琅琊山之美作文

篇一：爬琅琊山作文

爬琅琊山作文

爬琅琊山作文

琅琊山位于安徽省滁州古城西南约5公里、现滁州市的西南郊。琅琊山森林公园是全国首批获得AAAA级旅游风景名胜区。这个风景如画的地方吸引了我和姐姐，决定在7月15号，去爬琅琊山！

早晨，我和姐姐来到琅琊山门口，一进去就看见路两旁有许多高大葱茏的树木，我们呼吸者山间清新的空气，听着蝉的歌声，开始爬山的路程。路上我边走边问姐姐：“姐姐，琅琊山高吗？”“还好吧，也不是很高。”我听了心里想：我连惠山都爬过就不信琅琊山我爬不上去！一路山我们看到了美丽的荷花、清澈的湖水、各式各样的凉亭??伴随着说声，笑声，我们来到了深秀湖。走过小桥，来到亭子内，湖水十分清澈，用手一摸十分清凉。湖面很平静，宛如一面大镜子，当一阵微风吹来，在阳光的照射下，湖面波光粼粼。湖边高大茂密的树木围绕着我们郁郁葱葱、青翠欲滴。湖面上和湖边有许多亭子，红的、黄的、棕的??真是让人心旷神怡！走过了深秀湖，我们来到琅琊寺。踏进琅琊寺，香烟缭绕，古老的高墙、宏伟的高塔，人们拿着香跪在佛像前许愿。我和姐姐也走上前去插了一炷香许了愿。来到大雄宝殿，里面可真壮观啊！如来佛祖慈眉善目，好像在对我笑呢！观世音菩萨手托瓶，并摆出兰花指的姿势默念咒语保佑人民平安。出了琅琊寺我心想：我许的愿望会不会成为现实呢？努力吧！我们一路前虽然很陡很闷，但我和姐姐还是坚持了下来努力地爬到南天门。我们站在宝塔上向下俯视整个滁州市尽收眼底，一栋栋楼房、高塔??

时间总是那么短暂，还有许多地方没浏览，我们依依不舍的离开了琅琊山，真希望还能再来这美丽的森林公园！

篇二：美丽的琅琊山

美丽的琅琊山

谈到滁州的美景，我就会不由自主地想起琅琊山。

春天的琅琊山，山花烂漫。放眼望去，一片花海。樱花树上粉红色的花苞终于露出她的娇容了，粉红色花瓣中间几根细长的花蕊亭亭玉立，几只黄色的小蜜蜂正停在上面采蜜呢。梨花也开了，雪白的花周围，几片浅绿的叶子陪衬着。

夏天，树木葱郁，蝉声不断。站在山顶向下看，清一色的树丛中点缀着几座矮矮的亭子。原本开得正艳的花不知什么时候已不见了，浓绿的树叶替代了它。小蝉儿叮在树干上知了，知了地叫着，蝉声连绵不断。

入秋了，天凉了。秋风飒飒，枯叶都被吹了下来，厚厚的树叶垫成一条小路，延伸到山中密林里。蝉儿销声匿迹，只留下蝉蜕在树上空挂着。天空中不时有鸟儿向南飞，它们要搬家了。山中游人稀少，十分静谧。

北风带来冬天的讯息，树上仅有的几片树叶也被无情地吹落。气温越来越低，终于，结冰了。山中那晶莹透亮的一池湖水也冻住了。孩子们在冰上快乐地玩耍，全然不顾寒冷的天气。雪花从天而降，把光秃秃的树妆扮一新。 这就是琅琊山的四季，真美。

篇三：作文：会峰阁改名琅琊阁的争议

★高二作文（60分）

“环滁皆山也”安徽滁州曾因欧阳修的《醉翁亭记》为人熟知，如今又因为热播电视剧《琅琊榜》中“琅琊山顶有一个琅琊阁，琅琊阁每年发布琅琊榜”而火了一把。滁州为了让自己的琅琊山风景区借着《琅琊榜》的势头，带动地方旅游发展，把景区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁” ，引来了众多关注的目光。有人认为这是宣传城市，扩大声誉的一张好牌；也有人认为用虚构的电视剧进行炒作，这是不尊重历史，不尊重文化的行为。

对此，你有何看法呢？请选择角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章。

【评论1】

會峰閣改名琅琊閣迎合了市場丟了魂

安徽滁州最近傳出消息，10月下旬，琅琊山風景名勝區內的“會峰閣”正式改名為“琅琊閣”。在網絡上流傳的“琅琊閣”換匾圖片中，琅琊閣三

個右起大字，落款竟然是“蘇軾”。

熱播電視劇《琅琊榜》不僅讓幾個演員紅得發紫，連劇中涉及到的幾處地點都成為爭相搶奪的香餑餑。早在“會峰閣”改名、換匾之前，南京、山

東等地就“琅琊山”究竟在何地已經爭論不休。最不可思議的還要算這樁“會峰閣”改名事件。滁州市地情人文研究會副秘書長駱躍泉甚至對這番改名做了詳細的考據，借八王之亂後琅琊王司馬睿與謀士王導勵精圖治的故事，來證明滁州的琅琊山被歷史承認的“正統地位”。

