做好人不留名,辩论

篇一：做好事不留名辩词

尊敬的主持，各位评委，对方辩友，大家好！

对方辩友以做好事留名是为了带动更多人做好事为依据展开辩驳，而且举了大量的名人实例，殊不知那只是你方的一厢情愿，只是你方的主观愿望，你们置社会大众的道德心理与不顾，社会上目前接受不了做好事留名这种行为，很显然这方面的思想没有进入人们的头脑。做好事留名是站不住脚的。站不住可能都不是好事，在座的各位可能都经历过各种各样的好事，可又有谁见过做完好事之后主动留下自己的大名呢？我们或者别人可能在生活中都经历过这样的事，在列车上主动为老人让座，帮小朋友过马路，帮助陌生人解决问题，试问我们或者别人(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:做好人不留名,辩论)做完好事后都留名了吗？答案是否定的，首先，做好事不留名是中华民族的传统美德，做为一个人最起码的道德要求，做好事的目的奉献爱心，服务社会实现自身的价值。对方辩友用鲁迅的取其精华，去其糟粕。试问做好事不留名这传了几千年的传统美德因为你的一句糟粕而改变了。你将置中华传统与何地？其次，目前在大众心里还接受不了做好事留名这种行为。如果做好事常留名不仅会遭来种种非议，还会带来不必要的麻烦。中国百姓尊重孔孟之道,每个公民出生的天性是善良的,无论是什麽样的人,都希望下一代,走一条光明的路子,绝大部分人向往社会朝文明方向发展,希望有安定的生活,几乎生长在这个社会的大多数人,都受到了来自各方面的正直教育,对美好生活的愿望,占据了思想的高地,雷锋就是鲜明的代表者.

对方以新新人类，新新时代而自居，置雷锋精神与不顾，试问雷锋同志他在九泉之下他能安息吗？因此我方认为做好事不应该留名。最后一首小诗供大家欣赏：有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人把名字刻入石头，想 “ 不朽 ” ，这样的名字只会烂的更早；有的人把自己默默付出留在人们的心头，这样的人，人们会永远记住他，只要默默奉献的春风吹到的地方，到处都是做好事不留名的青草！

第一、做好事的目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心。回报社会，是一个人高贵的个人素质与道德水平的体现，也是中华民族优秀的传统美德。做好事不留名是一种纯真、纯正、纯洁、纯粹而完成的一种作为社会人的责任和义务，毫无功利目的。从四十年前做好事不留名的雷锋，到 2005年的感动中国河南青年以及许许多多做好事不留名的人。他们都是热爱中华民族优秀传统美德的践行者。

第二：目前大多数人的心里接受不了做好事留名这种行为，做好事留名很容易让受贿者有了感恩的心。认为施惠者居心叵测，别有用心。最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这最优秀传统美德的培养。社会上广为热议的留名现象大家都不陌生。我们不愿意去留名，我们只要踏踏实实的做好事就够了。当一位男孩捡起了一位女孩掉在地上的书之后，马上就告诉对方地址、电话、姓名、那么对方会作何感想呢？

第三：做好事不留名是一种纯正、纯洁、纯真的道德心灵的驱使，是一个人做一个回报社会，体现自身价值的道义所在。它毫无功利目的，是一种纯正的道德行为。更能够感动人、感染人，并激发人们牺牲自我助人为乐的美好的道德

行为。做好事不留名是一种个人素质，更是一种民族准则。也许你没有留下你的名字，但是你留下了你的素质。也许你没有传扬你的大名，但是你传扬了一种精神。也许你没有听到别人的赞美，但是你却获得了无数人心中深刻的感动。但行方便，予人方便，做好事不留名，送人一朵玫瑰，更重要的是让大家都感觉到它的香气，因此，做好事不应该留名。

关于陈光标：他是做过不少慈善我们不否认。他曾经有一张照片，其背景是给每个村民发了二百元钱，然后自己站在中间，特意让记者拍照。这样的慈善难道不让人觉得有些做作么。难道没听过蹴尔而与之，乞人不屑也吗？我方认为，陈光标只是少数，完全不能以偏盖全，请对方辩友不要盲人摸象一般一叶障目不见泰山。

