推背图预言2023主席

篇一：推背图预言(图解版本)

推背图预言（图解）

林希【著】

前言

《推背图》是我国预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐代贞观年间，两位预言大师李淳风与袁天罡对唐代及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子与卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。

仅供参考

书中的预言诗句多隐晦深奥，需要丰富的历史与文字知识才能有所领悟，后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解，本站为您提供的即金圣叹注本。

第一象 甲子（开篇论循环)

（图）

谶曰

茫茫天地 不知所止

日月循环 周而复始

颂曰

自从盘古迄希夷

虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在

试於唐後论元机

金圣叹：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」

第二象 乙丑(唐朝国运

)

（图）

谶曰

累累硕果 莫明其数

一果一仁 即新即故

颂曰

万物土中生

二九先成实

一统定中原

阴盛阳先竭

金圣叹注解：

「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

第三象 丙寅(武后称帝)

（图）

谶曰

日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解：

「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

第四象 丁卯(逼退武皇)

（图）

谶曰

飞者不飞 走者不走

振羽高岗 乃克有後

颂曰

威行青女实权奇

极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力

已倾大树仗扶持

金圣叹注解：

「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象 戊辰(安史之乱)

（图）

谶曰

杨花飞 蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃乎安

颂曰

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定於此处葬金环

金圣叹注解：

「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

第六象 己巳(再造唐朝)

（图）

谶曰

非都是都 非皇是皇

阴霾既去 日月复光

颂曰

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：

「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

第七象 庚午(吐蕃侵掠

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:推背图预言2023主席)

)

（图）

谶曰

旌节满我目 山川局我足

破关客乍来 陡令中原哭

颂曰

蝼蚁从来足溃堤

六宫深锁梦全非

重门金鼓含兵气

小草滋生土口啼

金圣叹注解：

「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象 辛未(藩镇之乱)

（图）

谶曰

搀枪血中土 破贼还为贼

朵朵李花飞 帝日迁大吉

颂曰

天子蒙尘马首东

居然叁杰踞关中

孤军一注安社稷

内外能收手臂功

篇二：《推背图》——六十图

《推背图》——六十图

《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关??直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。

推背图 - 简介

推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直预言到未来世界大同，推背图的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日依然没能逃脱禁书的黑名单。从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中。

推背图 - 内容

推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中：在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。

推背图 - 后世流传

传说唐太宗翻看《推背图》后，大为赞赏，重赏司天监李淳风，袁天罡因妒忌李淳风夺其功，对他怀恨在心。唐太宗死后，两人更将《推背图》图、文分家，李、袁两家成为世仇。推背图因被认为预言准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。宋太祖时诏禁推背图，但民间多有藏本，禁不胜禁。太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”于是有大量的版本流传到民间。吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。这也推动了推背图的传播。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。“推背图”传本不一，如清朝光绪十三年（1887）出现的抄本，有67图像。目前较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹（字若采）的批注点评本。

篇三：金圣叹注释版中国第一预言奇书《推背图》

金圣叹注释版中国第一预言奇书《推背图》

金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日）明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士。一说本姓张，名喟，享年五十三岁（虚五十四岁）。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书都有评点。

《推背图》相传由唐太宗时期的司天监李淳风和袁天罡合著，推算大唐以后中国两千多年的国运盛衰，在中国七大预言书（《推背图》《乾坤万年歌》《烧饼歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》）中居首，是当之无愧的中国第一预言奇书。《推背图》易学、诗词、谜语三者高度结合，运用“四位一体”的手段，设迷极其隐蔽。每一个时代过去后，人们回头一看就会发现此书的预言惊人的准确。因其预言的准确性，在古代历史上，一直被历代统治者视为禁书，同时却被平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式广为流传，承载着人们对未来世界的思考和预知一切的希望。

《推背图》全书共六十象，令人不可思议地预测出了从武则天称帝到清朝灭亡一千多年的历史大事，并预言了核战争爆发、外星人入侵等未来事件。《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议地按照《推背图》演进。

《推背图》全文——金圣叹注解版（一）

金圣叹序

谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。 吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。 玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟识

第一象 甲子（开篇论循环)