筆者十分佩服駱秘書長敏銳的市場眼光，以及精湛的“腦補原著”能力。小說作者（亦是該電視劇的編劇）海晏一再說琅琊榜的故事只是虛構的歷

史，有心之人卻仍能為自己抱大腿的行為找到“考據”出來的證據。具有諷刺意味的是，被嫌棄的舊名字來頭其實很大：“會峰閣”三個字出自歐陽修的名篇《醉翁亭記》，“會峰閣”原名“會峰亭”，始建於明朝（所以筆者也不明白怎麼匾額上會顯示是宋朝的蘇軾所提，莫非老蘇穿越了？），抗日戰爭時被燒毀，於上世紀80年代重建，并改名為“會峰閣”。我揣測，大約是在當下，歐陽修的名頭畢竟沒有一部熱播劇來得響，要想吸引更多的游客和財源，抱大腿是必須的。果然琅琊山管委會的工作人員說，“黃金周期間，很多游客都來琅琊山點名要找琅琊閣，最後他們找不到都很失望。”

缺乏自我的文化認同，不對已有的旅游資源做深入的研究與開發，反而一有潮流就忙不迭地攀附，這種情況不獨琅琊山，在神州大地的幾A景區中比比皆是。琅琊山管委會負責人承認，改名主要是為旅游增加一些新元素，所謂“開辟旅游新紀元”，但他們既沒發覺老蘇被他們“穿越”了，也沒意識到《醉翁亭記》有多少內容可以挖掘。表面上看，這似乎是景區市場意識強、與時俱進的表現，實際上卻是撿了芝麻、丟了西瓜的賠本買賣。且不說景區要脫穎而出必須堅持自己的特色，就說爭奪子虛烏有的虛名、不斷在輿論中打口水仗，本身也足以使景區掉價。

從一定意義上說，旅游景點經營得够不够好，市場是骨，文化才是魂。在市場上動腦筋固然無可厚非，但若在魂靈上不花心思升華，這個骨架搭得

再好，也沒有有血有肉的內容去填充。許多景區的管理者，卻似乎把這兩者的先後次序給搞混了，如果魂都找不到了，搶來一個琅琊閣的名頭又有何用呢？難道還能請來靳東（電視劇中琅琊閣主的扮演者）為你坐鎮、讓游客乘興而來滿意而歸嗎？（來源：申江服務導報）

【评论2】 “琅琊阁”正在步“哈雷路亚山”的后尘

近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”，此举不仅引发了《琅琊榜》迷和网络达人的广泛热议，而且还吸引了大批市

民、游客走进琅琊山探访“真迹”。此外，江苏南京、山东东南沿海等地，也纷纷加入抢“琅琊”地名的混战。（11月12日澎湃新闻网）

一部影视作品的热播，让地方政府和景区看到商机，进而处心积虑地想让当地人文风物、历史文化与电影电视剧沾上边，甚至简单粗暴地将一些景

点名字直接改成作品中出现过的名字，这样的事情我们已经看得不少。所谓“文化搭台，经济唱戏”，类似于各地争上“琅琊榜”的闹剧，不是第一回，也不会是最后一回。

犹记得2010年电影《阿凡达》票房大卖时，张家界景区以电影曾在此取景为由，把景区内著名的“南天一柱”改名为“哈利路亚山”，引发一片质疑之声。南天一柱原来的文化内涵，蕴藏的“共工怒触不周山”的典故，因改名被拆解得支离破碎。几年过去了，《阿凡达》电影热潮早已褪去，“哈利路亚山”这样的名字，再也不具备旅游号召力了，只能沦为不伦不类的符号，徒留笑柄。

令人担忧的是，“琅琊阁”正在步“哈利路亚山”的后尘。会峰阁原名“会峰亭”，始建于明朝，是琅琊山风景名胜区的最高建筑物，1988年恢复重

建时改名为“会峰阁”。可见，会峰阁这个名字本来就有其历史渊源，当地地方志、相关典籍上想必也多有记载，一旦改名为琅琊阁，其历史文脉就会出现断裂。可以预见，《琅琊榜》的热度至多再持续一年半载，之后也就归于沉寂了；为《琅琊榜》改名的琅琊阁，即或能在短期内吸引大量游客，很快就会透支其“改名红利”。

我们不禁要问：今后如果有新的热播作品，又能与当地搭上关系，琅琊阁会不会再度改名呢？一个景点的名字如果反复改来改去，恐怕当地人都将

无所适从，又怎么可能在旅游市场内树立长久的口碑呢？说到底，一个景区应该有符合自身实际情况的长远规划设计，为了迎合一时的舆论热点而削足适履、放弃自我，只能说明经营者的短视，很难真正制造景区的繁荣。这样的教训，还少吗？

【评论3】

改名琅琊阁是景区对金钱欲望的流露

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争

夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。

不止是在滁州，在全国很多地方，都存在类似的改名闹剧。比如，武汉黄陂、河南商丘、陕西延安等地，曾为争夺“木兰故里”而激烈论战，最终河南省虞城县胜出。再比如，围绕西门庆故里所在地，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市三地开展了争夺战，均同时宣称系西门庆故里等等。

如今，滁州琅琊山将“会峰阁”更名为“琅琊阁”，不过是改名闹剧的翻版而已，并无多少新意可言。然而，更加令人惊讶的是，“会峰阁”本始

建于明朝，但是更换后的“琅琊阁”牌匾下方的明文则写有“苏轼”二字。众所周知，苏轼是宋代文豪，如此落款，简直令人啼笑皆非。虽然，目前该牌匾已经换下，新牌匾上已去掉“苏轼”二字，但牌匾更名风波背后的问题则值得深思。

