逃出黑暗家庭

篇一：《关于创建QQ群黑暗黄牛家庭联盟的具体方案》

关于创建家庭QQ群黑暗黄牛家庭联盟的具体方案 因为QQ群黑暗家庭联盟和QQ群黄牛家庭联盟正在对打嚒，两个家庭QQ群成员死48人，伤56人，可以死伤惨重来形容；为了不要再处于对打的状态，对此，群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群分别与黑暗家庭联盟和QQ群黄牛家庭联盟的群主进行停战谈判，谈判最终结果是黑暗家庭联盟和QQ群黄牛家庭联盟合并为一个由群名称为陳李黃聯盟和钟顏聯盟的QQ群联合负责的家庭QQ群。为此，群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群各自召开中央成员大会特急紧急会议讨论黑暗家庭联盟和黄牛家庭联盟的QQ群合并为一个由群名称为陈李黄联盟钟艷联盟的QQ群联合负责的家庭QQ群这一事项，讨论的最终结果是同意黑暗家庭联盟和QQ群黄牛家庭联盟合并，并由群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群联合指导创建。

具体细节如下：

1，该QQ群既然是由黑暗家庭联盟和黄牛家庭联盟两个家庭QQ群联合和合并而成的家庭QQ群，那么，就命名该家庭QQ群为黑暗黄牛家庭联盟，原黑暗家庭联盟的群主和原黄牛家庭联盟的群主均一並設爲为黑暗黄牛家庭联盟的第一管理员，并由成员议会公开选举黑暗黄牛家庭联盟的群主（任期每两年为一届），黑暗黄牛家庭联盟的联合管理员（任期每两年为一届）均先由成员议会选举产生后，再由群名称为陳李黃聯盟钟颜聯盟的QQ群各自召开成员大会召开全体成员会议联合同意并批准，待联合同意并批准后最后交回黑暗黄牛家庭联盟成员议会正式任命就职，并将黑暗黄牛家庭联盟的联合管理员恢复为家庭QQ群联合组织中央秘书府的第四副总秘书长（它的黑暗黄牛家庭联盟的联合管理员和家庭QQ群联合组织中央秘书府的第四副总秘书长的任期均每两年更換一個）并将黑暗黄牛家庭联盟恢复为家庭QQ群联合组织的一切合法席位和常任QQ群； 2，黑暗黄牛家庭联盟的最高机构是中央成员议会，主持黑暗黄牛家庭联盟成员议会的人则由群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群各自召开中央成员大会全体成员会议联合指定任命（免）的总督和总监(兩年爲一期,期滿即換)联合主持；3，黑暗黄牛家庭联盟实行单一制;即：黑暗黄牛家庭联盟只有群主和并列第一管理员才有权与其它家庭QQ群商榷和开展外交活动，只有群主和并列第一管理员才有权对外代表黑暗黄牛家庭联盟与其它家庭QQ群进行一切开展所有外交活动与其它家庭QQ群合作和商榷（讨），群内的其它成员均无权对外代表黑暗黄牛家庭联盟开展和参与（加）一切开展所有外交活动。

4，。对黑暗黄牛家庭联盟成员议会的职责和权限的问题，群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群各自召开成员大会特急紧急会议讨论过，讨论的最终结果是赋予黑暗黄牛家庭联盟中央成员议会處理和负责除政权和经济以及军权以外的一切(所有)事宜和事情以及事务；

5，黑暗黄牛家庭联盟的政权问题和经济问题以及军权问题同（均）属于（列为）重大事项，黑暗黄牛家庭联盟的政权问(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:逃出黑暗家庭)题和经济问题以及军权问题不准(能)由黑暗黄牛家庭联盟成员议会讨论和商榷以及處理和負責，只准(能)将黑暗黄牛家庭联盟的政权和经济以及军权的三大问题交由群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群各自的中央成员大会全权讨论和商榷以及處理和負全責；

6，将黑暗黄牛家庭联盟列为群名称为陳李黃聯盟和钟颜聯盟的QQ群的旗下共同拥有的家庭QQ群。

黑暗黄牛家庭联盟的详细资料和机构结构图如下；

详细资料

QQ群资料：

群名称：黑暗黄牛家庭聯盟 群号码：（未创建） 群主：要选举 群类型：普通群 群成员：0/100 创建于：(未定 )群状态：公开

简介：黑暗黄牛家庭联盟是由黑所有暗家庭的腾讯用户和所有黄牛家庭的腾讯用户联合而成的家庭QQ群。

2，机构结构图

篇二：[2013美国克里斯蒂安·贝尔最新犯罪惊悚][逃出熔炉]

