坚持与变通作文

篇一：坚守与变通 议论文

坚守与变通

有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。

人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。

一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲??只有坚守了，人才有成功的可能。

但，坚守并不等于死守。

可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！

坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。

人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。

然而，变通不是随意改变方向。

再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。

坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！

篇二：作文专题拓展与考场四想：坚守与变通

是坚守还是变通，这是人生的智慧

【考题展台】

1．阅读下面两段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（1）在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿意玷污。于是猎人们抓住白貂的这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的羽毛。

（2）保护色、警戒色及拟态等现象都是动物适应其周围环境而对自身的改变。蝴蝶身上斑点的颜色和形状与猫头鹰的眼睛十分相似，当它突然展开翅下的斑点时，可即刻恐吓并赶走捕食者；竹节虫，整天不动，犹如枯枝败叶，如震动枝条，竹节虫便跌落在地，仍然僵直不动，活像一段枯枝；蛇、鸟等动物在地震前都自行逃走；蝙蝠的翼手适于飞翔；鲸、海豹、企鹅的某些器官适于划水，等等。

要求从不同的角度理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

【考场演练】

一、想准

提供两则材料都是自然的动物，第一则说白貂不愿因人的猎捕而改变自己的习性，第二则介绍蝴蝶、竹节虫等昆虫和动物为了保护自己而适应环境改变自己的现象。给人不同的启发，有助辩证思考问题。可以看出命题人的意图在于让考生发表是“坚守”还是“变通”的看法，两个立论无高下之分，还可以把两者结合起来走中庸路线，言之成理即可。审题难度不大。

二、想开

（一）主张坚守

材料一、印度有一个著名的寓言：说的是父子俩在街上买了一头毛驴牵着回家。路上遇见了一个跛子，跛子说：“有了驴不骑，买毛驴干什么？”于是老人叫儿子骑了上去，自己跟着走。不久，被一个老头子看见了，便说：“年少的骑驴，让年老的跟着走，太不像话！”老人听了就叫儿子下去，自己骑上去。走着走着，被一个抱小孩的妇女看见了，便说：“做父亲的骑毛驴，倒叫儿子跟着走，心里怎么过得去？”于是老人就把儿子拉上驴背，一同骑着走。这时候被一个白发苍苍的老奶奶看见了，便说：“小小的一头毛驴，哪儿能经得住两个人压呢？真是太狠心了！”父子俩认为言之有理，于是只好抬着毛驴走。过一座桥时，毛驴因为不舒服，挣扎起来，结果掉进河里淹死了。

启悟：

1.同是骑毛驴这件事，世人各人有各人的看法。细细地想一想，每个人的话不无道理。可见每个人的情感、态度与价值观是由他们各自的不同情况、不同经历和不同处境所决定的。当各种各样的要求同时出现时，我们决不能一是要坚持自己的价值取向，绝不能被其它声音所迷惑。

2.对别人的意见我们当然要仔细分析，三思再行，想一想是否真有道理？然后再决定何去何从。自己的脑袋一定要长在自己脖子上。人云亦云，见风使舵，遇事无主见，即使是好心也会办出坏事。

材料二、一位清华大学毕业的学生，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”，对北大人非常敬重。谈到“大清王朝北大荒”的江湖传言，他却说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”这让人想起北大中文系建系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

启悟：

1.对人与事物的评价要坚守正确的价值理念，决不能把“名利地位”作为标准。“天地之心、生民之命、往圣绝学”浩然之气，才是真正的价值导向。

2.做人也要坚守自己的价值观，不人云亦亦云，始终保持知识分子的良知。

材料三、《五灯会元》曾记载这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”无人的时候，无人的地方，对任何一个人都是一个真正的考量。

材料四、1994年8月，在美国的一家医院里，乃莉?维嘉因为生孩子，产后大出血，如果不输血，她将因失血过多而死亡，但是她却拒绝输血，因为她所信仰的上帝耶和华认为，神创作的一切都是既定的，所以信徒不能输血(包括血制品)来维持生命，全美的医生也都知道这一规定。

然而为她接生的医生作出了只有美国人才会做的事，一名医生驾车飞速飙向州高法院，要求法官发出输血令。这时已经是凌晨2时，一是因为人命关天，二是病人的状况根本不允许再拖延，法院于深夜作出紧急裁决，允许医生在未经病人同意的情况下施行输血。乃莉?维嘉得救了。