谶曰

茫茫天地 不知所止

日月循环 周而复始

颂曰

自从盘古迄希夷

虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在

试於唐後论元机

金圣叹注解：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」

第二象 乙丑(唐朝国运)

谶曰

累累硕果 莫明其数

一果一仁 即新即故

颂曰

万物土中生

二九先成实

一统定中原

阴盛阳先竭

金圣叹注解： 「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

第三象 丙寅(武后称帝)

谶曰

日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解： 「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

第四象 丁卯(逼退武皇)

谶曰

飞者不飞 走者不走

振羽高岗 乃克有後

颂曰

威行青女实权奇

极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力

已倾大树仗扶持

金圣叹注解：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象 戊辰(安史之乱)

谶曰

杨花飞 蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃乎安

颂曰

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定於此处葬金环

金圣叹注解：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

第六象 己巳(再造唐朝)

谶曰

非都是都 非皇是皇

阴霾既去 日月复光

颂曰

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

第七象 庚午(吐蕃侵掠)

谶曰

旌节满我目 山川局我足

破关客乍来 陡令中原哭

颂曰

蝼蚁从来足溃堤

六宫深锁梦全非

重门金鼓含兵气

小草滋生土口啼

金圣叹注解：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象 辛未(藩镇之乱)

谶曰

搀枪血中土 破贼还为贼

朵朵李花飞 帝日迁大吉

颂曰

天子蒙尘马首东

居然叁杰踞关中

孤军一注安社稷

内外能收手臂功

金圣叹注解：「此象主建中之乱，叁人者李希烈、朱、李怀光也。李怀光以破朱 功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。叁人先後犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」

第九象 壬申(黄巢起义)

谶曰

非白非黑 草头人出

借得一枝 满天飞血

颂曰

万人头上起英雄

血染河川日色红

一树李花都惨淡

可怜巢覆亦成空

金圣叹注解：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」

第十象 癸酉(朱温篡唐)

谶曰

荡荡中原 莫御八牛

泅水不涤 有血无头

颂曰

一后二主尽升遐

四海茫茫总一家

不但我生还杀我

回头还有李儿花

金圣叹注解：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友所弑，是颂中第叁句意。李克用之子存代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句意。」

第十一象 甲戌(后唐国运)

谶曰

五人同卜 非禄非福

兼而言之 喜怒哀乐

颂曰

龙蛇相斗叁十年

一日同光直上天

上得天堂好游戏

东兵百万入秦川

金圣叹注解：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」

第十二象 乙亥(后晋儿皇)

谶曰

块然一石 谓他人父

统二八州 已非唐土

颂曰

反兆先多口

出入皆无主

系铃自解铃

父亡子亦死

金圣叹注解：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」

第十三象 丙子(后汉亡，后周立)

谶曰

汉水竭 雀高飞

飞来飞去何所止

高山不及城郭低

颂曰

百个雀儿水上飞

九十九个过山西

惟有一个踏破足

高栖独自理毛衣

金圣叹注解：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」

第十四象 丁丑(五代运终，北宋立国)

谶曰

石榴漫放花

李树得根芽

枯木逢春只一瞬

让他天水自荣华

颂曰

金木水火土已终

十叁童子五王公

英明重见太平日

五十叁参运不通

金圣叹注解：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」

第十五象 戊寅(宋太祖扫荡群雄)

谶曰

天有日月 地有山川

海内纷纷 父後子前

颂曰

战事中原迄未休

几人高枕卧金戈

寰中自有真天子

篇四：关于预言的解密

近年关于玛雅预言2012年将是世界末日的消息闹得沸沸扬扬，甚至于在一些人群中引起恐慌。

我个人认为对于2012年的世界末日预言并不是子虚乌有，但也不是能够完全相信。

在大部分人看来预言本身就很神秘，很没谱的一件事。但是我们也不能够否认它的存在，圣经密码，推背图等预言准确的事例不胜枚举。

关于预言我觉得它并不神秘，据我总结预言主要有3种

（1）第一种，也是最接近事实的一种。简单来说：预言就是对事物本质的一种推算，也就是发展规律。

万事万物都有规律，预言也就是预言者在把握，了解一种或者多种规律的前提对某种事物的推算。

就像是计算机对某件事物的模拟过程，但是相较于预言只是把握了比较本质的一部分，推算的比较准确。

但是预言有时也会出错，这是因为事物规律也不是一成不变的，有时会出现一定的波动，所以在某一时期的推算并不是相当准确，还有就是预言虽然把握了事物发展的规律，但是毕竟是由人脑推算，不论预言者的精神力有多强大肯定不能够和计算机相比，所以还存在一定的差异性和模糊性。

