谢土是什么意思

篇一：安龙谢土

安龙谢土

安龙谢土也叫安龙奠土乃为奠穴龙神，补谢土府诸位神君，因仙师道祖传下说明道教中有五方五帝，也有五方五土龙神,分东南西北中五方中各有龙神职司，即：

东方青帝九气青龙神君

南方赤帝三气赤龙神君

西方白帝七气白龙神君

北方黑帝五气黑龙神君

中央黄帝一气黄龙神君

五方龙神各有职司，各有眷属，因家新宅兴工动土，修前整后，架工兴造，运搬砂石，恐有冒犯五土龙神，故须动工前先举行动土大典，（也可以说是兴工大吉）祝告五土龙神及土府诸司眷属，神君神煞暂离本位，以免工人无意中冒犯。

待其工成告竣，理当奠安龙神，补谢土府诸司官将神君，其名为"谢土"，须行道场，上呈黄表一份，以表酬恩答谢，普请土府及赞扬土府，普渡孤幽。谢土法事圆满，祈求地脉隆昌，男女老少人等平安如意，火盗埋藏，官非不染，灾祸退散，男添百福，女纳千祥，士农工商，前途光明，各家各户，所求皆遂，等等的利益。

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据载，古时候建筑全部竣工之后，主人会择日举行谢土仪式，是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公，并在大厅左壁上方贴镜图，以黄色纸作底，再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。然后再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案，意为敬谢五方神圣，由主持仪式的法师取前日“筛圆”之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语：

一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；

二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；

三散南方丙丁火，代代子孙早登科

四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；

五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖；

然后由主人焚香鸣鞭炮烧金纸，以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助，并祈请日后继续庇佑阖第平安事业兴旺。

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篇二：谢土祭土神文

谢土祭土神文

维：

公元二零一三年农历十一月二十三日，谨祝弟子：绽龙小学全体师生。沐手焚香，奉祭阴阳太岁、殷元帅值年太岁、戊子都天，月建岁破，三煞等等大小土神之案前而祝曰：我校今岁以来，兴土动工，修改宅舍，易门改户，修造、修前整后，冒犯旨德尊神、殷元帅部下七十二龙神、土工土木、土子土孙、土伯土父、土瘟土毒、游土飞土、上土下土、土府九垒神君、阴阳二气神君、朱雀武曲神君、黄帆豹尾神君、金神七煞神君、飞廉盗砧神君、亿万春属之神，于是冒渎神威，唯恐事业欠吉不顺、原始复命、普告万灵，土地众真，各安方位，镇护宅庭，降除妖怪，扫荡秽气，变凶为吉，祸灭福生，宅院清净，门栏昌盛，百灵护佑，万祸不侵，千祥云集，百福并臻，安和上下，永离灾殃。

大哉诸位尊神：恩的无量、德泽泱泱、处处昭彰、神之威灵、天下名扬。上告尊神、保佑平安：祈福降祥、万事恒通、百事顺心。

今弟子：绽龙小学全体师生谨备：白腊素盘、香烛云马、钱粮清酌、聊表心肠、祈祷默佑、神若幽灵、来阁来尝。 伏惟

尚飨

篇三：第五章 用事术语解析

第七章 用事术语及时间日解释

第一节 用事术语解释

祭祀: 祠堂的祭祀,庙宇的祭拜,即祭拜祖先,敬神求神

祈福: 祈求福荫,设醮还愿

求嗣: 向神明祈求后嗣(子孙)

开光: 寺庙神佛像塑就后,择日致礼而供奉之,名曰“开光”

词讼: 打官司,即诉讼

纳采问名: 是一种议婚仪式,“定盟”

结婚嫁娶: 举行结婚典礼的日子,即“迎亲”之日

整容: 美容。新娘出嫁前,请人拔除新娘脸上的毫毛之礼俗

剃头: 指理发。剃胎头或僧尼削发

沐浴： 即洗澡。多指齐戒沐浴之事。

裁衣： （1）指裁制新娘的新衣

（2）指做寿衣

安床： 安置新床或搬移旧床。如搬床时，若

有孕妇，宜查六甲胎神 进人口： 收养，收养子女

解除： （1）把房屋或器具解除去

（2）解洗宅舍，拔除宅厄

扫舍宇 ：打扫房屋，“大扫除”

求医疗病：治疗疾病

宴会： 设筵宴会亲朋饮酒

会亲友： 访问亲戚，结交朋友

出行： 出外旅行，游览观光

乘船渡水：坐船过江，过海

移徙： 远移，俗谓“搬家”

