作业帮悠然见南山
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 05:28:43 英语作文
篇一： 采菊东篱下,悠然见南山的无我境界
采菊东篱下，悠然见南山的无我境界
王国维在《人间词话》里根据境界创造过程中的主客体关系，将境界分为“有我之境”
与“无我之境”。其中对于“无我之境”的定义如下：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物，”在王国维看来所谓的“无我之境”其实就是创作主体与客体相互统一而营造出的审美想象空间，它的存在是与“以我观物，故无我皆著我之色彩”的“有我之境”相对而言的。王国维在此还特意引用陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”作为对“无我之境”的例证，也就是说在他的眼中这两句话是典型的主客体相统一带给读者无穷韵味的境界样式。
陶渊明于《饮酒》（其五）中为我们塑造了一位采菊东篱之下，忘情山水田园间的隐士
形象。同时也是对他自身心境的真实写照。陶渊明生活在魏晋南北朝那个动荡不安的几百年里。战乱、天灾、吏治腐败是那个时代的特征。他不满意他生活时代的这种状况，因此他或托古以寓志，或寓言以寄怀。但是古代的社会和幻想的世界都是遥不可及的，现实中惟有田园中的归隐生活才是能使他远离浊世的方法。于是带着那份归隐的想法他走进了田园生活，在这里，他找到了自己所期待的淳朴、率真和自然，即便潦倒贫困，却仍不悔其选择。可以说，这份纯真自然、不染尘秽的生活契合了诗人此时的心境，这份心境也是追求纯真和自然的。因此，“采菊东篱下，悠然见南山”是一种“真”景，却也是诗人纯真性情的流露。情感在此已经不需要刻意的说明，那一菊一山的自然之情已经涵盖了一切。
“采菊东篱下”是有主语的，主语是“我”，是诗人，表现是一种执守的境界。“悠然
见南山”是另一层境界，是超脱的境界。“悠然”恰恰就是忘掉自我的境界，“见”字，有一种“现”（显现）的意味。“悠然”是审美主体的一种态度，是一种抛开自己个人的一切私利，个人得失，功名利禄，也就是一种超功利性的忘我境界，这里的“我”已经不是与对象（南山）相对立的实用主体，而是一种“天人合一”的与对象（南山）一样的“物”（宇宙中的同等的物），因此，从这种“天人合一”的“以物观物”角度来看，南山（对象）与诗人（我）就浑然一体，不以外物的变化、不以观察者的喜怒为转移，显出了“本真状态”和“本真面貌”，这个。诗人以审美态度观照南山，忘掉了自己的一切世俗利害，功名利禄，只是以宇宙中的一种物来观照天人合一中的另一个物，从而达到了忘我境界，人与山都达到
了本真的状态和面貌，显现出一种和谐、友好的物我同一，物我相忘审美自由境界。 所以，《饮酒》（其五）中的“无我之境”是诗人心境的真实写照。
篇二：采菊东篱下,悠然见南山
采菊东篱下，悠然见南山
作者：孙国雄 范海平
来源：《学校教育研究》2014年第22期
“采菊东篱下，悠然见南山”的句子，出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》，山水田园诗诗到东晋诗人陶渊明这个时候，已经成为一个比较成熟的诗歌品种，对山水诗及诗人的审美情趣的解读，可以让我们对我国古诗词的文化底蕴有一定的了解。
《饮酒·其五》一诗之中，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，成了中国诗史上山水诗最为人们熟知的一篇。 全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。
优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。“远意”没有明说，只是影影绰绰地表“心随雁飞灭”的描摹上。勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然淡泊的完美境界，这种审美观的中心是归复自然。
一、归复自然，心境淡远
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”是唐代诗人王维的作品——《鸟鸣涧》，诗歌当中，诗人写景，突出一个“幽”字，表现了诗人一种淡远的心境，寻找到了山水与情感的切入点。
“闲”字说明周围没有人世的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。
二、归复自然，返璞归真
