五羊雕塑图片

篇一：五羊雕塑

五羊雕塑

欢迎大家来广州玩，我们广州有许许多多美丽的景色，五羊雕塑是其中的一处美景。它在风景优美的越秀公园里。

五羊雕塑有一个美丽的传说：有五位神仙下到凡间时，给大家带来了五只可爱的小神羊。那五只可爱的小神羊就是现在的五羊雕塑。最大的那只羊站在中间，嘴里衔着一根麦子，眼睛看着远方有没有穷人，好把麦子给他。你看！有一只小羊在吃草，另一只小羊在发呆。还有两只小羊呢？其中一只小羊抢到一把青草，另一只小羊连忙去追。发呆的小羊看了，偷偷地笑了起来，连最大的羊脸上也出现了微笑。这四只羊分别是：阿吉﹑阿祥﹑阿如﹑阿意和乐羊羊。 这就是既美丽又有趣的五羊雕塑，有趣吧！

龙口西小学三年级：吴倩婷

篇二：五羊雕塑

五羊雕塑

2006年11月26日，第十六届亚运会组委会在广州中山纪念堂举行2010年亚运会会徽发布仪式，由广州设计师张强设计的象征“羊城”广州的会徽设计方案成为2010年广州亚运会会徽。该会徽设计以柔美上升的线条，构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓，构图以抽象和具象相合，在灵动、飘逸中不失稳重，象征着亚运会的圣火熊熊燃烧、永不熄灭。既体现了广州的城市象征，又表达了广州人民的美好愿望，并且表现了运动会应有的动感。

亮点一：“空中飞人” 一个人从近80米的楼顶俯冲而下的感觉刺激吧，180个人齐齐从80米的楼顶俯冲的感觉呢？《白云之帆》就是这么一台由艺术家和河南塔沟武校的武林小子们联手打造的惊险、刺激却又浪漫、温馨的九分钟表演。

亮点五：“红棉花开”气势不凡

亚运会开幕式当晚，由世界顶级焰火大师克里斯托夫和中国顶尖烟火专家刘琳组成的中外团队，围绕高600米的广州塔“小蛮腰”进行了精心的设计，“红棉花开”焰火奇观，丝毫不逊色于北京奥运会开幕式上用焰火在首都上空打造出的29个“大脚印”。

解读（开闭幕式焰火中方总设计刘琳）：广州亚运会开幕式给全世界的焰火爱好者提供了一次非常难得的视觉奇观，开幕式当晚可以有数百万广州市民和中外游客中，在广州塔周围欣赏到世界大师的作品。

法国焰火大师克里斯托夫，先后设计过巴黎埃菲尔铁塔焰火表演、雅典奥运会开幕式焰火表演和迪拜塔焰火表演。克里斯托夫和刘琳率领的焰火团队精心设计了以广州塔、海心沙岛和珠江上的桥梁为核心，围绕开幕式主题，在广州的夜空中燃放了一场浪漫无比、精彩震撼的绚丽焰火。其中以广州塔为主要载体进行的55秒焰火燃放最为精彩，焰火线条勾勒出的“红棉花开”，堪与北京奥运会的“大脚印”相媲美。

刘琳说，亚运会开幕式使用的烟花总量在4万发左右，侧重于小产品，“红棉花开”通过线条形成美妙的构图，把高耸入云的广州塔炫得“通透”。

配合本次开幕式演出主题，最终亚运圣火的点燃创意采用了传统的“点鞭

炮”。奥运跳水冠军何冲和两名小孩先用火炬点燃放在地上的爆竹，爆竹的火

焰径直向上，点燃高高在上的火炬盆，现场爆发出阵阵掌声。

此外，主火炬塔的搭建也体现了“水火相融”的出色创意。在文艺表演的 后半段，一个巨大的火盆状道具从舞台中央的下方缓缓升起来，平放于舞台中 央。45名身着白色长裙的少女，怀抱象征盛有圣水的器皿，缓缓步入舞台中央， 将圣水倾倒入“火盆”。随后，象征着亚洲四方国家团结一心的四座同心桥，从舞台的四个方向由人推向舞台中央，最终对接这个大火盆，并“神奇”地支撑火炬盆慢慢升空，直至立起有几十米高。

与火紧密相关的焰火表演也是本届广州亚运开幕式的“空中主角”，世界上燃放点最高的焰火昨夜照亮了羊城的夜空。在现场，伴随着“10、9、8、7??0”的“倒计时”指令，以广州市花——红棉花为造型的焰火，从下往上环绕广州塔“小蛮腰”盛放，并以间隔1.5秒的速度逐层上升。广州塔最高处燃放点约为600米，它将刷新焰火燃放的全球最“高”纪录。

