讲章,圣诞与生命改变

篇一：圣诞讲章1

大喜的信息

（路2:10/11）

世界上每日都有各种信息，但此处圣经是向全世界所发的信息，其内容即“为你们生了一位救主、就是主基督”。

一、 性质：

1、大：

（1）范围大：普天同庆、万民欢腾，不分民族、国界、强弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影响大：过去：公元前700多年（赛9:6），神藉先知的预言；

降生时：公元元年，东方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：2000年，万国万民。

2、喜：

（1）天上天使欢喜：（路2:13）天使、天军列队赞美。

（2）地上万民欢喜：（路2:11）罪人、病人、穷人的福音（提前1:15;路4:15/18）。

二、由来：

1、上帝圣旨：上帝发圣旨（诗2:7），不是民间来的。

2、天使传报：天使是服役的灵（来1:14；路2:9）。世界的信息通过新闻媒介传播，但基督降世乃天使传报。

三、时间：

1、今日：圣诞节为何两千年来越庆贺越隆重、影响大，因基督降生具有永恒的价值，永远是今天。

2、夜间：夜间代表黑暗（罗13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地点：

1、犹太的伯利恒：

（1）大卫的王城：是权柄地位的象征。

（2）面包的仓房：是豪富的象征（路18:22/23）。

2、马棚中的马槽里：（路2:12）

（1）马棚：预表不洁、污秽、罪恶的民界。说明耶稣是罪人的救主。

（2）马槽：预表刚硬、无生命的心地。所以神先差约翰来预备人心（路3:14）。

（3）马槽：预表卑微。说明要谦卑接受耶稣。

五、对象：

1、牧羊的人：是贫穷、劳苦大众的代表。

1

2、世界万民：“关乎万民”的信息。世上的信息只关系有关的推，但这信息是关乎万民的。

耶稣道成肉身

（约1:14;提前3:16）

一、是三一神的工作：

1、 是神的大能和热心：（赛9:6/7;路1:37）

2、 是耶稣基督的甘心：（腓2:7）

3、 是圣灵奇妙的工作：（路1:35,38）圣灵使马利亚顺服。

二、是大哉敬虔的奥妙：即是神在肉身显现（约1:18）。

1、显明神的大能：（来1:3）托住万有，（太28:18）管理万有，医病（可6:56），使人复活（约11:44），制伏恶魔（太17:18）。

2、显明神的大爱：（太11:28;9:36;约10:10;约一3:16）。

三、是奇妙的以马内利：即神与人同在（赛7:14;太1:23）。

1、创造时：神的心愿（创2:7/25）

2、旧约时：神要与人相交（出25:8）

3、新约时：神住在人中间（约1:14）

4、 在今天：神住在人心里（弗3:17）

5、 到将来：神与人永同在（启21:3）

四、是完全的神人二性：即神子而人子。

1、神子耶稣：他具有神性，他是神。

（1）神的见证：（太3:17）

（2）主自已见证：（太26:63/64）

（3）门徒见证：（太16:16;约20:31）

（4）反对的人见证：（太27:54）

（5）魔鬼也见证：（可5:7）

2、人子耶稣：他具有人性，他是人。

（1）成为人样式：（来2:14）

（2）过着人的生活：吃（太4:2），喝（约4:7），睡（可4:38），休息（约4:6）等。

（3）同有人的感情：哭（约11:35），爱（可10:21），有友谊（约11:11），2

有本份（约19:26）等。

（4）是个完全的人：没有犯罪（来4:15），神人喜爱（路2:52），完全顺服神（来5:8/9）。

耶稣是黑暗中人的光

（太4:16;约1:9）

1895年德国伦琴发现爱克斯射线（俗称“X”光），原文希腊文意为“基督之光”，他是根据希伯来书4：12经文而给这射线命名的。但基督的真光的穿透力比爱克斯射线光强多了。