电影简介：

导演: 斯科特·库珀

编剧: 布拉德·英格尔斯比 / 斯科特·库珀

主演: 克里斯蒂安·贝尔 / 佐伊·索尔达娜 / 伍迪·哈里森 / 威廉·达福 / 福里斯特·惠特克 / 卡西·阿弗莱克 / 山姆·夏普德 / 波伊德·霍布鲁克

类型: 剧情 / 惊悚 / 犯罪

制片国家/地区: 美国 / 英国

语言: 英语

上映日期: 2013-12-04(美国)

片长: 116分钟

又名: 低等居民 / The Low Dweller / Dust to Dust

评分: 豆瓣 6.5 / IMDB 7.1

剧情简介：

《逃出熔炉》是一部关于家庭、命运、生存环境以及正邪对抗的剧情片。主人公Russell Baze的生活充满艰辛，他是一位有犯罪前科的钢铁厂蓝领工人，白天要在工厂打工维持生计，晚上要在家照顾患重病的父亲。其弟弟Rodney Baze Jr是一位伊拉克退伍军人，卷入当地一场犯罪事件中下落不明，疑似被人杀害，警察毫无线索无法展开侦查，走投无路的Russell Baze只能靠一己之力展开调查，而他将踏上万劫不复的复仇之旅。

主人公罗塞尔·贝兹（克里斯蒂安·贝尔 饰）在经历了四年牢狱后被释放出来，白天要在钢铁工厂打工维持生计，晚上要在家照顾患重病的父亲，生活十分艰难。他的弟弟是一位伊拉克退伍军人，却卷入当地一场犯罪事件中下落不明，疑似被人杀害，而警察毫无线索无法展开侦查。为了帮弟弟报仇，罗塞尔踏上了追踪杀手的历程，与其相伴的只有坚韧的精神和意志力……

篇三：青春之歌

《青春之歌》读书心得 杨沫（1914~1995），现代著名女作家，原名杨成业，笔名杨君默、杨默。祖籍湖南湘阴，生于北京。曾任全国人大代表、中国文联委员、全国作协理事、背景文联主席、背景文学主编等职务。1934年开始写作，她的代表作《青春之歌》在读者中特别是青年学生中影响深广，曾由作者改编为电影剧本，拍成同名电影上映。杨沫的作品还有中篇小说《苇塘纪事》，短篇小说《红红的山丹花》，《杨沫散文选》，长篇小说《东方欲晓》、《芳菲之歌》、《英华之歌》，长篇报告文学《不是日记的日记》、散文集《自白——我的日记》，以及《杨沫文集》等。

杨沫在青年时代曾在北大旁听，《青春之歌》就有她在北大旁听生活的影子。杨沫出生于北京的一个没落的官僚地主家庭，曾到河北省定线等地教书，后又在北京做过家庭教师和书店店员，在此期间接触了马克思主义思想，并加入了共产党。这种个人的生活经历对她的小说创作有很大的影响。《青春之歌》正是以“九一八”到“一二九”这一历史时期为背景，以学生运动为主线，成功地塑造了林道静这一在三十年代觉醒、成长的革命青年的典型形象，描写了一大批爱国进步大学生，反映了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的崛起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，积极投身于无产阶级伟大革命之中，找到了正确的出路，拥抱起美好青春。

林道静是贯穿全书的主人公，她是一个觉醒成长的人物，这一艺术形象是在自身艰苦的革命活动和曲折的锻炼改造过程中逐渐完成的。她生长在官僚地主家庭，从小遭受地主异母的百般凌辱和虐待，便养成了孤僻执拗、倔强的反抗性格。她厌恶之一切，毅然出走，走向社会寻找“自己养活自己”的生活出路。然而“刚刚逃出了那个要扼杀她的黑暗腐朽家庭牢笼，想不到接着又走进了一个更黑暗、更腐朽、张大血口要吞噬她的社会”。在这种孤立无援之下，她既不甘屈服，却又无力抗争，这种不幸的遭遇反映了当时广大小资产阶级知识分子，在黑暗的旧社会生活没有出路和个人反抗的软弱无力。小说其实在一开始就将人物的个人命运和广阔的社会现实联系起来了。林道静逃出后在北戴河屡遭挫折，此时得到了北大学生余永泽的救助。余永泽的爱情感动了林道静，是从小孤苦的她暂时享受到了家庭的温暖。抗日烽火和学生运动风起云涌，感召并激发起林道静的爱国热情。她接受共产党人卢嘉川的启蒙，开始接触革命思想，与余永泽在政治道路上出现分歧。自私、平庸的余永泽一再阻拦林道静参加革命活动，并直接导致卢嘉川被捕牺牲。在惨痛的事实面前，林道静与余永泽决裂，毅然投身到抗日救亡的洪流中去。她经受住了各种考验，在江华、林红等共产党人的帮助下，最终成长为一名坚定地无产阶级革命者。

