生命里的残疾与爱情

篇一：生命与爱情的唯美句子

生命与爱情的唯美句子[中英文阅读] 生命并不是一场竞赛。而是一段旅程。如果你在途中一直都试图给他人留下深刻印象，超过别人，那你就浪费了这段旅程。在这个城市有那么一些人，她们孤单落寞，渴望爱情，憧憬花前月下，然而宁缺毋滥，不肯低头屈服将就。生命与爱情的唯美句子[中英文阅读]。

1、Life isn't a competition. It's a journey. If you spend that journey always trying to impress others, to outdo others, you're wasting your journey.

生命并不是一场竞赛。而是一段旅程。如果你在途中一直都试图给他人留下深刻印象，超过别人，那你就浪费了这段旅程。

2、If you don’t like the road you’re walking, start paving another one.

条条大路通罗马,如果不喜欢现在这条，那重新开始铺一条属于自己的路，然后走下去。

3、The strongest man in the world is the man who stands alone.

这世界上最强大的人，就是那些能一个人孤单生活的人。

4、Unfortunately, not life journey is not old, then, is left without saying good-bye. 遗憾的生命旅途、不是老去，不是无疾而终，是不告而别。

5、If a thing is worth doing it is worth doing well.

如果事情值得做，就值得做好。

6、Nothing is impossible for a willing heart.

坚持一个简单的信念就一定会成功。

7、Wisdom in the mind is better than money in the hand.

脑中有知识，胜过手中有金钱。

8、What do I believe? What laws do I live by? There are so many answers - work, beauty, truth, love - and I hope I do live by them.

什么是我所信仰的?什么是我生活的准则?答案很多，比如工作、美丽、真理、爱心，但愿我能以它们为准则。

9、Only those who constantly retool themselves stand a chance of staying employed in the years ahead.

只有那些不断充实改造自己的人才有机会在未来的岁月里持续被雇用。

10、In the city there are some people,they alone lonely,longing for love, looking forward to drawing near, but Ningquewulan, refused to bow their heads and yield.

在这个城市有那么一些人，她们孤单落寞，渴望爱情，憧憬花前月下，然而宁缺毋滥，不肯低头屈服将就。

11、The most amazing things in life tend to happen right at the moment you're about to give up hope.

生活中最神奇的事往往发生在你准备放弃希望的那一刻。

free.若将人生一分为二，前半段叫做不犹豫，后半段叫做不后悔。

12、It’s easy to give advice about people’s problem, but it wouldn’t be that easy when the problem is yours.

为别人的困难出谋划策很容易，但如果困难是自己的，就不那么容易了。

13、It doesn't take guts to quit. Anyone can quit. And most people do—on their dreams and on themselves.

放弃并不需要勇气。每个都可以放弃。而且大部分也在这么做——放弃梦想和放弃自我。

14、Forget all the reason why it won't work and believe the one reason why it will.

忘掉所有那些“不可能”的借口，去坚持那一个“可能”。

15、I'm just an ordinary woman and I long for peace for my love.Please go away if you can not give it to me.

我只是个平凡的女人，感情也只是贪个安稳，你若给不了，就请你离开。

16、To treat yourself better,you should give up those meaningless desires and worthless friends. 想对自己好一点，就放弃那些无谓的欲望，放弃那些不该交往的朋友。

17、A man is not old as long as he is seeking something. A man is not old until regrets take the place of dreams.

只要一个人还有追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，一个人才算老。

18、Everything changes, Time Changes, People changes, Love changes. However, it doesn't matter, because “You are the reason I am!

任何事都在变，时间在变，人在变，爱在变，但是没关系，因为，你就是我存在的唯一理由。

19、No words are necessary between two loving hearts.

两颗相爱的心之间不需要言语。

20、The truth may be hurt for a little while but a lie hurts foreve.

真相会让我们痛一阵，但谎言会令我们痛一生。

21、Somethings，I don't，I don't ask，don't mean I don't care.

有些事，我不说，我不问，不代表我不在乎……

22、Every man is afraid of something. That's how you know he's in love with you; when he is afraid of losing you.