（2）第二种就是有已知历史发展的人回到了过去。

a：众所周知爱因斯坦的广义相对论，当某一件物体以光速或者超光速的速度运行就可能形成时间漩涡，在此时就可能回到过去或者是到达未来。

b：其实对于我们现在所处的空间来说并不是非常稳定的，有的地方存在许多的‘空间裂缝’或者是‘时间隧道’由于有这些不稳定的因素存在种有那么些人脱离规律的限制。

c：不过相对于来说这样穿越性的预言也是最不可靠的预言。第一：也就是很简单的连锁反应，预言者的穿越必定会在那段空间引起变化，可能是一个很小的细节就会引导规律向不同的方向发展。第二：穿越并不是想象的那么简单，并不是人进去出来就到达了过去或者未来。在空间裂缝里面强大的空间压力，空间风暴等一系列的危险太多。时间隧道就更是危险，最主要的是时间的差异性，我想没有多少人能够避免，就像进入时间隧道回到10年前，你回去可能会变成10年前的样子，唯一改变的就是你的思想，或者是出现两个你，一个是穿越过去的，一个是10年前的。

（3）第三种就是只是人的意识进行穿越。这里面又包括两种：1随时随地的穿越 2 在空间裂缝和时间隧道重叠处意识的穿越（这里不解释为什么两种力量的重叠能够产生的变化，想知道的可以联系我。QQ510739601）

之所以意识能够随时随地的穿越空间与时间的屏障有两种：1 穿越者的精神力量非常的强大 2 他精神力量非常奇特，奇特到它与空间时间的震动频率相当的接近甚至是吻合。

预言是一种很神秘很奇特的规律表现，不论它是以哪种方式进行预言都不是完全准确的。

所以对于2012年的世界末日我们不用恐慌，因为以我们的力量是很难改变什么的。除非你也能够穿越逃离这个空间，不然就好好的生活吧，明天还是明天，不可能终结。意外和明天不知道哪个先来。没有危机是最大的危机，满足现状是最大的陷阱。

篇五：推背图近现代详解

黑背：推背图版本考——兼金批流行本41象详解

一、 推背图的版本粗考

目前流传的版本有6种，香港王亭之先生比较过的《推背图》：一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏；二、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏；三、明钞本。芝加哥大学藏；四、清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏；五、清末石印本。芝加哥大学藏；六、金批本（据称八国联军之乱时，由清宫流出）。金批本是民国四年(1916年)才公开出版的，传说中的流转线路图是：明末清初金圣叹批注——乾隆年间收入皇宫——英法联军入侵北京，流出皇宫辗转欧洲——爱国华侨识宝回购——回国。这个版本是现在最流行的。至于潘氏八喜楼钞本，虽然出现时间不是最早，但是流传有序，所以被认为最可靠。其实，出现过的推背图版本还不止这些，推背图从五代开始名扬天下，每到朝代末期，社会动荡，就会出现各式各样的推背图。这些版本各不相同，有些还差异巨大，让我们现代人看的眼花缭乱。

推背图为何会出现这种异象？据记载，与宋太宗有关。据岳珂《桯史》“艺祖禁谶书”条：唐李淳风作《推背图》，、、、、。岳珂是岳飞之孙，大意是说，五代时推背图已名扬天下，民间奉为至宝，到了宋初，吴越一带还用里面暗示的名字为自己的儿孙命名，幻想龙种生于自家，实在可恶。太宗一即位，就下令禁绝此书。但是此书已在民间流传数百年，户户都有，下属上奏实在无法禁绝。太宗便说不必多禁，可以混之。于是他命人把原书的图序前后打乱，再掺杂自己乱写的一些图，搞了上百种版本出来，全部印制传布。这些伪书把真本湮没无闻，而且就算有少数人得到真本，但是预言没有实现，真本也被弃置，于是真本就没有流传下来。其他宋初书籍也有记录推背图名录，都记载此书是五代时在民间大量流行的，五代之前没有书籍记载过此书。因此，现在公认此书是在五代时出现的。也因此，很多人认为此书是五代成书，托名唐初的袁天罡和李淳风所著。