《青春之歌》的艺术手法主要表现在人物的塑造上，善于运用映衬的表现手法凸显人物的性格特征，展现人物的心路历程，对人物的心理活动刻画十分细腻真实；小说结构严谨完整，众多的人物，复杂的故事，纷纭的生活场景都通过林道静等知识分子的生活经历贯穿，成为一个有机的艺术整体；小说的语言流畅简介，真实自然。作品的独特之处是当时少有的以知识分子为主要描写对象的作品，有启蒙主义的思想，并且小说以革命历史为题材，讲述的却是一个女青年的爱情故事。初版中林道静没有真正的和广大人民群众结合起来，因此在之后的改版中作家杨沫特意加入了第七章，让道静到农村去“与工农相结合”，这更加丰富完整了主人公的人物形象。林道静在绝望中挣扎反抗，但卢嘉川等“党的使者”使她思想渐渐觉醒。小说中卢嘉川被捕后遭受了严酷的刑罚，在半夜醒来，“他干裂的嘴唇，凝聚着黑色的鲜血，好像燃烧似的发燥，嗓子里又苦又咸”，“身边呢，几只饿坏了的老鼠在地上跳来跳去——好像在试探着要吃他身上流出的凝固了的血??渐渐，他完全清醒了。一个意念突然占据了他的心头??”，在这种艰苦环境下是他一直为之奋斗的信念让他坚持了下来，他忘记了疼痛，在双腿被轧断后，仍不屈服出卖同志，心心念念同志们的安全直到生命的尽头。

林道静在这光辉人物精神的支持下一步步走上了党领导的队伍，她尝试与工农群众接触，决不放弃可以争取到的新同志，处事讲究方法，理论与实践相结合，坚定自己的信念，并为之努力奋斗，她所代表的是党的所有优秀儿女为今日的社会而不懈努力的一类人。对于现代的我们也应该向他们学习，树立正确的人生观世界观和价值观，为未来而奋斗，唱响我们新一代的青春之歌！

篇四：《家》故事梗概

巴金作品《家》

内容梗概

故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表妹，和父亲指定的姑娘结了婚。

觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。

老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息：钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，现在变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。

觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里。旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。 旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得，觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。

鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。

元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息；督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。 恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。

琴因为她的好朋友情如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。

鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对现在的生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。

在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新决心在这时听到了梅小姐去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了妓女做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好梦，彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。

觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把端珏接到了城外。 瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。

觉慧真的无法在这个家中呆下去了，他终于逃离了这个家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。 压迫者的形象：

冯乐山是孔教会的会长，他是封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。 。

克明、克安、克定三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级"坐吃山空的败家子"典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。 牺牲者的形象：

梅是封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回妻娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是他和觉新之间的感情却始终不能泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。

瑞珏是封建迷信的殉葬者。她为了自己所爱的男人，付出了生命，也付出了自己甜蜜的期盼，丈夫已经意识到她的好，已经说要好好待他和孩子，她却没有福气享受这份爱了。

鸣凤是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。 叛逆者的形象：觉慧、觉民、琴

琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。 觉民的态度比较温和，他成天给琴补习功课，对于政治大事及家庭纠纷都不大关心，整天沉醉在与琴的爱情之中，只是在高老太爷的专制棍棒敲到他的头上，眼看美满姻缘将要破灭时，他才起身反抗，逃出家去。

高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与丫头相爱，最后又从封建大家庭走出去。但他有时也有小资产阶级知识分子的狂热性。他身上寄托着作家的希望，闪烁着时代的光芒。

①反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

②向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。

③揭穿“捉鬼”行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。

篇五：从林道静看中国女性解放

林道静的颠覆之路

——从女性解放意识视角对《青春之歌》的解读

摘要：《青春之歌》一直被认为是中性文本，是革命文学。文中处处可见对男权 中心地位的颠覆，对父权的反抗。林道静是文中所塑造的三十年代女性知

识份子的形象，，在这个人物的成长经历上，暗含着作者探讨的一个问题：如何才是女性的解放之路？

关键词：女性意识 女性解放 青春之歌 林道静

中国文学史上的“十七年”红色经典作品几乎都是对当时意识形态的阐释，这些作品无一不笼罩着浓厚的政治色彩。由于第一次全国文代会确定了以《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国文艺事业的总方针，指出文艺首先为“工农兵”服务的原则，“十七年”时期的红色经典的主人公几乎都是工农兵，在革命的历史中知识分子几乎成了边缘人。