一、黑暗中的人需要光：

1、眼睛黑暗：眼睛黑暗的人需要光：（太6:22/23）主要讲心眼黑暗。

（1）文盲：福音传到中国，学校创办，现在信耶稣学会识字、唱诗。

（2）肉盲：耶稣叫瞎子看见。

（3）心盲：不认识神、鬼、已、罪（林下4:4）。

（4）灵盲：灵性不长进，停顿。（撒上12:3）贿赂，（约壹2:11）恨人，（启3:17/18）冷心，（彼后1:5/9）不结果。

2、良心黑暗：（弗4:19;耶17:9;可7:21）道德败坏。

3、世代黑暗：（约11:9/10;创6:1/2,5,11/13;19:1/11;路17:26/30）世上出现黑社会、恐怖分子等，抢劫、杀人、对杀、色情等。

二、需要光的人接受光：

1、接受光照：（弗5:11/14）。扫罗蒙光照的例子（徒9：）。

2、接光在心：（弗5:8/9）光明果子：即良善、公义、诚实。

3、活在光中：

（1）住在神光中：行在神光中里（约壹1:5/7）。（约5:35）约翰发光。

（2）穿上光明衣：即有美好的见证、品行（启19:7）。

（3）带光明兵器：（罗13:12/14）<奥古斯丁悔改的见证>。

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三、接受光的人快送光：

1、以口传送：传福音真道，传耶稣基督和其救恩，传自已信主的经历。如腓力领拿但业归主。

2、以行为送：做拉撒路，不用讲半句话，吸引人归耶稣。

3、以祷告送：为福音、为自已、为对方、为亲人、亲属、邻居等人祷告，使他（她）得到福音。

道成肉身的耶稣

（约1:14/18;提上3:16）

道：希伯来文为LOGOS，指神的话；希腊文指万物运行的规律；中文指宇宙的真主宰。

一、道成肉身的意义：

1、以神子的身份来世作人子：（腓2:6/8）即真神披上血肉体。

2、以人子的资格来表彰其为神子：

二、 道成肉身的目的：

1、彰显神的本性：（约1:18;来1:3）

2、实现以马内利：（赛7:14;太1:21/23）住：原文作支搭帐棚。

(1)旧约神要人为他建造会幕：（出25:8）神住在人中间。

(2)新约神藉基督建造新帐幕：人可在主里得平安、安息。

三、 道成肉身的经过：

1、创世以前的计划：永远计划的两个步骤，即创世与救赎。

2、旧约时代的预备：应许、盟约、礼仪、会幕、祭祀、预表、预言等。

3、圣灵奇妙的工作：有四：造亚当、造夏娃、造普世人、造新人。

四、 道成肉身的丰满：（约1:14）充充满满的有：

1、恩典：

2、真理：

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救主降生

（赛43:3;60:16;路1:47;提上4:10）

一、从罪恶之中救出来：（太1:21）

二、从仇敌手中救出来：（路1:74）

三、从死亡之中救出来：（来2:14/15）

四、从律法之下救出来：（加4:4/5）

五、从黑暗之中救出来：（西1:13）

六、从世界之中救出来：（约15:19）

以马内利

（赛7:14;太1:21/23）

以马内利：意即神与我们同在。

一、以马内利乃父神的心愿：神与人同住。

1、神创造计划：

2、神救赎计划：

二、以马内利乃人类的渴望：

1、有神同在的福乐：

2、失神同在的痛苦：

三、以马内利乃基督的成功：

1、消极：主的受死。

2、积极；主的复活。

四、以马内利乃圣灵的实现：

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篇二：圣诞节讲章

世界上关于圣诞节的来源有不同的说法，按照基督教的传统，圣诞节是在阳历的十二月二十五日，是记念耶稣基督的生日。在西方一些基督教国家，他们就把这个节当做最隆重的节日。而这一天他们会给孩子们偷偷的放些礼物在他们的长筒丝袜里，这个来源是源于一个美丽的传说，传说有个心地善良的没落贵族，生活非常艰难。三个女儿快要出嫁了，他为没有钱给她们买嫁妆而难过。喜庆的圣诞夜，三个姑娘早早地蜷在炕上睡觉了，剩下父亲在长吁短叹。圣诞老人决定帮助他们。他在他们家的烟囱里撒下了许多金子，落进姑娘们烤在火炉旁的长统丝袜里。从此，他们过上了幸福而快乐的生活??圣诞节的袜子就这样产生了。 另一种说法是据《圣经》记载，来自东方的博士在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿童赠送礼品习俗的由来。英国孩子在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的孩子把鞋放在门口，让圣诞老人来时把礼物放在鞋里面

这些都是很美丽的传说。传说是不真实的东西，是人们心中的一个美好期盼。而今天万民所要知道的是不管耶稣出生的日子是否十二月二十五日，但这不是一个大问题，因为主耶稣降生这件事，却是在历史上有清楚的记载，是千真万确的事实。

所以对于今天的我们来说，圣诞节不是想在长筒丝袜里寻到别人偷偷送来的礼物，而是我们已经得到了最美丽的礼物

最美的礼物——耶稣 1耶稣的出生（路2:3/7）：既然是生日就少不了出生的时间，出生的地点。那么耶稣的出生有什么与众不同的地方呢？按照圣经（路2:3/7）的记载，神的独生儿子耶稣基督在二千年前为了拯救我们而降生在世上。祂是从圣灵怀孕，在还没有出生的时候因为居里扭做叙利亚驯服的时候头一次行报名上册的事情，所以他世上的肉身父母约瑟和马利亚因为人口统计的缘故，回到他们的故乡犹大的伯利恒，耶稣便在伯利恒城出世了。按说他出生应该出生在一个比较优越的环境里，因为他是神差来的，但是他却出生在马槽里，最卑微最寒冷的地方，因为客店靓丽没有地方了。 但这并不算完事，更重要的是有几个博士被圣灵引导去拜耶稣（太2:10/12），更可怕的是由于当时的希律王孩子这位被博士所拜的君王危害自理的统治和利益，居然一下把伯利恒和四境两岁以内的孩子全部杀光，这是语言先知耶利米的话“在拉玛听见嚎啕大哭的声音，是拉结哭儿女，因为他们都不在了。”（太2:16/18）这时候耶稣就被副怒呆在逃到了埃及，之后等到希律王死了，耶稣和父母才一起回到了以色列的一座城拿撒勒，这样说应验先知的话他要成为拿撒勒人（太2:23