请问对方辩友人怕出名猪怕壮，怎么解释？

篇二：做好事不留名辩词

对方辩友以做好事留名是为了带动更多人做好事为依据展开辩驳，而且举了大量的名人实例，殊不知那只是你方的一厢情愿，只是你方的主观愿望，你们置社会大众的道德心理与不顾，社会上目前接受不了做好事留名这种行为，很显然这方面的思想没有进入人们的头脑。做好事留名是站不住脚的。站不住可能都不是好事，在座的各位可能都经历过各种各样的好事，可又有谁见过做完好事之后主动留下自己的大名呢？对方辩友用鲁迅的取其精华，去其糟粕。试问做好事不留名这传了几千年的传统美德因为你的一句糟粕而改变了。你将置中华传统与何地？其次，目前在大众心里还接受不了做好事留名这种行为。如果做好事常留名不仅会遭来种种非议，还会带来不必要的麻烦。中国百姓尊重孔孟之道,每个公民出生的天性是善良的,无论是什麽样的人,都希望下一代,走一条光明的路子,绝大部分人向往社会朝文明方向发展,希望有安定的生活,几乎生长在这个社会的大多数人,都受到了来自各方面的正直教育,对美好生活的愿望,占据了思想的高地,雷锋就是鲜明的代表者.

对方以新新人类，新新时代而自居，置雷锋精神与不顾，试问雷锋同志他在九泉之下他能安息吗？因此我方认为做好事不应该留名。最后一首小诗供大家欣赏：有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人把名字刻入石头，想 “ 不朽 ” ，这样的名字只会烂的更早；有的人把自己默默付出留在人们的心头，这样的人，人们会永远记住他，只要默默奉献的春风吹到的地方，到处都是做好事不留名的青草！

第一、做好事的目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心。回报社会，是一个人高贵的个人素质与道德水平的体现，也是中华民族优秀的传统美德。做好事不留名是一种纯真、纯正、纯洁、纯粹而完成的一种作为社会人的责任和义务，毫无功利目的。从四十年前做好事不留名的雷锋，到 2005年的感动中国河南青年以及许许多多做好事不留名的人。他们都是热爱中华民族优秀传统美德的践行者。

第二：目前大多数人的心里接受不了做好事留名这种行为，做好事留名很容易让受贿者有了感恩的心。认为施惠者居心叵测，别有用心。最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这最优秀传统美德的培养。社会上广为热议的留名现象大家都不陌生。我们不愿意去留名，我们只要踏踏实实的做好事就够了。当一位男孩捡起了一位女孩掉在地上的书之后，马上就告诉对方地址、电话、姓名、那么对方会作何感想呢？

第三：做好事不留名是一种纯正、纯洁、纯真的道德心灵的驱使，是一个人做一个回报社会，体现自身价值的道义所在。它毫无功利目的，是一种纯正的道德行为。更能够感动人、感染人，并激发人们牺牲自我助人为乐的美好的道德行为。做好事不留名是一种个人素质，更是一种民族准则。也许你没有留下你的名字，但是你留下了你的素质。也许你没有传扬你的大名，但是你传扬了一种精神。也许你没有听到别人的赞美，但是你却获得了无数人心中深刻的感动。但行方便，予人方便，做好事不留名，送人一朵玫瑰，更重要的是让大家都感觉到它的香气，因此，做好事不应该留名。

关于陈光标：他是做过不少慈善我们不否认。他曾经有一张照片，其背景是给每个村民发了二百元钱，然后自己站在中间，特意让记者拍照。这样的慈善难道不让人觉得有些做作么。难道没听过蹴尔而与之，乞人不屑也吗？我方认为，陈光标只是少数，完全不能以偏盖全，请对方辩友不要盲人摸象一般一叶障目不见泰山。

请问对方辩友人怕出名猪怕壮，怎么解释？

篇三：做好事不应留名

留名是主观上的，主动留名。“名”不能被定义为精神！那是错误的，新华词典上并没有这一解释。

雷锋精神

雷锋作为榜样，千古留名

见义勇为事后需要作证，那是需要我被动留名。

不留名同样也可以带动别人做好事，别人看见了，就是在给别人做榜样

知恩图报，并不一定要报给帮助你的人

榜样力量

贪官高调做好事 坏的榜样

朱之文，做好事留名了，村民却不感谢他

孙茂芳，他曾说过“雷锋精神”永不过时，他是在肯定做好事不留名！

陈光标 2014年1月，陈光标在美国收购《纽约时报》期间，在国内被媒体指出，其自称的“第一桶金”（跨世纪家庭CT），便是笔彻彻底底的不义之财，报道称陈光标是一个靠销售违反《广告法》等法规、欺骗病患及中老年人的假医疗器械起家的投机者。