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作，是一部探索民主革命时期青年知识分子道路问题的长篇小说。小说发表于1958年1月，这部以小资产阶级知识分子为主人公的小说在红色经典中却呈现出异质的色彩，弥补了“十七年”文学中的单调性。茅盾在《中国青年》上发表评论文章，对其中的革命英雄形象加以赞赏，并指出此作是对小资产阶级知识分子出路的探索。这部小说的讲述的是一女性小资产阶级知识分子的成长过程，探讨了在“五四”之后女性的解放之路，是一部具有女性意识的潜文本。“女性如何解放？”对于这一问题众多文人做出了自己的见解，伴随着对女性如何解放的思索，到了二十世纪五六十年代，这个时候的中国女性在继承“五四”个性解放精神的基础上，更是进一步地从“女性”的角度重新去审视自己，认识自己，开始执着于对不甘受人摆布的中国妇女悲剧命运的探索，执着与对女性“人”的价值与尊严的成长之路，解放之路的探求。杨沫的《青春之歌》中则暗含女性要获得解放，应该是社会的解放——人的解放——女性的解放。女性的解放之路应该是自我的颠覆，我们从分析林道静的颠覆之路从而了解文中体现的女性解放意识。

一、对男权中心地位的反抗与颠覆

德里达在1972 出版的《立场》一书中对传统的二元对立做了精辟的分析。指出哲学的颠覆之路。①杨沫在小说中以林道静这一女性为代表，指出了女性的解放之路，颠覆男权中心地位，在历史的空间里获得立足之地，改变自己的客体地位，建构主体地位。

（一）对父权的反叛

林道静出生于一个官僚地主兼大学校长的家庭，但其生母是一位被侮辱被残害的佃户的女儿，生下林道静一周岁时就被林家赶出家门投河自尽。从此林道静便在继母的虐待下长大成人。这种特殊的家庭际遇，一方面使林道静从小就养成了反抗压迫同情弱者的品格，一方面又使她获得前往北平求学的机会。林道静获得受教育的权力，为她自身的解放提供了可能，为立足社会获得了契机。当意识到自己被父母物化为客体，手中的摇钱树，她的婚姻只是他们获取金钱交易的资本时，她便无声的反抗，蔑视父亲的存在。对父权的蔑视，为其颠覆之路铺下了第一块基石。为反抗继母逼她嫁给国民党局长胡梦安的婚姻，第一次逃出家庭这

是林道静追求个性解放、个人奋斗的起点。继母是个将父权文化内在化的女人，她是父权的代表，父权依赖她来实现。林道静没有遵循母之命嫁给一个官僚，实质是对父权的反抗。与家的彻底决裂意味着她从此踏上了颠覆之路的征程。这是对封建婚姻制度的抗拒，向男权主义发起的挑战。

（二）对夫权的反叛

逃出黑暗腐朽的家庭牢笼的林道静怀着一颗纯洁之心走上了社会，然而 她立即遭遇到理想和现实的冲突，目睹了一系列痛苦的社会现实。面对黑暗的世界和无望的未来，她缺乏勇气和耐心，感到彻底绝望，跳海自尽以反抗这个黑暗 的世界时，北大青年学生余永泽伸出了多情的拯救之手。对方美丽动听的词句及其“骑士兼诗人”的风度，重新燃起她对人生的希望之火，乃至从感恩、钦佩、发展到相爱，并与之结合。小家庭确实给林带来了安定和幸福，但林道静不是子君，她有着自己的个人价值追求，她发觉自己并未因此而实现自由、自主的人生追求。于永泽虽然也是个现代知识分子，但是他在本质上却是个传统的男人，，他以一个传统男人的角色定位自己。于永泽需要她，只是把她当做欣赏的花瓶，供其享受的玩物，用来专门服饰丈夫的家庭主妇。这里林道静的独立的女性意识和余永泽的传统的男权意识产生了摩擦，于是林道静陷入苦闷、彷徨之中，罗曼蒂克的玫瑰色慢慢退去臆想的光泽。其实于永泽是个自私、灵魂肮脏、敌视革命的家伙。他粗暴的干涉林道静的行动,她读革命书籍、她参加“三·一八”游行; 尤其是赶走在他家暂避特务盯梢的共产党员卢嘉川，导致卢被捕。促使林道静把卢佳川等人的奉献精神与余永泽的自私、卑鄙进行对比，两人的思想冲突急剧加深，夫妻感情彻底破裂，经过痛苦的情感矛盾，她不断克服女性的柔弱、缠绵，终于林道静决定与余永泽分道扬镳离家出走了。迈出了走向新生活的关键一步，开始了“不能让他毁灭我的一生”的人生转折。如果说林道静离开开始时是女性对传统男性意思的反抗,那么现在已经不是纯粹的男女意识的对立了，而转变成了阶级立场的对立，这是文本转折的关键。这样，作者就将林的出走追求个人价值和革命活动联系在一起。从而个人话语走向了集体话语，女性追求个体的解放走向了追求社会的解放。这才能获得真正的女性解放。