2耶稣的影响(路2：8-14)：

也许有人会说，我对这些事根本没有兴趣，主耶稣有没有降生到世上，又或祂在那一日降生，这一切都与我无关。但事实是否如此呢？在路2：8-14节中说到，在耶稣降生那一天晚上，有天使对当时在旷野看守羊群的牧羊人说：「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的」。真的，耶稣基督来到世上这一件事实，每

天都在影响你和我以及世上每一个人的生活，不论我们喜欢与否。因为他的降生“是关乎万民的”。所以无论你信不信他，你都是万民中的一位，这是不可否认的。

那个时代因为耶稣的降生连希律王都胆怯害怕，耶稣的降生同样在今天这个时代带来了每一个父母的影响。比如公元就是以耶稣的诞生日来划定的。例如今年是2011年，这便是从耶稣基督降生那一年算起的，不论东方或西方，信神与不信神的国家，都是用这一个公元纪年法，从来没有人能更改的。又如我们常见的救护车，都有红色的十字架做记号，这个红色十字架便是象征耶稣基督在十字架上为我们牺牲流血和对人类的爱的标志。此外，现在世界上许多人民，都在享受民主政治的制度。民主制度是在宗教改革时产生的，由当时的基督徒把圣经中的民主思想，即是耶稣作众人公仆的思想发扬光大而来的。主耶稣在可10:43/45说：「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」没有耶稣诞生，也就没有民主政制。今天真正做领导的是服务于下属和百姓。。。。。。

耶稣降生是不是就单单为了有这样的影响和轰动呢？不是这些，他还有一个目的就是为来寻找失丧的人。“主为寻浪子成为流浪的人”了，就是耶稣在世界寻找那些浪子的写照。

3耶稣的寻找：结34：11 弗1：4

主耶和华如此说：“看呢，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。” （结34：11）就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗1：4）

有思想的人都想过这样一个问题：我是谁？我为什么存在？我将到哪里去？这个问题从苏格拉底、柏拉图直到今天，继续困扰着我们。有人说，谁要是能回答这个问题，说明他已经把握了人生的真谛。但谁又能回答这个问题呢？人类为了解决这个问题，近代达尔文提出了进化论。其实进化论的鼻祖不是达尔文，来自亚里斯多德，只是亚里斯多德没有告诉我们人是从什么动物变来的，达尔文说出来了，是猿猴变来的。这个学说使永远上帝形象的人沦为了动物，使人失去人之所以为人的永恒的价值。这个学说，同样也影响了人们的人生观与价值观，人一失去永恒的盼望，就会落在现实的物质世界里，人又了拜金主义、享乐主义与极端个人主义之中。人类以为人只是是动物，人的存在是很偶然的，人只是物质存在的最高形式而已，因为人出于物质归于物质，一了百了，所以这样的人生还有什么意义呢？不如我们吃吃喝喝玩玩乐乐就等死吧！从而使人失去该负的责任。 因为人是自私的，所以为了自己的益处不断竞争。因此现实充满竞争，充满着来自生活各个层面的压力就不奇怪了，老年人担心晚年的生活、中年人面临下岗的危险、青年人面临升学就业的压力、、、、、焦虑的结果，使人们不知不觉进入

在亚健康的状态中，表现出食欲不振、失眠、记忆力下降??。平时好象没有病，但一病就是大病。因此，人需要依靠，人需要心灵里的安息。但这依靠在哪里？心灵的安息又在哪里呢？“因为罪的工价乃是死。”（罪使灵性与神隔绝）（罗马书6：23） 圣洁的神与有罪的人中间有如深渊隔绝。 虽然人不断的用自己的方法，就如善行，道德，宗教，哲学等， 来寻求神和丰盛的生命，总是得不着。

人为什么会这样？都是因为人远离神的结果。离开神的人，才会失丧自我；离开神的人，才会失去倚靠。因此，人需要拯救！人需要耶稣基督的福音！

其实自从人类犯罪堕落后，神就不断的在寻找人类，不是人找神，亚当犯罪后躲避神。神就说：“亚当你在那里？”这句话一直在人类中回荡，浪子的比喻中也说明了这一点，那位慈爱的老父亲一直在盼望着浪子回来。有首诗歌叫迷失的羊，歌词中说：“迷失的羊你今在哪里？耶稣基督正在寻找你。”

