红颜祸水之皇后倾城

篇一：浅析“红颜祸水”

浅析“红颜祸水”

学习中国历史时，一些国家的灭亡常伴随着一个女人的名字，她们被称为“红颜祸水”。我百思不得其解：果真是这样吗？一个偌大的国家果真会因为一个女子而灭亡？

我分析了一下，这些被称为“红颜祸水”的女子都有一个共同的特点，那就是拥有动人的姿色。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。可见，要成为“红颜祸水”也还是要有资本的。无论是亡周的褒姒，亡商的妲己，亡吴的西施，还是杨贵妃、潘金莲，无不是令男人们神魂颠倒的美人胚子。可是，长得漂亮也不是她们的过错，难道“美”就得背上遭人唾弃的骂名，这对于她们公平吗？

其实，美貌本身并不算什么罪过，爱美之心，人皆有之。古语有云：“窈窕淑女，君子好逑。”谁不喜欢年轻漂亮的女子？在这个问题上，西方人显得似乎要豁达一些，对女人来说也更公正一些。那位引起了两个国家十余年血战的海伦小姐，不仅没有被看作“祸水”，反而被视为美、爱、性完美统一的象征而长留于世。在那些参与征战的官兵看来，为这样一位美丽女子，便是付出生命也在所不惜。试想若是换了中国的文人，她肯定会被贬的一文不值。

中国的文人总是会将“红颜祸水”批判得彻头彻尾，也许是受了中国古代几千年来封建儒家思想的毒害。“君为臣纲，夫为妻纲，君

为子纲。”当忠心的大臣被皇帝下令拖出去斩首时，他们还会说：“谢主龙恩！”太荒唐了。所以。当他们的皇帝犯下不可饶恕的过错时，他们便会把这种过错转嫁给无辜的女人，让他们的君主永远高高在上，永远英明。

唐代的杨贵妃便是一例。白居易的《长恨歌》便将矛头直接指向以色事君祸害江山社稷的杨贵妃。当然，这样的“祸水”首先必须有着“倾城倾国”之美：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”读到这里，我觉得杨贵妃就像未经雕琢的璞玉那样让人欣喜，惹人怜爱，无论如何也将她与“红颜祸水”联系不起来。试想：一位妙龄女子长在深宫，她的命运已是不由自己控制了，完全掌握在皇帝手中，正所谓：“伴君如伴虎”。同时，她还要用自己的纯真和善良去面对后宫佳丽三千的尔虞我诈，作为一个女人，她容易吗？她能做的，只是取悦于皇上来保全自己的性命。在逃跑的路上，高力士用绳子结束了杨贵妃性命，将一切罪责都推卸在她的身上。我知道，她当时肯定 落泪了，从她踏入皇宫的第一天起，她就知道自己终究会有这么一天的。这样一位冰雪聪明的女子，她的命运却注定是悲剧的。

再说说西施，对于吴国来说，她依然是“红颜祸水”。西施浣纱的情景千百年来被定格在人们的脑海里。那时，身为村女的西施踏着晨露晶莹的青草，迎着花香来到烟雾浩淼的小溪边。她的手臂白如凝脂，上下飞舞，牵起十里溪水白花点点。不知那里的一片水花溅在她茸茸粉面之上。清凉的水珠在长长的睫毛上跳动，于是眸子与漫天的

彩霞一起闪烁??这时候，水里的鱼儿也不忍心打扰这动人的一刻而悄悄沉到水下去了。

这一刻，也同时激亮了范蠡那疲惫迷离的眸子。范蠡是骑上白马，拥着西施踏上爱情的迷人小径的，而范蠡又是引导西施走进爱国美人计谋的。西施依然是清纯的。她爱着一个男人，只是她不知道那个男人已将情移植到了国家之上，而这个国家并不是西施的，甚至也不属于范蠡。西施并不是为了自己才去吴王宫中献媚的，她却成了国家的牺牲品。她牺牲的是作为一个女人的幸福，在这一点上，西施不及杨贵妃。杨贵妃能够与所爱之人长相厮守，而她却不可以。她在吴国总是眺望着越国，希望有一天，会看到范蠡是骑着一匹白马来接她回国，从此永不分离。然而，她的这个愿望要实现却是那么得漫长，漫长的让人心碎。就像我看到一部影片结尾时，女主人会在每年的七月初七在窗前摆上一盆玫瑰花，等心爱的人来接她，直等到头发都白了也没有见到她。我当时唯一的感觉就是心酸。西施永远是我们心目中的梦，我希望看到她与范蠡真的能够双宿双栖。然而真实的西施应该是不堪回首的。我认为是国家把西施的“梦”破坏了，西施亡国论简直荒谬！

比起杨贵妃，西施，潘金莲恐怕是更加广为人知的“红颜祸水”。自从〈〈水浒〉〉被搬上荧幕以来，她已经成为了一种文化符号，成为不贞不洁之女的象征。可是纵观整部小说，小说里的女人除了潘金莲这样的“红颜祸水”，剩下的都是被男性化的“男人婆”，比如母夜叉孙二娘。你不觉得奇怪吗？难道宋江非要弄到梁山好汉 都打一辈子光棍他才甘心，这样才算英雄好汉？我想这是与作者的男子汉大丈夫