为配合本次开幕式演出主题，焰火还表现出劈波斩浪的动感，既表现出火的热烈，也表现出水的柔美。此外岭南的鲜花文化也在焰火表演中体现的淋漓尽致。诸如旭日东升、乘风破浪、万花簇拥等广州花市的创意均在夜空中被一一重现。值得一提的是，最终和何冲一起点火的女孩子就是总导演陈维亚的女儿陈佳雨。

空：少林弟子展腾飞绝技

除去“鱼翔浅底”的轻灵之外，开幕式也少不了“鹰击长空”的瞬间，这就是被评价为“最具震撼力”的高空威亚。

晚上8时45分左右，在海心沙舞台四支78米高帆杆拉起的8个大型LED屏幕前，突然间出现飞人的画面。来自河南塔沟武校的“少林弟子”们，身系钢绳，在底下人员的协助下，在上下两层、每层各四个大LED屏幕前进行高空表演，时而摆出海燕飞翔的动作，时而舞动如滚滚波涛，时而构造笑脸图形，时而在朝天而上的跑道上奔跑，时而翻滚而上，时而一字排开后积木式逐个坠落。悬空的演员通过上下左右的位移实现拼图，不断做出在各种场地上跨越、奔跑、攀爬、俯冲的动作，给观众呈现出一幅立体的赛事场面，融合了冲浪、登山、游泳、跨栏等诸多体育元素。

此后，演员们从近80米高空俯冲而下，宛如现实版的“蜘蛛侠”，极为惊险刺激。在8分多钟的表演中，表演团队变换出30多种图案，最终180余名健儿化作了8只巨大展翅翱翔的雄鹰，飞向蓝天。从与海心沙一水之隔的北看台远远望去，世界第一高塔——600米高的七彩广州塔就在他们的身后。他们的空中飞跃，构造了敢与高塔试比高的视觉效果。

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海心沙的奇迹 广州亚运开幕式幕后故事(图)

篇三：五羊雕塑

我身边的历史

《五羊雕塑》

这座石雕有一个美丽的传说，传说在二千多年前周夷王时，广州这地方，海天茫茫，遍地荒芜，人们辛劳终日难得温饱。一天，天空仙乐缭绕，有五位仙人身穿五彩衣，骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州，把谷穗留给广州人，并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒，然后驾云腾空而去，羊化为

石。从此，广州成了富饶的地方，这动人的传说世代相传，广州也因此得

名“羊城”、“穗城”。五羊石像也成为广州城市标志之一。

篇四：广州五羊传说

广州——“五羊传说”

作者：梁宇达 文章来源：急诊科 点击数： 501 更新时间：2009-10-27 9:06:37

广州，一个名闻全国的大城市，至今拥有两千二百多年的历史，2010年更是广州值得骄傲的一年。虽然身处在离广州不远的佛山，你对广州的历史了解又有多少呢？作为地道的广州人，有必要向大家介绍一下自己可爱的故乡。

大家可能都听说过，广州有几个美丽的别名。对，广州又称花城、羊城、穗城。当中，最响当当，最能体现广州历史的算是“羊城”一名了。广州为什么又称 “羊城”呢？这里面有一个非常美丽的传说。

相传，周朝时期，广州（古称“楚庭”）连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。有一天，天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红、橙、黄、绿、紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊，仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻子赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。

从此，广州成了岭南最富庶的地方，也开始有了“羊城”、“五羊城”、“穗城”之称。后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人。至今五仙观里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴，相传那就是 “仙人拇迹”。而在广州的越秀山麓，耶里存立有一座 “古之楚庭”的石牌坊，它告诉人们，广州最古老的名字叫“楚庭”。

喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想，这个神话传说中，仙人们为什么骑的是羊而不是别的其他动物呢？这里面是不是有什么玄机？

不错，在这个神话传说背后，还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵。也就是说，仙人骑着羊而来，仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先说为什么是羊，这里我告诉大家一个基本事实，畜牧学家己经证明，广东的羊来自北方，这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话。中原人早在公元前9世纪的周朝就开始南迁，并给岭南人带来了北方的文化和文明，同时也证明了广州很早就是一个移民城市。也许有人还会问，移居羊城的先民，也可以把狗、猪什么的带来呀！为什么单单是把羊带来呢？

这可能是由于路途遥远，猪的行动缓慢，成批躯赶不便，再加上在古代传说中，猪的形象不好。而狗，在古代是许多民族的图腾和始祖神，很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养。相对于狗和猪来说，羊的繁殖力强，适应力强，加上它行动快速，便于驱赶，这些条件可以还五羊传说有较高的经济价值。至今广东仍有 “种姜养羊，本少利长”和“羊不离胎”之说。