可对于信徒乃莉?维嘉来说，死亡乃是一种超脱，信徒可以从死亡中再生，从而更加纯洁。而血管里被注入了别人的血，就意味着违背了上帝造“我”的本意。她愤怒了，认为医院亵渎了她的信仰！于是她控告医院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的紧急裁决，并禁止医生在未经得病人同意的情况下，违背病人的宗教信仰给病人输血。而医院方面则提出，医生是得到法官的命令才输血的，所以不存在侵权问题，高级法院则维持原判，不予受理。

启悟：

1.在我们身边有很多的人坚持自己的信念和信仰，始终如一，不为其他利益所驱动，难能可贵。

2.身边的很多人的行为和处事都有自己的信仰和原则。我们为医生的做法叫好，他理解维嘉的信仰，但也坚守自己的“救死扶伤”的医生道德准则。我们也为高级法院的做法赞一个，尊重并保护每一个人坚守自己的信仰，但法院要坚守保护社会公平的准则。

材料五、北京大学哲学教授何怀宏出过一本谓之《底线伦理》的书。他引用雨果《悲惨世界》 中的话提出一个耐人寻味的问题。即“做一个圣人，这是偶然的现象；做一个好人，却是为人的常规。”就是说，社会道德伦理可以没有上限，但不能没有底线；人可以不高尚，但绝不能恶劣；可以不是君子，但绝不能做小人。所以做人有一条底线不能突破。

启悟

1.长期以来。我们形成一种虚夸化和英雄主义化的教育模式。从幼儿园起，我学的是英雄，评的是模范，树的是标兵；许多人从小就学会了一套说大话、说套话、说空话的陋习。结果呢?文明礼貌的口号到处有，道德的说教充斥传媒，会唱高调者一个赛一个，可守不住基本伦理底线的人却越来越多；马路上闯红灯，排队时“夹塞”，汽车撞了人绝尘而逃，动辄拳脚相加．随地便溺；酒精兑成酒卖，工业盐当食盐卖，用废油炸熟食卖，用死去的小鸡冒充乳鸽，用避孕药养“胖”黄鳝，用甲醛“发”海鲜，甚至用砒霜喂黑乌骨鸡等等，简直令人咋舌。还有什么毒饼干、毒大米、假烟、假药、假汽车；做广告骗》人，搞传销骗人，打着行医、办学、中大奖等旗号骗人，在街头弄“托儿”设骗局骗人，搞什么“职介”、“婚介”骗人，骗老人，骗穷人，骗病人，骗熟人；雇凶杀人，包养情妇；抢银行，贩毒品，恶意借贷，赖帐不还，拐卖妇女，盗卖文物，割高压线，偷水井盖，捕杀藏羚羊，砍伐防护林，为几个小钱就可伤人性命，甚至亲生父母；还有一些无赖明星、花心导演、渔色猎艳的影视混混。如此丑陋现象的蔓延，正说明底线伦理的观点是多么切中时弊。

2.社会不怕没有圣人，怕的是没有好人。所以，守住道德的最后屏障，让高尚精神永驻心田，是今天需要特别倡导的。

汉朝时候，苏武奉命出使匈奴，由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。

匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海(今俄罗斯贝加尔湖)，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。由于汉节从来没有离开过他的手，节上的毛早就已经脱落了，但完成出使匈奴的使命感和维护汉朝的气节，始终在支持着他一定要活着回去。过了十几年，单于派李陵来劝苏武投降。李陵恳切地说：“在这种不毛之地，哪里有信义可言？有谁见得到你的信和义，忠和贞呢？回到汉朝的希望太渺茫了，人生那么短暂，你这又是何苦呢？”苏武长叹了一口气说：“做臣子的忠于他的君王，就如同做儿子的孝敬了父母一样，是天经地义的事，儿子报答父母就是死了也在所不惜，更不要说点折磨

了。”数年之后，汉和匈奴和亲了，苏武终于回到了自己的故乡。

材料六、世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为“死亡之海”，以前还从未有人徒步穿越过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有1.4公里。专家推测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。

不久，52岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20天，于1998年11月18日从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；"没什么危险，一切都很正常。"据报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说："我不挑战自然，我是千方百计地适应自然。"

启悟

1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。顺应自然规律，利用自然规律，这也是一种坚守。

2.对自然要坚守一颗敬畏之心，否则就会搬起石头砸自己的脚。

材料七、名言警句

1.吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？（渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？）——《渔父》