情结分不开的，在他眼里，女人根本不值一提，甚至有的时候还会坏事。所以潘金莲被他塑造成了那种形象。其实，潘金莲也是有苦衷的。年少时因为家贫被卖到大户人家当丫鬟，长大后因为颇具姿色，险些遭老爷侮辱，又由于大老婆的嫉妒，将她卖给了武大郎。那武大郎是个卖馒头的，可是却天生侏儒，除了老实外一无是处。 这样一位如花似玉的美娇娘偏偏嫁给了他，岂不让人惋惜 。潘金莲也是一位怀春的女子，拥有自己的情和爱，需要正常 男子的体贴和爱护，而这一切是武大郎所不能给予的，她从此毁灭了所有梦想。在近乎绝望之际，她又偏偏遇见了相貌堂堂、英俊潇洒的武松，且是百姓心中所爱慕的打虎英雄。年轻美貌的她难免春心荡漾。可是他却是武大郎的弟弟，在那个年代，这是属于乱伦的，是一大禁忌。所以在她对松温柔时，却换来了“请嫂嫂自重”之类的话。这伤害了潘金莲的自尊心，毕竟她的内心也是脆弱的，尤其她这样命途多舛的女子。也许武松说出那样的话只是怕自己的一世英明被毁于一旦，虚伪的男人。可是他却不知道他伤害了她。潘金莲是值得我们同情的弱女子，倘若没有发生后面的事。她跟西门庆在一起也是被逼的，是西门庆利用了她的弱点让她走上了那条不归路。西门庆的卑鄙手段在《金瓶梅》里便可见出端倪。潘金莲如果跟武大郎离了婚再跟武松在一起则又另当别论。可是她连最基本的人身自由也没有，这又谈何容易？潘金莲的悲剧命运也是整个社会的悲剧，是那个吃人的社会容不得她。

依我看来，“红颜祸水”只是男人强加给女人的一种罪名，有用来推托男人的责任。可喜的是，女人们正在努力改变着这种社会的不

公，她们保持着自己独立的爱的权利，自尊，自立 ，自强，向社会昭示着“红颜”并非“祸水”。

篇二：正反方红颜祸水辩论词

红颜祸水辩论赛辩词

主席：hello，everybody，很高兴与大家在这里相遇，今天我们的选手会在这里，对红颜是否是祸水这一辩题展开唇枪舌战，到底鹿死谁手，让我们拭目以待。正方的论点是红颜是祸水，反方的论点是红颜不是祸水。下面我们先让双方选手做自我介绍吧！

第一个环节：选手自我介绍

正方一辩：北方有佳人，倾国又倾城。我是一号辩手

正方二辩：无意苦争春，一任群芳妒。我是二号辩手芙蓉姐姐

正方三辩：红颜似祸水，妻离子散贪污犯，蓦然白头也枉然！

我是正方三辩

正一二三（合）：我们向大家问好！

反方一辩：地球是圆的，世界是多元的，妹子当然要靓的。

我是反方一辩王小宝。

反方二辩：天生丽质难自弃呀！自信的你最美丽！

我是反方二辩

反方三辩：美丽是块敲门砖，漂亮是张好名片！我是反方三辩

反方一二三（合）：向正方的辩友学习！

主席：认识了双方选手后我们进入下一个环节，掌声有请双方选手来立论，首先是正方。

第二个环节：正反双方立论

正方一辩：谢谢主席！对方辩友，大家好。我方的观点是：红颜是祸水。 “红颜”原指美丽女子的容颜，后来又演变成为美丽女子的代称。“祸水”在《辞海》中的定义是“祸人败事的女子”。

下面我将从三个方面阐述我方观点。

其一，对于美女而言，红颜是祸水。

拥有落雁之貌王昭君成了和亲的工具，远嫁异乡；羞花的杨贵妃最终成了吊死鬼；沉鱼的西施也被负石沉江；闭月的貂禅也成了政治和战争的牺牲品。红颜沦为男人的玩偶、阴谋家的工具，大多薄命。

其二，对于他人和社会而言，红颜是祸水。

长达十年耗费人力财力无数的特洛伊战争就是为了争夺美女海伦；为博褒姒一笑，周幽王烽火三戏诸侯而亡国丧命；可谓真正的倾国倾城。

其三. 放眼全社会，“美女经济”已经渗透到大学甚至中小学校园。“学得好不如干得好，干得好不如长得好”的观点正在侵蚀着纯洁的校园。更有学生为了所谓的花容月貌去整容，结果弄得面目全非。假如这种风气泛滥下去，经济怎么发展，社会怎么发展，祖国的未来又将何去何从？