可见，五羊神话中的仙人骑羊，除象征其从北方而来之外，还有心理、道德和经济上的考虑。羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜，是有一定科学道理的。

在今天，五羊已成为广州的城徽标志。细心的游客会发现，“羊城”这一别称，己渗透到广州生活的各方面，书有《羊城古钞》，刊有《羊城古今》，报有《羊城晚报》，景有 “羊城八景”；乃至许多楼宇商标、公司社团、名胜古迹均以“羊城”命名，“五仙观”如今尚存，“仙人拇迹”依然可见；仙湖街、仙邻巷、五仙门等都还粘有一点“仙”气——“五羊仙”的神话，可谓影响深远。

五羊衔谷

越秀公园 - 五羊石雕

关于“五羊”、“五仙”传说，前面已有介绍。“五羊衔谷，萃于楚庭”，是古代广州人民向往美好生活而衍生出来的神话故事。这的确是一个美丽的传说，对古代的百越人民来说，还有什么比“水无饥荒”更美好呢，五位仙人送给广州人民的优良稻种，加上广州地区阳光充足、气候温和、雨量充沛的良好自然条件，使广州人民获得大丰收，广州也就成了岭南最富庶的地方。

根据古老的传说1959年在越秀山建一座五羊塑作。这座五羊石雕，连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成，体积约53立方米，仅羊头部的一块石料就重达2吨多。五只羊大小不一，母羊昂首远望，口衔谷穗，又似回眸微笑，探视人间。其余四羊，环绕其身，亲密依偎，或嬉戏、或吃草，或吸乳。姿态各异，造型优美，情趣横溢。据说当年雕像竣工时，有人提出既是五仙骑的羊，怎会还有在吸奶的乳羊呢？其实仙人五羊都是想像出来的神话，既是仙羊，无论大小，自有仙风道骨，佛法无边。雕塑家们发挥其超群的想象力，匠心独具。40多年来，五羊石雕被誉为广州城徽，为越秀公园增色不少。五羊的传说也广为流传，海内外游客到此浮想联翩，流连忘返，纷纷摄影留念。

为什么广州五羊雕相是五只羊？

广州是国务院公布的第一批历史文化名城，又是一座有深厚文化底蕴的城市。广州继承了岭南文化的传统，又不断吸收中原和海外的优秀文化，成为中西文化融合之地。

广州最早接受西方文明和科学技术，屡开风气之先。因此，广州文化不仅表现出很强的地方性，又有兼容性和开放性，是岭南文化的代表，这也就决定了广州在现代化大都市建设中一方面要注意不断提高其国际化城市的地位，又要注意加强岭南文化的保护和开发，在创新的同时又要继承岭南文化的优秀传统，进一步增强广州文化的辐射力和影响力。只有这样，广州这座文化名城才会有独特的魅力和永久的生命。

大家都知道我们的广州，有羊城的称谓，这里有一个家喻户晓美丽的神话，即流传甚广的“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说。

大约在周朝时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡。从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名称的由来。关于五仙降临的年代，有各种各类的说法。有人说发生于周夷王八年（即公元前887年），有人说五仙降临是南海人高固为楚威王相时候，是为战国时期。还有一说是，晋朝吴修为广州刺史，有五仙骑五羊背着五谷来到广州州治的厅堂上，吴修于是在厅堂上绘五仙人像以为祥瑞和纪念。据说今广州惠福西路的五仙观就是五仙降临之地，广州人在此为纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。在今五仙观东侧，还有一块巨大的红砂岩似脚印状的凹石，被称为“仙人拇迹”（拇迹指脚印）。

在广州越秀山木壳岗上，有建于1959年的五羊石雕像。这是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。雕像连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成。体积约53立方米，仅主羊头部一块石料，就重达4 千余斤。五羊大小不一，主羊头部高高竖起，口中衔穗，回哞微笑，探视人间，余四只羊，环绕其身，或耍戏，或吃草，还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿态各异，造型优美，栩栩如生，情趣横溢，令人流连忘返，

浮想联翩。据说当年雕像竣工时，曾有一些议论，有人提出既是五仙人骑的羊，怎会还有在吸奶的乳羊呢？其实仙人五羊都是美丽的神话，既是仙羊，无论大小，自有仙风仙骨。雕塑家发挥其超群的想象力，匠心独具。由历史传说而创作出来的五羊石雕经过40多年的历史检验，被誉为广州的城徽，为历史文化名城增色不少。1999年7月，五羊石雕被广州市政府列为文物保护单位。

