不思议游戏下载百度云

篇一：游戏汉化请愿情况汇总表【兼容版】更至2015.9.21

目 录

乙 女 向 ...................................................................................................................................................................................................................................................................................... 2 蔷 薇 向 .....................................................................................................................................................................................................................................................错误！未定义书签。 其 他 向 .................................................................................................................................................................................................................................................................................... 15 心游之域 汉化成品 .................................................................................................................................................................................................................................................................. 18 心游之域 汉化待续 .................................................................................................................................................................................................................................................................. 19

乙 女 向

篇二：不思议だ

不思議だ

日本に来てから、目を引いたものがたくさんあります。家の並び方、自動車のナンバープレート、学生寮の浴室など中国と違うところがありますから。でも、最も不思議だと思うのは、学生の身なりのことです。

渡日前、よく高校生活のドラマを見ました。ミニスカートの姿が頭の中に残っています。みんな毎日制服を着て学校へ行きますので、別に違和感がしていませんでした。でも、今の広大の学生さんたちの身なりを見ると、びっくりしました。雨が降った後寒くなってきたのに、女の学生たちは毎日脚を出してスカートだけ、そのまま学校へ通っています。男のほうが女より普通に見えますが、ショットパンツを着てスリッパを履いたままの姿が見えます。「へえ、それはどういうことですか。みんな例外がなく人間なのに、彼らは寒くない？」私は好奇心が強くなりました。

それで、今朝学校へ行ったとき、偶然二人の女の話を聞きました。「今日寒いですね。」「本当に寒い。」その時日本の学生たちも寒いと感じしないわけではないことが分かりました。ではもう一つの問題が出ました。「どうして寒い感じをしていますのに、寒いまま学校に来ました？」やっぱり、不思議だと思います。

篇三：徐正文 云平台 大数据催生智慧学习

“云时代”催生“智慧学习”：“智慧学习”无处不在

【摘要】

当古老的“纸书”遭遇如今的“电脑”，文化的传播，信息的互通，便从容地从“薄薄的课本”走进“浩瀚的网络”。如今的电脑信息技术以不可思议的速度，在不断地超越人们认知的底线。为了适应这种变化，人们学习、交流、传播信息的方式也在迅速发生革命性的改变。“云时代“的学习方式不得不发生革命性的转型升级的变化，“智慧学习”也必将成为未来教育的主要学习方式。

智慧学习是一种能让学生方便地利用“电子书”这种互动工具，能真实地感知学习情景、快速识别学习内容、高效利用合适的学习资源，自动记录学习过程和及时测评学习成果，以促进学习者能及时调整自己学习方法和学习策略的学习方式。智慧学习是普通数字化学习环境的高端形态，也是教育技术发展的必然结果。

“云技术”系统能够感知学习者所处的地点，学习风格，学习的内容，思考问题的方式及创新学习的成果。能根据学习者的学习需要主动推送与学习者所处环境相关的学习资源，实现“无处不在”的“泛学习”；十分有利于培养学生的自主学习、个性化学习和创新性学习的能力。

【关键词】

云时代 大数据 催生 智慧学习 转型期的阵痛与思考 进阶制 云资源 云平台 交互学习 无处不在的泛学习

曾几何时，纸作为我国的四大发明之一，它的发明与推广，为世界文明的传播，发展和进步，作出了不可磨灭的巨大贡献，也令我国民至今还津津乐道，自豪不已。伴随着纸的制造技术的日趋完善，也同时决定了学习和传播文化的方式由原先的面对面口授转变为以书（课本）为媒介的传授，而且这种方式一直延续至今。

纵观人类社会的文明发展史，我们不难发现，每一种新技术、新发明的出现，必将引发人类思想意识领域的变革，催生学习方式的转型，进而推动文明的巨大进步，最终再次诞生新的技术、新的发明。人类的文明也就在这一轮回中得到螺旋上升发展。但我们是否发现，学习方式的转变总是落后于新技术、新发明的诞生。人类的学习方式

转变的快慢，又直接影响新技术、新发明的诞生的速度，如果学习方式不能及时转型升级，顺应新技术革命发展，那必将延缓，甚至阻碍文明前进的脚步。

随着“e平台”“云时代”“大数据”的来临， “百度”是我们获取信息的主要方式、“视频”让远在天涯的双方尽在眼前、 “网络学习”览尽古今中外智慧、 “微信”让人们的交流更为尽情通畅，等等。借助“e”平台，我们学会了把别人的智慧融入自己的智慧，同时也将自己的智慧奉献给大家。于是，这种智慧便有了互通、有了共享、也有了生成，使得这种智慧汇集成江河流入浩瀚无边的智慧海洋。这样，“智慧学习”这种全新的学习方式便随着“云时代”的迅猛降临而催生出来！

一、“是生存，还是毁灭？”——“云时代”催生学习方式转型期的阵痛与思考。

“是生存，还是毁灭？”莎士比亚名剧《哈姆雷特》中的一句经典台词。把它用于今天我们教师面临“云时代”的困境似乎也毫不夸张。

面对“云时代”，我们能熟练运用“云”技术，对学生进行“云教育”，熟练引导他们在“智慧学习”中徜徉吗？

面对“云时代”，看到眼前的学生，或畅游在网络游戏中如鱼得水、游刃有余；或在微信中穿越时空、转摘八方、指点江山；或与天下网友海侃，视频互动；或在平板、电子书上左右开弓、上天入地、纵横驰骋，我们能做到得心应手地指导他们如何学习吗？我们能不忧心焦虑，能不担心被时代抛弃吗？

