、地点，又渲染气氛，给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景，诗人不胜感慨，如今友人王八员外也遭逢相同的命运，远谪长沙，临别依依，感慨万端：“ 世情已逐浮云散，离恨空随相江水长。”如今，世俗人情已如浮云般消散了，唯有我们两人的友谊长存于地久，遗憾的是，现在我们又要离别了，那满腔的离愁别绪，犹如湘江水般悠长。第三句所说“世情”，可包括人世间的盛衰兴败，悲欢离合，人情的冷暖厚薄..而这一切，诗人和王八员外都遭遇过，并都有过深切的感受。命运相同，相知亦深！世情如浮云，更添离情缱绻缠绵，有如流水之悠长深远。结句比喻形象，“空随”二字似写诗人的心随行舟远去，也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字，委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。

唐人抒写迁谪之苦、离别之恨者的诗作很多，可说各抒其情，各尽其妙。这首诗以迁谪之人送迁谪之人，离情倍添愁怅，故沉郁苍凉，情致深幽。

八至 李冶

至近至远东西，

至深至浅清溪。

至高至明日月，

至亲至疏夫妻。

鉴赏： “至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“ 东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。

“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。

总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。

“ 至高至明日月”，日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显，诗人作此句，应当是意在引出下句。

前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，显然是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。

从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此是“关系”，但另一方面，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。

八月十五日夜赠张功曹 韩愈

纤云四卷天无河，

清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，

一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦，

不能听终泪如雨：

“洞庭连天九疑高，

蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，

幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，

海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓，

嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行万里，

罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，

涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑，

坎轲只得移荆蛮。

判司卑官不堪说，

未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道，

天路幽险难追攀。”

君歌且休听我歌，

我歌今与君殊科：

“一年明月今宵多，

人生由命非由他，

有酒不饮奈明何！”

鉴赏： 这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。 诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。

诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友怎能不举杯痛饮，慷慨悲歌呢？韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。贞元十九年（803 ）天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山（今属广东）令，张署任临武（今属湖南）令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。

诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。

诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不

能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。

张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“ 下床”都可畏，出门行走就更不敢了；且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。

上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶啊！

以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写今夜月色最好，照应题目的“八月十五”；二是写命运在天；三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。

“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，岂不辜负这美好的月色！再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。

全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。

八阵图 杜甫

功盖三分国，

名成八阵图。

江流石不转，

遗恨失吞吴。

鉴赏： 这首五言绝句是大历元年（766），初至夔州时作。

按《东坡志林》：“诸葛造八阵图于鱼腹平沙之上，垒石为八行，相去二丈。..”

又《成都图经》：

“武侯八阵有三。在夔者，六十有四，方阵法也。在弥牟镇者，二十有八，当头阵法也。在棋盘市者，二百五十有六，下营阵法也。”又《刘宾客嘉话录》： “夔州西市，俯临江沙，下有诸葛亮八阵图。聚石分布，宛然犹存。峡水大时，三蜀雪消之际，澒涌滉漾（波涛汹涌冲击）。大木十围，枯槎百丈，随波而下。

及乎水落川平，万物皆失故态，诸葛小石之堆，标聚行列依然。如是者近六百年，迨今不动。”

这些都说明八阵图的确存在，行列依然。前人大率皆以吞吴失计之恨，与武侯失于谏止之恨，而不从八阵图之徒然存在，成为千古之恨迹上理解。 “ 功盖三分国”，是对孔明功绩的大力肯定，而孔明之心力也尽显于这五字。

“ 名成八阵图”，指孔明设此阵隐以制止东吴寇蜀之路。东和孙权，北拒曹魏，乃是孔明三分胜算，而关羽却奋其一朝之勇，先主刘备又逞其一击之忿，三分胜算化作泡影。

“ 江流石不转”，是指诗人目击阵图，见大江日夜奔流，而八阵图至今屹然不动。赞颂八阵图实是赞美诸葛孔明。

“遗恨”承“石不转”生出。八阵石图不被江流所转，千载屹立。不亲吴而欲吞吴，反为吴所败，失掉设立阵图之本意而空存阵图之名，实为孔明留下的遗恨。

全诗雄深浑涵，奇警精湛。

篇三：婚姻真的这样神奇吗

婚姻真的这样神奇吗？

《下一站婚姻》中有一段台词

龚剑：婚姻的神奇在于，可以把两个最亲近的人变成熟悉的陌生人。而且这种变化在不知不觉中发生，防不胜防。就象每一对夫妻的宿命，不管他们怎么开始，最终都逃不开这样的结局。既然如此，何必重蹈覆辙。