每个人都会害怕些什么，所以如果你发现一个男人很怕失去你，那是因为爱上你了。

篇二：生命与爱情

生命与爱情

—《源氏物语》的主题之我见

41002095 李瑞瑞 汉语言文学2班

摘要：与《红楼梦》一样，《源氏物语》是“悲剧中之悲剧也”。同样与《红楼梦》一样，《源氏物语》作者本身或许并未以生命本体哲学的探讨为主题，但却都以佛教“空”的观念作为爱情追逐，生命本体寻求的最终归宿，可以说完成了生命本体哲学的一次悲剧探讨，也许，这也正是两部著作之所以能成为文学史上的巅峰之作的根本原因。本文基本否定“批判揭露”主题，引“物哀”主题为审美情怀，，把爱情提升为人对生命本体性的追求来论述生命本体悲剧主题的合理性。生命或许真的为爱而存在，这不是道德伦理，而时本体哲学。 关键词：生命 本体 悲剧 爱情

自八十年代初，丰子恺先生译的《源氏物语》问世以来，，关于这部堪与中国《红楼梦》媲美的日本著作的主题思想就不断引起学术上的研究热潮。从最初的“政治小说”到后来的“物哀”主题再到“悲剧意识论”，各种见解可谓百花齐放，异彩纷呈。

持“政治小说”者大多认为《源氏物语》描写了日本贵族社会矛盾斗争和腐败无垠，这是从阶级斗争分析法得出的结论，在今天看未免带有太多意识形态式的先入为主。当然，不能否定文本里多多少少映射了诸类内容。然而，正如李秀梅在《于破灭中寻觅自我》所说“作者紫式部在传统日本文学观的影响下，追求的是超越社会责任的精神世界”1，可以说，此主题是距作品最远的说法。 “物哀主题”在日本学界被视为主流观点，此亦是笔者赞成的，但又认为：“物哀”与其说是一种主题思想，毋宁是一种审美情怀。日本学者久宋潜一在《日本文学评论史》中指出：“关于‘物哀’，即是‘物’之中发现‘哀，是接触事象而引起的感动。如贯之于古今序中所言‘将心中所思之事附于所见之物，而能表达出来’一样，乃是接触事象而引起的感动。”2

由此观之，“物哀”当类似于中国文学传统中的“景情”关系，它是作者表达主题的艺术技巧或是这篇文章所散发出的审美意蕴，把这等同于文本主题，似乎是不太合适的。

然而“物哀”的确是《源氏物语》一以贯之的文学体验：对四时风景﹑春花秋月的感伤，对风华绝代却又遭逢苦难的众多女子的悲叹，包括主人公源氏身上，笼罩的也是浓浓的生命哀愁，那么这又能证明什么呢？笔者以为，由文本蕴含的的“物哀”审美情怀可以进一步生发这样一个主题，即《源氏物语》表达了生命本体所内含的悲剧命运的主题。本文试从自然﹑女子﹑光源氏这三个角度加以论述。

一﹑自然

文本对四季百态，风﹑花﹑雪﹑月的描写占了很大篇幅，又引入日本传统文学如《古今和歌集》《伊势物语》中大量自然景物的描写。这虽然含有“借景抒情”的成分，仍字里行间仍可以体会到深深的生命哀悼意味。如：

“冷露凄风夜，深宫泪满襟。

遥怜荒渚上，小草太孤零。”3

冷露凄风，荒渚茫茫，野风孤草，可谓哀味十足。

如：“只为易零落，樱花越可珍。”4﹑“定要辞枝留不住，樱花因此冠群芳。”5虽是赞美樱花，却道出了樱花灿烂开放，灿烂死亡的热烈和决绝。日谚有云：“人是武士，花是樱花。”李泽厚在《华夏美学》中提到这一点时说：“像樱花那样热烈而短暂的盛开和急遽的飘落消逝，似确乎象征着这种死亡（切腹自杀的行动）为美的日本式的心里塑造。”6可见，日本民族传统里就有对自然及自身命运的悲剧意识。所谓悲剧，是美丽的毁灭，樱花如是，自然如是。人应亦如是。

二﹑女子

作为一个具有切身悲剧生活体验女作家，紫式部拥有女性心灵特有的细腻和对生命无奈的切身感受。她笔下的众多女子都有着姣好的容颜和的曼妙的风情，这是作者心中女子完美的化身。然而这些女子却大多拥有不幸的命运和悲惨的结局，这或许是作者对生命悲剧深刻体悟的载体吧。

紫姬是这些女性形象的代表。

作为源氏追求的“永恒的女性”，紫姬是完美的代名词。他色艺超群，秉性婉约，通情达理，源氏对其他女性的多情和念念不忘，使她深感痛苦，但因生性隐忍，只好将嫉妒郁结在心底，以致最终日渐衰弱，香消玉殒。