对于一些地方来说，之所以热衷于改个称号，将某些备受现代人追捧的因素嫁接到地域、景点名称，原因无非在于逐利思维作祟。如今，很多地

方虚构人文历史，实则迷失了价值方向，而且是对游客的一种误导。作为游客，之所以慕名到某个景点，其目的无非在于原汁原味的风景、历史、人文底蕴等，假如景区内的一切皆为杜撰，如何能够迎合游客的胃口呢？“琅琊阁”亦是如此，当地方嗅到了名称背后的商机，不惜采取蒙骗和欺诈的手段去招揽游客，这种做法无疑是南辕北辙。

更名为“琅琊阁”，其实并不难，但是缺乏对历史的尊重以及对文化的敬畏，改名又有什么意义呢？每个地域内的景区，都具有自身的特点，这是

客观因素所决定的，任何人无法改变。然而，当利益考量成为首要选择，在原先景区的基础上再裹挟逐利的冲动，景区只会丧失原先的模样，丢掉属于自身的本真。在利益争夺战中，利益蛋糕可能会越做越大，可地域内的景区则已变了味道，甚至完全沦为了攫取财富的附庸工具。

一部电视剧的热播，竟然引发了更名闹剧。不难想象，假如再涌现出其他颇受关注和好评的电视剧，就可能撩动其他地方的敏感神经，改名闹剧

也不会成为个例。仔细想想，琅琊山之所以声名远播，原因正在于其与北宋文人欧阳修具有密切联系。那么，如今滁州非要将“琅琊阁”嫁接到琅琊山景区，不过是对金钱欲望的表达和流露，以欺骗游客的方式杜撰出的“琅琊阁”，又如何算是满足游客需求呢？如此而言，矗立着“琅琊阁”的琅琊山景区，还有什么值得留恋和不舍呢？

一个景区，已然迷失了自我，被经济利益所羁绊，而带给公众的则是不可名状的彷徨和迷茫。或许，“琅琊阁”曾经确确实实地存在过，而如今却

早已被贪婪的物欲所堙没。更为重要的是，若挣扎在利益的漩涡中不能自拔，只是将改名当成逐利的捷径，地域内的景区文化传承和发展只会走向歧途。

【评论4】

“会峰阁”改名“琅琊阁”凸显浮躁短视?

随着电视剧《琅琊榜》的持续热播，剧中地名“琅琊”、“琅琊山”也跟着受捧，为此安徽滁州琅琊山管委会将琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改

名为“琅琊阁”。

随着电视剧《琅琊榜》的持续热播，剧中出现的地名“琅琊”、“琅琊山”也跟着受捧，安徽滁州、江苏南京、山东沿海等地都想傍剧扬名。近日安

徽滁州琅琊山管委会更是走在前面，为提升琅琊山的知名度和美誉度，将琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”。

《西游记》带热花果山后，宜兴、宁波、东莞等地都曾表示花果山的原型在当地；《山楂树之恋》热播后，外景地湖北远安县便有人建议改县名为“山楂县”??有了这样的先例，《琅琊榜》引发三地抢“琅琊”，也就见怪不怪了。

《琅琊榜》作者海宴曾坦言，《琅琊榜》既依托历史又超出历史。因此，尽管滁州琅琊山与剧中山名相符，但并不意味着其就是整个故事的原型。“琅

琊阁”更是作品中完全虚构出来的一个地方，滁州居然要将“会峰阁”改名为“琅琊阁”，其短视和浮躁的心态显露无遗。

发展旅游业，当然离不开“文化搭台、旅游唱戏”，但要做的是发掘自身的文化，讲好自己的故事。其实，滁州琅琊山的文化底蕴十分厚重。宋仁

宗年间，欧阳修谪职滁州，并写下千古名篇《醉翁亭记》，琅琊山自此名扬天下。放着自己的文化富矿不去开采，只想着怎样去抱别人的大腿，搭别人的便车，到头来只能是邯郸学步，自废武功。再火的热播剧都只是暂时的，热闹散尽就会退出公众视线，难不成改名也要上演连续剧，《琅琊榜》火了，

说自己就是“琅琊山”，《花千骨》火了，又摇身一变成为剧中的“长留山”？与其成为全国观众的笑柄，有关部门倒不如静下心来练好内功。

【评论5】

近日，隨著電視劇《琅琊榜》的熱播，蘇魯皖三地為爭搶“琅琊”的所有權而大展拳腳，安徽滁州更是將自家琅琊山頂上的“會峰閣”改名“琅琊 爭搶“琅琊”折射貧困的地名文化 閣”，好不熱鬧。出於對商業利益的垂涎而不惜更改地名，“琅琊”之爭并非首例，看看全國遍地開花的“伏羲故裡”“梁祝故裡”“桃花源”“水簾洞”“花果山”，想想莫名其妙、橫空出世的“哈利路亞山”，我們也就見怪不怪了。