主席：现在请反方辩友立论。

反方一辩：谢谢主席！对方辩友，大家好。我方观点说红颜不是祸水。红颜演变至今只是单纯地象征着美女这一美好群体。对方辩友所论证的“红颜”范围及其狭隘，仅指向历史上的少数女子，且论证理由难以令人信服。假如我们因为历史上少数被称为“祸水”的女子存在便认为所有红颜皆祸水，这样的观点未免太以偏概全了吧！我方认为红颜不是祸水，主要有如下几点原因：

首先，美女自古至今不计其数，然而不是所有的美女都引起祸事，所以美女（红颜）对于引起祸事没有必然的因果关系。

其次，对于美女的判断，因人而异，并不存在对美女评价完全统一的标准。唐朝以肥

为美，汉则好轻盈；可以说红颜是时代造就的，一个国家不会因为红颜而乱，如果真乱了，只能说这个国家原本就出现了问题。

第三，人存在对美好事物的追求，但是这不意味着为了追求美好就作出恶行。因为有了美女，我们才会发生冲突和犯罪吗？这未免强词夺理了。在科技发达的今日，能因为车祸怪罪科技过于发达吗？同样，对美好事物的追求不能构成我们不道德不仁慈的理由。

综上所述，我方认为，红颜不是祸水。

主席：下面我们进入驳立论环节， 这个阶段的发言由双方的二三辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。

第三个环节：驳立论环节

正方二辩：强调一下，我们所论的是红颜是局部女性，并不是天下女性，纵观历史至今，稍微理智点的，都能看出红颜就是祸水。我们来举个身边的例子。假如你先看中了个俏皮女孩，你朋友明知你喜欢她，他却后发制人并且得手了。 这时你情何以堪？难不成破口大骂“狗男女”“奸夫淫妇”。呵呵，破口大骂显然是不现实的，只怨红颜是祸水，拉长自己跟朋友之间的距离。曾经是朋友，如今形同陌路，更有人为了红颜插兄弟两刀，红颜就是这样让人闹心。

怎么说呢，一位倾国倾城的女生本性是好的，本意也不想惹事生非，但男性争艳之心是非常强烈，男儿是好强的，无论该美女去到哪，都是漩涡的中心，暴风雨因她而起，该怎么平息暴风雨，只需去掉该美女就立马风平浪静，这还不能够证明红颜就是祸水吗？

反方二辩：每一个王朝的覆灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，难道没有这些美女，他们的江山就真的可以延续“万万年”吗？

就好像假如你都二十多岁了，还找不到女朋友，你能怪你妈吗？你是不是应该反思一下是不是自己的情商要充电。

假如你是一个肉包子，就别怪狗跟着。要我说，反思你自己包的是什么馅才重要。得不到美女的青睐，只能怪你技不如人。疏远了兄弟，是因为你心胸不够坦荡。大家说我说的对不对。

主席：反方二辩选手说的很对，为她鼓掌！

正方二辩：爱美之心,人皆有之.从理论上说,红颜依然是祸水,有人会妒嫉,有人

会争夺,于是各种阴谋诡计暴力抢夺都随之而来.三十六计中不是还有美人计吗?红颜们自身可以不恶毒,但是却能成为最邪恶的工具,这难道不能称之为祸水吗？譬如貂蝉和西施.君主沉迷女色自然会荒废朝政最后导致颠覆国家，可谓真正的“倾国又倾城”。不是有那么一句话吗。英雄一怒为红颜，不惜千军万马征服一个国家只为一个女人。吴三桂为陈圆圆打开山海关引清兵入关，导致明朝覆灭。

正方三辩：的确“红颜祸水”留给人们的教训太深刻太深刻了，大至亡国，小至灭门。夏代的妹喜，春秋的西施，三国的貂蝉，，唐代的杨玉环，清朝的慈禧。她们的祸水淹没了一个国家。从近年来翻身落马的高官来看，无不栽倒在“红颜祸水”的石榴裙下。这不免使人长叹：“红颜祸水何时了啊！”

反方二辩： 我刚刚听对方辩友说红颜与灭亡国家有直接关系，很不赞同。汉武大帝刘彻身边有陈阿娇、卫子贤这样的绝代佳人，西汉非但未亡，反而在汉武帝手上缔造了其193年历史的巅峰。反观秦二世胡亥，身边并无倾世红颜，却将始皇建立的巍巍江山轻易毁于一旦。由此可见红颜的存在与否和国家是否灭亡没有必然的任何联系。

而且一介弱女子，在男人专权的封建时代，怎么可能有亡人国害君命的能力呢。譬如说陈圆圆吧这样一个被帝王们玩弄于股掌之间的弱女子，她究竟犯了什么错？难道美丽就是她的罪过吗？何以成为“祸水”而遭世人无情的唾骂？

历史的真相被掩盖了，我们往往忽略了李自成统治集团的腐朽不堪，以及吴三桂的勃勃野心。冲冠一怒为红颜其实只是他的借口，而登高位享受荣华富贵才是他的真正目的吧。她其实是在替李自成统治集团和吴三桂背黑锅。所以我方认为红颜不是祸水。