在《源氏物语》中，男女之爱是高于母女﹑父女之爱的。爱情是贯穿在这些优秀女子生命中的最高甚至是唯一主题，她们一生被男子所爱又不得其专爱，其命运只有三种选择：“要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。”7她们的生命无不贯穿着樱花般的美和樱花一样美的毁灭。

笔者一直认为爱情是关乎生命本体的永恒主题，因为它关乎人类的天性本能和生命寄托。对于古代女子而言，后者尤为突出。他们的生命也许只为寻找一个可以寄托的男人，所以女子的爱情往往是被动的，是因为“被爱”而去“爱”的爱，是“只缘感君一回顾，使我思君暮与朝”式的爱。这里不谈女权，只叹命运，爱情是她们的全部生命，她们的生命也因爱情而华美。然而，这“被爱”的爱情却似浮萍，美丽但飘摇不定，最终导致了她们的悲剧命运。

三﹑源氏

相对女子而言，源氏的一生也是追逐爱情的一生，爱情同样构成了源氏对生命本体的追求，只是他的爱是主动性的。李秀梅在《于破灭中寻觅自我》说，《源氏物语》中的主线人物“追求女性并非以‘肉欲为目的，而是以坚定的人生观准则，在精神上，观念上去寻觅自我，完善自我”。8

文本有源氏“人世无常，有如朝露；何苦为己躯祈祷呢？”9的慨叹，又多次谈及源氏追逐爱情的心态：“为了恋情，源氏公子一生一世不得安宁。”10“凡是与他有过来往的女人，即使经过多年，他还是不能忘怀。”“世间女子个个可爱，叫我难于舍弃。这便苦死我也！”11这边充分说明了源氏把对爱情的追求提升到一个寻求精神价值的层次。因而，当他最宠爱的紫姬弃他而去时，他“一心希望早日遁世，只管‘今天，明天’地计算。胡乱度送岁月，但觉身在梦中。”12

源氏的爱情依旧是悲剧性的。他的一生可谓因为爱情而充满了矛盾和烦恼。他为空蝉的百般回避而苦恼，为与藤壶的乱伦而不安，为夕颜的暴死而伤心，为六条妃子的怨恨而怨恨，为紫姬的离去而对世事无所待。最后甚至得出了“女子是万般罪恶的根源”13，可谓既怨恨又沉醉。最可悲的是，在经历了如此之沉重的心理悲苦之后，他的追逐最终无果，只得遁入空门，寻求超脱。

在《源氏物语》一书里，爱情的悲剧即是生命本体的悲剧，只因无论从女子，还是男子而言，爱情已构成生命本体的追求。那么这种悲剧的根源在哪里呢？

与《红楼梦》一样，《源氏物语》是“悲剧中之悲剧也”14。同样与《红楼梦》一样，《源氏物语》作者本身或许并未以哲学作为探讨的主题，但却都以佛教的“空”的观念作为爱情追逐﹑生命本体寻求的最终归宿，可以说完成了生命本体哲学的一次悲剧探讨，也许，这也正是两部著作之所以成为

巅峰之作的根本原因。

古今中外，爱情无疑是文学的永恒主题。之所以如此，我想正是因为它作为人类生命的一种内在基础而存在的。文学永远是在寻求我们灵魂的支撑，文学的最高追求正是这种来自本体意识的追寻。他可以是哲学，宗教，是某种本质，但爱却永远伴随着我们每一个人的生命。今天的我们，被尼采宣布为处在一个“虚无主义”的时代，上帝已死，作为“本质”的哲学寻求也因为人类理性的局限而失去说服力，只有爱，它来自我们的感受，它的存在与我们的生命天然的关联，无关乎理性，无关乎信仰。

当有一天，人类真的沦为虚无的存在，也许，唯一可以成为我们支撑的，就是如火焰般毫无节制的情感，甚至欲望。即使为此，我们不再是那个有自主意识的万物之主的存在，我们依然可以凭此实现自我的拯救。

然而，为何这样的本体寻求却最终沦为一场空呢？王国维在《红楼梦评论》中给我们了一种解释：“生活之本质若何？‘欲’而已矣。欲之为性无厌，而其源生于与不足。不足之状态，苦痛是也。”15

也就是说爱情伴随我们的生命，随之而来的，即是痛苦。爱情可以支撑我们度过一生，我同样愿意相信，爱情可以让我们安心死去。即便最后，所有的一切都化为空，弥留之际的源氏依旧感到满心的充实与沉淀。因为，这“空”本身是无比的重，担负着他一生的所有痴迷爱情。渡边淳一通过创作《失乐园》一方面展现了爱情的华美和毁灭，同时也告诉我们，能够和死亡对抗的，是爱。