耶稣为了拯救你我来到了这个世界，体会这人间因罪恶带来的艰难困苦，人情冷暖。那个时代的人不接受他，因为光来了是要着凉一切黑暗中的人，黑暗却不接受光。，所以耶稣就承担了一个救赎的过程：那就是为了人类担当了一个刑法----受死。所以圣经耶稣基督的降生虽是是关乎万民的信息，但是圣经并没有经文叫我们记念这件事，反而叫我们记念祂的死亡。圣经似乎是说主的生是重要，但祂的死更为重要。当然，如果主没有生，祂便不可能有死。但主的生只带来人类的盼望，如果祂不为我们死，也是不行的。惟有主为我们死在十字架上，才能彻底解决世人的罪恶问题。 4耶稣的死和复活：15:3/4

人大都是贪生怕死的，唯独主耶稣不逃避死亡。我们可以说祂是为死而生，祂是为在十字架上流血而诞生的。祂不流血，我们的罪便不得赦免；祂不死，我们便不能与神和好。但基督并不是就此便死了，祂在三日后从死里复活了。使徒保罗在哥林多前书第十五章说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……你们仍在罪里……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜」。保罗的意思是基督不但死了，祂更从死里复活，证明祂战胜罪恶。我们若相信祂的话，我们也同样可以战胜罪恶，并且也可盼望将来与主一同复活，享受天国的福份。 因此保罗在林前15:3/4对这个大喜信息，这个福音作了这样一个简介：「我当日所领受又传给们的；第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」。这是耶稣的生死埋葬复活所带来的果效。真的，耶稣的降生带给我们希望，祂的死解决我们过去所犯的罪,他的复活带给我们永生盼望，使我们今天因为信他而有了希望，远离罪恶，最终有复活的盼望。

但是并不是所有的人都能明白神的良苦爱心。如果每个人都能明白，就不会有“主为寻浪子成为流浪的人”了。所以耶稣降生在世还有一个任务就寻找失丧的人。

5耶稣的拯救：太1：23 路2：11

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太1：23）

因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路2：11） 耶稣死了，但是他又复活了，而且又升天了。在耶稣受死的那一刻魔鬼哈哈大笑，以为他们的计谋得逞了，以为拯救人类的耶稣再也没有了，但是它们没有想到，耶稣却做成了一个更大的工程，就是他虽然代替了人类所以的罪死在十字架上，却复活升天，让那些相信耶稣跟随耶稣的人都因信称义。在主降生的晚上，天使说「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人」。这里讲到了两个地方：至高之处和地上；又讲到了两个对方：神和人；还讲到了两种结局：荣耀和平安。而这一切皆因为耶稣的降生才出现的。但在今天的世界中，处处充满危机、战争、天灾和人祸，而平安却是遥不可及而又是人梦寐以求的。但我们可以从哪里找到平安呢？找到以后，又可以维持多久呢？今天的经文告诉我们主可以赐我们平安。为什麼呢？因为这一位在圣诞节降生在马槽里的耶稣，在人眼中祂不过是一个普通的婴孩，但他却是实实在在创造并掌管整个宇宙及人类历史的主宰。祂不但为我们解决了罪的问题，而且祂解决我们人生路途上的各种问题。让我们的人生因为有他就不再有惧怕胆怯紧张忧虑，而充满我们人生的是喜乐宁静悠然自得，这便是平安，真正的平安。试问谁能给我们更大的保障呢？是亲人麼？朋友麼？金钱麼？制度麼？还是那一位能平静风浪、起死回生和应许永远与我们同在的主耶稣基督呢？

总结 耶稣到底是在那一天降生并不重要，最重要的是祂确实降生为人，且为我们死，而且更为我们复活。所谓祂在二千多年前降生，也不过是祂肉体的降生，其实祂是早已存在了。因为祂是神，是无始无终，是自有永有的。有人说，中国孔子离现在已二千五百多年了，比耶稣还要早五百多年，因此认为基督教是很稚嫩的宗教。谁不知这是一知半解的看法而已。我们要知道耶稣在没有宇宙之前已存在，祂舍弃天上的荣华降世为人，是为了拯救你和我，使我们得到平安喜乐。愿我们每天都记念祂这种伟大无比的爱，不但在圣诞节记念，不但在复活节记念，不但是在礼拜天，更在我们每一天的日常生活中爱祂，听祂的话，为祂作美好的见证。

篇三：圣诞讲章

圣诞讲章

【路2:10-11】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

各位乡亲、父老弟兄姐妹，还有小朋友，圣诞快乐！

知道圣诞节的来历吗？知道为什么叫圣诞节吗？为什么我们自己的出生叫生日，不叫圣诞节吗？

原来耶稣降生了，他的降生和其他任何一个人包括再伟大的人、再卑微的人是不同的，我们都叫出生，而耶稣是降生，是从高天之上降临的。

讲两要点1、耶稣是谁？2、耶稣为何降生？

1、耶稣是谁？

——加利利人——公元纪年

(约7:41) “有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么。” (约7:52) “他们回答说，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”