各地政府爭名、搶名、更名、改名，說到底是為了爭奪地名背後的商業利益，特別是有的地方政府將旅游業創收作為考核政績的指標，任何見縫插針的機會自然都不願錯過。觀衆總是喜歡看熱鬧的，盡管明知《琅琊榜》故事完全是架空的想象產物，但是有熱鬧可看，這就足够了。過去，有的地方政府在論證當地屬於“某某故裡”時往往還會搬出史籍的記載以茲佐證，現在這些手續都心照不宣地免除了。

不過奇怪的是，同樣是發展地區經濟，同樣是開發旅游資源，我們卻從不曾見意大利的各地政府在忙著爭搶地名，也不見法國的各地政府忙著修改地名，倒是我們的某些地方政府，還忙著搶注“東方威尼斯”等地名權。此次的“琅琊”之爭，源於一部小說，其實由小說而引發的對地名的瘋狂熱衷并不罕見。當年，小仲馬的小說《茶花女》一經問世，巴黎的香榭麗舍大街便成為熱戀男女的傷心之地、衷腸之所，可從小說問世至今，沒有巴黎市之外的哪個城市宣布對“香榭麗舍大街”六個字享有新的所有權。《茶花女》的故事同樣出於虛構，但是我們對“香榭麗舍大街”這個文化符號卻并未有過異議，很重要的原因是這條大街已經承載了太多的文化內涵，它只需作為真實的存在就能激發出無數的想象和情愫。

反觀國內，除了一些耳熟能詳的大型建築、地名外，絕大部分的古地名，盡管歷史悠久，但是其所承載的文化內涵，我們卻一知半解。盡管我們的民族歷史悠久，文化積澱深厚，但是作為地名支撑起來的歷史資源，在一些普通民衆的認知領域裡卻相當空白，因此文化中的地名恐怕也就不足以支撑起文化。地名沒有太多的歷史積澱，就不能為文化提供強大的支撑，也就難以擺脫被隨意替換的命運。地名并非不容更改，沒經歷過絲毫更改的地名也甚為罕見，但歷史上往往一個地名的更改變動無不經過慎重的權衡，因為改動一處地名，往往意味著在文化和政治建構上同過去劃開界綫，所以地名的更改容不得半點戲謔。這份慎重，往往成為地名文化的一個重要因素。埋藏在地名背後的故事往往會在潛意識裡影響一個人的人生，所以地名和地名構成的記憶對於個人和民族都無比重要。在此番利益之爭中，滁州市琅琊山風景名勝區為了讓影視劇中的“琅琊山”“琅琊閣”高度還原，不知道是有意還是無意，在用刻有“琅琊閣”的匾額替代“會峰閣”時，還不忘在匾額的落款處寫上“蘇軾”的大名。這莫須有的幽默和混亂的錯舛，不禁讓人懷疑是否深諳市場規律的高人有意為之，倘非有意，這待價而沽的手法也確實精准地丈量出地名文化的貧困與悲涼。（來源：南方日報 作者：施經）

【评论6】 会峰阁”流泪去，“琅琊阁”能得意？

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人昨日对新京报记者回应改名缘由时称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。（11月17日《新京报》）

篇四：作文：会峰阁改名琅琊阁的争议

★高二作文（60分）

“环滁皆山也”安徽滁州曾因欧阳修的《醉翁亭记》为人熟知，如今又因为热播电视剧《琅琊榜》中“琅琊山顶有一个琅琊阁，琅琊阁每年发布琅琊榜”而火了一把。滁州为了让自己的琅琊山风景区借着《琅琊

榜》的势头，带动地方旅游发展，把景区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁” ，引来了众多关注的目光。有人认为这是宣传城市，扩大声誉的一张好牌；也有人认为用虚构的电视剧进行炒作，这是不尊重历史，不尊重

文化的行为。

对此，你有何看法呢？请选择角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章。

【评论1】 會峰閣改名琅琊閣迎合了市場丟了魂

安徽滁州最近傳出消息，10月下旬，琅琊山風景名勝區內的“會峰閣”正式改名為“琅琊閣”。在網絡上流傳的“琅琊閣”換匾圖片中，琅琊閣三個右起大字，落款竟然是“蘇軾”。

熱播電視劇《琅琊榜》不僅讓幾個演員紅得發紫，連劇中涉及到的幾處地點都成為爭相搶奪的香餑餑。早在“會峰閣”改名、換匾之前，南京、山東等地就“琅琊山”究竟在何地已經爭論不休。最不可思議的還要

算這樁“會峰閣”改名事件。滁州市地情人文研究會副秘書長駱躍泉甚至對這番改名做了詳細的考據，借八王之亂後琅琊王司馬睿與謀士王導勵精圖治的故事，來證明滁州的琅琊山被歷史承認的“正統地位”。

筆者十分佩服駱秘書長敏銳的市場眼光，以及精湛的“腦補原著”能力。小說作者（亦是該電視劇的編劇）海晏一再說琅琊榜的故事只是虛構的歷史，有心之人卻仍能為自己抱大腿的行為找到“考據”出來的證據。

具有諷刺意味的是，被嫌棄的舊名字來頭其實很大：“會峰閣”三個字出自歐陽修的名篇《醉翁亭記》，“會峰閣”原名“會峰亭”，始建於明朝（所以筆者也不明白怎麼匾額上會顯示是宋朝的蘇軾所提，莫非老蘇穿越了？），抗日戰爭時被燒毀，於上世紀80年代重建，并改名為“會峰閣”。我揣測，大約是在當下，歐陽修的名頭畢竟沒有一部熱播劇來得響，要想吸引更多的游客和財源，抱大腿是必須的。果然琅琊山管委會的工作人員說，“黃金周期間，很多游客都來琅琊山點名要找琅琊閣，最後他們找不到都很失望。”