面对“云时代”，现实中不少持有传统教育观念的教师，现在是不是有一种无可奈何、身不由己地被大数据时代裹挟着“被前进”的感觉呢？若他们再不及时转变观念，转型自己的学习方式和教、学方式，是不是会成为新时代的“新文盲”？成为名副其实的“科盲”、“电脑盲”、“电子书盲”、“信息盲”？那么，这些教育工作者被这个“云时代”抛弃便已成定局。想一想，如今，我们的学校、我们的教师所储备的知识和技能，已经远远无法满足“云教育”的需求！我们所采用的传统的教学方式，也已经无法适应“云教育”技术下的学习方式了。

面对“云时代”的“云教育”和“智慧学习”，有很多人简单地理解为就是将传统的课堂搬到网上。比如“微视频”、“微课”等，当然，它们也是“智慧学习”的组成部分。其实，智慧学习的内涵远远不止如此，前面已经有所描述，后面还将详细阐述。如果不能从本质意义上去理解“云教育”，我们便无法真正地变革传统的学习方式，成功走进智慧学习的天地，那么就只有被抛弃、被淘汰！

面对“云时代”， 教育信息化、时空化、智能化、智慧化即将到来。到那时，配备云智能设备的未来教室，可以让我们的教师真实地用三维的形式模拟各种学习环境；方便地推荐各种学习资源；能及时地采集每个学习者的知识认知、技能应用、心智发展、情感互通等信息；让每一个学生都能获得适合自己的教育。反之，每一个学习者在学习中生成的智慧，又会反馈到“云平台”，使“云平台”的资源获得几何级别的扩容。面对这一教育形式，学习方式的转型升级，我们每一位教师是否准备好了呢？

面对“云时代”，我们进行过这些迷茫的、痛苦的思考吗？我们有没有产生过蜕茧成蝶的渴望？

二、“先有鸡，还是先有蛋？”——“云技术”催生学习方式的转型升级，反之，“智慧学习”方式在教学中的实施又急需与之配套的“云技术”同步学习软件。

“先有鸡，还是先有蛋？”这是一个古老的悖论命题。其实这个命题，按照生物进化论的规律来理解的话，我认为只是一个极为简单的问题，连一个命题都称不上。它的答案其实很简单：先有鸡。因为任何一个物种都是由低级生物进化而来，可以肯定的是有一个物种在某个时期进化成鸡后，或者说进化成会下蛋的原鸡后，才有了蛋，有了最原始的蛋，再经过内部的基因变异，孵化出新一代的鸡。这样，通过漫长的演变和进化，才有现代的鸡。

同理推之，随着“云技术”的进步和快速发展，推动着“云时代”的到来，也催生着“云教育”的降生。要想让“云教育”这个新生儿在云时代正常、健康和快乐地成长，那么就必须给予“云教育”配套一系列的技术设施，搭建完善的网络学习和交流的平台。否则，所谓的“智慧学习”便成为一句空话，所谓的“云教育”便成为空中楼阁。

按照《江苏智慧教育三年行动计划（2015—2017年）（征求意见稿）》中描述的精神，也能说明如此：智慧校园建设的基础是网络融合。即将校园内的各个应用网络整合在一起，实施统一的管理与控制，综合利用各种

网络接入手段，提供开放的标准接口，为智慧校园应用提供网络通信保障。数据融合平台包括身份标识数据、应用数据、感知信息等的融合，以及数据存储、中间件以及支撑软件的融合。服务融合是智慧校园建设的目的，也是智慧校园的表现形式，通过服务融合可以实现服务平台的服务提供能力与运营管理能力相分离，以及多业务平台能力互通和数据共享的目标。统一门户服务提供统一的接入门户和业务界面，针对不同授权的角色，提供不同的个性化的展示。

下面以一例说明配套云技术设施对学习方式转型升级的迫切性。 【可汗学院”的故事：2004年夏天的一个晚上，住在波士顿的萨尔曼·可汗（Salman Khan）用雅虎的一款绘图软件作为共享记事本，通过电话，帮助远在新奥尔良的表妹解决了数学课遇到的公斤转换的难题。不久，他用同样的方法辅导了两个弟弟。由于时差限制，可汗开始在YouTube上录像，让他们按照自己的进度看视频。他还在网站上设计了一种基于自动生成问题的Java软件，令你“满10分前进”，就是只有当你全部答对一套10道题后，才会提供更高一级的题目，做到了某一步给你一枚勋章。学生们通过完成视频中所设计的练习来了解并巩固自己对知识的掌握情况，在特定的章节与单元的练习中，只要最后达到了十分，便可以进入到下一个单元的学习。而这种练习系统的设计，极好地弥补了传统教学中通过考试来对学生进行学习检测的缺陷。因为在传统的考试中，即使是拿到了95分的学生，也很可能不知道自己5分的缺漏到底在哪儿就被迫进入下一章节。而Khan学院的教学理念是，拿满了十分，才继续前进。（摘自《课堂教学结构变革之微课程设计》作者：刘敏华）

这就是“可汗学院”的故事。教育技术界将之称为“颠倒的教室”，是技术促进教育的破坏式创新。

上面的例子充分说明，在“云时代”，我们的课堂已经不仅仅局限于100个平方，这是一个跨地域、跨时空的课堂。随着学生获取知识的来源和学习方式日趋多样化、网络化、智能化和智慧化，将“云技术”设施与“云教育”配套，再和“智慧学习”同步进行，已成为我们的政府和教育主管部门迫切需要在最短的时间内解决的大问题。只有解决了这一技术设施问题，我们的教师才有可能通过培训，巧妙熟练地运用“云技术”手段，为学生搭建学习平台、精选教学资源、变革学习方式。通过网络公开课、百度文库、新浪爱问、在线教育平台和虚拟学习社区等，让学生可以随时随地开始学习，让学生可以通过“云平台”解决自己在学习、生活中遇到的任何问题。老师在课堂上要做的就是设计进阶练习，让不同学习层次的学生都能在适合自己能力和水平的进阶学习中找到学习的乐趣，发挥自己的才干！