《滁州西涧》是唐代诗人韦应物的一首写景七绝。诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。 接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪
三、归复自然，得山水之实
《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首山水诗，描述了一幅江乡雪景图。柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，诗歌寻找的是山水的灵气，不带一点人间烟火气。
这首《江雪》正是这样，用了写实的手法，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声;渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。
四、归复自然，得山水田园之乐
在很多山水田园诗人的笔下，得山水田园之乐是他们追求。孟浩然的《过故人庄》就表现了美丽的山村风光和平静的田园生活：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。
就在作者陶醉于眼前的美景之中，心驰神往之时，山居旁边那茂密的竹林中，又传来了悉悉索索的竹叶抖动的声响和姑娘的欢歌笑语，原来，这是洗衣的少女们回村来了。在山居的另
一侧，水面上，莲叶摇动，条条小渔船顺流而下，肯定他们这一天又是满载而归吧……这两联，可谓诗中有画，景中有声，静中有动…
山水田园诗的开创者为晋末宋初的谢灵运，他的初衷是通过诗歌描摹山水之形，表现山水之美，到后来山水田园诗的发展已经跳出了这个限制，诗人笔下的山水不再是单纯的山水，它富含了人文精神，体现了诗人的文化价值取向，这个就是陶诗 “采菊东篱下，悠然见南山” 当中表现出来的悠远，淡泊，归复自然，返璞归真的审美情趣！
篇三：采菊东篱下 悠然见南山
采菊东篱下 悠然见南山
作者：文/冯炜玲
来源：《新课程·小学》2014年第05期
摘 要：词语是构成文章的基本单位。词语教学，是小学一年级语文教学的重点，贯穿于整个语文教学的全过程。滴水见绚烂，粒沙窥天地，语文老师只有带领孩子们体味其深度，拓展其广度，触摸其温度，让他们多角度地感悟，才能使词语的含义在他们的心中变得丰厚起来，才能让文本的内涵丰富起来，并感受到浓浓的语文味。
关键词：本色；词语教学；深度；广度；温度
教育家苏霍姆林斯基说：“在低年级，从教学的最初步起，知识的最重要的因素就是词，更确切地说，就是词里面所反映的现实的周围世界。儿童在知识的梯子上攀登时，使他迈出最初的，在我看来也是最宽阔的步伐，就是通过词来认识世界。”《义务教育语文课程标准》对第一学段的词语教学也明确指出：结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语。由此可见，小学一年级词语教学的基础性和重要性。笔者身为低段语文教师，结合自己多年教学低段的实践经验，浅谈自己对词语教学的一些见解。
一、体味其深度——让词语在语境中厚实起来
“语境”是一种言语或语言的背景，是一种“语义”氛围。在不同的言语环境中，词语的含义往往是有差别的。另一方面，语境不仅存在词语解释功能，还具有判断词语是否运用恰当的功能。也就是说，一个词语用得对不对、好不好，都要凭借整体语境来判断。离开语境，很难鉴赏词语的审美价值。因此，词语学习最重要的是依赖语境理解。
1.走近生活，赋予词语情感的色彩
心理学研究表明：小学阶段是学生由形象思维向抽象思维发展的过渡阶段，小学生主要以形象思维为主，特别是处于一年级年龄段较小的学生。因此，学生在学习过程中，对教材的理解是建立在对事物整体感知的基础上的。在具体的形象事物感知中，有助于学生立体地理解词语，激发学生的学习兴趣和学习热情，巩固学生对词语的最直观理解。
2.图文并茂，创设词语灵动的磁场
心理学研究表明：小学一年级的孩子，一般都在7~8岁之间，虽然有意注意在发展，但占优势的还是无意注意。他们注意力不稳定、不持久，易被新鲜的刺激吸引，常受兴趣和情绪支配。枯燥的词语教学对一年级的学生而言既费时又缺乏实效。因此，我们可以采用图文并茂的形式，借助多媒体，激发学生学习词语的兴趣，促使他们思维活跃、情感丰富、识记能力增强。
3.开启想象，描绘词语感性的世界
苏霍姆林斯基曾说：“要让词深入到儿童的精神生活里去。”在词语教学中，让学生通过想象来读词语，学生在想象的世界里自由地联想和品味词语，给词语绘出背后的感性世界。这样的词语才不会被忘记，才会深刻地印在孩子们的心中，如，重点理解《两只鸟蛋》中鸟妈妈的“焦急不安”。
二、拓展其广度——让词语在积累中丰盈起来