关浩：至高至明日月，至亲至疏夫妻。 关浩说的这句话出自唐朝女诗人李冶的《八至》诗： “至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。” 暂且不论。

龚剑说的一段话，却让人觉得有失偏颇。首先，婚姻是什么？婚姻把两个不熟悉的陌生人变成了最亲近的人，生儿育女，使血缘得以延续，这才是婚姻最主要的神奇之处。当然，夫妻不一定永远浓情蜜意恩爱有加，情深情浅，全在人为。为的好，可达到人间第一至亲的境界，为的不好，会陌生疏远到令人心寒。有一些夫妻后来就变成了“熟悉的陌生人”，但这并非婚姻之过。生活之中，同乡、同学、同事??逐渐变为“熟悉的陌生人”的比比皆是，夫妻间有这种现象何“奇”之有？

后面一句话，更是不可思议。以“宿命”作比，说“每一对夫妻??都逃不开这样的结局。”那简直就是信口开河。还用举例吗？世上白头到老的好夫好妻多了去了。即使以“宿命”论，金木水火土相生相克，男女有25种组合，其中也有过半是有利的，如男金女土、男木女水等等，均为“吉相”，哪有“防不胜防”、“都逃不开这样的结局”的？

龚剑作为受过严格训练的特种兵，心理素质远强于一般人，因为婚姻的变故，就变得这样极端狭隘地看待所有婚姻，不合情理。这在人物形象的刻画上，是个败笔。

篇四：古诗中的旖旎情思

古诗中的旖旎情思

【当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招】。若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，他认识她的绝代佳人，江山美人两不侵。没有开始，就没有结束。

1}木兰花 拟古决绝词

纳兰容若

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当如愿。

评：如花美眷似水流年，从被成帝冷落却依旧在他死后空守凄凉陵墓的班婕妤到宛转蛾眉马前死的杨贵妃，有多少人走了又回来，来来回回躲不开的是命运的纠缠。

2}上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ——【汉乐府】 评：我两指并立，一手指天。我说，请苍天为证，我愿与你相知相爱，希望上天让我们的啊爱情永不绝衰。除非，山峰消失，江水枯竭，冬天旱雷阵阵，夏天雨雪霏霏，天地闭合，混沌不开 ，你我，重归洪荒之时，生命不再，才能与你分开

3}凤求凰

【汉】司马相如

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

评：他相信自己再高超的琴艺，在她面前亦不艰深，一曲【凤求凰】在别人听来如聆仙乐，于她却是寻常。他们是彼此心有灵犀的。由你心入我心的自在无碍。

4}青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城厥兮。一日不见，如三月兮、

-------【诗经】

评：你衣服纯青的士子啊，你的身影萦绕在我的心间。我不能去找你，为什么你不主动给我音信呢？你佩玉纯青的的士子啊，我无时不刻在思念你。我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？我一天不见你，就像过了三个月那么长。

5}光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。

青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。

秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。

昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思老，玄鬓白发生。

-----【子夜四时歌】

1

评：后来流传的这种子夜四时歌是子夜歌的变曲，以四时景物为衬托。两者都是南朝民歌的集大成者，也是古代民歌里情诗一类的翘楚，两者均有南朝词采艳丽的特点。相比之下，前者更为精致。

6}红豆

【唐】王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

评：我们无从揣测王维所谓相思，是相爱之思，还是故国之思，也无法明确这首诗是给谁的，不过无从揣测也表示可以有无限揣测，如果一定有这个人，我希望是曾经在他生命中出现过的唐朝公主。很多年后他对她说，当时我不得不走，因为再差一步，我就要陷入爱情。

7}如意娘

【唐】武媚娘

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

评：据说是武媚娘在感业寺为尼时所作，因为当中的缠绵哀怨之意，不像是日后回宫受宠，步步上青云的武则天的口吻。后来，却没了那份悱恻的心境。

8}息夫人

【唐】王维

莫以今时宠，忘却昔日恩。

看花满眼泪，不共楚王言。

评：公元前680年，文王伐息，夺息夫人。息夫人至楚，三年不同处王说一句话“我一个妇人，身事二夫，即使不能死，又有何面目同别人言语.”