可以说，未来的这种“智慧学习”的模式，正彻底地颠覆着传统的课堂教学。

三、“要我学，还是我要学？”—— “智慧学习”必将颠覆“传统课堂”，让学生摆脱枯燥学习的藩篱，充分享受“智慧学习”带来的自由和愉悦，真正实现“我要学”“我乐学”的理想境界！

超市的自由、网购的便捷，颠覆的不仅仅是销售的模式，更多的是颠覆了人们享受生活的理念。在这种销售模式下，每个人都能购买到自己如意的商品。

试想：在如今的校园里，在传统的学习模式中，能做到自愿学习、自由学习、自主学习、快乐学习、享受学习的学生能有几人？而真正在其中享受到乐趣，乐意去学习、去全身心投入的网络游戏的学生却大有人在！当然，我们并不是提倡让学生去玩网游，但我们是否应该反思一下我们的教育，我们的学习方式已经远远不能跟上新时代青少年学习心理的发展步伐了？在“云时代”大潮中，已经对“云技术”得心应手的情况下，我们是否应该顺应他们的心理诉求，巧妙地将网络游戏中的技术手段和激发学生参与兴趣的方式方法，利用“云技术”的手段将之移植到我们的教育上来，形成一套完善的“云教育”网络。在“云教育”网络中，每位学生都将拥有一个“电子书包”这个入网端口，通过这个端口进入到“云教育平台”。在“云教育平台”中将有海量的优质的学习资源供教师和学生根据自己的学习需要进行选择，就像我们根据自己的需要“网购”一样。“名师课堂”、“竞赛闯关”、“比拼问题”、“ 在线答疑”、“探索发现”等栏目将让不同层次的学生各取所需。在这样的学习平台上，教师只需交给学生一个学习目标即可，然后帮助和引导他们在跨地域、跨时空的“云平台”中自由选择适合自己的学习资源，从而顺利达成自己的学习目标。还可以让他们每达成一个目标便享受一个精彩的游戏、一个有趣的故事、一个让人忍俊不住的笑话、一段引发人深省的，触发人无限遐想的微视频等等。通过这些趣味化的小插曲，激发学生不断地走进和深入学习的理想境界。这样，我们的学生在“云教育网络”中便也同样能享受到“网游”的乐趣，也能使他们像投入“网游”一样痴迷和沉醉，真正达到变“要我学”为“我要学”，“我乐学”的理想境界！

四、“是雾中看花？还是敢问路在何方？”——只有清楚认知“智慧学习”的内涵，才可能让我们辨明“智慧学习”行走的方向。

“智慧学习”作为云时代的产物，这种新生事物还不能为大多数教师所认识和理解。就像在雾中看花一样，似有可无、亦真亦幻，不知道“智慧学习”需要什么手段和资源，更不知道该用什么方式去引导学生走进“智慧学习”，这条路该如何走？走向何方？是目前很多老师的普遍心态！

篇四：0086_第0087部～佛华严入如来德智不思议境界经二卷

大乘华严部·第0087部佛华严入如来德智不思议境界经一卷隋天竺三藏法师阇那崛多译 佛华严入如来德智不思议境界经 如是我闻：一时，婆伽婆游摩伽陀国，法阿兰拏处菩提场上普光堂中，大福聚集，妙喜所生，普无毁处，功德无量，莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)，善净觉者(二)，无有二行(三)，游佛所游(四)，得至诸佛平等(五)，到无障处(六)，不退转法(七)，无遮行处(八)，不舍无边诸佛所作(九)，住不思处(十)，向无相法(十一)，三世平等所生(十二)，其身遍诸世界(十三)，诸法智中无有疑惑(十四)，于诸所行具足觉慧(十五)，诸法智中不为虑难(十六)，无分别身(十七)，受诸菩萨智(十八)，得至无二佛行最胜彼岸(十

九)，尽到无差别如来解脱智(二十)，顺到无边无中佛地平等(二十一)，法界最极(二十二)，虚空界究竟(二十三)，无后际尽(二十四)，于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)。 共六十二百千比丘，彼谓奢利弗多啰(此云鸲鹆子，旧名舍利弗者一)、摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者二)、摩诃迦葉簸(三)、阿泥留驮(四)、修浮帝(此云善实，旧名须菩提者五)、迦底耶夜那(旧名迦旃延者六)、摩诃劫譬那(旧名劫宾那者七)、黎婆多(八)、难陀(九)、那提迦葉簸(十)、伽耶迦葉簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(此云满慈子，旧名富楼那者十二)、伽傍簸帝(此云牛主，旧名憍梵波提者十三)、周稚般他迦(此云髻道，旧名周利槃陀者十四)、达啰弊夜摩罗弗多啰(此云物力士子，旧名沓婆摩罗子者十五)、佉驮啰婆那迦(十六)、专陀(十