反方三辩： 我们现代中国人应该学会忏悔和反省，而不应该通过怪罪于女人来掩盖自身的无能。其实,倾国倾城的从来只是刀兵战火，而并非红颜。因此红颜不是祸水，美丽也不是罪过。我们应该从扭曲的社会心理中走出来。正确的去欣赏美丽，把美丽化做是一种好的追求动力。

主席：两方的选手可谓辩论激烈呀，下面我们将进入攻台打擂之攻辩环节。 (由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始)

第四个环节：攻辩环节 正方三辩：一位成功整容出来的人工美女,结婚后生了个不像她丈夫的女儿,丈夫一度怀疑那是不是自己的骨肉.直到后来知道自己漂亮的老婆原来是个假美女时,始终无法接受,最后也是离婚收场.这难道不是一味追求美丽所带来的祸患。请问对方一号辩友会在乎你的女朋友是否是人造美女吗？

反方一辩：其实每个人都有选择更好的生活的权利，在现代社会无疑美丽是一张更好的名片。如果她觉得这样让她更自信，我尊重她的选择，因为我爱的是她这个人而不是她这张脸。至于上面的夫妇离婚的根本原因还是两个人相互隐瞒猜忌，缺乏信任。

正方三辩：谢谢反方一辩选手的发言，真可谓中国好男友。有一个案例，说一个女大学整容失败，反而毁容，这不是为了追求红颜自己找的祸端吗？我们是不是应该禁止整容了？

反方一辩：个例不能说明对方的观点。照对方辩友的逻辑，飞机发生空难是个例，但我们要马上停止飞机生产；电打死人是个例，但我们现在必须禁止任何电的使用咯？整容有风险，花钱需谨慎，本来为了美丽有时就要付出代价，所以我们不阻止大家去整容。虽然说美丽的人的确机会更多，但并不提倡大家盲目去整容，因为心灵美才是真正的美。

正方三辩：请问反方二号辩友有人说红颜知己就是埋在爱情和婚姻之间的隐形炸弹，你怎么看？

反方二辩：其实会有危机感是因为没有画清恋人和红颜知己界限，不能让另一半放心，给爱情造成了困扰。拥有一个纯粹的红颜知己,有很多好处，她不独占你，却和你心意相通，当你郁闷了，可以找她毫无顾忌地倾诉甚至哭一场。作为一个理智的男子，应该把握好度，不让感情越轨。

正方一辩：请问对方辩友你看过花千骨没有，因为她一个人被白子画，东方彧卿，杀阡陌，轩辕朗同时爱上，加上她任性的做事风格，搅得三界一塌糊涂，天下生灵涂炭，她难道不能说明红颜是祸水吗？

反方三辩：不知对方辩友是否认真看过这部电视剧，在许多观众看了这部电视剧后都喜欢上了千骨这个角色，观众的眼睛是雪亮的，你能说观众们喜欢的是祸水吗？而且从整部剧来看，三界早已岌岌可危，许多人的贪婪阴谋才是真正的祸水，况且后来千骨幡然悔悟，还相当于救了三界这怎么能称之为祸水呢。

主席：现在到了反方三辩提问环节

反方三辩：请问对方辩手喜欢美女不帅哥不？

正方一辩：喜欢

反方三辩：如果现在对方辩友还认为红颜一定是祸水的话，我要怀疑对方辩友是

否歧视女性了。宪法规定人人生而平等，也就是女生都和你们男生一样平等了，这其中就包括红颜。如果对方的辩友执意认为红颜一定是祸水的话，我会认为对方辩友有大男子主义了，是不是要担心一下怀有这种想法会不会找不找到女朋友，娶不娶得到媳妇呢?

正方一辩：首先，请对方辩友不要转移话题，我们今天的辩题是红颜是不是祸水，而不是关心我娶媳妇的问题。说道娶媳妇，为什么大多数人都认为贤良淑德但是相貌普通的女子最好，因为多数美女都自恃美貌，娇惯蛮横，是一件易碎的花瓶。这还不能说明红颜是祸水吗？

反方三辩：对方辩友既然认为红颜一定是祸水，那么我像你推荐一位符合你标准的终身伴侣，凤姐。也许对方辩友男同胞们早已不屑那些那些各式各样的天生或者人造的美女，那么换一个风景吧！是时候试试凤姐那恰到好处的重口味了，这可是纯天然无添加剂。凤姐能歌善舞，能写能画，文采飞扬。凤姐，绝对是居家旅行必备良药。所以说娶了凤姐，材米油盐别操心教育孩子没问题！

正方一辩：有言道，家有贤妻如有一宝，如果她能勤俭持家，丑一点没关系，所谓看着看着就顺眼了，比如对方辩友这样的我也是可以接受的。

反方三辩：对方辩友无非是想说美丽可能会使人放弃自身其它方面的修养。美丽可以助我们成功，但美丽不是一切，我们谁都不会因为美丽而放弃自己其它方面的修养的。正如对方一辩这么漂亮，她仍然知道自己不能只靠自己的漂亮，她还是靠自己的实力给大家带来了这么精彩的一辩稿。可见对方辩友的那一种可能是一种极少数的情况啊。