2.《孟子·公孙丑上》说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

3.你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

4.人生是由各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

5.有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。——德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）

总结：

子路死，孔子不食肉酱

《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

【素材点拨】

孔子门徒三千，贤者七十二，子路是其最知名的学生之一。在物质缺乏的年代，肉酱是相当值钱的食物。但孔子因为子路被剁为肉酱而把别人送给自己的肉酱倒掉了，毫无疑问，孔子十分喜爱子路这个与他患难与共、唯一敢出言顶撞说他“迂”的学生，也因这个学生的被害而悲痛万分。

题目参考：

《底线》

《守住心灵的契约》

《转身》

《你不能改变我》

《寻找一盏灯》

《顺其自然》《春来草自清》

《不该丢失的》《我愿终身奉行的一个字（词）》《守住正版》《坚守的价值》、

《生命的支点》

二、主张变通

材料一、回教的先知穆罕默德，带着他的四十门徒在山谷里讲道，他说，“信心”是成就任何事物的关键；也就是说，人有信心，便没有不能成功的计划，一位门徒对他说：“你有信心，你能让那座山过来，让我们站在山顶吗？”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点，对山大喊一声：“山，你过来！”山谷里响起了他的回声，回声终于消失，山谷又归宁静。大家都聚精会神地望着那座山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧！”于是他们开始爬山，经过一番努力，到了山顶，他们因信心促使希望实现而欢呼。

启悟

1.当我们不能改变环境的时候，我们就学习适应环境；当我们改变别人有困难的时候，我们就改变自己。山不过来，我们过去，会有同样的结果。

2.换一种方法做事，很可能就是成功。

材料二、老鹰是世界上寿命最长的鸟类。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难而重要的决定。

它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。

150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。然后静静地等候新的指甲长出来。当新的指甲长出来后，再用它们把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，它得以浴火重生！

启悟

1.在我们的生命中，有时候必须做出困难的决定，才能开始一个更新的过程。

2.我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，这样我们才可以重新飞翔。

3.只要我们愿意放下旧的包袱，愿意学习新的技能，我们就能发挥自己的潜能，创造新的未来。 材料三、有两位美国科学家做过一个有趣的实验，他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂，然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方，而将开口朝向暗的一方。几个小时之后，科学家发现，5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出来，而那5只蜜蜂则全都撞死了。

蜜蜂为什么找不到出口？通过观察他们发现，蜜蜂的经验认定：有光源的地方才是出口。它们每次朝光源飞，都用尽了全部力量，被撞后爬起来继续撞向同一个地方。苍蝇从来不会认为只有光的地方才是出口，它们在被撞后知道回头，知道另外想办法，甚至不惜向后看，最终它们是胜利者。

启悟

1.思维定势是成功的大敌。

2.要能够从失败中总结教训，改变自己，从失败中站起。

材料四、一个木匠，造一手好门，他费了好多时日给自家造了一个门，他想这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。

后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门闩折了，木匠就又换了一个门闩；再后来门轴坏了，木匠就又换了一个门轴??于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。

忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家的门！”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。

启悟

1.是木匠自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。学一门手艺很重要，但换一种思维更重要

2.行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，可能会关住自己，所以要时常放开眼光看看周围。 材料五、日本企业界巨擘松下幸之助在总结经商之道时提出过一个著名口号：“做别人不做的事。”在商海搏击的浪潮之中，只有想在人先，做在人前，以变应不变，才能掌握胜机，立于不败之地。

启悟

1.以变应不变，而不是以不变应万变，换一种经营理念，天地就大不同了。胜家公司是美国首家国际性公司，它所生产的“胜家”缝纫机操作简单，备受人们喜爱，是风靡全世界的名牌产品，1940年，世界每3部缝纫机中就有2部是“胜家”牌。然而，到了1986年，胜家公司董事长不得不沉痛宣布：胜家将忍痛割爱，抛开它赖以成名的“胜家”，从此再也不生产缝纫机了。胜家公司为什么在市场上败得这样惨呢？