缺乏自我的文化認同，不對已有的旅游資源做深入的研究與開發，反而一有潮流就忙不迭地攀附，這種情況不獨琅琊山，在神州大地的幾A景區中比比皆是。琅琊山管委會負責人承認，改名主要是為旅游增加一

些新元素，所謂“開辟旅游新紀元”的賠本買賣。且不說景區要脫穎而出必須堅持自己的特色，就說爭奪子虛烏有的虛名、不斷在輿論中打口水仗，本身也足以使景區掉價。

從一定意義上說，旅游景點經營得够不够好，市場是骨，文化才是魂。在市場上動腦筋固然無可厚非，但若在魂靈上不花心思升華，這個骨架搭得再好，也沒有有血有肉的內容去填充。許多景區的管理者，卻似乎

把這兩者的先後次序給搞混了，如果魂都找不到了，搶來一個琅琊閣的名頭又有何用呢？難道還能請來靳東（電視劇中琅琊閣主的扮演者）為你坐鎮、讓游客乘興而來滿意而歸嗎？（來源：申江服務導報）

【评论2】 “琅琊阁”正在步“哈雷路亚山”的后尘

近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”，此举不仅引发了《琅琊榜》迷和网络达人的广泛热议，而且还吸引了大批市民、游客走进琅琊山探访“真迹”。此外，江苏南京、山东东南沿海

等地，也纷纷加入抢“琅琊”地名的混战。（11月12日澎湃新闻网）

一部影视作品的热播，让地方政府和景区看到商机，进而处心积虑地想让当地人文风物、历史文化与电影电视剧沾上边，甚至简单粗暴地将一些景点名字直接改成作品中出现过的名字，这样的事情我们已经看得不

少。所谓“文化搭台，经济唱戏”，类似于各地争上“琅琊榜”的闹剧，不是第一回，也不会是最后一回。

犹记得典故，因改名被拆解得支离破碎。几年过去了，《阿凡达》电影热潮早已褪去，“哈利路亚山”这样的名字，再也不具备旅游号召力了，只能沦为不伦不类的符号，徒留笑柄。

令人担忧的是，“琅琊阁”正在步“哈利路亚山”的后尘。会峰阁原名“会峰亭”，始建于明朝，是琅琊山风景名胜区的最高建筑物，1988年恢复重建时改名为“会峰阁”。可见，会峰阁这个名字本来就有其历史渊

源，当地地方志、相关典籍上想必也多有记载，一旦改名为琅琊阁，其历史文脉就会出现断裂。可以预见，《琅琊榜》的热度至多再持续一年半载，之后也就归于沉寂了；为《琅琊榜》改名的琅琊阁，即或能在短期内

吸引大量游客，很快就会透支其“改名红利”。

我们不禁要问：今后如果有新的热播作品，又能与当地搭上关系，琅琊阁会不会再度改名呢？一个景点的名字如果反复改来改去，恐怕当地人都将无所适从，又怎么可能在旅游市场内树立长久的口碑呢？说到底，

一个景区应该有符合自身实际情况的长远规划设计，为了迎合一时的舆论热点而削足适履、放弃自我，只能说明经营者的短视，很难真正制造景区的繁荣。这样的教训，还少吗？

【评论3】 改名琅琊阁是景区对金钱欲望的流露

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。

其管理机构负责人称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。 谷县、临清县和安徽的黄山市三地开展了争夺战，均同时宣称系西门庆故里等等。

如今，滁州琅琊山将“会峰阁”更名为“琅琊阁”，不过是改名闹剧的翻版而已，并无多少新意可言。然而，更加令人惊讶的是，“会峰阁”本始建于明朝，但是更换后的“琅琊阁”牌匾下方的明文则写有“苏轼”

二字。众所周知，苏轼是宋代文豪，如此落款，简直令人啼笑皆非。虽然，目前该牌匾已经换下，新牌匾上已去掉“苏轼”二字，但牌匾更名风波背后的问题则值得深思。 作为游客，之所以慕名到某个景点，其目的无非在于原汁原味的风景、历史、人文底蕴等，假如景区内的一切皆为杜撰，如何能够迎合游客的胃口呢？“琅琊阁”亦是如此，当地方嗅到了名称背后的商机，不惜采取蒙

骗和欺诈的手段去招揽游客，这种做法无疑是南辕北辙。

更名为“琅琊阁”，其实并不难，但是缺乏对历史的尊重以及对文化的敬畏，改名又有什么意义呢？每个地域内的景区，都具有自身的特点，这是客观因素所决定的，任何人无法改变。然而，当利益考量成为首要选择，在原先景区的基础上再裹挟逐利的冲动，景区只会丧失原先的模样，丢掉属于自身的本真。在利益争夺战中，利益蛋糕可能会越做越大，可地域内的景区则已变了味道，甚至完全沦为了攫取财富的附庸工具。

一部电视剧的热播，竟然引发了更名闹剧。不难想象，假如再涌现出其他颇受关注和好评的电视剧，就可能撩动其他地方的敏感神经，改名闹剧也不会成为个例。仔细想想，琅琊山之所以声名远播，原因正在于