反方三辩：美丽是块敲门砖，漂亮是张好名片。同等条件下，美丽的人在就业时更容易得到机会，成就自己，这难道不是美丽带来的福吗，这个时候你还能说红颜是祸水吗？

正方二辩：美女容易得到机会，同时也更容易被潜规则吧，因为自身的美貌，招来各种老板骚扰同事嫉妒，给周围的人带来危害，这难道不是祸水的表现吗？

反方三辩：福祸相依。作为美女，因为自身的美貌，会吸引很多人的关注，这很正常。难道说当你看我时，我能将你的眼珠挖出来吗？

才貌双全内外兼修的女子才称得上真正意义上的美女，红颜，比如王小丫，董卿杨澜，像这样的女子她们坚守自己的原则底线，做一株美好的植物盛开在周围人的心中，不但不会给他人产生困扰，反而令人赏心悦目。

主席：时间到了，辩论的过程很精彩，我们的的选手真是豁的出去，瞧，我们正方的选手都立志娶凤姐了。

第六个环节：结辩

正方

篇三：辩论赛 红颜祸水

《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。

“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。

有趣的是，自古贤良皆沉寂，唯有“祸水”留其名。为什么呢？皆因“祸水”都是美女，倾国、倾城，或者倾家，因美获罪，因美与“罪”而千古扬名。

江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情------这几个主题交织出多少说不完，道不尽的历史沧桑事。《春秋》、《左传》、《水浒传》等书中都可以看得到红颜是祸水之类的故事：

历史上，一些昏君把天下的美女红颜选进后宫禁起来，玩弄戏亵，夜夜笙歌，沉迷于三宫六院及酒色之中，不理朝政与国事，因此引起哀鸿遍野，民声怨愤，揭竿而起，致使其丢了江山，面子上过不去，于是只好把失败的责任推卸给红颜，把亡国的原因全归罪于女人的身上。历史上几乎所有亡国的典故似乎都是把矛头指向“红颜”的。红颜＝祸水，似乎谁靠近美人谁就自取灭亡，于是，“红颜祸水”的成语便产生了。

每一个王朝的覆灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化却总是让人们遗忘从帝王将相身上去寻找谬误。总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，以一句“红颜祸水”开脱，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，似乎没有这些美女，他们的江山就可以延续“万万年”。

为什么很多人总是将昏君身边的这些美女称作红颜祸水呢?难道她们才是造成结果的原因么?

“红颜”真的就是“祸水”吗？总觉得人们的评价有失公允。

一介弱女子，在夫权皇权隆盛的封建时代，竟有亡人国害君命的能力，实在令人难以置信！想起来，令人感慨，同时也为那些冤屈的“红颜”扼腕叹息，深感无奈。 就譬如说陈圆圆吧，在吴伟业的《圆圆曲》里，美女陈圆圆，一个寻常的姑苏女子，几经流转，进入皇宫，继而落入李自成之手，引起了吴三桂的妒意，最后，终于引发了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的“壮举”，打开山海关引清兵入关，陈圆圆由此而声名大噪。

当一大群遗老遗少们指着陈圆圆大骂“祸水”时，不禁想问问那些骂她是“红颜祸水”的人：这样一个流转于权力的掌心，被帝王们玩弄于股掌之间的弱女子，她究竟犯了什么错？难道美丽就是她的罪过吗？何以成为“祸水”而遭世人无情的唾骂？

直到如今，一些贪官污吏败露后对他们的清算，也总会说到他们背后的女人，这分明是在说，在每一个坏男人的背后，都有着一个坏女人，所以，无一例外，当指斥昏君贪官时，总要同时推出一个女人，甚至视其为坏根祸源。男人错了什么事，追根究底，总能从他的身后找出女人的纤纤素手。

男权社会中，男人们努力维系绝对的精神优越感，俨然是女人一生献身的偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使他们不敢正视自身灭国丧家的失败，同时又无力拂逆对情欲的渴求。所以一方面他们乐此不彼追逐美色，一旦失败就毫不犹豫诿过于女人。

中国没有忏悔和反省的道德传统。“不迁怒，不贰过”，就是在大圣人孔子的三千弟子中，除了颜回，没有第二个人可以做到。不思反省自讼，只会诿过于女人，不过想掩盖自身的无能，来宽慰自尊心的失落。

西方的宗教提倡忏悔和反省，因此那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱和性的完美统一；那个让英国爱德华国王不爱江山只爱美人而为之逊位的美国寡妇，也没有被看作“红颜祸水”，反而被看作是爱情至上的现代灰姑娘；中国就不同了，事成，自然归功于仁人志士；事败，当然归咎于红颜祸水。