楼主 回复

黑背 2013-01-16 14:13

我认为，仅因为宋人记载就认为此书不是唐书依据不足。潘氏八喜楼钞本有个序言，是袁天罡和李淳风为此书给唐太宗的上表，此书实际上是唐太宗下令二人推断未来写就的。这样的预言书，历来都是统治者的最高机密。因为我们所有的皇帝都宣称是天授皇权，每个朝代的法统都来自于天命。袁李二人是当时公认的术数大师，也就是可以推算天命的人，他们所写的千年预言书，里面出现了多个朝代的更迭，这样的书流传开可是会动摇国本的。所以，书成后献给唐太宗就一定是秘不示人。另外有个问题，就是有唐一代不见此书的踪迹，哪代皇帝都没

提过这书，这如何解释？我有个大胆的推断。唐太宗此人胸襟宽阔，所以才会有推背图出现，他也是书法大家，文化素质很高，他临终时要求陪葬了一大批心爱之物，主要是书籍和书帖，最有名的是兰亭序。史书未记载陪葬了何书，但记载了兰亭序，这是中国书法的巅峰，王羲之所书。我推测，推背图此书就是陪葬物，后世的唐人应无人见过。唐末先是军阀温滔后是黄巢起义大军盗掘了唐太宗陵墓，发现里面各书保存完好，墨迹如新，兰亭序就落在了不知谁手上，从此以后就消失无踪了。顺便说说，黄巢起义军虽说是农民起义军，黄巢本人可是地道文人，他写的那首菊花诗老实说相当有水平，他可是识货的。所以，推背图就出土了。当时已是大唐末日，谁都知道大唐快完蛋了，那么谁能上位呢？最方便快捷的，当然是看看天命，但是这书充斥着字谜、画谜，不容易解读，于是这书一定在军内广泛流传，供大家研读。各路军阀很迅速的垮台，五代十国开始，这是动荡的年代，中华大地上出现多个国家，每个皇帝也都当不长久，全天下的人都想知道未来到底如何，于是这书迅速在民间传开，宋初时就到了宋人所说家家户户都有的程度。

而且，此书流传如此之广，五代距离唐时间并不久远，当时的人会不知道作者和缘由？而且前面说过，这书的序是袁、李的上表，托名所著之人不仅要编造个上表出来，还要编的像，骗过五代时的千家万户，其中不少人还是文人，能骗过全天下的人这种可能性不高。这与黄帝内经之类的书也是不同的，黄帝内经成书时距离黄帝至少有１０００年了，其实当时的人多半都知道这书是托名所著。 当然，大家可以说这都是我的推测，可是认为这书是五代时书的观点也是推测，没有实物证明的。既然都是推测，当然应该选取最合理的那一个。

1楼 评论

黑背 2013-01-16 14:14

二、潘氏八喜楼钞本与金批流行本比较 潘氏本有个上表，金批本没有，序言是金圣叹所写。首先大家要知道，袁、李二人是当时公认的上知天文下知地理的神人，看他们的作品也可看出他们文笔出众，袁天罡的《称骨歌》表达流畅，逻辑清晰。潘氏本的这个上表，很吻合他们的身份和文笔。有个明显的证据，袁天罡是民间的写法，其实真名是袁天纲，此表就是写的袁天纲，本文从俗写了袁天罡。但是，潘氏本最大的问题，是里面大部分象的诗句，文字粗鄙，而且多处文理不通，怎么看都与这上表对应不上。所以，我认为潘氏本是伪书。同理，其他各版本这个问题更突出，很多我认为也就是地摊文学的水平。这些版本还有一个共同问题，没有哪个版本的象的四要素是齐全的。