原来，胜家公司成功后，对胜家传统产品过分依赖，片面固守以往“质量是企业的生命”、“品质是无声的推销员”等老观念，而忽略了世界大市场的变化。直至1985年，胜家出厂的仍是19世纪设计的产品，而此时，其他竞争者纷纷开发出了适应时代需求的新产品。如日本厂商研制出“说话”缝纫机，在操作失误时会发出声音提醒纠正；美国推出音乐缝纫机，能自动播放优美动听的音乐；瑞典生产出“电脑”缝纫机，可以根据布料特性，自动地将缝法等调到最佳状态。这样，胜家当然敌不过其竞争者，其市场份额逐步地被其他厂商鲸吞，直至被全部挤出市场。

诺吉亚手机的命运也说明了同样的道理。

2.“变通”是人类生活永恒的真理。中华文明的发展史充分说明了这个颠扑不破的真理。

材料六、

变者，天道也。——康有为

变革总是要遇到困难的，即便是劣变优也是这样。——塞·约翰逊

当今世界惟一最巨大的力量是变革的力量。——卡尔·多伊奇

太阳每天都是新的。——赫拉克利特

穷则变，变则通，通则久。——《易传》

凡人之情，穷则思变。——司马光

以不息为体，以日新为道。——刘禹锡

圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。——《吕氏春秋》

随机应变是才智的试金石。——莫里哀

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

总结：题目参考。

《越界》

《摆渡人生》

《拒绝平庸》

《走出阴影》

《第一步》

《耕种自己的土地》

《踮起脚尖》

《生命的栖息地》

《面对喧嚣》

《这也是一种智慧》

《学会拒绝》

《勇于放下》

《人生清零》

《不要轻易说“不”》

《换一种眼光》

《答案是丰富多彩的》

四、想巧——优秀作文点评

1.议论文

面对争议

在这个充满舆论喧嚣、言论自由的社会，再加上高速发达的信息技术，许多人许多事成为人们关注的

篇三：坚守与变通

坚守与变通

山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。

坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。

“ 凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。

时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。

浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。

他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。

汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。 世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！

执着与变通

人生在世，前途似海。“人生要有目标”。每个人的一生都是一条不为人知的路，只有坚定终点，一步接一步，才能完整地走过一生。诚然如此，但“人生的选择是多样性的”。人生的大路上总有分歧，如果固执地只走自己认为正确的路，那么人生过得太疲惫了。执著与变通，两种不同的意味会在不同的阶段掌握人生航向。 “世上无难事，只有肯攀登”。人生要有理想，有理想就去拼搏，执著坚守心中的信念，在风雨中经历磨砺，生命之翼才有力量。药物“606”的发明警力605次失

败，但正是发明者始终坚持，才制造出了这种特效药物。拚搏执著，执著会换来生命的光明。我们如今是用的电灯，是在爱迪生经理千百次失败又做出千百次试验与努力之后，才诞生问世。正因为爱迪生的执著，我们今天才不用映着蜡烛展卷苦读，才不用“在黑暗中匍匐前进”。 故而执著成就人生，执著让生命擎起胜利的灯火，执著使滔滔江水，冲破苦难的封锁，挣脱失败的束缚，濯洗绝望的尘埃。但人生非单项选择，执著只是其一。 “穷则变，变则通，通则久”。人生要不得一味地坚持，那往往会成为顽固不化。人生会有机会机遇，不要坚持最重要的，而要选择最现实的。不要因不渝的梦想而虚幻了现实的景象，迷茫了现实的脚步。凡尔纳曾在法国做过这样一个实验：假如卢浮宫失火，而只能救出其中的一幅画，你会选择哪一个？在众多“救最贵的”恢复中，“救最靠近门的那一幅”获得法尔纳的认同。的确，可望而不可即的理想不会引导你成功，不现实的目标只是南柯一梦。所以在追求理想的从开始到结束的整个过程中，学会变通尤为重要。变通是人生因时而异的另一解读。 故而变通引导人生，变通使生命驶向正确的航向，变通是涓涓溪流，能在重岩迭嶂的石峰中自由地穿过意想不到的缝隙，能在缓慢行进中有更明智的思考，能让绝望为希望铺路。 人生天地间，总要有一程程山水与之唇齿相依。跋山涉水，执著必须存有，变通更不可少。执著鉴定人生的方向，变通修补人生的缺憾。执著为生命掌舵，变通为生命引航。左手执著，右手变通，人生一路向前！