七)、摩诃俱絺罗(十八)、罗睺罗(十九)、阿难陀(二十)，如是为首，有六十二百千比丘。皆游一法等入境界，皆入诸法自性行，皆无所住虚空境界，皆游无所依处，皆已离诸烦恼障盖所起，皆已入诸如来法界光明行，皆平等入一法，皆向普智，皆于普智道无有休息，皆说普智智无有退意，皆已得至别智智观最胜彼岸，皆从方便境界行处所生。 复共六十百千比丘尼，摩诃钵啰阇簸帝比丘尼、耶输陀啰比丘尼为首。皆善集白法，皆近普智智，皆入普智光明行，皆于明法，如是善通诸法无相，如是下入诸法实际，如是顺到诸法不生不灭无有助对，如是信解，皆安住不思解脱三摩地，皆随化度众生，如无功用无分别色身形类威仪示现。 复与大菩萨众，有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。彼谓普贤菩萨摩诃萨，普日菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普意菩萨摩诃萨，大速行菩萨、大速持菩萨、大游戏菩萨、大游戏王菩萨、大精进勇步菩萨、大勇步健菩萨、大频申菩萨、大频申力菩萨、大众主菩萨、平等光明月菩萨、法无垢月菩萨、显赫月菩萨、震声月菩萨、放光月菩萨摩诃萨，梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地鸣音菩萨、诸音分胜音菩萨摩诃萨，普孕菩萨、普无垢孕菩萨、功德孕菩萨、显赫孕菩萨、宝孕菩萨、月孕菩萨、日孕菩萨、炽然孕菩萨、莲华孕菩萨摩诃萨，意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震声意菩萨、上意菩萨、妙意菩萨、增长意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨摩诃萨，迷留灯菩萨、法炬灯菩萨、诸方遍灯菩萨、普灯菩萨、灭诸闇灯菩萨、诸趣明灯菩萨、一向照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨摩诃萨，曼殊尸利童子菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚孕菩萨、功德孕菩萨、舍恶道菩萨、药王菩萨、药上菩萨、支帝神庙雷音菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、离尘勇步菩萨、金刚意菩萨、闭塞诸盖菩萨、降伏摩啰菩萨、宝髻菩萨、十百光明火炽然菩萨、大降伏摩啰菩萨、难出现菩萨、难降伏菩萨、入度菩萨、难称事意菩萨、干竭恶趣菩萨、慈者菩萨摩诃萨，如是为首，十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。皆是一生补处，各异世界来集。善安立菩萨欲令成熟，思惟方便行化度诸众生界欲令成熟(一)；皆遍诸世界思惟行智遍入(二)；皆思惟善观察涅槃地境界智

(三)；善摄众生界，断诸戏论及断行取(四)；皆善住入无边中法行(五)；皆思惟善观察众生业报不失不得(六)；皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七)；皆善平等持过去、未来、现在诸如来所说义句味受持智(八)；皆善住入世间、出世间无边中法行(九)；皆善观察有为、无为三世过量法行(十)；皆次第无间得游过去、未来、现在诸如来智场相(十一)；皆于心刹那、心刹那间，善示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场、降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(十二)；皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三)；皆入一众生心攀缘善顺到无

余诸众生心攀缘(十四)；皆于自然地不动菩萨身(十五)；皆得普智地不退转行(十六)；皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七)；皆善住持一众生所作无边劫行(十八)；皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九)；皆具足过去、未来、现在诸如来净处受行力胜愿(二十)；皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一)；皆诣诸佛出处善能劝请(二十二)；皆善持诸如来法教(二十

三)；皆作不断诸佛种姓(二十四)；皆于无佛世界示现佛出(二十五)；皆能清净浊染世界(二十六)；皆灭诸菩萨业障(二十七)；皆已入无碍法界(二十八)；皆具足虚空界量法(二十九)；皆具足法界无碍平等(三十)；皆具足实际法界平等(三十一)；皆信解威仪业所起报(三十二)；皆信解如因所起果(三十三)；皆具足印别印起诸法平等智(三十四)；皆具足影、像、水月法平等(三十五)；皆具足觉诸法响等音鸣(三十六)；皆安住不思解脱三摩地(三十七)；游戏首楞伽摩三摩地(三十八)；皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九)；皆善于一毛道现诸世界；皆于一毛道中十方善能示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场，示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(四十一)；皆具足以一跏趺十方诸世界遍满智(四十二)；皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三)；皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四)；皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五)；善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六)；善示现诸众生身(四十七)；善示现诸佛身入一佛身(四十八)；善示现一佛身入诸佛身(四十

九)；善示现诸方诸世界入自身中(五十)；善示现诸三世众生身于一众生(五十一)；皆善示现过去世入未来世，未来世入过去世，过去世入现在世，现在世入过去世，过去世入未来世(五十二)；皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三)；善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四)；皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五)；皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六)；善示现一众生身于诸众生身中(五十七)；善示现诸佛身于一佛身中(五十八)；善示现一佛身于诸佛身中(五十九)；善示现诸众生身即是法身(六十)；皆善示现诸土庄严具于一土中(六十

一)；善示现一土庄严具于诸土中(六十二)；善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三)；皆善示现诸佛证觉菩提愿力智令诸众生证觉(六十四)；皆遍十方世界，随所成就众生，随所化度，如无上正觉善能示现(六十五)；皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六)；皆于一心生时，遍十方诸世界一一世界中，诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想，若二足、若四足、若多足，若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等，随所成熟化度，如是无功用、无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七)；皆于一微尘中，善纳无量无数、不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八)；皆善以无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫，于一牟侯利位时住持(六十九)；善以一牟侯利位时，于无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十)；皆随众生所成熟行，如是无功用、无分别色身形类威仪善能示现，如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。 复有无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说天、龙、夜叉、揵达婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世等，各从种种佛土来集此世界中。百俱致四大王身天，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有百俱致舍迦啰、百俱致修夜摩天王、百俱致兜率多天王、百俱致善化天王、百俱致他化自在天王，一一天王大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有俱致摩啰身天商主，前行诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有百俱致婆啰诃摩、百俱致大婆啰诃摩、百俱致少光、百俱致无量光、百俱致光音、百俱致少净、百俱致无量净、百俱致遍净、百俱致广果、百俱致善现、百俱致大广、百俱致大炽、百俱致究竟诸天，一一婆啰诃摩大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 百俱致净居身天、大自在天子前行诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 百俱致龙主、百俱致夜叉主、百俱致揵闼婆主、百俱致阿修啰主、百俱致伽留荼主、百俱致紧那啰主、百俱致摩睺啰伽主，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有无量无数人非人等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有

