离思其四

篇一：元稹 -《离思五首·其四》评析

离 思 五 首

——元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

元稹（

779—831），唐代著名诗人，字微之，河

南治（今河南洛阳）人。早年家贫。举贞元九年明经科、

十九年书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官

僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。

最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相

唱和，世称“元白”。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一句直译为白话不易通顺，这里仅意译：

曾经接触过大海，从此就觉得，其他的“水（如：江河湖之水）”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”!（其他的水已经吸引不了作者了）见过巫山的“云”以后，顿时觉得，除了巫山的云，其他的“云”还能算是“云”么!（作者对其他的云已经没兴趣了）或经历过沧海，对别处的水就难以上眼了

其中：“海水”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“云”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。

文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。

英语解释Having ever seen a vast ocean , one may not content himself with a pond of water.

后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。 出处

“曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 点评

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

赏析

此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。 两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

唐元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。 后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

篇二：元稹《离思(其四)》 翻译,赏析

元稹《离思（其四）》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子

《孟子·尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，苍茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着

“巫山云雨”的典故。“先王”(“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。 第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。

曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。 除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。 我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。 一半是因为修道，一半因为你的缘故

篇三：离思五首其四

《离思五首其四》

教学目标;

1. 让学生能有感情的熟读古诗。

2. 在熟读的基础上理解诗句的意思。

3. 能背诵古诗。

教学课时：三课时。

教学过程：

第一课时

一． 出示古诗，教师介绍诗人的生平简介。

离思五首（其四）

作者：元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

二． 教师范读古诗。

三． 找学生划分古诗的节奏。

四． 教师讲解诗句的大致意思，让学生感悟诗文内容。

翻译 ：

经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。 这是

诗人元嗔为了纪念逝去的妻子而写的。

五． 教师说出每句诗文的翻译，让学生读

出相对应的诗句。

六． 让学生用自己喜欢的方式自由的读古

诗。

七． 学生试着读出古诗。

第二课时

一．找同学读古诗。

二．用多种方法读古诗。

三．拓展教学，赏析诗文

此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据

宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

四．让学生在对诗意进一步理解的基础上有感情的朗诵。

五．每个小组找出朗诵最好的学生比赛读。

六．全班齐读。

第三课时

一．找同学有感情的朗诵古诗。

二．试着背诵诗句。

三．谁还知道《离思五首》中的另外几首？ 其一

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。

其二

山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。 其三

红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

其五

寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

三．随着音乐听其他几首的诵读，进一步体会作者的思想感情。 四．一起有感情背诵古诗。

篇四：《离思-五首其四》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲

這是唐代詩人元稹的《離思-五首其四》。原詩是這樣的： “曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回頭，半緣修道半緣君。” 詩的原意是：曾經見過壯闊廣杳的滄海，便很難看見令自己震動的水域了；曾經見識過繚繞巫山的纏綿雲霧，就很難輕易被雲霧所迷惑了。如今我從爭奇鬥豔的花叢羊走過，卻連回頭一顧的興致也沒有，一半是因為潛心靜修的緣故，另一半實在是為了你埃 其實此詩有更深層的含意，下麵是關於此詩的典故，資料來自互聯網，相信稍有人性者應該都能看懂。曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲 很久很久以前，巫山腳下有一個村莊，那裏居住著一群勤勞善良的人們。故事就從一位叫浮雲的書生開始的。 那時，村莊裏還沒有出過一名狀元，人們把希望寄託在浮雲身上了，希望他能給村莊帶來榮譽， 如果他能金榜題名，他可以娶村長的兩位漂亮姐妹中的一位：秋水或滄海。 滄海活潑開朗， 秋水溫柔善良， 然而，浮雲心中早以選中了其中的一位：多愁善感的秋水。他下定決心為了她也要金榜題名，他會將這份榮耀與驚喜同時獻給他的最愛: 秋水。於是與秋水相約一年後的回來娶她 而滄海也與秋水一樣同時愛上了文武雙全、富有正義感的的浮雲；但浮雲不想傷害滄海的感情，想把這份傷害保留到最後一刻：衣錦還鄉時； 轉眼之間，秋考到了，浮雲要踏上趕考的征程，人們都趕到未名穀給他送行，也包括滄海與秋水，他倆默默的目送心上人，消失在晨霧中。 。。。。 時光如箭，半年過去了，他果不負眾願，金榜題名，昭示天下。 金鑾殿面聖時，面對文武百官，浮雲談笑風生、高談闊

論，一展才華，技壓百官，不僅獲得皇上的賞識，也獲得了皇帝愛女百花公主的芳心， 皇上當庭就把百花公主賜婚與浮雲，面對突如其來的賜婚， 浮雲深知：不接，必然株連族人；接，又對不起內心深愛的秋水 但，考慮再三後，他還是作出了選擇。 浮雲對皇上說：離鄉已久，想念家鄉父老，同時想拜祭父母，修葺祖墳。 皇上答應了他的請求，並讓三公主百花同行，次日起行 。。。 由於浮雲在金鑾殿的超凡表現，惹得百官嫉妒，在返鄉途中百加阻隔，六個月的路程走了一年 。。。 等到了家鄉 等待他的卻只有滄海， 後來知道 秋水在他來的半年前就得了一種怪病，抑鬱而死（後人稱為相思病）。 去世前，她說了其生命中第一?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我彩亲钺嵋淮握埱螅喊阉嵩谖疵Y--——浮雲進京曾經走過的地方， 她(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:离思其四)希望能夠親眼看到心上人順利返鄉 面對這個消息，浮雲什麼也沒說，獨自一人到了他們三人兒時曾經常去的地方： 未名穀 在那裏遇到了滄海 面對日益消瘦的滄海，浮雲只說了一句話：曾經滄海難為水 留下滄海，百花公主… 浮雲飄走了 在秋水墓旁 當人們發現時，浮雲已經靜靜的消逝了 如同天際隨風漂泊的浮雲 在他死的地方 長出了一顆奇異的樹，為了懷念這份純真的愛情，人們給它命名：相思樹 。。。。 滄海因無法擺脫這種打擊，一晚從巫山頂跳下，形成了巫山雲海這一景觀 看到這樣的結果，百花公主也因抑鬱而病到宮中 臨終她對父王說：雖然她先父王而死，但她很高興，她明白了人世間最重要的東西是什麼，Love！ 同時也明白了人世間最珍惜的東西即不是得不到的也不是已失去的 而是現在所擁有的！ 皇上被這份埋沒的愛情感動了，賜名未名穀 為 相思

穀 希望天下有情人 終成眷屬 曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲 這兩句因此而經典，也正是這兩句在被人們引用甚多。希望能有人理解其中意思！

流年似水，記憶如新，過去的時光不能倒流，現在的自己還是同以前一樣生活在迷茫的堡壘裏，在這黑暗的堡壘中尋找那一絲屬於自己的光芒。

也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什麼，而是在等待什麼。

篇五：离思五首·其四

“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”是什么意思?

出处：唐〃元稹《离思五首〃其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。

沧海：古人通称渤海为沧海。

除却：除了。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀〃之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子〃尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

<曾经沧海难为水> 完解

"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。

沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。 或许有两种可能。

要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。

要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?

生命的水域就这样得以延续。

而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。 爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?

读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。

登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……

爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。

沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。

所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。

顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?

或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。

或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。

没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。

曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。

未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。

"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?

何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--

雨和雪会化做天下的好水。

正是：

曾经沧海仍有水，

除却巫山也是云。

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