执着与变通

高山，永远巍峨，以亘古不变的身姿向世人展现执著的魅力，令人仰止；溪水，永远流动，遇到障碍便改变方向，经历无数次变通之后，流入大海。 高山的巍峨执着，溪水的变通，两种境界，一种人生。人生路上，我们需要执着，坚定地向着理想迈进，永不言弃；我们同样需要变通，理智地认清自己的人生方向。有时，放弃也是一种美丽。 在雅典奥运会上，中国女排的姑娘们以执着感动了世人。在连败两局的巨大压力下，她们依旧执着，终于，惊天大逆转。因为执着，她们可以让拼搏的汗水闪耀人的光芒；因为执着，她们可以哭着抱在一起，高唱，“阳光在风雨后”；因为执着，她们让13亿中国人的梦在20年后炫丽地绽放。 执着是一种高贵的品格。古往今来，多少人为了梦想，执着地前进。明代李时珍用27年时光书就《本草纲目》，只因执着；当代邰丽华克服难以想像的困难，塑造了曼妙的千手观音，只因执着??

人生，需要选择正确的方向，如若只顾盲目地执着，而“陷入泥淖而不知”，只能说明你意志坚定，却不懂得变通。 星空卫视主持人曹文华在采访现场，面对依旧坚持报道来啬收视率，还是去救不慎落水的女孩的选择时，毅然选择后者，她被人称为“最美丽的记者”。虽然报道第一现场是记者的天职，可是好选择了救人的盲目的执着，巧妙的变通，她给了世人响亮的回答。 有时，变通不是弱者的行径，而是强者所为。淮阳侯韩信在项羽军中，始终受不到重视，于是他选择了刘邦，终成一代大将，为汉室王朝立下了汗马功劳，鲁迅三易其志，用匕首般锋利的文字剖析着社会的黑暗；施瓦辛格从运动健将，到好莱坞天王巨星，再到政坛新秀的改变让人无不佩服他的??勇气变通让他们找到了自己的人生价值。 人生需要执着，也需要变通。如果确立了自己的人生目标，就请向既定的方向执着地走下去吧，让汗水与泪水共同浇灌你的成功之花；如果怀疑自己的方向，那么就要理智地分析，巧妙地变通。将执着与变通巧妙地结合于一体，才能开创精彩的人生。

执着与变通

执着是一种坚定的处事态度，变通是一种智慧的处事方法。两者有着本质的区别，但又是统一的有机体，不可将两者对立，它们对人生都有巨大作用。 执着就是要求人们在做一件事时要全身心的投入。只有执着，才能发挥人的全部潜能，才有可能取得人生的成功与辉煌。如果不执着，三心二意，只会身颓废自己的一生，徒留一生的悔恨。 有这样一个故事：一次，罗丹的一个朋友到他家聊天，工作之后，他竟把朋友锁在了工作室内。为什么呢？因为他太专注了，在执着于他的事业了。因为执着他成为了一名伟大的雕塑家，由此可以看出执着的重要性。同样古人也留给我们一个个鲜明的成语，“一心一意“、”专心致志“；同样也有李白的”只要功夫深，铁杵磨成针“。执着给了牛顿从天而降的”苹果“；执着从了华罗庚耀眼的数学明珠；执着给了袁隆平富产的杂交水稻?? 但所说的执着，并不是一味的死心眼，明知是一而墙硬往一撞。在处事中遇到了阴挠时，我们也应该学会变通。 变通就是变化通畅，是一种智慧的处事方法。有时，如果变通一下，你会豁然开朗，找到解决问题的新途径，成就成功的一和生。如果一味地蛮干，死套固执的规律，也许你度过的只能是徒劳无收获的一生。

司马迁的品行和他的著作《史记》淬千古，这其中有他坚定的执着，同样也有他可贵的变通。面对受辱到极点的宫刑，司马迁并没有像一般士人一样为气节而死，而是变通，妨辱著书，最终成就“一家之言”。从他身上可以看出变通的重要性。 因为变通，才有了左丘失明后的《国语》；因为变通，才有了不韦迁蜀后的《吕览》；因为变通，才有了促尼游说各国失败后的《春秋》；因为变通，才有了文王受拘后的《周易》?? 在我们处事中，执着是一种坚定的态度。变通是一种智慧的方法。人生需要执着也需要变通，该百一定要执着，该变通时一定要变通，两者不对立，而应统一于处事整个过程中，成就辉煌一生。