诿过于女人是最简便易行的，因为男人们拥有独家话语权，而女性在几千年封建社会里，则是一个失语的部落，根本就没有为自己辩驳的机会。

从总体上说，西方人对美色是坦然无畏，甚至是敬慕慑服的。而中国人对美色一样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。 “红颜祸水”这种说法一直流行至今，并最终成了一种固有的说辞，沉淀为深厚的文化传统和社会心理。其实仔细想想“红颜祸水”这种说法，是极其可怕的，它麻醉着历史和社会，是女性可悲的附庸社会地位的写照。

再看看帝王将相与红颜的爱情吧，其中也不乏有爱情基础的，却往往是悲剧。许多事情一旦与帝王的权力纠缠即遭非人性的扭曲，爱情亦是如此。

在白居易的《长恨歌》里，唐玄宗与杨贵妃愁肠百转的爱情感人肺腑。身为大唐天子，登高凌绝，俯视尘寰的李隆基掌握天下大权，却无法抓住自己的爱情，这是多么可悲的事情。江山与爱情，孰轻孰重？倘若选择了爱情，无异于赢得一个风流皇帝的谈资笑料外加“亡国之君”的千古骂名；选择了江山，便意味着从此放弃自己一生的情爱幸福，在追悔和孤寂中度过余生。当然，历史也容不得他的选择。

在一代帝王的身上，爱情作为人性中最美好的一面被权力的需求残酷无情地抹煞。帝王也是人，美女也是人，然而“红颜祸水”的断论却剥夺了他们相爱的权利。 “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”只是那千回百转的情思，是否便能唤起人们对其渴望爱情而又不能爱的千般哀伤与万般无奈的同情，和换来对一个无辜背负“祸水”罪名而因此死亡的红颜的怜惜呢？！

江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情，纷纷扰扰的千秋往事，在“红颜祸水”里，混沌成风雨晦黯的悲欢离合爱恨情愁。一个个曾经风华绝代的“红颜”已成千古幽魂，但那些“绵绵无绝期”的恨意，恐怕不会轻易消散在历史烟云中。

审美的眼光，虽有高下、雅俗之分，然而美色当前，毕竟英雄折腰。喜欢美女，贪图美色，古今中外皆然，仔细思索一番，中国的老祖宗，大圣人孔子、孟子以及朱子理学那些洋洋洒洒的道德教诲，当今社会有几位先生能通读并融会贯通的？然而“食色性也”这句话却人人皆知，无师自通，要不又怎么会有“英雄难过美人关”的说法呢？!

对待美色，中外男士不同的态度颇耐人寻味，中国的一些男人又哪里能和不爱江山只爱美人的英国爱德华国王相比呢?！恩宠时，男人们恨不能量天下之物力，讨美人之欢心；可是一旦影响到男人的权势和享乐之时，对待美人或沉江、或投环、或赐鸠，美人们的薄命有如草芥。 世事如云，美人如水。在久远的年代里，她们风华绝代，演绎着自己长歌当哭的故事，然后香消玉陨。曾经的青春，红颜，

恩爱，宠溺……都尽付孔林乔木，吴宫衰草，楚庙寒鸦，全都似那水中明月，镜里荣华！

悠悠历史，就是这样地充满着深沉的反诘。

其实,倾国倾城的从来只是刀兵战火，而并非红颜。因此红颜不是祸水，美丽也不是罪过。

反方:红颜不是祸水

红颜: 1.指年轻人的红润的脸色。 2.指少年。 3.特指女子美丽的容颜。4.指美女。 参考辩题之意,红颜应该是指美女。

祸水：比喻引起祸患的人或势力,旧指得宠而使国家丧乱的女人。

我方观点说红颜不是祸水主要有如下几点原因：

首先，美女自古至今不计其数，然而不是所有的美女都引起祸事，所以美女（红颜）对于引起祸事没有必然的因果关系，有些人也许会说红颜是造成祸事的因素之一，但是这个因素并不足以说明红颜就能使国家丧乱。

其次，对于美女的判断，因人而异，并不存在对美女评价完全统一的标准。唐朝以肥为美，汉则好轻盈；可以说红颜是时代造就的，一个国家不会因为红颜而乱，如果真乱了，只能说这个国家原本就出现了问题。

第三，人存在对美好事物的追求，但是这不意味着为了追求美好就作出恶行。人有欲望，包括对物质的追求，那么能说因为有了物质，我们才有了欲望，因为有了美女，我们才会发生冲突和犯罪吗？这未免强词夺理了。在科技发达的今日，能因为车祸怪罪科技过于发达吗？同样，对美好事物的追求不能构成我们不道德不仁慈的理由。

综上所述，我方认为，红颜不是祸水。

4红颜祸水的含义是，因为自己的美丽引起了其他人的欲望最终导致了灾祸的出现，红颜在这句话中是被害者，而非害人者，好不好。你们说的那个迷惑君王什么的叫做祸国殃民，是因为他的美貌迷惑了君主更利用自己的美貌教唆君主不为正道，这个是祸害别人，虽然看起来都是红颜，但是本质却不相同。红颜祸水是被动接受，而祸国殃民是主动为之。

3红颜不是祸水，必然会就红颜本身讨论，或就现代观念的革新论证红颜是红颜，不能以中国古代的传统观念歧视女性，把男性的过失全部推卸到女性身上。

这时正方可以试着将红颜引申一下，红颜不一定指人，而是指美女的容貌，指过分注重美女的容貌这一观念所引发的祸端。指出当代看待女性相对与外表美，更应该注重心灵美，不只是把女性看成是观赏的红颜，而应该将女性特有的其他素质表现出来~~红颜知己感觉不宜由正方提出，因为这个观点就是打“人”，是反方有利的点

1这就跟害虫一样,害虫传播疾病了,危胁人类健康了,它就变害虫了,要是这世界是恐龙比人脑聪明,它也不至于落个害虫的名号.