至于金批流行本，公认文本内容整洁，每象卦、图、颂、谶四要素非常齐全，对仗工整，各谜题设计精致，文学水平最高。老实说看习惯了这个版本，其他版本我根本就看不下去。这个版本缺上表，这也可以理解，这书从来都是禁书，收

藏要冒抄家灭族风险，流传中丢失很正常。

虽然经常有人说历史找不到真相，我认为这是虚无主义的说法。也许１０年后我们不知道真相，５０年后还是不知道，但是１００年、１０００年后呢？尽管许多皇帝为了名声篡改史书，大肆掩盖，但是今天的我们，比前人知道的真相还是要多得多的。例如尚书，这个千古第一伪书，今天的我们就比明代学者了解的多。不仅因为清代学者的考据让我们更清楚了真相，各项考古发现也极大地帮助了我们。

2楼 评论

黑背 2013-01-16 14:15

说回推背图，宋太宗的篡改就真的能让真本消失吗？虽然岳珂这么说，他站在统治者的立场当然应该这么说的，我们怎能上当。伪书这么粗鄙不堪，而且预言还被证否，很快就会消失掉，所以我们今天也就见到１０种８种版本的，宋太宗的１００个版本大部分都在历史的长河中淹没了（不是实数）。真本不同，它经得起时间考验，经得起广大群众的考验，大家都知道，经过几百年流传下来的书籍都是真正的经典，就是这个道理。金批本是现在最流行的版本，这就是原因。况且，秦始皇大规模焚烧书籍，不准民间藏书，饶是如此，孔家还是在墙壁间藏了一些书，书籍并没有绝迹。推背图在流传这么广的情况下，宋太宗也没说让大家全烧掉，就没有几本真本传下来，我是绝对不相信的。

那么，为啥金批本１９１６年才出现？因为１９０８年我们推翻了２０００年帝制。有清一代文字狱惨烈，不仅自己要被杀头而且是灭九族，金圣叹此人是文艺评论家，批书非常有名，顺治１８年受“抗粮哭庙”案牵连被处斩立决，此案共处决了１８名士子，是日后文字狱的先兆。有人认为金批本不可靠，理由是金圣叹的序说是１５岁时批注的，这年纪也太小。我倒认为不然，金圣叹是当时人公认的天才，我看过他批注的水浒传，两书的批注文笔一致，应是同一人写的。金圣叹清初就死了，他批注的严重犯忌讳的禁书能出现才是奇怪的事。清朝出现过推背图，全是伪书，这也很好解释。对统治者来说，直接禁止不单只禁不绝，而且容易引起人的好奇心，例如金瓶梅就绵延不断流传到现在。伪书存世还可以败坏推背图的名声，推背图预言不正确的名声一旦坐实，就是有真本出现我们也会不相信。就像现在这样，大量的人认为这世上不存在推背图真本。至于金批本出现路径是否真实，只要是真本，我们可不必较这个真。

3楼 评论

黑背 2013-01-16 14:16

三、第一象诗句中存在的证据

金批本第一象頌曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇，悟得循環真諦在，試於唐後論元機。潘氏本差不多，只有后两句有区别。首先我们看看这“希夷”，

其他版本是没有的，诗句有很大的差别。宋太宗此人自认在术数上很高明，自号“希夷老人”，这手下人改书，首先就会为了避讳把这两字改掉，所以凡是无这两字的版本，都可以认为是宋太宗期间篡改过的。金批本和潘氏本最后一句有个重要区别，潘氏本是“且就武后定玄微”。统观全书，因天机不可泄露，提到人名的地方全部用暗语或者谜语，没有直白的说出某人的，这个“武后”就显得很突兀。而且，两个版本的第三象都是说的武则天，第一象提她就犯重了。因此金批本的“唐后”更为合理。 但这书是从唐开始的，说唐后有点与题不符，所以有人据此认为这书是五代时才写就的。我认为袁、李都是唐初之人，唐朝的存在对他们是现实不是预言，所以这句诗应该理解成：试着论唐之后朝代的玄机。另外，第三象说武则天时，金批本明显隐晦的多，它说“日月当空”，武氏之前无人会明白此句的含义，后人则很清晰，这是武则天为自己生造的名字。潘氏本则是“当堂女子本姓武”，这不明白的说武氏做女皇帝，这是不合预言书的基本原则的，所以潘氏本当是伪书无疑。