承认收到“世界和平大使”证书系被骗，

多行不义必自毙！

1.国家提上一定高度的人往往都是一些默默无闻的人，而非是一些留名的人。 （做好事的人不留名，而是由国家来提名，间接承认了做好事不留名的这一行为，）然而 国家将他们提名，也正是表明国家需要、社会需要、人民需要这一标榜。对个人而言，做好 事可留可不留名，但对国家而言、对人民大众而言，做好事需要留名，应该留名。

2.国家提倡的都是默默奉献，做好事不留名的人，其是鼓励人们去学习他们做好事不留名（国 家也是在鼓励大家做好事不留名，最终都是在提倡做好事不留名。）对方辩友对个人而言， 做好事可留名可不留名，但对国家而言，对人民大众而言，做好事是需要留名的，应该留名 的。

3.真正的社会是不需要留名来标榜的社会。 按对方辨友这么说来，那么真正地社会应该是“路不拾遗，夜不闭户”的社会，真正 的好的社会是不需要做好事的社会，因为理想中的社会是不存在困难的社会，但现如今的社会有可能么？

篇四：做好事不留名

做好事不留名

二年3班 肖雅宁

在我们的生活中有很多做好事不留名字的好心人。

有一次，我和姐姐兴高采烈去倒垃圾，垃圾没倒成，倒把垃圾桶倒进垃圾场。当时我和姐姐看见垃圾场里有很多苍蝇又不敢去捡，心里七上八下的。

过了一会儿，以为哥哥看见，二话不说跳下去，小心翼翼把垃圾桶捡起递给了我们，我们连忙说：“谢谢。”我们正想问这位哥哥的名字，可是那位哥哥已经走远了。我想把这位哥哥的事记在好事本上，下次我再看见那位哥哥，我们一定要问那位哥哥的名字，我们要向他学习。

篇五：做慈善是否应高调而行辩论赛总结

四辩

《 对乐于行善的人，不妨多一份理解，不必在他高调时推波助澜，也不能一棒子打死，让后来者望而生畏

对一个慈善家来说，“诈捐”的罪名足以终结一切。因此，中国“首善”陈光标捐赠“注水”的传闻，无论对媒体、公众还是陈光标本人，都攸关重大。往小了说，事关一个人的名誉；往大了说，关系到慈善事业的成长。

这两天，一些慈善机构已公开为陈光标证明“真捐”，不过，仍有媒体还在逐笔求证质疑。事实上，这两年，陈光标在慈善的道路上不断成为舆论焦点，其高调的行善方式，也曾引来一些争议，甚至被视为“暴力慈善”。但围绕一些争议，还是有几分疑惑。

疑惑一，行善者是否必须是道德完人？有人认为，作为公众人物，陈光标应该成为“楷模”。而民营企业家陈光标恐怕并非完人，特别是对传统上以低调、清高、做好事不留名为美德的中国人而言，“高调”、“好名”、“作秀”是一种非常惹眼、易招反感的“缺点”。那么，非楷模人物甚至是有明显缺点的人，行善就该一律否定吗？如果是这样，还有几人有资格行善？水至清则无鱼，在严苛的道德标准下，慈善的“池”中还能幸存几条“鱼”？

疑惑二，“高调行善”，是否比“低调不行善”更该受到质疑？在中国，靠税收来调节二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市场出手豪阔，可以把几乎所有财富留在手里、留给子孙，慈善的理念在这一人群中显未普及。相对那些吝拔一毛的富豪，“高调”捐款的陈光标，就该承受更多的批判和冷嘲热讽吗？当盖茨、巴菲特携手来华劝捐，陈光标大声回应死后裸捐，曾让不少退避三舍的中国企业家被动而尴尬。两者相比，谁更该受到质疑？

疑惑三，慈善事业的制度缺陷是否应该由个人“买单”？毫无疑问，中国慈善的收支制度、监管制度有诸多不够科学、不够透明之处。救灾时大张旗鼓募得大笔善款，捐后如何使用却一直鲜有公开。陈光标陷入“诈捐门”，一部分原因也是因为一些慈善机构对捐赠信息披露不够。我们在要求陈光标“自证清白”的同时，是否更应要求相关慈善机构对“诈捐”争议及时评判？

陈光标是一位民营企业家，他捐或不捐、捐多捐少，是否有以募捐换取广告效应，是否借此与政府搞好关系以争取项目……这种种被质疑的行为，如果一定要算作不足，那也是个人选择，只要其中不涉违法，他的捐款行为就应该和其他好心人一样，受到肯定。这和有的地方、专业慈善机构的“挪用”、“滥用”善款，性质判然有别。