同理可证:如果这世界只有男人是人,女人就是害虫.可惜,男女都是人,就别内哄了,男人别招惹女人不就完了

2吃饭噎死人 所以吃饭是红颜就是红颜，跟祸水没有必然关系。

科学是也能毁灭人类，科学就是祸水？

篇四：夏姬：这个一生当了十次寡妇的古代极品“红颜祸水”

夏姬：这个一生当了十次寡妇的古代极品“红颜祸水”

中国的春秋时期，有一个美丽绝伦的女人，她有着倾国倾城的美貌，凡是见到她的男人，都被她的容颜所折服。她的一生“三为王后，七为夫人”，却都以受守寡告终，因为她，一个国家覆灭了，连英雄盖世的一代霸主楚庄王，也差点儿拜倒在她的石榴裙下。而她的存在，甚至影响了春秋时期的历史进程……

姬来自郑国，早年嫁给了陈国的一位叫御叔的男人，生了儿子，叫夏征舒。御叔很早就死去了，可是夏姬的青春犹在，这就要寡妇门前是非多了!陈国的君主看上她了：我们国家还有这么个宝贝呢?与此同时，仪行父和孔宁两个公卿级的人物也看上她了。反正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，一个也是轰着，两个也是赶着，夏姬照单全收，一律来者不拒。 他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，每个人手里边都有夏姬私赠的内衣，还拿着相互显摆：你看你有，我也有。这按史书说法，就是“公卿宣淫”，是不正经的。

当时有个叫泄冶的大臣站出来指责他们，于是孔宁、仪行父就合起伙来把泄冶给杀掉了。这一下就没了拦挡了，他们就变本加厉成天地往夏姬家跑。

有一次，三人又来到夏家喝酒。三杯酒下了肚子，就不说人话了。陈灵公指着夏征舒说：你瞧，他长得像你。他指的是仪行父和孔宁中的一个。那二人也不吃亏，反过来说：我们瞧他怎么长得又像你?

他们在这儿合伙不说人话，就惹恼了夏征舒。夏征舒不是小孩子了，听到三人评说自己的相貌，就要有所行动了。这场宴会结束的时候，陈灵公、孔宁、仪行父歪歪斜斜往外走，走到门口的时候，正对着马棚，突然发现，夏征舒已经摆好强弓大弩正等着他们呢!三人还没反应过来，夏征舒就射了一箭，一下就把陈灵公射个正着，陈灵公当场就死了。孔宁和仪行父一看君主被射死了，酒都醒了，撒腿就跑。夏征舒再射第二箭时，已经连人影都没有了。 夏征舒弑杀了风流君主后，居然一不做二不休地继位称君!反正仪行父、孔宁不是说他长得像陈灵公吗，那夏征舒想，保不齐我就是陈灵公的私生子，虽说是龟儿子，可龟儿子也是儿子，我就干脆做了君主吧!

消息传出去之后，楚庄王马上派兵进入陈国，不费吹灰之力就灭掉陈国。之后，楚庄王忽然想要见见这位夏姬，主要是好奇，这个女人能亡一个国家，到底怎么回事?这一瞧，不得了啊，他顿时没了魂了!那点儿君主的高傲自尊、男人那点儿不得了，自以为是，自命不凡，全都被打垮了。一时间他就像过了电一样，浑身都麻了!心里想，陈灵公死在这个人身上，也挺值的!于是楚庄王就提出来，这个女人真是从来没见过的、匪夷所思的美，我要娶她!楚庄王也魂不守舍，中了夏姬的邪了。但因为大臣申公巫臣极力反对，只好作罢。

这时候，楚国大司马子反，也站出来说：君主不是不娶夏姬了吗?那就该轮到我了，我娶她!他也看上这女人了!

申公巫臣又站出来劝阻说：这个女人可不祥，你看她搞死多少人了，最早那个叫子蛮，然后是御叔，然后是陈灵公、孔宁、仪行父，哪个得了好了?子反一听这话，坚挺的欲望登时就缩了。

楚庄王把夏姬赏赐给一个叫连尹襄老的人，这也是楚国的一个贵族。后来，襄老也在邲之战中被人射死了。连尹襄老有个儿子叫黑腰，黑腰看着这个后妈，也控制不住自己，他们俩之间，就又不清不楚了。

这时又有一个人站出来要娶夏姬，就是申公巫臣本人!他说：娶夏姬这个女人不道义，不道义，我认了。娶她是要短命的，短命我也认了!总而言之，他是瞎子害眼——豁出去了!