多俱致那由多百千优波娑迦、优波斯迦，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有诸药草树林天等，迷留、大迷留、目真邻陀、大目真邻陀、雪山、轮山等诸山天，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有海、大海、河、池、陂天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有村、城、国王所治处天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽宫中所有天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。以佛神力故，众生无有逼恼。 复有百俱致月、百俱致日、百俱致海，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 复有龙王，名阿那婆怛簸多，大眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。 尔时，世尊光明显炽，映蔽诸众。如彼白助月轮，于十五日，云网放脱，光明显炽，映蔽诸星宿轮。如是，如是，世尊亦然，映蔽诸舍迦啰、婆啰诃摩、护世等光明显炽，如修迷留山王光明显炽，功德显炽，住不动身不战不喘。 尔时，曼殊尸利童真，告遮塞诸盖菩萨言：“佛子，此如来，住不动身不战不喘。” 如是语已，遮塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童真言：“曼殊尸利，此如来于此众中，或有天人，知其从家而出欲向出家，或有知其住苦行处。于此众中，或有知其诣菩提场，或有坐菩提场。于此众中，或有无量无数摩啰众围绕，或有知其破坏摩啰。无量无数天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波啰等，欲助与力胜大商主，或有知其证觉已舍迦啰劝请。或有婆啰诃摩，或有知此众中卢迦波罗劝请世尊，或有知世尊为我等说陀那。此众中或有知世尊为我等说尸罗，或有说忍，或有说精进，或有说思惟定，或有知世尊为我等说钵啰阇若波罗蜜，或有说方便，或有知世尊为我等说愿，或有说力，或有说阇若那。或有知世尊为我等说声闻乘，或有说独觉乘，或有说大乘。或有知世尊为我等说生畜生法，或有生饿鬼，或有知世尊为我等说生阎摩世法。或有知世尊为我等说生四大王天宫法，或有生三十三天，或有知世尊为我等说生夜摩天宫法，或有知世尊为我等说生兜率天宫法，或有生化天宫，或有生他化自在天宫，或有生摩啰天宫。或有知世尊为我等说生婆啰诃摩天宫法，或有生人，或有此众中知世尊为我等说当得转轮王。 “曼殊尸利，或有此众中知如来高二寻，或有高一俱嚧舍，或有高二俱嚧舍，或有高半踰阇那，或有知如来身高二踰阇那，或有知如来身十踰阇那。或有此众中知如来身千踰阇那，或有知如来身十、二

十、三十、四十、五十、百千踰阇那，或有知如来身八十四百千踰阇那，或有此众中知如来身过百千数踰阇那。或有见金色，或有鞞琉璃夜摩尼宝色，或有因陀啰青摩尼宝色，或有大青摩尼宝色，或有火光摩尼宝色，或有波头摩染摩尼宝色，或有知如来身舍迦啰毗楞伽那摩尼宝色，或有金刚光摩尼宝色，或有诸天光摩尼宝色，或有日月光摩尼宝色，或有水光摩尼宝色，或有知如来颇致迦摩尼宝色，或有自在王摩尼宝色，或有诸光最上摩尼宝色，或有师子须摩尼宝色，或有师子幢上摩尼宝色，或有海住持净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利，或有此众中知如来如意摩尼宝色。曼殊尸利，所有如是色威仪住，得化度众生。曼殊尸利，彼众生见如来彼彼如是色威仪住。曼殊尸利，所有说法得成熟众生，彼等众生知如来如是说法。曼殊尸利，所有修行，令诸众生入如来教得受化度，彼众生知如来住彼彼行。 “曼殊尸利，若于东方无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界，悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍伽啰、婆啰诃摩、护世、人非人等；如东方，如是南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方，如是东北方、上方、下方，无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界，悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等，譬如竹林、甘蔗林、胡麻林。曼殊尸利，若诸众生见如来已得化度者，彼诸众生在如来前一寻量住，而见如来所有所有色威仪住。彼等众生得化度者，众生见如来在前彼彼色威仪住。曼殊尸利，所有说法已令彼众生当得成熟，彼彼当闻如是说法。 “曼殊尸利，所有修行，令彼众生入如来教，当得成熟彼彼修行。如来当住，如来诸所作事无功用无分别，而自回转。曼殊尸利，譬如白助月轮于半夜时，阎浮地鞞波诸众生各各知月轮在前，而月轮亦无分别无异分别：‘如是我于众生前住，