其与北宋文人欧阳修具有密切联系。那么，如今滁州非要将“琅琊阁”嫁接到琅琊山景区，不过是对金钱欲望的表达和流露，以欺骗游客的方式杜撰出的“琅琊阁”，又如何算是满足游客需求呢？如此而言，矗立着“琅

琊阁”的琅琊山景区，还有什么值得留恋和不舍呢？

一个景区，已然迷失了自我，被经济利益所羁绊，而带给公众的则是不可名状的彷徨和迷茫。或许，“琅琊阁”曾经确确实实地存在过，而如今却早已被贪婪的物欲所堙没。更为重要的是，若挣扎在利益的漩涡中

不能自拔，只是将改名当成逐利的捷径，地域内的景区文化传承和发展只会走向歧途。

【评论4】 “会峰阁”改名“琅琊阁”凸显浮躁短视?

随着电视剧《琅琊榜》的持续热播，剧中地名“琅琊”、“琅琊山”也跟着受捧，为此安徽滁州琅琊山管委会将琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”。

随着电视剧《琅琊榜》的持续热播，剧中出现的地名“琅琊”、“琅琊山”也跟着受捧，安徽滁州、江苏南京、山东沿海等地都想傍剧扬名。近日安徽滁州琅琊山管委会更是走在前面，为提升琅琊山的知名度和美誉

度，将琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”。

《西游记》带热花果山后，宜兴、宁波、东莞等地都曾表示花果山的原型在当地；《山楂树之恋》热播后，外景地湖北远安县便有人建议改县名为“山楂县”??有了这样的先例，《琅琊榜》引发三地抢“琅琊”，

也就见怪不怪了。

《琅琊榜》作者海宴曾坦言，《琅琊榜》既依托历史又超出历史。因此，尽管滁州琅琊山与剧中山名相符，但并不意味着其就是整个故事的原型。“琅琊阁”更是作品中完全虚构出来的一个地方，滁州居然要将“会

峰阁”改名为“琅琊阁”，其短视和浮躁的心态显露无遗。

发展旅游业，当然离不开“文化搭台、旅游唱戏”，但要做的是发掘自身的文化，讲好自己的故事。其实，滁州琅琊山的文化底蕴十分厚重。宋仁宗年间，欧阳修谪职滁州，并写下千古名篇《醉翁亭记》，琅琊山自

此名扬天下。放着自己的文化富矿不去开采，只想着怎样去抱别人的大腿，搭别人的便车，到头来只能是邯郸学步，自废武功。再火的热播剧都只是暂时的，热闹散尽就会退出公众视线，难不成改名也要上演连续剧，

《琅琊榜》火了，说自己就是“琅琊山”，《花千骨》火了，又摇身一变成为剧中的“长留山”？与其成为全国观众的笑柄，有关部门倒不如静下心来练好内功。

【评论5】 爭搶“琅琊”折射貧困的地名文化

近日，隨著電視劇《琅琊榜》的熱播，蘇魯皖三地為爭搶“琅琊”的所有權而大展拳腳，安徽滁州更是將自家琅琊山頂上的“會峰閣”改名“琅琊閣”，好不熱鬧。出於對商業利益的垂涎而不惜更改地名，“琅琊”

之爭并非首例，看看全國遍地開花的“伏羲故裡”“梁祝故裡”“桃花源”“水簾洞”“花果山”，想想莫名其妙、橫空出世的“哈利路亞山”，我們也就見怪不怪了。

各地政府爭名、搶名、更名、改名，說到底是為了爭奪地名背後的商業利益，特別是有的地方政府將旅游業創收作為考核政績的指標，任何見縫插針的機會自然都不願錯過。觀衆總是喜歡看熱鬧的，盡管明知《琅

琊榜》故事完全是架空的想象產物，但是有熱鬧可看，這就足够了。過去，有的地方政府在論證當地屬於“某某故裡”時往往還會搬出史籍的記載以茲佐證，現在這些手續都心照不宣地免除了。

不過奇怪的是，同樣是發展地區經濟，同樣是開發旅游資源，我們卻從不曾見意大利的各地政府在忙著爭搶地名，也不見法國的各地政府忙著修改地名，倒是我們的某些地方政府，還忙著搶注“東方威尼斯”等

地名權。此次的“琅琊”之爭，源於一部小說，其實由小說而引發的對地名的瘋狂熱衷并不罕見。當年，小仲馬的小說《茶花女》一經問世，巴黎的香榭麗舍大街便成為熱戀男女的傷心之地、衷腸之所，可從小說問世

至今，沒有巴黎市之外的哪個城市宣布對“香榭麗舍大街”六個字享有新的所有權。《茶花女》的故事同樣出於虛構，但是我們對“香榭麗舍大街”這個文化符號卻并未有過異議，很重要的原因是這條大街已經承載了

太多的文化內涵，它只需作為真實的存在就能激發出無數的想象和情愫。

反觀國內，除了一些耳熟能詳的大型建築、地名外，絕大部分的古地名，盡管歷史悠久，但是其所承載的文化內涵，我們卻一知半解。盡管我們的民族歷史悠久，文化積澱深厚，但是作為地名支撑起來的歷史資