9}池上双鸟、

【唐】薛涛

双栖绿池上，朝暮共飞还、

更忙将趋日，同心莲叶间。

评：这是薛涛已四十六岁，芳华已至暮秋，薛涛静静的聊断了这场情缘，聪明如她，是明白的，露水情缘，朝生暮死，何必恩恩怨怨反复纠缠？

10}八至

【唐】李治

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

评“和一般讲究起承转合的诗不同，这首诗语言淡致，平中见奇巧，和王梵志的【城外土馒头】一样平如白话，混似不假思索随口而出，却是意味深长的紧。诗的前三句不过为了衬托最后一句{至亲至疏夫妻}

11}锦瑟

【唐】李商隐

2

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海明月珠有泪，蓝田玉暖日生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

评：他对月长叹，不过因为{此情可待成追忆，只是当时已惘然}。碧海青天夜夜心。他怀念那个不知结局如何的女子。她和嫦娥一样深锁广寒宫，如果，能寂寂终老已是幸运了

12}遣怀

【唐】杜甫

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

评：他总是落魄了，带着潦草的潇洒，男人之间已经没有相处的余地，或许温柔乡还可以暂居，也不过是暂居罢了。

13}鹧鸪天

【宋】晏几道

彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。 从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

评：没有几个多愁的，细致的，婉约的，多情的女子能抗拒这首词，假装浪漫的话就更不能。有一种毒，名婉约，能让人甘心含笑而死。是的，他记得她的舞姿。她低了头，舒了舒水袖，抬头，曲了腰身，嘴角，笑意缠绵，依稀是当年的模样。颤，巍巍。如桃花临水。

14}鹊桥仙

【北宋】秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又乞在，朝朝暮暮。

评：邂逅一首好词，如同在春之暮野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。

15}钗头凤

【南宋】陆游

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错！错！ 错！

评：他黯黯的站在沈园里凭吊，想着世事如水不可回转，大宋江山如是，自己的爱情亦如是。转身之间却又遇见她了。这如画的春天里，杨柳揉碎了一池的碧水。曾经与他十指交缠，分花拂柳踏步而来的人，早已嫁做人妻。

16}何满子

【唐】张祜

故园三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。

评：据说这首诗在当时深受推崇。大臣令狐楚，认为这首诗为千古绝唱，于是上表给唐穆宗李恒，并把张祜的诗作也一齐呈上。

17}

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

3

溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。

-----【诗经】

评：那生长在河边颜色苍青的芦苇，化作了此时眼底绿草茫茫；那晶莹凄凉的白霜，换作我看你时的眼波流觞；那萧瑟中带着寒意的秋风，吹皱的不再是秋风，而是如今烟花三月的碧波流淌。

18}一剪梅

【宋】李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 评;一年秋天。落木萧萧，他要外出，她在一方锦帕上写下【一剪梅】，他读了，心中亦起眷眷之情，把那登山访古的心思，减去了一大半，人还未走，心早已归家。

19}无题

【宋】李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔挂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

评：诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。练字精巧，兼有齐梁诗的艳和六朝民歌的清丽，诗风媚中有刚。

20}写情

【唐】李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

评：你也许曾经遇到一个人，你与他相爱，以为他是你全部的需要和存在的意义、你爱他。如生如死如火如荼缠绵如呼吸；然而有一天你们分开了，得已不得已情愿不情愿，伤筋动骨声嘶力竭歇斯底里愤怒悲伤安静压抑。而那个人就那样消失在了你的世界。也彻底的关闭了你通向他的世界的门。天国的饥饿，消失在云间，你仰头瞻望思念的余光，只看蓝天白云轻轻流动。在安静甜黑的夜晚你想念她，思念如水滴，还没落泪，已经干了。如果你为一个人切骨般痛过，你就会明白李益在说什么。他说，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。失去她以后，他再也没有千金一刻的春宵。也没有了风清月白花下相偎相诉的良辰美景。从此，无心爱良夜，任他，明月下西楼。

21}相思怨

【宋】李季兰

人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满，弹着相思曲，弦肠一时断。

评：高高的楼宇上接上青天，在满天满地的月光笼罩下，高楼仿佛是神仙住的瑶台。她在高楼上弹琴，曲调忧伤凄清。绵延直入虚空，只有相思的曲子，才会这样缠绵。

22}

【汉】卓文君

一别之后，二地相思只说是三四月，有谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连

环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。

万语千言说不完，百无聊赖十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不愿，七月半烧香 4

秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，

下一世你为女来我为男。

评；一二三四五六七八九十百千万噫（亿）。她写的家书首尾联环，成为一首连环情诗。

23}白头吟

【汉】卓文君

皑如天上雪，皎若云间月。

闻君有两意，古来相决绝。

今日斗酒会，明日沟头水。

躞蹀御沟上，河水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一人心，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆。

男儿重义气，何为钱刀为?