欲令众生知我月轮。’曼殊尸利，然月轮无功用无分别，故此如是色事转，以不共法故。如是，如是，曼殊尸利，如来应正遍知在于众中，彼诸众生皆见如来在其前住，如来亦无分别无异分别：‘如是我于众生前住，欲令众生知我如来在其前住。’然随所化度众生，彼知如来在其前住。何以故？不共法相应故。 “曼殊尸利，譬如诸众生随下中上业熟力，还有下中上诸行，为众生出生，而诸行亦无分别无异分别；然复无功用无分别故，诸行下中上事，自然回转。如是，如是，曼殊尸利，如来应正遍知，随众生下中上业熟力，还有下中上，如来为众生见。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然无功用无分别故，如来如是事转。 “曼殊尸利，譬如真颇致迦摩尼宝，随衣种种故有种种色。曼殊尸利，若颇致迦摩尼宝，置黄衣上，颇致迦摩尼宝即作黄色；若置赤衣上，颇致迦摩尼宝即作赤色；若置青衣上，颇致迦摩尼宝即作青色；如是置何似何似色上，还作如是色。曼殊尸利，颇致迦摩尼宝，亦无分别无异分别。如是，如是，曼殊尸利，如来随众生色，作种种色。曼殊尸利，若众生以金色如来身现而得化度者，彼等当见金色如来身。若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者，彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色。若众生以真珠色得化度者，彼等当见如来真珠色。若众生以天帝青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利，若众生以大青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来大青摩尼宝色。若众生以诸光选择上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来诸光选择摩尼宝色。若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者，彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色。若众生以师子须摩尼宝色得化度者，彼等当见如来师子须摩尼宝色。若众生以师子幢上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利，若众生以电灯摩尼宝色得化度者，彼等当见如来电灯摩尼宝色。若众生以水净摩尼宝色得化度者，彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利，如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色得化度者，彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色；乃至那啰迦畜生、饿鬼、阎魔世所生中，若彼色类所生众生，随以何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生，色、无色、想、无想、非想非非想，随以何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别：‘欲令此等众生见我，莫见鞞琉璃夜色。此等众生见我鞞琉璃夜色，莫见天帝青摩尼宝色。此等众生见我天帝青摩尼宝色，莫见大青摩尼宝色。此等众生见我大青摩尼宝色，莫见诸光选择摩尼宝色。此等众生见我诸光选择摩尼宝色，莫见自在王摩尼宝色。此等众生见我自在王摩尼宝色，莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色。此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色，莫见师子须摩尼宝色。此等众生见我师子须摩尼宝色，莫见师子幢上摩尼宝色。’如是诸处，如来亦无分别无异分别；然无功用无分别故，如是等色所作事转。 “曼殊尸利，譬如自在王摩尼宝所生处，彼处不生铁若铁作具。曼殊尸利，其自在王无分别念，彼亦不如是念：‘我所生处，彼处莫生铁若铁作具。’曼殊尸利，而自在王摩尼宝所生处，彼处不生铁若铁作具。如是，如是，曼殊尸利，所有佛土，如来出生彼处，不生柘啰迦波利婆啰阇迦泥揵连他等诸外道，彼处不生诸恶作等，彼处不生诸乱，彼处不生诸无间，彼处不生十不善业道，彼处不生王教违背法者，彼处不生日月光明，彼处不生婆啰诃摩、舍迦啰、护世等诸天光明，彼处不生摩尼光明、若火光明，彼处不生牟侯利多、半牟侯利多、月半月岁算数等。曼殊尸利，唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然随众生，以无功用无分别故此等事转。 “曼殊尸利，譬如大青摩尼宝光明所触者，彼等皆作大青摩尼宝色，而大青摩尼宝无分别念。如是，如是，曼殊尸利，其为如来攀缘意光所触者，彼等皆作遍智色，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，此等事转。 “曼殊尸利，譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝，随所有边，安置诸庄严具中，若足庄严具中、若头庄严具中。彼彼庄严具中最极光照，及彼等庄严具亦最极光照，是彼鞞琉璃摩尼宝威力故。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，随所有行威仪住处，随所有行中住，彼

彼行中最极光照，及彼行亦最极光照，是彼如来威力故。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然如来以无功用无分别故，此等事转。 “曼殊尸利，譬如

地依止故地住持故，诸草木、药林、种子增长广成。曼殊尸利，其地无分别念；然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利，如来依止故，如来住持故，诸众生诸善根增长广成，如来亦无分别无异分别；然如来以无功用无分别故，此等事转。 “曼殊尸利，譬如云气覆诸地已，于种种草木药林处所遍雨大雨，彼水一味，而令种种草木药林增长，种种处所、种种味、种种色彼水住。曼殊尸利，其云无分别念；然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉以佛身云，遍布满十方世界已，于诸众生种种积集善根，种种作愿、种种内心信解、种种解脱住处，遍雨种种法雨；所有种种积集善根，众生作愿，内心信解，各各善根作愿，内信解脱住处，以种种法雨故，随能随力，令其善根增长。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别：‘我为此等众生增长善根，令其得声闻智。我为此等众生增长善根，令其得独觉智。我为此等众生增长善根，令其得佛陀智。我为此等众生增长善根，令其生四天大王宫。我为此等增长善根，令其生三十三天宫。’如是略说，乃至夜摩、兜率多、化乐、他化自在，如是婆啰诃摩众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸利，如来不如是分别：‘令此等众生增长善根，当生种种王处。令此等众生增长善根，当生种种人处。令此等众生增长善根，当生种种自在处。’曼殊尸利，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，随诸众生作愿，内心信解，积集善根，此如是等色类事转。如来于诸处舍，无有分别。 “曼殊尸利，譬如日轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千光炎，除去阎浮洲中所有诸闇，其日轮亦无分别无异分别；然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利，如来日轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千智炎，除去诸见作闇，唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利，如来亦无分别：‘我为众生今破散见事，当破散见事。’曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，此如是等色类事转。 “曼殊尸利，如来于诸处舍无有分别。曼殊尸利，譬如为幻所化，由幻师故现种种事，以无功用无分别故分种种身。曼殊尸利，彼幻所化不可说，不生不灭，无字无声，无方处无有物，无想无思，无二无行，无等无对。曼殊尸利，然彼为幻所化，由幻师故现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，随众生故，种种所行威仪事入处示现。曼殊尸利，彼如来不可说，不生不灭，无字无声，无方处无有物，无想无思，无二无行，与法界等无对。 “曼殊尸利，譬如日由修迷留山王故，四大洲中众生，或有见出时，或有见下时，或有见日高来时，或有知下入时，或有知半夜时，或有中时，或有知日出来初打鼓时(彼国一日分为四分，若尽一分则打鼓为节，此谓四分中初打鼓时)，或有下入初打鼓时，或有残日打鼓时，或有残夜打鼓时。如是日轮，四大洲中众生各各异见，其日轮亦无分别无异分别；然由修迷留故，四洲世界中现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，于此一众中，或有众生知如来欲证觉，或有知欲涅槃，或有知世尊已证觉，或有此众中知世尊已涅槃，或有世尊证觉已十年，或有知世尊涅槃已十千年，或有知世尊法教纯至时，或有知世尊法教隐没时，或有知世尊说法已