作为一个立志用自己的“高调”推动中国慈善事业发展的企业家，陈光标的慈善方式确有可以改进之处。但于起步较晚、阻力很大的中国慈善事业而言，公众特别

是企业，还远未形成乐捐善助的社会习惯。当此之际，在严格制度建设和监管机制的同时，对乐于行善的人，不妨多一份理解，不必在他高调时推波助澜，也不能一棒子打死，让后来者望而生 》

1、高调慈善更好促进慈善事业的倡导与鼓励

陈光标的高调慈善， 扩大了影响力，感化更多人来帮助他人。

2、高调慈善使得慈善事业更加透明化

高调慈善让我们知道所捐善款去了那里，帮助了那些人，更多的愿意投身慈善事业了

3、高调慈善有利于慈善事业制度体系的完善

媒体或者其他形式的曝光使得人们更加关注慈善事业，暴露出的问题的能得以解决

谢谢主席、评委：

感谢各位辩友带来的精彩辩论，在我进行我方最后的总结陈词之前我想纠正对方几个错误观点

其一 对方一直在情调我们高调做慈善借助媒体等宣传方

式带来弊端，可是无论做什么事媒体这种利弊都会存

在，那按对方的逻辑就因该取消媒体这种传播方式，

回到最远古的生活状态下，全凭行为者自身去传播讯

息岂不是更好呢？不知您是真有这么高的思想境界，

还是道貌岸然的纸上谈！

其二 对方辩友一直在说低调做慈善也能扩大影响力，我们

不否认其能做到感染身边之人，但高调做慈善能达到

一声呼众生应的效果，却是其难以媲美的。两利相权

取其重，孰轻孰重显而易见。

其三 对方一直在受助者自尊心受伤的问题上纠缠不放，自

尊心是个人主观感受，帮助者在高调做慈善的时候是

持着平等地心对待帮助者，如果受助者不能摆正心

态，那么无论高调还是低调做慈善都会受伤害。对方

辩友为何要强行将其罪过强行扣在高调的身上呢？

其四 对方一直在说高调做慈善会造成劳民伤财，但是做慈

善本就是在改善民生、有利社会的事情，再此又说做

慈善浪费，岂不是自相矛盾吗？

做慈善就是做公益事业，就是社会的事情，社会效果就是衡量慈善事业效果的标准，做慈善的目的是让社会受益，人家都不知道，你怎么说社会受益了呢？不仅要让人家知道，还要让社会来参与、监督，共同提高慈善的效益。人之出、性本善，做慈善高调而行，高调之于恶者，在于踊跃揭穿恶者的丑恶行径，给以监督和惩罚；高调之于善者，在于一种对善意的彰显和一种善的社会心里的营造让慈善之光能够传递。对慈善事业的发展起到本质上的促进。就现实来看，行事“高调”就得受到批判和嘲讽。究其原因，无非就是我们习惯了“低调”，继承了“韬光养晦”式的“守弱文化”。 坏人因为我们的“犬儒主义”而更加肆无忌惮，好人因为做善事太过“高调”而被冠以“沽名钓誉”之名，因此我们在行为后果上造成了对行恶者的“助纣为虐”和对行善者的“吹毛求疵”。

无名英雄诚然可敬，而那些因高调而行而被质疑指责的人却更加伟大，试图以自己独特的高调慈善之举来激发更多人的善心、爱心，带动更多的企业来尽社会责任的人，正是我们目前慈善事业所亟需

的，更应受到社会的尊敬，得到认可。想要得到人人可慈善，处处皆公益的效果，就要让慈善更加普及化，遍布各地的慈善火种将会霎时燃成熊熊之火，为那些困境中的人们送去温暖和光明！

做慈善低调而行固然可贵，但敢于登高一呼将善心发扬光大的人才是真的勇士，让无知之人的闲言碎语来的更猛烈些吧，而慈善事业也必将在高调而行的灿烂阳光下得到永生，谢谢

企业投资公益事业可能获得如下潜在的收益：

第一，树立公司良好形象，为开拓市场打下良好基础

第二，造就公司企业文化，增强企业凝聚力

第三，获得媒体宣传、政府关系资源的开发等增值效应

第四，是公益投资给投资人带来的精神上的愉悦和享受。对公益事业多做贡献能为投资公益的企业和企业家带来心灵上和精神上的满足，

小学作文