——拿撒勒人

(约1:46) “拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么。腓力说，你来看。”

——救主（耶稣）——红色十字架

(路2:11) “因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

(太1:21) “他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

——以马内利（神与我们同在）——礼拜天

(赛7:14) “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。((就是神与我们同在的意思))”

(太1:23) “这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’(以马内利出来，就是神与我们同在.)” (太16:16) “西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。”

(罗1:4) “按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”

2、耶稣为何降生？

1) 耶稣为“罪”来

(罗3:23) “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”

(罗6:23) “因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

2) 耶稣为“爱”来——因为、如果、即使

a) 舍生的爱

b) 饶恕的爱

(约3:16) “神爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

(罗5:6-8) “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

篇四：基督教讲章---圣诞礼物

圣诞礼物——圣诞讲章

洪光良牧师

圣诞节临近之际，洪光良牧师于2010年12月12日庆祝圣诞节聚餐晚会上跟弟兄姐妹们分享了关于?圣诞礼物?的信息，由孟保罗传道传译，何艳青姊妹读经《马太福音》1：1-12节。

《马太福音》1：1-12 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：?那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。?希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：?基督当生在何处？?他们回答说：?在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说，‘犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。’?当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：?你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，我也好去拜他。?他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

小引

光阴荏冉，岁月如流；秋风红叶过后，转眼又是白雪纷飞，鹿车声近的时节了；这就是基督徒一年一度不得不关心的圣诞节。此时，大家习惯上都会选购和互相馈赠礼物。我家的小儿女们，甚至还预备了好几个小箱子，把圣诞礼物提前邮寄到非洲去和当地贫童分享呢。问他们为什么要选在这个时候寄？答案都是一样，这是给他们预备的?圣诞礼物?。突然，我好像是被提醒，也应该为我生命中最重要的?一个人?预备?圣诞礼物?了。他不是别人，就是圣诞节的主角，我们的主耶稣基督。

?礼?与?物?

中国是一个特别讲究?礼?的国度，我们的祖宗认为?礼?乃是人类正常行为的规范。因而有所谓?五礼?（吉、凶、军、宾、嘉）的教导。然而，考诸载籍，才知道?礼? 的原意乃是一种宗教行为。古人将美丽的玉石放在器皿中拿来献给神，这种行动就叫做?礼?。所以，甲骨文的?礼?字，便是在盛放东西的?豆?上面摆一个?凵?；?凵?里面装着美玉?王王?。

后来慢慢引申为人向神奉献的酒醴或人与人之间的物质互赠也称之为?礼?了。最后，甚至发展到了?无礼，不相见也。?（礼记〃表记）的地步。 先民认为生于天地间之万象都是?物?。但生活中所见之牲口，最大者莫如?牛?，因此?物?字便从?牛??勿?声。并且视祭神的东西为?物?；这就是《礼记〃祭统》所言?夫祭之为物大矣?的原因。

《 圣经》同样视献给神的东西为?礼物?。在《出埃及记》中，凡论及民众向会幕奉献的东西，都称之为?礼物?。即使后来每个男丁所当纳的半个舍客勒赎价，同样也被视为?礼物?（出30：13）。由此可知，无论出于宗教仪式或是生活理由，?礼物?所扮演的角色都是非常重要的。

圣诞节是为庆祝一个人的生日而来的，从世人的角度看，他是犹太人的?王?；从宗教的角度看，祂是神，是万民的?救主?。那么，为这位真人真神的基督、预备一份合适的礼物就合情合理也合时了。何况今夜这场生日会的主角，祂自己也给我们带来宝贵的?礼物?呢！

三博士的礼物

在未送出我们的礼物之前，我们先来看看在我们之先，别人送的又是些什么礼物呢？这其中，大概可以用三博士的礼物作代表，让我们思想他们向圣诞主角献礼的意义和动机。当然，到底有多少位博士、随着星光来到伯利恒朝拜圣婴？谁也不清楚，但因为他们对婴孩耶稣献上了黄金、乳香和没药三样礼物的缘故，世人便想当然地认为，来访的博士谅必也是三位。其实多少位博士或称?星象家?到访并不重要，重要的是他们此行的目的是?特来拜他?。在此之前，不知他们的祖先或同行已经对着天空守候了多少个世纪，一旦发现?那星?升起，当然喜出望外。所以，他们的?礼物?，无论是黄金、乳香、或没药，都不会是临时拼凑出来的，必定是老早就预备好了的。 历来都有人喜欢在三博士的?礼物?上做文章。有人说黄金是献给君王的，乳香是献给大祭司的，没药是为耶稣的死预备的。也有人说黄金代表智慧，乳香代表虔诚，没药代表死而复活。更有人说三博士所献的礼物，都是为日后圣家庭逃难埃及的时候作盘川和生活用的。凡此种种，设想固然周到，愿望也属虔诚。然而，我认为钻牛角尖大可不必，我们对献礼物者的行为表示欣赏和效法就够了，何须望文生义解释一番呢？反正这三样东西在当时必定是很贵重的，把贵重的礼物献给?犹太人的王?也是最合适的。