十、二十、三十、四十年，或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利，或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，随众生有如是色类，所作事转。 “曼殊尸利，譬如阎浮洲中，大风轮吹时，其诸草木药林叶动，振已复振，乱已复乱，或有叶东方低西方举，或有叶西方低东方举，或有叶边举中低，或有北方举南方低；其草木药林叶亦无分别，然随风轮故，种种所作事转如是。如是，曼殊尸利，如来应等正觉，亦无分别无异分别；然随众生故，于叉拏叉拏间，常有如是不可数行威仪所作事入处转。 “曼殊尸利，众生所有攀缘，如来作意念，转还尔许劫，所有那啰迦畜生、饿鬼、阎摩世等生处，当断当回。曼殊尸利，如来如是无量具足。曼殊尸利，能一攀缘如来作意念事，于无量无数俱致那由多百千劫中，住不可思解脱三摩地菩萨摩诃萨，不能至其功德边际。 “曼殊尸利，譬如日从大海起，出住虚空境界，放无数俱致那由多百千炎，诸村城邑国土王都中示现，而与破散

篇五：云之课件-(思品论文)心理辅导活动课与思想品德课的和谐碰撞

心理辅导活动课与思想品德课的和谐碰撞

——七年级思品课教学新模式的探究

[摘要]七年级思想品德课程标准在现行教材模习下能达成吗？教改是在不断地推进中，进步有目共睹，陈年漏洞却也不时困扰我们一线教师：教学实施中仍存在着“说教”、“灌输”的困惑，学生的思想认识因缺乏主动的探究、体验感悟而显得苍白无力，无法强化思品在心理道德认识方面的导向作用。能否借用心理辅导活动课的理念方式，通过教师设置有效心理辅导活动，引导学生主动开展自我探究、体验和感悟，在活动中达到一种心理共鸣，进而导向深层思想认识，探索一条有心理活动特色的思品课道路。

[关键词]心理辅导 思想品德 碰撞 强化

心理辅导活动课是指以团体心理辅导及其相关的理论和技术为指导，以解决学生成长中的问题为目标，以班级为单位的集体心理辅导活动形式。其主要任务是提高全体学生的心理素质，促进他们的心理健康，是一种着眼于全体学生成长的心理教育模式。这种模式在一定程度上弥补了个体心理辅导的不足，是学校心理辅导工作者在实践中摸索出来的一种新模式。那么，它与思想品德课有无“可碰撞性”，具体操作中如何寻找恰当碰撞点，达到有效碰撞、和谐交融的效应，很值得我们一线教师的深思，现就近几年教学过程中的零散摸索整理成篇与诸位同仁潜心交流。

一、心理辅导活动课与思想品德课有无“可碰撞性”

（一）课程标准上有无“可碰撞性”

七年级思想品德课课程标准之一：要促进学生良好心理品质的形成，而心理辅导活动课恰是以提高全体学生的心理素质，促进他们的心理健康为本，这正是钥匙开对锁——有门。一个有良好心理品质的学生，他在人格修养、道德情操、思想方法乃至行为习惯、生活方式上都会体现出强的可塑性和稳定性。就这一点上看，两者是有“可碰撞性”的。

（二）课程设置上有无“可碰撞性”

虽说两门课程的具体目标因学科门类不同而有所不同，但最终目标是一致的：促进学生健康、健全的成长发展。从上海科技教育出版社2001年发行的《初中生心理辅导指南》一书中发现，课程设置分为：学会学习篇、悦纳自我篇、学

会交往篇、学会生活篇、学会择业篇（2007版稍作修改）。多处的叠合，作为思品课教师的我们可嗅到了相似的味道，两门课程是否可以烹制出一盘“新菜”。

（三）具体操作有无“可碰撞性”

1.操作者上有无“可碰撞性”

谁来操作?心理辅导教师，还是思想品德课任教师，事实上这已经解决，近几年我省已在大力推广中小学心理健康教育教师C证培训，众多教师都取得了上岗资格证，那么思想品德课任教师身兼二职，实际操作是完全可以实现的。

2.授课方式上有无“可碰撞性”

心理辅导活动课作为一种新模式，它有不同于传统意义上学校教育的鲜明特点，能否与思品教学整合活用：

（1）心理辅导活动课是学生进行自我探索的过程。要求在自我探索中认识自我、调节自我、完善自我，以解决成长中的各种问题。这正弥补了思品教学中灌输、说教的陋习，正视教师应是辅助者、引导者，帮助学生发现成长中的问题、解决问题，使学生得到真正意义上的成长，这与思品教育的人文性不谋而合。

（2）心理辅导活动课强调体验和感悟。思品教育要突显实效性、思想性，教学中就要注重激发学生有效地体验和感悟。杜威的观点：少年儿童的成长就是个体经验由坏变好的过程。这个过程就是个体不断地体验感悟累积经验的过程。这些自我体验我们完全可以通过在思品课中设置心理辅导活动，创设一定的情境，营造一定的氛围经由学生的互助、自助来实现。学生从体验中获得有意义的东西，就是感悟。教师作为辅导者，应努力创设适当的情境，营造和谐的氛围，在学生体验感悟的基础上提升认识、把控方向，突显思品教育的实效性、思想性。