开市： 商店开张做生意，或年初头一天开张门市

立券交易：订约买卖，成立买卖契约

纳财： 商贾置货、收租、讨债、收账，五谷入仓及借款

开仓库： 商贾销货，送出货物，及放债

合券： 共同出资做事

酝酿： 酿酒，造面，造酱之事

经络： 治丝织布之事

捕捉： 扑灭有害耕作物之生物类

狩猎： 打猎

取鱼： 捕鱼

结网： 织鱼网

栽种： 种植植物

修造： 修缮，修理

破屋坏垣：拆除房屋，围墙

兴造动土：建筑时，开始动用工具挖新地基

立柱上梁：立柱子，安上屋顶梁木

修仓库： 修缮仓库

安门： 安装门扉

作灶： 作灶，修灶，作厨，修厨

修置产室：修建产房

开渠穿井：构筑下水道，开水井

补垣墙： 修理围墙

修饰垣墙：粉饰墙壁

补垣塞穴：补修破墙，堵塞蚁穴或其他洞穴

平治道途：把道路铺平

筑堤防： 筑造堤防

破土： 指埋葬的动土，与一般建筑房屋的「动土」不同。即「破

土」属阴宅，「动土」指阳宅也。现今社会上多已滥用，择

日时，须辨之。

安葬： 举行葬礼仪式

成除服： 穿上丧服或脱去丧服

塑绘: 寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。

齐醮: 设醮建立道场祈拜、求平安等事。

出火: 谓移动神位，「火」指「香火」而言。

合帐: 制作蚊帐之事。

冠笄: 「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。

纳婿: 指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。

整手足甲: 初生婴儿第一次修剪手足甲。

分居: 指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

修造: 指阳宅之坚造与修理。

伐木做梁: 砍伐树木制作屋顶梁木等事。

竖柱: 竖立建筑物的柱子。

开柱眼: 指作柱木之事。

穿屏扇架: 制作门扇、屏障等工作。

盖屋合脊: 装盖房屋的屋顶等工作。

入宅: 即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。

挂匾: 指悬挂招牌或各种匾额。

纳畜: 买入家畜饲养之事。

教牛马: 谓训练牛马之工作。

拆卸: 拆掉建筑物。

开井开池: 开凿水井、挖掘池塘。

作陂放水: 建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。

开厕: 建造厕所。

修墓: 修理坟墓等事。

启攒: 指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。

开生坟: 开造坟墓。

合寿木: 制作棺材。

谢土: 建筑物完工后所举行的祭祀。

入殓: 将尸体放入棺材之意。

移柩: 举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。

第二节 时间日解释

一、入伏

伏是隐藏的意思，据《史记》文字记载，“伏者，隐伏避盛夏也”。“三伏”是指初伏、中伏和末伏的统称，从“夏至”日开始算起的第3个“庚日”为

入伏，并作为“头伏”的第1天，第4个“庚日”定为“中伏”第一天；从“立秋”开始算起的第1个“庚日”为“末伏”的始日，第2个庚日定为出伏，即伏天结束。注：当夏至与立秋之间出现4个庚日时，中伏为10天，出现5个庚日时，中伏则为20天。

二、数九

至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。 流行的九九民谣：

一九二九伸不出手。三九四九冰上走。五九六九隔河看柳。

七九河开；八九雁来。九九寒尽犁牛遍地走。

三、社

古代指土地神和祭祀土地神的地方（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）；社，有秋社和春社之分。《统天万年历》曰：立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。”

很多地区都有这么一个风俗：“新坟要拦社”，有的地方称为“挂社坟”。未曾经过一个清明节的坟头，成为新坟。新坟不要等到清明节扫墓，而是要在春社之前扫墓。也就是说“新坟不过社”。此为“拦社”。

1. 春社，立春后的第五个戊日，就是春社日。

一般情况，清明离社要么十天、要么十一天。只要在“社”之前扫新墓即可。提前十天半月都没有关系。

2. 秋社，秋季祭祀土地神的日子，是人们感谢土神并且祈求明年丰收的祭祀活动。一般为立秋后第五个戊日，约在秋分前后（阳历9月23日左右）。

四、入梅和出梅

我国传统方法上，入梅和出梅的确定是根据节气结合干支来推算的。按照历法规定，芒种后逢第一个丙日为入梅，小暑后逢第一个未日为出梅。如果芒种当天的天干为丙，则将该日定为入梅，小暑当日地支为未，则将该日定为出梅。

附: 重大节日表

元旦节[1月1日] 腊八节[1月11日] 哈尔滨冰雪节[1月5日]

中国13亿人口日[1月6日] 小年[腊月二十四日] 除夕[腊月二十九、三十日] 春节[正月初一日] 元宵节[正月十五日] 传统情人节[2月14日] 全国爱耳日[3月3日] 学雷锋纪念日[3月5日] 妇女节[3月8日] 植树节[3月12日] 消费者权益保护日[3月15日] 中国国医节[3月17日] 寒食节[4月4日] 清明[4月5日] 劳动节[5月1日] 青年节[5月4日] 护士节[5月12日] 母亲节[5月13日] 网络情人节[5月20日] 儿童节[6月1日] 端午节[五月初五日] 全国爱眼日[6月6日] 父亲节[6月19日] 龙船节[6月25日] 建军节[8月1日] 七夕节[8月6日] 全民健身日[8月8日] 父亲节[8月8日]