【附】春华竟芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而断，,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

评：文君的【白头吟】，一曲民歌式的清浅明亮，像一把匕首爽利的亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具。

24}

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

-----【诗经.周南.桃夭】

评：【桃夭】难解，因它几乎将女子的美写到了极致，将汉语的炼字功力发挥到了极致，几乎已不可能有超越原诗的解读了。

25}

投我以木果，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

-----【诗经.卫风..木瓜】

评：古代男女交往，经常会选在仲春月，男男女女聚集在一个风光明媚的地方，互相赠送水果或者鲜花。

26}

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。、

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

-----【诗经.郑风.风雨】

27}浣溪沙

【清】纳兰容若

十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边。

紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函边。相看好处却无言。

评：一个男人同一个女人的携手同行，只有两条路：继续或者放弃，是并肩观望世间风月后的花好月圆；抑或是，看到那边的风景更好的果断离散。【饮水词】中那么多哀婉情思。 5

篇五：古诗文在哲学教学中的选择与运用

古诗文在哲学教学中的选择与运用

江苏省宿迁青华中学

于佩佩

13625250422 yupeipei1010@126.com

古诗文，指的是中国古代的诗歌和散文。它语言精炼，内涵深刻，意境高远，有着悠久的历史文化内涵。本人在教学实践中发现，如果在《生活与哲学》的教学中能巧妙的选取一些古诗文，分析其中蕴含的哲学道理，使之与哲学教学有机整合在一起，不但能激发学生的学习兴趣，提高教学效果，还能陶冶学生情操，塑造学生性格。下面笔者就古诗文在哲学教学中的选择与运用谈一些体会。

一、古诗文在哲学教学中的具体运用：

1.利用古诗文激发思考，导入新课

俗话说，好的开始是成功的一半。如果老师在新课伊始就能调动学生的主要感官，启发学生积极思维，那这节课就能达到事半功倍之效。而在诗歌中，特别是哲理诗中往往蕴含着无比的智慧，诱发人们无穷的追问和思考。

【例】在讲授《用联系的观点看问题》这一框题时，我先在课间给学生播放了日本陶笛大师宗次郎的名曲《故乡的原风景》，然后抛砖引玉的展示了宋代苏轼的《琴诗》：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 我问，谁能解决这首诗中提出的两个问题？

学生开始思索，有些学生已在相互讨论，然后，他们回答，乐曲是一个整体，而这一整体的和谐，需要琴，手指等要素的有机配合。单单的琴或手都不能奏出美妙的音乐。

我接着问，这首诗体现了什么样的哲学道理？学生轻松的回答出体现整体和部分的联系。这样的开局，既紧紧的抓住了学生的思维，又自然而然的过渡到新课的讲授，一举两得。

2.利用古诗文冲破难点，夯实新课

在哲学教学中，由于哲学本身的抽象性和学生认知的局限性，使得很

多哲学概念在讲解的时候，学生一头雾水，似懂非懂。

【例】有一次，我在给学生讲授完矛盾含义后，给他们展示了唐代女诗人李冶的《八至》：

至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。

我问，这首诗中有几对矛盾？这个提问，一方面检验学生的听课效果和对矛盾含义的真正理解程度，另一方面也想借此把这一难点进一步突破。

学生七嘴八舌在下面喊，四对，三对，五对。在经过一番激烈的争论后，大家统一了认识，有三对矛盾。其中远和近，深和浅，亲和疏是矛盾，而高和明是并列来形容日月的。虽然东和西也是一对矛盾，但在这首诗中，东西是和清溪，日月，夫妻一样作为一个整体事物而出现的。