源，在一些普通民衆的認知領域裡卻相當空白，因此文化中的地名恐怕也就不足以支撑起文化。地名沒有太多的歷史積澱，就不能為文化提供強大的支撑，也就難以擺脫被隨意替換的命運。地名并非不容更改，沒經歷

過絲毫更改的地名也甚為罕見，但歷史上往往一個地名的更改變動無不經過慎重的權衡，因為改動一處地名，往往意味著在文化和政治建構上同過去劃開界綫，所以地名的更改容不得半點戲謔。這份慎重，往往成為地

名文化的一個重要因素。埋藏在地名背後的故事往往會在潛意識裡影響一個人的人生，所以地名和地名構成的記憶對於個人和民族都無比重要。在此番利益之爭中，滁州市琅琊山風景名勝區為了讓影視劇中的“琅琊山”“琅琊閣”高度還原，不知道是有意還是無意，在用刻有“琅琊閣”的匾額替代“會峰閣”時，還不忘在匾額的落款處寫上“蘇軾”的大名。這莫須有的幽默和混亂的錯舛，不禁讓人懷疑是否深諳市場規律的高人有意

為之，倘非有意，這待價而沽的手法也確實精准地丈量出地名文化的貧困與悲涼。（來源：南方日報 作者：施經）

【评论6】 会峰阁”流泪去，“琅琊阁”能得意？

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人昨日对新京报记者回应改名缘由时称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。（11月17日《新京报》）

会峰阁原名“会峰亭”，始建于明朝，在抗日战争时被烧毁，于上个世纪80年代重建，并改名为“会峰阁”。该阁高24米，分上下五层。这是历史事实，不容篡改，而且，这样的历史也让“会峰阁”有了独特的历史文化底蕴。

然而，因为电视剧《琅琊榜》的火热，因为很多游客都来琅琊山点名要找琅琊阁，就把“会峰阁”改名了，这是历史文化的悲剧，是“会峰阁”的悲剧，也是琅琊阁的悲剧，因为这样做让“阁“找不到自己的灵魂了。“会峰阁”在流泪，“琅琊阁”难得意啊。

《会峰亭》是宋朝著名文学家欧阳修的代表作品之一，明代建亭，是纪念，也是为了承载文化，重现诗词描绘的美丽景观，山势百里见，新亭压其巅。群峰渐靡迤，高下相绵联。下窥疑无地，杳蔼但苍烟。是时新雨余，众壑鸣春泉。后人重建，也是对历史的一种温习与巩固，可以说，这里有历史文化的韧带，有中国精神的根源。但是，改成琅琊阁有什么意义呢？是说明人们很热衷电视剧，说明景点为了吸引游客眼球、大赚其钱？如此，琅琊阁的文化底蕴也太浅薄了一点。

不能让“琅琊阁”埋葬“会峰阁”，这种埋葬是对历史文化的埋葬，是现代人精神浮躁地刻意释放，是现代人名利思想对历史文化的野蛮侵蚀。这种现象必须引起我们的惊醒。游客需求不能作为篡改历史的遮羞布。历史不容篡改，游客需求，可以另寻它路。

比如，我们可以根据游客的需求和电视剧的描述，在这里另建“琅琊阁”，一方面记录这段人们对电视剧《琅琊榜》的热情，一方面满足游客的需求，一方面也打造新的旅游景观，何乐而不为？旅游产业要发展，但是不能失却文化的灵魂与精神底蕴。历史不容篡改，但现实可以构建，不能让“琅琊阁”埋葬“会峰阁”。这样的埋葬，除了满足浮躁，满足物欲之外，是“双输”。随着社会的发展，文艺精品的涌现，电视剧会带来更多的旅游热情，如果我们的历史文化景观都根据游客的需求篡改，那历史文化景观将名不副实，只剩下浮躁文化景观了，这将是历史文化的灾难，也是旅游经济的灾难。

“会峰阁”在流泪，“琅琊阁”难得意，请别再做这种“张冠李戴”的傻事了。

【评论7】 改名“琅琊阁”，不妨这么看

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人回应改名缘由时称乃应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。据悉，会峰阁原名“会峰亭”，始建于明朝，在抗日战争时被烧毁，于上个世纪80年代重建，并改名为“会峰阁”。该阁高24米，分上下五层。琅琊山管委会相关负责人表示，之所以想到改名，确实和电视剧《琅琊榜》 的火热有关，“黄金周期间，很多游客都来琅琊山点名要找琅琊阁，最后他们找不到都很失望。”

以笔者对于这个世界及其存在总是充满善意的理解，倒也并不难站到滁州当地官员的角度，去解读他们的改名冲动及诉求。借着热播电视剧的波澜，一个实在也没有多少资源优势的地方，灵机一动炒作一把，有什么不可以呢？而且事实上，从媒体近期对于此起改名事件连篇累牍的关注来看，这样的炒作也是取得了巨大成功。那么在这种前提下，剧中“琅琊山”究竟在哪里重要吗，有没有当地官员所谓“应游客需要求”而改名的动因重要吗，是不是为了申请5A景区而炒作重要吗？其实都不重要。笔者甚至不难想象，当地主导改名的官员们，怎样在带着轻松的笑意以及巨大的成就感，看着媒体上那一篇又一篇义正辞严或义愤填膺的批评文章。这很有趣不是吗？