生命或许真的为爱而存在，这不是道德伦理，而时本体哲学。生命是一首哀伤的歌。无论怎样的哀伤，它终是歌，值得我们用一生去歌唱。

以上从三个方面论述了《源氏物语》生命本体悲剧的主题，而在人的生命本体即第二三方面是把爱情作为人对生命本体追求来论述的。基本否定“批判揭露”主题，引“物哀”主题为审美情怀，论证生命本体悲剧主题的合理性，是本文着力把握的方向。

1 李秀梅《于破灭中寻觅自我》，《牡丹江师范学院学报》，2000.2

2 转引自 周韬 陈晨 《《源氏物语》“物哀”中“物”的表现方式》，《湖南科技学院学报》，第31卷第3期

3 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

4 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

5 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

6 李泽厚 《美学三讲》，天津社会科学院出版社

7 吴舜立 《外国文学教程》，陕西师范大学出版社

8 李秀梅《于破灭中寻觅自我》，《牡丹江师范学院学报》，2000.2

9 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

10

11 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

12 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

13 （日）紫式部 《源氏物语》， 丰子恺译，人民文学出版社

14 周锡山编《王国维集》，中国社会科学院出版社

15 周锡山编《王国维集》，中国社会科学院出版社

篇三：爱情不是生活的全部

谁都知道生命的可贵,但是,碰上难解的心结,却又往往会忘记.

在一所大学里,因为轻生,一个如花似玉的姑娘毫无负责任地把自己从高空摔下,经过强救,命是保住了,但是人却瘫痪了.最初曾经山盟海誓的恋人,在得知她瘫痪的消息之后就再也没露过面.因为他,她轻易地处置了自己的健康.那个健康的体魄,是父母二十多年耗尽了心血,用爱一点一滴地为她筑建起来的,却被她轻飘飘地抛掉了.出事后,年迈的父母从老家赶来照顾她,看着瘫痪在床的女儿,老人什么也没说,只是温柔地抚摸着孩子的头,鼓励她要坚强.但是,在没人的地方,两位老人泪眼相看,老泪纵横.这是何其的悲惨,她本来想用痛苦惩罚自己的爱情,却没想到,最终不仅没能守护住自己的爱情,还用残疾的生命惩罚了自己的糊涂,更让她不能原谅自己的是,自己自私地把痛苦施加给了一辈子最爱自己的父母!

除了爱情,在我们的生活中,同等重要的还有责任和义务,生命是自己的,但是谁也无权处置自己的生命,因为在你的生命里,浓缩了父母对你的关爱,所以,不管遇到多大的困难,想想你的父母,守护住自己的生命.

篇四：生命中的三种爱情

生命中的三种爱情

当我们远行那天，试想有3人送行。

1，第一个人从一大早就哭着不要你走，一直拉着你的手说会一直想你，约好每天联系若干次， 把你送至门口，然后回屋子里去继续看他崇拜的偶像的电视演唱会。

2，第二个人帮你收拾行李，替你做好早饭，开车送你到机场，说：保重！然后回去工作。

3，第三个人默默地坐在离你很远的地方看着你，什么也没说什么也没做，你几乎感觉不 到他的存在。可是他思念你，时时刻刻为你担心，每天早中晚三次向

他的上帝祈祷你的平安，并在祈祷中得到平静。

当我们回来的时候，我们：

1，给第一个人买很多可爱的礼物，带他去吃饭，去游乐场，看到他我们很快乐，感觉清安，连天空的色彩也变得透明。

2，给第二个人一个拥抱，帮他倒垃圾，为他这个月可以拿很多奖金而高兴，为有他的陪伴而庆幸。

3，给第三个人一个礼貌的微笑，说：嗨！然后不知道如何表达。

当我们失去他们的时候：

1，失去第一个人，我们失去了生活的色彩，灰暗了一段时间后，突然在街角遭遇新的色彩，开始新的旅程。

2，失去第二个人，我们失去臂膀，无力举起未来的重担，吃过很多补品后，终于恢复原状。 3，失去第三个人，开始没有感觉，终于有一天发现从失去的那一天开始自己的灵魂也随之而 去，发现失去了无形的堡垒，永远无法填补。

请大家用心感觉这三种人分别是哪三种人，来贴必回！

篇五：生命、自由与爱情

生命、爱情与自由

有一首裴多菲的诗给我影响特别深刻，现抄录如下：

生命诚可贵,

爱情价更高。

若为自由故,

两者皆可抛。”