我接着问，远和近，深和浅，亲和疏，它们之间有什么关系呢？学生很容易的回答出，它们相互排斥、相互对立，有斗争性。但对于矛盾的同一性，特别是矛盾双方相互渗透、相互包含，在一定的条件下相互转化这一观点理解起来比较困难。

于是，我进一步引导，唐僧师徒从东土大唐到西天取经，路途很远，但随着他们翻山越岭，远就变成近了；小溪不比江河湖海，浅是实情，但它倒映云鸟，涵泳星月时，又变得深不可测。夫妻本是最亲密的关系，但是一旦没有信任，忠诚，亲也就变成疏了。所以，转化是有条件的。同时，远近，深浅，亲疏在东西，清溪，夫妻的身上也得到了和谐的统一。这样，难点突破了。随着学生生活阅历的增加，思辨能力的增强，我想，他们对矛盾的对立统一也会理解的更加透彻。

3.利用古诗文调动兴趣，重塑新课

一出戏，有开端，发展，高潮，结局。即使是一场好戏，随着时间的推移，高潮的远去，观众也会有冗长，困顿之感。所以，一节课也有行至山平水缓之时，此时，学生的注意力开始涣散，听课的效率也在下降。老师在这时就应该及时的举些生动，诙谐的事例，将学生的思绪拉回来。

【例】在《价值判断与价值选择》这一课的教学中，正确价值观的第一个内涵讲完之后，我发现很多学生“身在曹营心在汉”，于是，我给大家出示了一首打油诗《雪》：

大雪纷纷落地（秀才）

都是皇家瑞气（官吏）

下它三年何妨（地主）

放你娘的狗屁（穷人）

这首打油诗刚一投影，全班同学就哈哈大笑起来。思想跑马的学生也开始盯着屏幕看。这样，学生的注意力又被重新调动起来，平淡的课堂又再次充满了活力。

然后，我接着提问，面对大雪，为什么不同的人有不同的评价？这说明了什么？自然的过渡到正确价值观的第二个内涵。

4.利用古诗文积聚情感，升华新课

政治课的三维目标中，有一个是情感、态度、价值观目标。通过知识的讲授，能力的训练，进而达到主观情感的升华，而这种升华和认同往往是在课堂由学生和老师在双向的互动、探讨、交流中一步一步深入，在结尾处水到渠成。

【例】高二哲学第二课《用发展的观点看问题》这一框题，当整节课的内容进入最后的环节——结课时，除了对该堂课的知识进行简单的梳理外，最后就引用了清代诗人赵翼的一首诗《论诗》“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”。作为结束语说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。通过这样的方式起到了画龙点睛、提炼升华的妙用。

二、哲学教学中选择古诗文应注意的问题：

1. 要取其精华，弃其糟粕。

古诗文历史悠久，博大精深。在这个浩瀚的海洋中，鱼龙混杂，良莠不齐，所以，老师在教学中要精心选材，取其精华。《诗经》、《史记》、唐诗、宋词、元曲就是其中流传的优秀代表作。而在唐诗中，李白、杜甫极具代表性；在宋词中，柳永、苏轼、又是集大成者。这些作品，有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇，这些都可以给学生以思索，警示，激励，从而促进学生健全人格的形成，爱国情感的积聚。

2.要短小精悍，通俗易懂。

古诗文是教学的辅助手段，引用古诗文要适量，适度，力求短小精悍，通俗易懂。如果选用的古诗文冷僻生涩，复杂难懂，那么哲学课就有可能变成诗词鉴赏课，从而失去选用古诗文原有的意义。

3.要切合实际，妥帖自然。

这里面的实际有两层含义，一是学生的实际。学生正处于世界观、人生 观、价值观的形成时期，而政治教学的最终目标就是帮助学生树立科学的三观。所以，古诗文的运用一定要健康、乐观。二是教学的实际。教师在选择古诗文的时候要有针对性，特别是教材中出现的名段、佳句一定要优先选择，切不可本末倒置，生搬硬套。

总之，在思想政治的教学中进行古诗词渗透的教学的尝试，既有利于突显学生主体地位和思想政治课的智育和德育目标，也有利于培养、提高、学生在人文精神方面的素质以及发扬我国古诗词这一传统文化奇葩的魅力。当代教育家朱永新说，教育本身就是一首诗，那么在传承文明的长河里，就让我们老师都来做破浪的船，用我们的智慧和热情为孩子写下一首《未来》诗吧！

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