二、具体模式探究——教学案例解析

（一）导入时选点碰撞——切入主题

案例1：《磨练意志》

导入：（5分钟）体验游戏——单腿站立同时播放音乐《真心英雄》看谁坚持最久。（以体验活动切入激发学生的兴趣，有深刻的主题体验）

游戏以最后一位坐下者为结束并进行采访。

（在学生自我体验基础上，教师引导感悟、提升）采访冠军：“你真棒！能坚持这么久。能不能谈一谈你坚持这么久凭借的是什么？中途你有没有想坐下的念头？（有）为什么产生这样的念头？但你还是很好的控制了自己，（没有）你很好的控制了自己，你有很强的意志力。”

采访退出者：你中途无奈地坐下了，能说一说你最初的目标是要坚持多久？

为什么中途坐下了？累、疲倦、干扰使你退出了。你控制不住，坚持不下去了。

师：刚才我们的表现反映了我们身上的一种重要心理品质——意志。（提升认识）

案例2：《融入新集体》

导入: 活动要求分成男、女两个小组，每个同学可以用任何方式进入规定的区域，但不可脚踏区域外，看哪个小组站的人数最多最快为优胜组。（体验众志成城，集体团队协作的重要性）

活动后采访获胜组员取得胜利后的感悟和失败组员的感悟。（感悟集体团队的重要性）

课件：大海和小水滴的对话（进一步体验感悟）

师：个人与集体是不可分割的，个人离不开集体，集体也不能缺少个人。（理论提升）

案例3：《我和父母》

导入：今天我们来个老调新谈，谈一谈中华民族的优良传统美德——孝敬父母。

课件一：哪一种爱是最无私、最博大、最永恒的？（在“爱”字上建立超级链接图片和情境故事）

图片：

问：你体会到了什么？（结合学生展示交流的亲情照片，激发学生的亲情体验，回忆片段）

生：亲亲的父母之爱。（爱的感悟）

情境故事：

情境：100

年前发生在庞贝古城的一个惨烈故事。当炽热、令人窒息的火山

熔岩向来不及逃掉的居民袭来时，一位母亲在绝望中，屈下身来，以自己的背、头及四肢紧紧环抱腹中的幼子，熊熊燃烧的熔岩在一瞬间将母子相拥的情景化作历史的永恒。

问：你有什么感触吗？说一说吧！（情境体会）

生：母爱的伟大。（从图片到情境故事学生有了一个情感的深入体验，拨动情感之弦，感悟自然而来）

师：最无私、最博大、最永恒的爱是父母之爱。（师点击超级链接返回，课件一上点击出现“父母之爱”四个字）（认识提升）

（二）高潮处突破碰撞——突破主题

案例1：《磨练意志》

课件：星光剧场——田甜的故事（5分钟）（发生在同龄人身上的故事更能引起学生的体验共鸣）

设问：你觉得田甜是一个怎样的女孩？从哪里看出？（引导感悟）

生归纳：坚韧,勇敢等.(感悟坚强意志的表现)

师：坚持不懈、不怕困难就是坚强意志的两个表现。（肯定提升）

课件：情境小品（5分钟）（贴近学生实际生活，活动情境体验）

放学后，小明、小强、小刚三位同学一道回家，走到网吧门口。

小明：我很想进去玩会儿，可没带钱，小强你先借我几块钱吧。

小强：我才不借给你呢，未成年人不准进入网吧，你就别进去玩了。 小明：真不够哥们儿，这点钱也不借。小刚你借给我吧。

小刚：那??那就借10块钱给你吧.（很犹豫）

请你们说说三位同学身上都各自体现了哪些意志品质？（生讨论感悟） 课件：坚强意志的表现：善于自制、处事果断。

课件：请你说说图片反映出的意志品质？（及时巩固）

课件：小结意志是人的重要的个性心理品质。它有优劣、强弱之分。优良的意志品质包括自觉性、坚韧性、果断性、自制性等。（认识提升）

案例2：《悦纳自我》

课件：我的蘑菇园

要求学生找出符合自身特点的可爱“蘑菇”，也可以自己画做“新蘑菇”，并与同学传递交流。（活动中自助、互助体验自身的优势）

自我探索：（探索、体验、感悟）

（1）我的优点中，哪些已经得到了充分的发展?

我是如何在学习和生活中利用和发挥这些优势的?

（2）哪些优点很容易被我所忽视，还需要在以后的学习和生活中得以充分发挥?这样的状况到底对我产生什么影响呢?

师：学会发现优点，欣赏自己的优点。（认识提升）

案例3：《我和父母》

课件二：flash《母亲》

字幕显示问题：从小到大，想一想父母都为我们做了什么？或说一说你和父母之间令你记忆犹新的一段往事。（视频情境体验）

生到这时已产生极强烈地情感共鸣，产生了本课的第一个高潮。泪水在很多学生的眼里打转，课堂上一片寂静，每个人都在脑海中搜索儿时的各个片段。但学生不好意思在这么多人面前讲述亲情故事，这时就要求老师以平等的心态先讲述自身的亲情故事，这样一来学生紧闭的心灵之门瞬即打开。片刻后，学生即一个个踊跃发言，每一个心情故事都是那么的真切感人。

师：从同学们的故事中，我们可以体会到父母给予我们很多很多。切换到下一个课件。

课件三：心灵导航：（生齐声朗读，情感升华）

体裁作文