他让夏姬借着给连尹襄老收尸的理由从楚国来到了郑国，因为申公巫臣一时没有机会离开楚国，二人就在空中“结了婚。等到多年以后，楚庄王死了，他才有机会离开楚国跟夏姬团圆，成为她的新一任丈夫。

消息传到楚国，一下子让一个人气炸了肺，这个人就是子反。好你个申公巫臣，你不让这个娶，不让那个娶，原来你给自己留着呢!于是，子反就联合了子重，杀了申公巫臣家族的人，还私分了申公巫臣家族的财产。

申公巫臣心中愤恨不已，就向晋国建议联合正在崛起的吴国，对楚国形成夹击之势!自此以后，吴国的军事技术突飞猛进，军力迅速强大。他们开始伐楚、伐取巢、徐这些归顺了楚国的小邦，东南一带的蛮夷人群开始归依吴国，吴国不断在楚国的东南骚扰袭击楚国，子重在一次与吴打仗战败后，突发急病身亡!

这就是一个女人带来的历史变化。其一，楚国从此有了严重的后顾之忧。不得不向晋国提出”弥兵“的要求。春秋的历史由此转入后期阶段。其二，从此以后，霸主的争夺多了角色，那就是吴国和越国。晋国可以在楚国身后培植力量，楚国人也可以有样学样，在吴国的身后培植越国!历史就这样一报还一报地向前滚动变化着。

篇五：红颜祸水

红颜祸水

俗话说“爱美之心人皆有之”，没有人不爱美人，就是作为同性的女生同样喜欢欣赏美丽的女子。大家都喜欢美女，但是不是谁都能得到美女。成为最高的权利统治者，不仅能够将大好河山据为己有，而且能够拥有后宫佳丽三千，这也是很多人追名逐利的原因之一。

朝代更迭本是历史规律，正所谓“天下大势，分久必合，合久必分。”但是，史官们总喜欢将一个朝代的命运跟当时名噪一时的红颜联系起来，认为一个朝代的灭亡，多是因为这个女子长的太美，而耽误了君主的大事，也就是文人墨客经常提到的“红颜祸水”。

且不说这种男权主义是否正确，在中国古诗史上就有很多描写红颜祸水的代表作。唐玄宗和杨贵妃的传奇爱情，有人歌颂，就有人批判。而唐代诗人杜牧的《过华清宫》，就用犀利的笔锋批判了帝王宫闱里骄奢淫逸的生活。

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”在长安城里回头遥望骊山，就如同一堆堆的锦绣，山顶上华清宫的门依次的打开。

成功的诗歌就如同一场成功的电影，它带给我们的不仅是一种精神上的享受，更是一种视觉上想象的快感。诗歌一开头，就为我们描述了锦绣繁华的骊山，看起来就如同成堆的锦绣一样，可见皇帝居住的骊山的繁华。

诗人在远景描写了骊山之后，并没有马上去写它的近景，而是紧接着描写了一个看起来跟前者没有丝毫关系的事情——山顶上华清宫的门依次的打开了。门为什么要打开？是因为有人要出来？还是要迎接什么东西呢？在这里，诗人以一种巧妙的方式为大家留下了一个悬念。如同悬疑电影一样，门为什么而开，吸引读者继续读下去。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”一个人影快马加鞭的赶到，带着滚滚的尘土，却博来妃子一笑。没有人知道是南方新鲜的荔枝送来了。

诗歌写到这半句的时候，依然在吊读者的胃口。这句诗歌在结构上，起到了承上启下的作用。它交待了上文的门为何而开，原来是为了迎接这个带着滚滚红尘感到的快马。但是，紧接着它又给读者布置下了新的悬念，面对这个到来者，妃子为什么会笑呢？

诗歌的下半句紧接着交待了“妃子笑”的原因，原来是南方新鲜的荔枝送来了。根据传说，杨贵妃喜欢吃荔枝。但是因为北方没有荔枝，而从南方运输过来的荔枝很多都已经过了最佳的食用时间，变的不新鲜了。于是，为了博美人一笑，唐玄宗就命令士兵快马加鞭从南方送最新鲜的荔枝给杨贵妃食用。传说在这个运输的过程中，累死了很多马匹。

诗人想要通过这首诗歌来描写皇帝为了讨好自己的妃子，如此劳民伤财。堂堂一国之君，竟然只顾自己的一己私

欲。诗歌是为了批判唐玄宗骄奢淫逸的生活，但是整首诗歌的诗风却清新瑰丽，给人一种美的享受。

诗人想要写朝政的黑暗，但是并没有直接描写它的腐败，而是通过描写它表面的富丽堂皇来达到反讽的效果。这样的描写没有直接描写的直白，但是通过一种制造悬念的效果，吸引读者一直阅读，探究事情的最终原因，然后揭露事实，使表达效果更加的入木三分。

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