《义务教育语文课程标准》强调：在阅读中积累词语。积累词语，在低年级阅读教学中，要引导学生积累自己喜欢的词语和句子，这对学生的写话教学能够起到很好的铺垫作用。
1.顺水推舟，多层面积累
第一学段的学生的一个学习特点就是模仿。在课堂上这个现象更明显，当一个学生说了什么性质的词，其他学生也就跟着说这类性质的词。当然这本身并没有什么错，而且还能发挥一定的照样学习作用，让后进生也能轻松掌握。但是，这样的学习结果会比较片面，不规范、不系统，更不利于积累。
2.另辟蹊径，多角度拓展
除了课本中需要积累的词语外，电视、电脑、报刊、课外书籍等都是学生学习词语、积累词语的宝贵资源，教师应该把学生从学习一本教材引向更广阔的学习空间，开展课外阅读与积累词语活动。如，笔者在班级中就倡导学生在一年级的学习中，阅读《三字经》《365夜儿歌》《日有所诵》《格林童话》等书籍，鼓励每个学生读好书，体味其中的好词佳句，并摘抄在自己的采蜜本上。
三、触摸其温度，让词语在运用中鲜活起来
词语教学的终极目标是运用。在教学过程中，只有创设词语运用的环节，才能使学生把真正理解的词语运用到现实生活中。因此，在教学中，只有牢固树立让学生把学习的词语在特定的语境中进行运用的意识，深入词语的感性世界，不断发展语言的运用能力。在这样的氛围中，学生才会学得轻松，教师教得也愉快。
苏霍姆林斯基说：“学习语言，一定要让词语深入儿童的精神生活里，使词语在儿童的头脑和心灵里成为一种积极的力量，成为他们意识中带有深刻内涵的东西。”词语教学是语文教学的底线，也是学生学好语文的桥梁。
一个词语就是一幅画面，一个词语就是一首诗歌，一个词语就能引发一段美妙的想象。为此，让学生在会读的基础上，更要让学生读出词语的意蕴，让一个个干瘪枯燥的词语，变成一
个个形象鲜活的生命符号，无痕地植入学生内心的深处。采菊东篱下，悠然见南山，让我们用智慧改变词语教学万物凋零的“冰寒地带”，开拓出一片“春花烂漫”的精神沃土！
参考文献：
苏霍姆林斯基.苏霍姆林斯基选集.教育科学出版社，2001-08.
编辑 薛直艳
篇四：悠然见南山
悠然见南山
因为爸爸的老家在浦江，所以在正月里，我们全家去了一次浦江。一路上的颠簸使我想吐，因为自己晕车。。看到这里，你可能会说：你是在写游记还是写你拜年的过程啊？那么我告诉你，是因拜年而写游记。
坐着大伯的车子，我来到了爸爸从小长大的地方。这里实在太美了，美地无法用言语形容。我只能说，仿佛来到了世外桃源一般！
在我的记忆中，我看到最美的地方，莫过于电脑上九寨沟的图片，我觉得那已经不是在人间应该有的地方，那应该是天宫中的美景。但是，九寨沟给我的是奇幻绝伦，它绚丽，幻美，让人不敢相信。而这里，给我的是自然的美丽，很真实，很实在，让人不得不赞叹的自然之美。
现在，让我告诉你，这里就是浦江袅溪村，我爸爸从小在这里长大，喝这里的溪水。我真有点羡慕我爸爸了，小时侯生活在这么美的地方。
哦，对了，还没有和你说到底是怎么个美呢！这里两边群山连绵，山上是成片的翠竹，在微风的吹拂下，它们纷纷摇曳着。在整片的绿色之中夹杂着一些粉红，刚开始不知道是什么，问了舅公才知道，是野樱花。我在舅公家门前看到过，那和日本国花樱花不一样，它的花很小，很容易让人想到小巧玲珑。在农家之中，缓缓流过一条小溪，爸爸说，以前那是一条大溪，夏天的时候，他经常和大伯在溪中游泳捉鱼。现在溪很小了，所以也见不着鱼的影子了。但是，在爸爸的带领下，我们抓了一些横行霸道的小螃蟹。
陶渊明曾写过《桃花源记》，在文章的末尾，写的是“寻病终，后遂无问津者。”这就是告诉我们，世外桃源是不可能有的。而陶渊明本人，追寻的是安宁和谐自由，在我看来，他崇拜那些隐居者，而他的“采菊东篱下，悠然见南山”更是说明了这一点。如果陶渊明还在世的话，一定让他到这里来欣赏一下。
采菊东篱下，悠然见南山。
篇五：采菊东篱下,悠然见南山的画面描写
名句“采菊东篱下，悠然见南山”的画面描写，不少于40字。
见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
宋蔡正孙在他的《诗林广记》中引《鸡肋集》说：“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。?采菊东篱下，悠然见南山?，则既采菊，又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。?采菊东篱下，悠然见南山?，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字精粗间求之。”
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