（三）其他对男权的反叛

文章为了表现女性的解放意识，除了体现在女主人公对父权，夫权的反叛上外还体现在其他的一些方面。她来到的杨庄小学，是一个校长专断的地方，在校内他享有绝对的权威。由于校长与县长有同学关系，在杨庄他也处于中心的地位。后来在余永泽及其父亲的帮助下，粉碎了校长的美梦，揭开了他虚伪的面纱，颠覆了他在杨庄的中心地位。校长的阴谋粉碎后，林道静在杨庄当了一名教员，但在教员休息室她公然与校长余敬唐对抗，致使他在全体教员面前威风扫地，在学校的中心地位也被颠覆了。这是她在颠覆之路上，从无声反抗到公然对抗，上了一个更高的台阶。后来踏上革命征途，林道静进了地主老财宋贵堂家，

她把此宅当作虎穴、魔窟、牢笼，象征男权的壁垒。宋贵堂作为老爷，在家中拥有至高无上的权力。他是地主，拥有大量田产，是那一地带的权威，是封建社会的象征。然而林道静用她的智慧和勇气与这一强大的力量展开斗争。当宋贵堂 与佃户发生冲突，林道静公然站出来阻止，使宋贵堂不知所措。这是她第一次与宋贵堂的正面对抗，这件事让家人都知道她是唯一不怕老爷的，动摇了老爷在家庭中牢不可破的统治地位。紧接着，她一步一步用她的策略向这座封建壁垒靠 近。例如在秋收佃户的抢麦运动中，她无视宋家不准女性上房的传统规矩，登上了这座封建壁垒，直至后来宋贵堂的倒下，意味着这一象征男权中心地位的彻底

颠覆，预示着女性解放的美好前景。

二、个人解放和民族解放的结合

杨沫在《青春之歌》中把林道静的个人解放融入到民族解放的潮流中。林道静第一次离开家到学校，在空间上她是自由的，然而经济上她是不自由的，就是这种半自由状态也是暂时的。后来她的继母以中断其生活费来控制着她的学校生活。当她的母亲一无所有的时候，要求她离开学校，嫁给当时的公安局长胡蒙安。这时她开始独自反抗腐朽黑暗的家庭，反抗封建包办婚姻，一人在黑夜中逃离生活多年的家，独自走上前途未卜的一张即将吞食她的大网。她离家出走以期获得自由的生活，可等待她的是又一个陷阱。后来她选择了余永泽。她以为她所追求的自由恋爱的婚姻会获得意想不到的幸福，可以摆脱传统女性的家庭主妇的命运。可后来发现与余永泽的结合她没有半点的自由，只是一女佣而已。没有经济的独立就没有人格的独立。她是如此的彷徨，无比的苦闷，在她的难熬的日子里，一次偶然地机会，在一个无家可归的同命人聚会上，卢嘉川—— 一位革命者为她指了出路，就是反抗、斗争，把个人的命运和国家、人民的命运结合。林道静在离开余永泽以后，便开始了她个人价值的追求—走上革命的旅途。通过卢嘉川、江华、林红三人的引导，林道静在革命的道路上一步步成熟起来，成为真正的共产党员。林道静由一个小资产阶级知识分子成长为一个成熟的革命者。林的青春在革命的烈火中燃烧。女性，在革命中谱写了一曲青春之歌。林的选择，无论是个人的反抗还是选择与革命的结合，都是一种自觉的选择，体现了女性的主体 意识。杨沫在小说中给女性解放开出的一剂药方是：女性要获得个人解放，必须和民族，社会的解放紧密相连。

[1] 杨沫.青春之歌.中国青年出版社，2000 年版.

[2] 牛运清. 中国当代文学精神[M]. 济南：山东教育出版社，2003.

[3] 吴秀明. 中国当代文学史写真[M]. 杭州：浙江大学出版社，2002.

[4] 朱立元. 当代西方文艺理论[M]. 武汉：华东师范大学，1997.

[5] 斋藤茂太. 女性的心理骚动[M]. 北京：中国文联出版公司，1977.

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