也谈执着与变通

法国大哲帕斯尔曾说：人是一株会思考的芦苇。诚然，人因善思而显得精明，因羡思而充满理性。然而，有多少人思考过执着与变通的联系、全生之稳一变的哲学？用心感受，我们说，执着与变通中，变的是方式，是方法，是看待的角度，而不变的信念，是追求，是人去楼空而风景依旧的执着。 “登高望远天地间，大江茫茫去不还”，谪仙人的一生传奇而富有浪漫气息，从“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的狂放，李折经过了宫廷御用文人的脬华与空虚，也经历了弃笔从戎的豪情与悲壮，更有后来长期流放的艰辛与苦痛，可以说，为了选择一种更适合自己的生活方式，李白几易其辙，几度受挫，变通的内涵由李白演绎得淋漓尽致，然而对生活的热爱，对自由的向往，对生命真谛无休无止的追求，又是谪仙人一生最忠诚的执着。 百一种精神，是一种自下而上的智慧，然而，执着迥异于固执，二者有绝对的送别。顺势是一种盲目的执着，是头撞南墙至死方休的愚钝，是一条道走到黑的冥顽，固执的人生会因缺少变通而显得呆滞而缺少一份灵魂与对待生活的潇洒自如。 面对大海，思索着水存在的智慧。与礁石的猛烈碰撞，引起波涛汹涌、巨浪滔天，这是水的执着，水因执着而为得刚烈勇猛，霸气十足。而独自静坐，看那羊肠水道，九曲十八弯的萦萦绕绕，似乎又在诉说水也是性得变通的水，因变通而灵动柔韧，充满女性的柔情。 水如此，人亦是。人若缺少变通就如同板结自己的思维，凝固自己的思想，正如帕斯尔的浩叹：无限空间的永恒沉默使我恐惧“一样，无限空间的不知变通也会使我们消沉；同样，人若缺少执着，就会缺少刚毅，缺少耐力，缺少持久的动力，就只会拥抱失败，而与成功无缘。 执着与变通，一种人类生存的智慧。一门总结成功的哲学。愿以执着取生命的坚韧 ，取人生的牢不可摧；以变通取生命的灵魂，取人生的恰如其分。

篇四：优秀满分作文-学会变通

学会变通

变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决心。生活在千变万

化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。

古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通向成功的光明大道。

毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义光明大道；鲁迅弃

医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖茨在看到微软的前景后

毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。

他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值也因为变通而得到

提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。

当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。

如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万古流传的诗歌作品；

如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。

古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。

有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带彷徨、踌躇，那么，

这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。

不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最终只能被时代淘汰。

有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行为。变通并不是要

求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会盲目坚守。

曾看到一则寓言:一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通过它并不理智的

坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做法，但这样无谓的牺牲

是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。

社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以适应时代，适应社

会。

无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社会所要淘汰的不同

变通之人。

学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！

水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记

一、孔子，借伞的选择

孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听说：不可以。

子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。

跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。遵循真

理，往往比盲目草率决定重要。

二、感情，鱼与水之说

鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。”

水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”

鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里.

水说：知道，因为你直在心里。

鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗?

水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。

三、乌鸦，傲气的底牌

乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！

猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。

乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！

学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。

四、温水，煮青蛙现象

有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是

把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢

地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，

可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。

大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多

警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险

的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉察到趋势的小改变，就

必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。

五、开发，水源的忧患

有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪

边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他

大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过

了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。

当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝

水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。如今，终于

让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。”

我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。这样在未来当我们

年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。

六、河边，思想的智慧

电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑，说：“还是出

个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后他说：“为什么非得去淘金，为什么不可

以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会

心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！”

干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。

七、和尚，分粥的制度

僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。

和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍马，加上平时相互

关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。

饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发昏。

方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后取粥。从此和尚们

均等地吃上了热粥。

此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与时俱进；好的机制

不一定复杂，复杂的机制不一定好。

八、水桶，短板的效益

从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到合适的木板。他就

随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。

一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。所以，我们在系

统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。

九、马云，撒网要大胆

可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。当他潜到水底

时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎

么就没能捕到一条鱼呢？

其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，那群鱼就已经受

惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有鱼群，却还非得跳下去

看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，而尝试的结果又恰恰就

是验证当初的感觉是否正确的最好依据。

有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。

十、小平，摸石头过河

一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走过，谁都是第一

次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太

清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的

问题了！

当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等到条件成熟就可

以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而叫做“抱着石块过河”

了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分寸呢？这就需要借鉴我

们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富的经验知识来看，感觉

上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。当然，立即行动也不一

定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的一面发展呢！但假如你

始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。

世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。

篇五：坚持与变通

高三语文期末考试样卷作文分析

长兴教研室 张平华提供

作文题目

阅读下面的材料，按要求作文

墙壁上，一只蚂蚁在艰难地往上爬，爬到一大半，忽然滚落下来。这是它第六次失败的记录。然而过了一会儿，它有沿着墙根，一步一步往上爬了??