篇四：工程完毕谢土词

谢土词

土公土母、列位神灵：此处是我造，听我断：

一、要人丁千万口

二、要财宝自盈丰

三、要子孙螽斯盛

四、要头角倍峥嵘

五、要登科及第早

六、要牛马自成群

七、要南北山府库

八、要寿命好延长

九、要家资石崇富

十、要贵显永无疆”

一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；

二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；

三散南方丙丁火，代代子孙早登科；

四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；

五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖。

乾天三界降吉祥，

坎水生莲万朵香；

艮山虎啸风云会，

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震雷响动龙神惊。

巽风吹散邪魔怪;

离火焚香苦上海

坤地设坛朝五帝，

兑泽诵经保安康，

今有绥化市北林区本公司携亲朋好友，香灯已点，跪拜神灵，吉日谢土，感谢神恩。修利修利 摩和修利 修修利多摩和萨。（烧裱五张，并奠上烧酒。）：土恩深似海，地德厚如山，万物土中生，四季保平安，本院土神，一年四季保平稳，基业日兴隆，五行土居中，护国护人民，喃呒护法藏菩萨摩和萨，摩和波罗波罗密，四季保平安，七蓝土地，显性威灵，政策优螟，祈福保平安！土公土母共一堂，土子土孙降吉祥，土家共有七十二，太岁收留回本宫，喃呒护法藏菩萨摩和萨，摩和波罗波罗密。

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篇五：即将消失的民俗活动------谢土

即将消失的民俗活动------谢土 发布者：梁达

谢土，自古有之，是古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。在中国古代有相当的地方流传这一活动，但随着时光的推移，这种民俗活动已经在好多地方消失了。地处黄河中游，黄土高原腹部的山西省吕梁市农村还遗存着这一古老的民俗活动，然而是，这一传统的民俗活动也将会越来越少了，其主要原因是年青一代已经不相信神仙甚至不知道有土神这一说，加之吕梁也和全国别的地方一样在不断地推进小城镇建设，随着人们居住环境的改变，谢土这一民间活动将越来越没有了市场。这一传承了数年千年的民俗活动必将从我们的视线中消失。

谢土，简单来说是这样的：民间相信所有的土地都是由七十二位土神掌管着、要动土，必先的到土家的认可，如果没有事先的到土神的认可事后一定要谢土，感谢土神并希望土神能赐福于主人。

谢土活动一般由风水师主办，风水师会事先选一黄道吉日，然后设坛诵经，此前主人事先要做一些准备，如五方厚土，五色神石，五方之水，还有朱砂，木碳，海马，海驼，柏板，石燕，枊条，枣枝，书本，车辐，文房四宝，新砖新瓦，七色彩纸，五色彩线，五色彩布，五谷杂粮，新针七个，红布七尺，宾铁铜剑，桃弓枊箭，精药茗香，黄表香烛，鸡蛋油灯，此外还有新蒸好的一框供品等等。当到达风水师看好的日子时，风水师会一早上门来，写符画符，祋坛诵经，烧香化裱，祈告土神：香灯已点，供奉神前，弟子全家老糼，虔诚恭敬，年值太岁，月值太岁，日值太岁，时值太岁，七十二太岁；土地老爷之神，值长通年，土公土母土子土孙，一切众神君：小小众生，通年动土修造，不选良辰吉日，不记春夏秋冬，泛指年值月时，打墙修屋，挖墙动土，泥墙垒壁，凿井穿窑恐怕冲创神灵，不记山色，动土方用，又恐猫殃狗殃一切诸色邪恶。我携老糼，祈告神灵将邪恶驱出主人宅院，赶于千里之外，感谢诸神，莫怪我等草木之人。弟子祈告一切诸神，保佑弟子全家老糼，一年四季，通通顺顺，合家欢乐，老少康宁，。子女昌盛，学业有成，步步高升，金榜提名。心想事成，万事如意。出入通达，车船无险。四季平安。生意兴隆通四海，财源茂胜达三江。吉星高照，五福临门，身心健康，门庭兴隆，永居福地。好人相逢，恶人远离，贵人扶持。天宫赐福，神光谱照，千言万语说不完，唯请神灵勤看管。万望神灵赐福来，神灵显赫家安泰。全家老幼磕谢诸佛菩萨众神君，感恩不尽。然后举办镇宅仪式，送走孤魂野鬼，再用五谷洒遍家宅，门前贴上灵符仪式完毕。 谢土这一民俗活动流传于中国千年的风俗他蕴藏的是千百年来人民群众精神层次的一种向往美好生活的追求和信念，是千千万万生活于不同时代的人们共同给自己精心熬制的一份心灵鸡汤。虽然他或多或少地带有一些迷信色采，但这也是中国农民在与自然夜色的抗争过程中为自己点燃的一盏心灯，引导着他们不失去对美好生活的追求与向往。

谢土这一传统民俗活动的消退，是由现代文明强烈的挤压，外来文化的侵袭和社会生活的进步等等诸多因素引发的，他的消退对我们来说是好事还是坏事？我没法判定。但放在民族传统文化意义上讲他的消失值引起我们的深省。

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