我们知道他们都是熟悉天象的人，这种人在中国古代称为?天官?，?天官?号称百官之长，身份特殊。在迦勒底地区，观星的术士也是倍受尊敬的人。

这种人拿出来的礼物岂能随便。如今，他们真的带备?礼物?、不远千里来到伯利恒向一个异邦的小孩子下拜了；如果不是出于对真理的执着追求，到底是为了什么呢？由此可知，真正高贵、有知识、有地位的人，在真理面前是不会骄傲的，在耶稣面前也是更懂得谦卑的。他们连膝头都献出了，还会吝啬身外的物质吗？

必读要闻 传福音的4个要点

预备迎接圣诞节 默想基督降生 外邦人的礼物

由于中国和近东自古不绝往来，无论陆上还是海上，都有畅通的?丝绸之路?，此外还有?香料之路?等等。加上中国早有?博士?的官制。又加古书上有一句?禁不得祠，有明星出西方?（史记〃天官书）的话，因此就有人提出三博士可能是来自中国。我们对此不敢武断，不过是不是来自中国并不要紧，重要的是，首批远来的朝圣者，他们确实都是外邦人。外邦人带来了贵重的礼物，反观耶稣基督本国的人对此并不热心，甚至客店连提供一个简单的地方也做不到。

犹有进者，这几位博士的来朝，不但带来现成的礼物，还在历史上留下重要的余音。公元七世纪，当回教帝国的兵士要来烧毁伯利恒城主诞堂的时候，突然间，他们发现了画在墙壁上的三博士朝拜圣婴图，他们认出三博士不是犹太人，而是自已的先辈。于是就停手了。这是东方博士们当始料所不及的。因为回教兵士们认同，主诞堂才得以保存到今天。所以，这也算是外邦人的礼物吧。

我因腰和腿在苦难的年代里受过损伤，年纪大了很觉不便，因此走远路就经常需要借助拐杖。不久前，我再次带团走访圣地的时候，来到拿撒勒的报喜堂中，看到从世界各国送来的各种礼物，中国也在其中；却没有一件是犹太本地的，而中国的礼物反而与有荣焉。我驻着拐杖细心观看，突然觉得，仿彿自己就是现代的?东方博士?了。即使我没有黄金、乳香和没药，可是，我有的是一颗虔敬感恩的心，何况我还带着一根拐杖。但是我没有把它献出，因为我清楚知道主耶稣已经接纳我的心为礼物。

上帝的礼物

人们为什么要在圣诞节互相馈赠礼物呢？起初是因为纪念主耶稣降世为人的大爱，为了让世人知道这种大爱，基督徒因而自发地四出报佳音和为贫穷人送去关怀，慢慢地就形成了美好的传统，甚至延生出圣诞老人送礼物的故事来。今夜，由于得到某些商号和个人的赞助，我们都有可能得到丰富的

礼物。对这些商号和个人，我们都可以视之为圣诞老人，并对他们表示感谢。但是，对今夜的真正主角，不少人可能就不审其详了。其实，谁都知道，上帝如果没有差遣自己的独生儿子耶稣基督降世为人，也就没有圣诞节了；没有圣诞节，当然也就没有圣诞礼物可得。现在社会上出现一种不健康的心理，有些人反对纪念基督教的圣诞节，却不拒绝有圣诞礼物，这真是本末倒置的怪论了。因此，论礼物，我们当知最大的礼物就是上帝，祂把自已的儿子作为礼物送给我们了。

今晚，在场的嘉宾也有来自台湾的同胞，大家也许知道在嘉义县有个?吴凤乡?和?吴凤中学?吧？也曾听过两百多年前发生在阿里山的吴凤事迹吧？原来，吴凤是清廷派驻阿里山区的一名官员，素来受到番民的敬重，为了阻止番人每年在?粟祭?期间杀人献祭的陋习，最后以自我牺牲来成就大业。吴凤去世后，诸番酋长聚议，决定戒除杀人为祭的恶习，并奉吴凤为阿里山神，自愿改山区聚落为吴凤乡。清政府也为之立吴凤庙。后人在庙门上还题有一对对联曰：?秉浩然气，以救世心，为生民定命，立德立功同不朽；捐百年身，树千秋业，受万家尸祝，其人其事永流芳。?