第一个人注视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执着顽强，真是百折不挠啊！我们遇到一点挫折，能气馁退缩吗？”

第二个人也注视着这只蚂蚁，禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不肯看一看，想一想----唉，可卑的蚂蚁！我们无论做哪一件事，如果失利，就应该学得聪明一点，不能蛮干一气----我们是人，是有头脑的人啊！”

第三个人问智者：“观察同一只蚂蚁，两个人的看法和见解截然相反，他们得到的启示迥然相异，到底谁对呢？”

智者回答道：“两个人都对。”

问者感到困惑：“怎么会都对呢？”

请以“坚持与变通”为话题，写一篇作(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:坚持与变通作文)文。

注意：（1）立意自定；（2）题目自拟；（3）文体自选；（4）不少于800字；

（5）不得抄袭。

一、命题分析

此次命题属于给材料关系型话题作文，所给材料是对“蚂蚁”的两种不同看法，一人惊叹其执着顽强，百折不扰，意识到人也不应该在挫折面前气馁退缩；另一人则哀叹其不知道改变一下方位，不肯看一看，想一想，认识到人是有头脑的，

要在失利后学聪明，不蛮干！而第三个人问智者以上二人谁对谁错的时候，智者却说“两个人都对”！问者很是困惑。

就问题分析下去，我们就不能把“坚持与变通”截然对立了，这不是该坚持还是该变通的简单选择，而是去论证如何处理二者之间的关系了。那么其关系是很明显的，也是很微妙的，他们应该不是完全矛盾的，而是很好的辨证统一的，具体就是：该坚持的时候坚持，该变通的时候变通；在坚持中学会变通，让变通来实现坚持；那么这个话题就实现了和谐统一，就和我省2004年高考的“人文素养与发展”为话题，2003年的高考作文“感情的亲疏远近与对事物的认知的关系”一样了，还有2004届高三湖州市第一次模拟考试的作文（错误使我如此美丽；正确使我如此尴尬）也是一样的。找到一组概念的契合点是关系型话题的关键，下一步就是如何具体操作了！

本次阅卷的评分标准就是否别对“坚持”和“变通”二者进行分析，并能联系生活实际，结合具体事例揭示二者间的辨证关系，给人以启发，富有文采。

二、考生习作分析

一、审题立意上

就像阅卷组提供的“评分标准”所隐含的信息一样，考生在审题立意方面的确很难达到以上分析的深度，往往是偏向一方面，而很难做到二者兼顾，辨证统一。有以下几类失败典型：

1、在文章中的确兼及两个概念了，但立意很肤浅，论证很浮泛，流于二者“哲学关系”的空头辨析，缺乏实际生活附着点，也就是没有“联系实际”，而使得文章没有深度，也不具体，忽略了文学的人文性，这种现象最为普遍。

2、很多考生是偏向“坚持”而稍微提及“变通”，或结尾点到，看似篇末点题；或生硬嫁接，不死不活，使得整个文章的论证不伦不类，就像西装革履的绅士口袋露出臭袜子一般！这样的现象着实不少。

3、在行文中二者似连实离的现象也大量存在，不能和谐统一水乳交融，而是前半篇“坚持”后半篇“变通”，结尾处“强行焊接”。文章中，这两个概念完全是“物理性”并存，没有发生“化学反应”，让阅卷老师很难判断其是否离题。

4、“打擦边球”，将话题转移的现象也有，例如写“选择”“失败造就成功”“恒心”等。这类文章有很明显的“套文”痕迹。

二、选材剪裁

因审题立意上有偏差，在选材剪裁及论证上就有很大的问题了。如果单就其一篇习作的主题来说，材料可能是用得很好的，但回到我们上边的分析上就不是很好了。最糟糕的是对材料的处理不知道“变通”，不能将传统的写作素材翻出新意来。如写“爱迪生经过千万次的坚持造就了成功”，却没有写爱迪生的最终成功是千万次的变通的结果，很是可惜。