细考羊城的得名，我们发现确实很有趣，它起源于五羊降临的神话，但传说中的仙人为什么骑羊而不骑马、鹿等等呢？五朵彩云、五位仙人、五色仙羊为什么是“五”而不是“四”或“六”呢？为什么羊口衔的是“谷”而不是“草”不是“花”？这个美丽的神话故事究竟记载着上古先人的什么信息？

从原始社会进入奴隶社会，人类告别了野蛮时代进入文明的社会。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国原始社会首先是畜牧业发展。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养猎物有了原始的累积，就慢慢进入畜牧时代。“畜”就是从食物积“蓄”开始的，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主。据古代文献记载，中国的养羊历史很长，传说伏羲时起，即教民饲养家畜。当时，人们的狩猎工具已有新的发展，发明了网，可以用网来捕获活的野羊。为了储备过冬和防止自然灾害，将捕来的活野羊等野生动物圈养起来就成为十分自然而然的事。饲养家畜也是早期人类从流徙不定的游牧生活走向定居的农牧业生活开端。古文字学家认为，“伏”字即是降伏的意思。“伏羲”含有将野生动物降服成为温顺家畜以供享用和供牺牲之意，“羲”字本身又含有羊，即将野羊降伏为家羊的意思。而羊性温驯，是最早被人类牧养的家畜之一。

中国第一个朝代——夏，已经有了养羊的记载。《楚辞?天问》中云，夏启在征服了有扈氏以后，把俘虏罚作“牧竖”，强迫他们“牧夫牛羊”，即成为牧畜的奴隶，这段史料讲明，夏朝已出现饲养牛羊的奴隶了。 到了商代，中国的农牧业已经发展到一定的水平，畜牧在商代经济生活中占有重要的地位，“马、牛、羊、猪、犬、鸡”这个六畜概

念已形成。商代甲骨文中多次提到祭祀用羊，数量较多，奴隶主贵族祭祖，十分铺张浪费。

随着社会经济的发展，周代的养羊业到了比较发达的水平。产生于周代的《诗经》是中国最早的一部诗歌集，在三百零五篇中提到羊的就有十多篇。《无羊》篇反映周宣王时期的养羊业相当兴盛。春秋战国时期，对羊的繁殖和经济价值更为重视了，如《礼记》记载：“大夫无故不杀羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬”。郑玄注曰：“古来杀牲，食其肉，坐其皮，不做犬羊，是不无故杀之”。可见，羊在当时已是一种财富，多是在祭祀，庆典中用羊，平时就不随意将羊宰杀，以利于羊群的繁殖壮大。

秦汉时期，是我国历史发展的高峰。人民积极开垦荒地，耕田植桑，围栏放牧，农业生产比以前有更大发展。当时的养羊业发展很快，出现了许多养羊、屠羊、卖羊肉为职业的人士。

因此，在中国古代“羊”是非常重要的，和人类的生活息息相关。“食”和“羊”就构成“餋”；“膳”（古为善）是口中有羊，“月”表明当时是以羊肉为主食，“用膳”就是用羊肉来喂饱肚子。由此可见“羊”是与上古先人生活关系最为密切的动物食物。从食鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。

同时，羊是游牧文化的表征，在经历过畜牧业为主的生活后，我们的祖先又确立了以五谷为饮食养生的物质基础，我国经历农业的开创与发展而成为农业大国，五谷就是农业文化的象征，“谷”也是“禾”和“穗”。

炎黄文化是羌（游牧）文化与农业融合之“和”，五仙人带来了“羊”和“谷”，意蕴将中原饮食、文化的根本和精华带来广州。广州是我国古代海上丝绸之路的发祥地，秦汉时期就开始与海外进行贸易和文化的交流，蔚蓝色的海洋使广州的发展空间得到无限延伸。广州文化是土著的南越文化、中原文化和西方（海洋）文化融合之“和”。“五羊”是中国古代文化史上最富有民族特色的阴阳五行学说之“五”与“阳”融合之和；广州之“鲜”又是北方的羊与南方的鱼融合之和。

篇五：五羊山

越秀山 越秀山，亦称粤秀山、越王山，位于中国广州市越秀区，海拔70米，是白云山的余脉。明朝永乐年间，山上曾建有观音阁，又称观音山。由主峰越井岗及周围蟠龙岗、桂花岗、木壳岗、长腰岗、鲤鱼头岗等七个山岗和三个人工湖（东秀湖、南秀湖、北秀湖）组成。面积共86万平方米。越秀山是古代的海上战略重地，山顶建有镇海楼，现为广州标志之一。

中华人民共和国成立后，广州市人民政府将越秀山划为越秀公园。

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