吴凤是一个真真正正的人，但因为带给阿里山区的同胞很大的恩惠，于是被称为神。吴凤送出的最大礼物就是自已的生命，这也是我们应该景仰和学习的。但是，今夜带给我们最大礼物的这位耶稣，他更是为了除掉万民的死罪而自甘被钉死在十字架上，这份礼物就更大更宝贵了。我们岂能不格外感动和感恩呢？

我的礼物

历史上每当这个时节，除了?东方三博士?故事之外，又铺陈出不少类似的故事，诸如?第四博士?、?第五博士?等等，都是围绕着圣诞礼物这个主题的。有个故事说，在三博士朝圣途中，路过一个跛子家门的时候，跛子知道应当将最重要的东西献给主，对他来说，一对拐杖就是最重要的东西，但为了给犹太人的王献礼，他就拜托博士们替他把拐杖带去献给主。说也奇妙，当他递出拐杖的时候，两腿突然健壮起来了，因此就跑着跳着跟博士们一同前往朝拜主。

印度《罗摩衍那》（RAMA YANA）故事中也有一则故事说，有一次，当不可见的至尊者大梵天（Brahman）生日的时候，百兽都各自带着礼物前来庆贺，惟独兔子空身而来，因为它无法凭自己的力量猎取任何动物。但它甘心献出自已为礼物，所以就踪身跳到火堆里去了。兔子的表现感动了大梵天，就把

它放到月亮里面去，从此中印古典文学都称月亮为玉兔。这当然是美丽的神话传说而已，然而?投桃报李?、以恩报恩本来就是人类?礼?的精神行动。难道非要变成兔子才肯奉献自已吗？又难道要等到腿跛了才肯献出拐杖吗？

所以，当我们在欢渡圣诞，接受礼物的时候，何妨反躬自省，我的礼物又是什么呢？即使物质上拿不出任何东西来，那么，我对上帝是否心存感恩呢？原来?礼物?拆开来就是?礼?与?物?。?物?是形而下的物质；?礼?是形而上的心灵。由此可知，我们对上帝的态度，即使没有物质可以摆上，心灵和诚实上却有很大的空间有待发挥啊！

篇五：圣诞讲章1

大喜的信息 （路2:10/11）

世界上每日都有各种信息，但此处圣经是向全世界所发的信息，其内容即“为你们生了一位救主、就是主基督”。

一、性质：

1、大：

（1）范围大：普天同庆、万民欢腾，不分民族、国界、强弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影响大：过去：公元前700多年（赛9:6），神藉先知的预言； 降生时：公元元年，东方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：2000年，万国万民。