4楼 评论

黑背 2013-01-16 14:17

四、四十一象详解

既然推背图是预言书，要判定真伪或者有无价值其实也好办，只要看它预言是否正确即可。金批本1916年才出现，理论上这之前的预言都可以是事后诸葛亮，因此，本人就研究1916年以后各象的预言，看看准确度如何。

目前公认37象图中人是袁世凯和孙文，那么1916年正当期间，为谨慎起见这象就不算。38象公认是说一战时的中国，主要是门外的事，而且我们的门墙破烂不堪，正是当时中国的写照。39象公认指的抗战，例如鸟站在山上，正合“岛”字，还有落日，合日本的太阳旗，金鸡年合1945年抗战胜利。这两象都很明显，没什么争议，我这里就不详细讲述了。四十象争议较多，我也没有很多的独创观点，所以暂时放下不议。下面详析更大争议的四十一象。

第四一象甲辰 離下離上 離

讖曰：

天地晦盲草木繁殖 陰陽反背上土下日 頌曰： 帽兒須戴血無頭手弄乾坤何日休

九十九年成大錯稱王只合在秦州

金聖嘆：「此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」

5楼 评论

黑背 2013-01-16 14:17

我们要先搞清楚一件事，就是古人没有政党观念的，史书全部是以国号和朝代纪年，推背图也不会例外，它所提的时间点，一定都是王朝纪年。四十象当是说的民国期间，这个是没有什么争议的，那么接下来的四十一象，当然就是后续王朝即我朝了。

先看图，是一武士头戴一朵花，脚踏一球。这人是谁？我的判断：本朝太祖。官方对他的评价：思想家、革命家、文学家、军事家等等，这军事家可是放在后面的。但是我们研究一下他的性格，他自认是无法无天的孙悟空，尚武好勇；他的抗美援朝的行为，与他的尚武思想也不无关系（但不是决定性因素）。他的军事战略思想，公认500年来无人出其右（说1000年都可以），他在世界军事界也是开宗立派的人物，现在都有遵循他的战略思想的游击队。他是我国军队的实际缔造者，军队的战斗力是军纪、军风、思想状态等等的综合体现，各将领作为战场的指挥官，个人表现也是整体战斗力的体现之一。虽然民国不愿意承认，他治下的军队战斗力远比民国军队出众，也不是八旗兵可以比拟的，这是事实。他一去，这军队就越发不堪了，我是举双手双脚赞成军委刚下达的禁酒令的，整天醉醺醺的像个什么样子。

6楼 评论

黑背 2013-01-16 14:19

头戴一枝花，花一般代表美丽的女性，意思是这人好色。蓝萍只是他无数女人中的一个，但是对他非常忠心，对他的斗争史帮助很大，所以这朵花不妨也同时代表蓝萍。脚踏一球，这球就是地球。有人说袁天罡不知道地球是圆的，这是不对的。袁是有名的天文家，司天监的负责人，天文观测用的浑天仪实际基本概念就是地球是圆的。他治下的中国，不仅要解放中国，还要解放全人类，还有口号革命精神要散布到全宇宙之类的，可不就是他要把地球踩脚下吗。这图，描绘的太形象了。

此外，我们要知道写史的人都是有基本立场的，不可能没有的。推背图的基本立场，就是袁、李两人的。他们基本上算道家，但是中国实际上是儒道一家，儒家管入世，道家管出世，这写史是入世的事，而且他们都是高官，原本也是入世的人，所以推背图的基本立场以儒家为主，但是受道家的影响，观点没有这么死板、偏激，也很现实。那么推翻帝制的袁世凯当然是乱臣，孙文当然是逆子，本朝太祖更不用提了。还有很重要的一点，推背图预言了中国三千年的历史，它不会浪费笔墨在小人物身上。它预言的事件，都是惊天动地的大事，例如37象的推翻帝制，第一次世界大战，抗战等等。它提到的人物，都是影响中国久远的人，袁、孙两人影响我们已经上百年了，至今都有余波，蒋和毛，恐怕影响我们不止100年。从37象到43象，时间跨度200年，明确提到的人物只有他们四个，

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