当然，更有相当一部分考生将作文题所提供的材料全文照抄，也有考生将本次考试的现代文阅读的材料（《流泪的滕王阁》）大段抄来，以凑足字数，实在是不明智的行为啊！

但还是出现了不少精彩文章：有评宋江的愚忠不知变通的，有叹一意孤行的末路英雄项羽的，有论马寅初对真理的坚持的，有说邓小平同志的“一国两制”的，有演绎司马光砸缸的，有讨论亚力山大挥刀斩结的，有佩服诸葛亮的“空城计”的，有说鲁迅的“弃医从文”的??其中有来自语文课本的，有源自历史课本的，还有摘自课外读物的，方式多多，途径多多！特别突出的是有一篇习作写到了瀑布、种子、蛹等物象，还写了李白、杜甫、鲁迅、毛泽东、阿炳等人物事迹，显示了其广博的知识，只是没很好的扣题，没能达到高分的要求。

三、语言表达上

有相当一部分考生的语言表达是不过关的，其不足之处我们在平时的习作训练中都有明显的感知，在此就不再赘述。

以下仅说说文章的标题。本次考生作文中还是有不少让人眼睛为之一亮的题目，比如以下几例：

坚持如山，变通似水

坚持诚可贵，变通价更高

坚持该坚持的，变通该变通的

亦直亦弯

一国是坚持，两制为变通

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

另外，也有极少考生为了追求新奇却没有太高超的手法，将标题弄得不伦不类的，如“X+Y+Z=？”，让人一头雾水。

三、对今后作文教学的建议

一、审题立意与表现主题

在我们没有得到确凿信息表明不将审题立意作为考查点之前，我们还应该强调这一步的重要性与必要性。考生容易“瞄”一下话题就忙着动笔，“失之毫厘，谬之千里”。要在审题上花功夫，在立意上动脑子，须知“磨刀不误砍柴功”！要指导考生敢于放弃“第一立意”，让主题向深透的路子上走，表现主题也要往具体化、生活化的路子上走，以防吃偏题或主题浮泛的亏。要能做到用生活，用史实，用艺术来解析一个抽象的主题，以防出现空洞的概念辨析，无聊的文字游戏。特别是03、04年的关系型话题，不能将二者很好的结合，弄不清其中的关系，就难免写作的肤浅。

二、选材剪裁上

“巧妇难为无米之炊”，在这点上，我们还是强调素材的积累。大量的素材是写作的基础与灵感的源泉。有的考生作文的材料少的可怜，也老得让人同情，以看就知道没有多少水平；而有些考生则能在作文中显示其广博的知识面与独到的见解。究其原因，他们课内课外的阅读量是悬殊的，理解深度更是迥然的。那么，在紧张的高三备考中，我们必须去替学生搜集、筛选，提供给他们，让他们写上不同的想法，实现积累与练笔的双重效果。也要在课余时间，督促他们看看一些好的报刊，摘抄一些好的素材。在剪裁方面，还要指导他们多角度创新的运用材料，实现材料的最大价值，做到以变应变。

三、语言表达上

首先，要训练语言的规范化，其重要性不必再说。

其次，要强化几个点，如标题、开篇、结尾，尽可能使语言有几处亮点。我相信只要去苦心经营，刻意为之，必然有所收获。方法多多，无须赘述！

四、例文参考

例文1

天平的两端

天平的两端，站着坚持与变通，而我只能看天平处于何种状态。

——题记

一、田忌赛马

这一战，是尘土的较量，输了，也只是颜面而已，但这，对于王侯大臣是至关重要的。

正当大王愁眉不开，无奈地望着那三匹良驹时，田忌走过来：“大王可是为赛马的事不悦？”王默然。田忌转而望马，说：“如按等次竞争，大王的马势必输，但若以王之下等马对人之上等马，以王之中等马对人之下等马，王之上等马对人之中等马，二胜而一负，岂不胜矣。”

王大悦，果然胜利。

二、爱因斯坦和助手

爱因斯坦的学历不高，这使他当时的助手十分不服，总以为自己是名牌大学的学生，十分自以为是。

一次，爱因斯坦在进行研究工作，忽然，他随手把一支灯泡递给助手：“请帮我计算一下它的容积。”

体裁作文