2、喜：

（1）天上天使欢喜：（路2:13）天使、天军列队赞美。

（2）地上万民欢喜：（路2:11）罪人、病人、穷人的福音（提前1:15;路4:15/18）。

二、由来：

1、上帝发出：上帝发圣旨（诗2:7），不是民间来的。

2、天使传报：天使是服役的灵（来1:14；路2:9）。世界的信息通过新闻媒介传播，但基督降世乃天使传报。

三、时间：

1、今日：圣诞节为何两千年来越庆贺越隆重、影响大，因基督降生具有永恒的价值，永远是今天。

2、夜间：夜间代表黑暗（罗13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地点：

1、犹太的伯利恒：

（1）大卫的王城：是权柄地位的象征。以东方博士为代表。

（2）面包的仓房：是豪富的象征（路18:22/23）。

2、马棚中的马槽里：（路2:12）

（1）马棚：表不洁、污秽、罪恶的民界。说明耶稣是罪人的救主。

（2）马棚：表刚硬、无生命的心地。所以神先差约翰来预备人心（路3:14）。

（3）马棚：表卑微。说明要谦卑接受耶稣。

五、对象：

1、牧羊的人：是贫穷、劳苦大众的代表。

2、世界万民：“关乎万民”的信息。世上的信息只关系有关的推，但这信息是关乎万民的。

1

耶稣道成肉身 （约1:14;提前3:16）

一、是三一神的工作：

1、 是神的大能和热心：（赛9:6/7;路1:37）

2、 是耶稣基督的甘心：（腓2:7）

3、 是圣灵奇妙的工作：（路1:35,38）圣灵使马利亚顺服。

二、是大哉敬虔的奥妙：即是神在肉身显现（约1:18）。

1、显明神的大能：（来1:3）托住万有，（太28:18）管理万有，医病（可6:56），使人复活（约11:44），制伏恶魔（太17:18）。

2、显明神的大爱：（太11:28;9:36;约10:10;约一3:16）。

三、是奇妙的以马内利：即神与人同在（赛7:14;太1:23）。

1、创造时：神的心愿（创2:7/25）

2、旧约时：神要与人相交（出25:8）

3、新约时：神住在人中间（约1:14）

4、 在今天：神住在人心里（弗3:17）

5、 到将来：神与人永同在（启21:3）

四、是完全的神人二性：即神子而人子。

1、神子耶稣：他具有神性，他是神。

（1）神的见证：（太3:17）

（2）主自已见证：（太26:63/64）

（3）门徒见证：（太16:16;约20:31）

（4）反对的人见证：（太27:54）

（5）魔鬼也见证：（可5:7）

2、人子耶稣：他具有人性，他是人。

（1）成为人样式：（来2:14）

（2）过着人的生活：吃（太4:2），喝（约4:7），睡（可4:38），休息（约4:6）等。

（3）同有人的感情：哭（约11:35），爱（可10:21），有友谊（约11:11），有本份（约19:26）等。

（4）是个完全的人：没有犯罪（来4:15），神人喜爱（路2:52），完全顺服神（来5:8/9）。

2

耶稣是黑暗中人的光 （太4:16;约1:9） 引：1895年德国伦琴发现爱克斯射线（俗称“X”光），原文希腊文意为“基督之光”，他是根据希伯来书4：12经文而给这射线命名的。但基督的真光的穿透力比爱克斯射线光强多了。

一、黑暗中的人需要光：

1、眼睛黑暗：眼睛黑暗的人需要光：（太6:22/23）主要讲心眼黑暗。

（1）文盲：福音传到中国，学校创办，现在信耶稣学会识字、唱诗。

（2）肉盲：耶稣叫瞎子看见。

（3）心盲：不认识神、鬼、已、罪（林下4:4）。

（4）灵盲：灵性不长进，停顿。（撒上12:3）贿赂，（约壹2:11）恨人，（启3:17/18）冷心，（彼后1:5/9）不结果。

2、良心黑暗：（弗4:19;耶17:9;可7:21）道德败坏。

3、世代黑暗：（约11:9/10;创6:1/2,5,11/13;19:1/11;路17:26/30）世上出现黑社会、恐怖分子等，抢劫、杀人、对杀、色情等。

二、需要光的人接受光：

1、接受光照：（弗5:11/14）。扫罗蒙光照的例子（徒9：）。

2、接光在心：（弗5:8/9）光明果子：即良善、公义、诚实。

3、活在光中：

（1）住在神光中：行在神光中里（约壹1:5/7）。（约5:35）约翰发光。

（2）穿上光明衣：即有美好的见证、品行（启19:7）。

（3）带光明兵器：（罗13:12/14）<奥古斯丁悔改的见证>。

三、接受光的人快送光：

1、以口传送：传福音真道，传耶稣基督和其救恩，传自已信主的经历。如腓力领拿但业归主。

2、以行为送：做拉撒路，不用讲半句话，吸引人归耶稣。

3、以祷告送：为福音、为自已、为对方、为亲人、亲属、邻居等人祷告，使他（她）得到福音。

3

道成肉身的耶稣 （约1:14/18;提上3:16） 道：希伯来文为LOGOS，指神的话；希腊文指万物运行的规律；中文指宇宙的真主宰。

一、道成肉身的意义：

1、以神子的身份来世作人子：（腓2:6/8）即真神披上血肉体。

2、以人子的资格来表彰其为神子：

二、道成肉身的目的：

1、彰显神的本性：（约1:18;来1:3）

2、实现以马内利：（赛7:14;太1:21/23）住：原文作支搭帐棚。

(1)旧约神要人为他建造会幕：（出25:8）神住在人中间。

(2)新约神藉基督建造新帐幕：人可在主里得平安、安息。

三、道成肉身的经过：

1、创世以前的计划：永远计划的两个步骤，即创世与救赎。

2、旧约时代的预备：应许、盟约、礼仪、会幕、祭祀、预表、预言等。

3、圣灵奇妙的工作：有四：造亚当、造夏娃、造普世人、造新人。

四、道成肉身的丰满：（约1:14）充充满满的有：

1、恩典：

2、真理：

救主降生（赛43:3;60:16;路1:47;提上4:10）

一、从罪恶之中救出来：（太1:21）

二、从仇敌手中救出来：（路1:74）

三、从死亡之中救出来：（来2:14/15）

四、从律法之下救出来：（加4:4/5）

五、从黑暗之中救出来：（西1:13）

六、从世界之中救出来：（约15:19）

4

以 马 内 利 （赛7:14;太1:21/23）

以马内利：意即神与我们同在。

一、以马内利乃父神的心愿：神与人同住。

1、神创造计划：

2、神救赎计划：

二、以马内利乃人类的渴望：

1、有神同在的福乐：

2、失神同在的痛苦：

三、以马内利乃基督的成功：

1、消极：主的受死。

2、积极；主的复活。

四、以马内利乃圣灵的实现：

1、以教会为家：

2、以信徒为殿：

人类的希望（救星）――基督降生 经文：（罗5:12/14;林前15:45/47）

亚当给人类带来死亡；而基督给人类带来永生。即绝望与希望。

一、劳苦得安息：（太11:28）

二、罪人得拯救：（太9:12/13）

三、贫穷得福音：（路4:18）

四、被掳得释放：（路4:18）

五、瞎眼得看见：（路4:18）

六、压制得自由：（路4:18）

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