在作者眼里有三重要之项，生命、爱情与自由，而且其价值依次递增，即爱情比生命重要，自由比爱情重要。爱情比生命重要。《神雕侠女》中的杨过和小龙女就是把爱情看得更重，试看以下片断：

在裘千尺用绝情丹威胁杨过时，有如下对白：

杨过伸手搂住小龙女的腰，朗声道：“她若不归我，我若不归她，咱俩宁可一起死了。”小龙女甜甜一笑，道：“正是！”她与杨过心意相通，二人爱到情浓之处，生死大事却也看得淡了。

裘千尺却难以明白他的心思，喝道：“我若不伸手相救，这小子的便要一命呜呼，你懂不懂?他只能再活三十六天，你知不知道？”

小龙女道：“你若肯相救，咱俩个儿能多聚几年，自是极感大德。你不肯救，咱俩在一起便有只三十六天，那也好啊！反正他死了，我也不活着。”说这几句话时，美丽的脸庞上全然莫不在乎。

小龙女与公孙止在悬崖的石梁打斗前对公孙止讲的一句话：“你听！他叫我回去。他只是顾惜我，可不在乎自己身上剧毒是否能治。”

自由比生命重要。

同一部小说中的公孙止就是这样。身为天下第二帮的铁掌帮帮主妹妹的裘千尺自恃对公孙止照顾周到、将其家传武功改造为上乘武功以及帮其抵御强敌就凌驾于公孙止之上，使得他发出了呐喊，裘千尺“如何管得他紧，半点不得自由”，“只有和那贱婢在一起才有做人的乐趣”。最后在裘千尺逼得只有在爱情与自由进行选择时，他毫不犹豫得将裘千尺放弃了，虽然他残忍的手段让我们害怕。

故裴多菲之言凿凿！

但同时生活中会出现另一番景象，生命、爱情与自由的排序相反，依次递减，即：自由没有生命重要，爱情没有生命重要。

自由没有爱情重要，《神雕侠女》中的杨过和小龙女就是把爱情看得比自由重要。杨过之个性在以下的一段对白表现过来：

黄蓉道：“过儿从小在外边东飘西荡老是关在一座坟墓之中，难道不气闷麽？”小龙女笑道：“有我陪着他，怎么气闷？”黄蓉叹到：“初始自是不会气闷。但多过几年，他就会想到外边的花花世界，他倘若老是不能出来，就麻烦了。”可见杨过的性格外向，喜欢热闹。

而小龙女的性格从以下和黄蓉的对白表现出来：

小龙女道：“他和我一辈子住在谁也瞧不见的地方，快快活活，理会旁人作甚？”黄蓉道：“什么也瞧不见的地方？”小龙女道：“那是一座好大的坟墓，我向来就住在里面的。”黄蓉一呆，道：“难道今后你们住在古墓之中，就永远不出来了？”小龙女很是开心，站起来在屋里走来走去，说道：“是啊，出来干麽？外边的人坏得恨。”可见其性格内向，喜欢宁静、淡泊的生活。杨过与小龙女的性格完全相反，他为了爱情放弃了自由，宁愿在古墓呆一辈子。可见，爱情比自由重要。

爱情没有生命重要。公孙止在爱情与生命的选择中，他牺牲了与柔儿的爱情，还假惺惺的说，柔儿，你好好去吧，我更你一块死。然后一刀将她捅死了，再向裘千尺告饶。从此，他的爱情鸟就飞走了，直到他遇到小龙女为止。

生活之中就会出现这样许许多多纷繁复杂自相矛盾的现象，让我们琢磨不透，无所适从。我们就不要时时刻刻强调生命、爱情与自由之高下，不要再说，依天剑出，谁与争锋！现代社会是一个市民社会，价值取向多元，生命、爱情与自由三者的完美结合是理想状态，现实总比理想丰富，当要面对生命与爱情或者爱情与自由或者生命与自由的选择时不要只用自己的眼光去评价、判断和认识别人。这样做让抉择之人会在大家、甚至自己眼里处于“错误”状态，而且其可能一辈子痛苦。我认为鲁迅笔下之狂人之形成很重要的一个原因就是没有宽容的社会，大家对之进行“精神隔离”。

一个悲剧发生之后，生者更重要。对生者多一些理解、尊重或许死者或者受伤害人有鲁迅笔下所描绘的“看客”味道，会出现公孙止之徒，但可能会少了今后的一些悲剧。

字数作文