兴许还能想象另一种有趣：那些曾经义正辞严或义愤填膺的批评者，可能在某一天兴致勃勃地登上“琅琊阁”，兴致昂然地向同伴们讲述这个名字的由来，而并没有特别的违和感。倒是此前所用“会峰阁”的牌匾明显违和：网传“琅琊阁”牌匾下方明文写有“苏轼”二字，但真相却是，“会峰亭”始建于明朝，而苏轼则是宋代文豪，穿越了。

这当然是让人无奈的“有趣”，却又是谁也无法逆变的现实。如果我们都不是生活在真空中，那么我们都应当承认一个事实，那就是热播剧正在成为指导大众文化的方向性力量，而借势营销则成为文化赖以存在的方式。无论是《琅琊榜》带来的“琅琊阁”，还是《西游记》带热花果山，多地表示自己为花果山原型，抑或是《山楂树之恋》热播，外景地被建议改名“山楂县”??几乎无一例外的，它们都受到了舆论无情的批评，但是它们似乎又都获得了它们想要达到的炒作效果。主流舆论场与大众文化营销的这种割裂与悖论，就这样成为这个时代让人不得其解的共生现象。

或许除了一味的批评指责，主流舆论更该心平气和地审视那种看起来更加庸俗的大众文化的存在与传播机理。对于评论者来说，他们当然地认为，一部叫《琅琊榜》电视剧的价值，远不如那篇叫《醉翁亭记》的文学名作，剧中虚拟的梅长苏，同样远不如其作者欧阳修更有价值，并将此作为不应改名的理由。但不得不说，这样的判断也隐含了某种粗暴或自以为是。《醉翁亭记》 有价值并不代表《琅琊榜》无价值，欧阳修有意义并不代表梅长苏无意义，而对一间亭子的更名，也并不必然抹灭“环滁皆山也”的文学厚重。更何况，历史以及文化的演进或发展，本身并不排除对于更多种文化形式的吸纳与融汇。如果仅从这个意义上看，改名又有何不可？

如果改名的确是不被接受的，天理难容的，那么能够遏止它的，只能是法律。有人以改名“并没有提请人大表决，也没有召开听证会作为支持”为由，认为改名不符合《地名管理条例》，但一个阁名并非地名。另外，重建于上个世纪80年代重建的“会峰阁”，也未必称得上是历史建筑。因此在框架允许范围内的改名，笔者不认为有什么特别不能接受的。“琅琊阁”的改名之争，说到底是一种看似主流的舆论方式对于流行文化的态度。至少笔者认为，我们最起码不应当仅仅拿一些虚头八脑的理由来作为反对的理由。

篇五：游琅琊山

游琅琊山

这个寒假，我去了滁州市著名景点——琅琊山游玩。

琅琊山中最有名的地方就是醉翁亭了。醉翁亭是宋代大文豪欧阳修在担任滁州知府时一位和尚修建的，虽然几经重建，但还是保留了千年前的原貌。相传因为欧阳修自号醉翁，而那位修建者亭子的和尚又经常与他把酒言欢，关系十分要好，所以后来和尚请欧阳修为这个亭子取个名，欧阳修就用自己的号为它取了名，也就是举世闻名的醉翁亭。

醉翁亭中有一块石碑。可别以为这块石碑只是块普通的石头；这石碑可是欧阳修得得意门生、同是“唐宋八大家”之一的苏轼所写的欧阳修的传世名作《醉翁亭记》。碑上的字豪放潇洒，立于欧阳修喝酒作文的亭子中，别是一番风景。

亭旁还有欧阳修纪念馆。一进馆内，我们就感受到了浓浓的传统文化气息：馆内正中央立着一尊欧阳修手指书卷的铜像，上方的匾额为郭沫若所题“一代文宗”，而四周的墙壁上都是与欧阳修有关的美德小故事——欧阳修的母亲以荻代笔、以沙代纸，使他认真学习；欧阳修知贤任贤；欧阳修不畏权贵，推荐寒门子弟担任官职??这些欧阳修的优秀美德配上生动的语言和精美的图画，让我感受到了深厚的文明礼仪修养和浓浓的传统文化氛围。 纪念馆旁还有一座假山，上面有诸多著名文人的题字，大多他们来到醉翁亭后的有感而发，基本是称赞欧阳修高尚的品格和清正的作风。

走到琅琊山的另一面，又有一座欧阳修修建的丰乐亭。虽不如醉翁亭有名，却也因欧阳修所写的一篇《醉翁亭记》的姐妹篇《丰乐亭记》闻名于世。不仅如此，丰乐亭四周山清水秀，风景宜人，是历代不少文人骚客修身养性、写诗作文之地，所以此地历代文人的墨迹众多。四周的山石为那些随性的诗人们提供了条件——如果他们没带纸笔，就可以刻在山石上。所以这四周皆是那些拥有高雅思想道德素质的诗文。看着这些诗文，我觉得我?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鹑肓耸车奶以粗常涞萌纭妒分兴档哪茄僦垢哐帕恕Ｋ遣恢痪跆找绷宋业那椴伲岣吡宋业奈拿魉匮?/p>

这次到琅琊山的游玩，让我深深体会到了传统文化的重要性，也让我下定决心，要发现身边的传统文化，弘扬身边的传统精神，并提高思想道德素质和文明礼仪修养，以不断完善自我。

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