阿q正传电影下载

篇一：《阿Q正传》电影观后感

《阿Q正传》观后感

上了电影与文学，看了几部电影，好像除了《阿Q正传》这部电影意外其他的我都记不太清了，也许因为它是鲁迅先生写的一部经典作品，我才感兴趣吧！很早之前就学过这篇文章可是却没有看过电影，看过之后我又觉得这实为一部经典。

阿Q很卑怯，他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。

阿Q的精神胜利法，他与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。

阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。

主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。影片不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来

的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果我们对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让我们产生反感的方法来让人理解他的想法。

阿Q的精神胜利法对我的影响尤为深刻，其实生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。

正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。

当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我

们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。

篇二：影片《阿Q正传》观后感

影片《阿Q正传》观后感——谈“阿Q” 上了《中国现当代文学》第一次观看这本鲁迅先生最经典的作品之一——《阿Q正传》。影片中以“阿Q”的故事来表现当时大多数中国人内心的丑陋。阿Q是一个贫穷没有地位的农名，他在他的生活中可以说是受尽歧视。因为他地位低落，使得他失去自尊、金钱、工作、甚至是姓氏，也因为这样，让他变成了一个懦弱无能、又欺凌更弱者的无知的人。如同阿Q一样，当时中国统治十分糟糕，像阿Q这样最底层的劳动人民，只能受到别人的凌辱，被有钱人欺负，被邻村人欺负??十分可怜，因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的腐败，没有权没有势的老百姓只能收到欺压！

影片中阿Q在看似小人物的外表下，背后尽是悲惨的人生。他在生活中总是遭受众人的冷讽欺凌，他试着替自己找寻出口来发泄自己所遭受到的屈怨。片中有一幕，他骚扰过街的尼姑。当他看到尼姑独自走在街上时，他便大摇大摆地走向她试图对她上下其手，其他人看到了也跟着起哄，这时的阿Q从中感到一股莫名的成就感，他感觉到自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满足感，这种满足感足以盖过别人对他的侮辱，当然也得到别人对他短暂的另眼相看。

影片中也突显了很多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前

表现得威风凛凛，但相比之下在强者面前却是胆小如鼠，让人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一条食物链，人们就像是食物链中的一环，每个角色都有其阶级象征。高阶级层掌控着中产阶级层；中阶级层掌控着中下阶级层；中下阶级层掌控着低层。记得有一个场景经常出现在影片中，那就是阿Q好几回要求一个赵家友人带他到赵老爷家去，从言行衣着上，那个友人地位看似比阿Q高，故每当他帮阿Q完成“带路任务”，总会用命令的口气向阿Q要银两，只要他觉得今天阿Q有余钱，就多要一点，反之就要少一点。至于他的身份地位也因面对的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高气扬，在赵家大人面前却要低声下气。同样的，阿Q只有在弱妇面前就骄傲了起来且为所欲为。这样的矛盾，现在这个社会当中也是比比皆是，人心的阴暗面是与美好善良的本性一样永远存在的。

《阿Q正传》这部作品将人性的丑陋展现得淋漓尽致，在嘲笑阿Q的同时，我们也应该回观自省，或许我们和阿Q有某种程度上的相似，在很多无能为力的情况下只会以“精神胜利法”的心态自我安慰、自欺欺人。在梦想与现实的冲突中，我们固执地幻想着无法达成的事物。很喜欢片中最后的旁白，他说：“阿Q虽然死了，但他没有因此绝子绝孙。事实上，他的子子孙孙绵延不绝，至今到处皆是”。鲁迅先生用短短的一句话暗喻社会和人类。在影片结束之际，让年轻的我们从睡梦中惊醒，我们从来的有恃无恐，终于在阿Q的身上看到了自己的影子。

篇三：阿Q正传

阿Q正传

今天我看了阿Q正传，觉得里面的主人公很悲哀。阿贵这个人没什么能耐，却到处瞧不起人，结果招来的，每每是一顿骂或一通打。打完了，他觉得很屈辱，结果他把挨打的人想成别人，打人的人想成自己，这种“精神胜利法”使他总是没记性。

他去赌，输了好几把，终于赶上赢了一回，倒被赌摊主痛打一顿，还把钱都抢走了。这时，正常人都应该很屈辱，上去把钱抢回来，可他呢，回到土谷祠， 把挨打的想成摊主，自己又开心了，高兴地睡去。

后来又碰上吴妈，一句“我与你困觉”使得他地位骤然降低。结果他倒骂吴妈假正经，自己挺开心。唉，悲哀。

最后赵太爷不知犯了什么了，把错推在了阿Q身上，结果阿Q被关在牢里，后来说让他回家，他高兴的不得了，结果被绑上，又被灌了一碗断头酒，稀里糊涂的押到古亭门外，“乓乓”两声，阿Q就不明不白的死了。

悲哀。

无尽的悲哀。

其实想想阿Q和我们一些人差不多，没本事没钱，倒装起阔来，成天指指点点，说这个道那个，最后没一个好下场。 唉。

悲哀。

篇四：阿q正传影评

《阿Q正传》个人形象分析

阿Q这一形象在鲁迅的意识里早已出现，只是未能得以呈现他的作品里，机缘巧合让阿Q这个人物能够见于世人。

阿Q不知其姓名，不知其籍贯，曾信誓旦旦的说自己姓赵，却因赵太爷的教训，便再也不敢提及了。阿Q是一个自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的人，在他的世界里，似乎永远都是那么美好，前途一片光明。然而，未庄的人从不拿阿Q当回事儿，跟他开玩笑，戏弄他，只有当大户人家需要帮忙时才会想起他来。

未庄闲人喜欢戏弄阿Q，见面便借他头上的癞疮疤来捉弄他，道“哙，亮起来了”。阿Q照例怒目而视，但他们并不怕“原来是保险灯在这里！”。然而阿Q没办法，只得另外想出报复的话来“你还不配??”最终，他又免不了一顿打。阿Q自然有他的一套自我安慰法，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像话??”于是又以胜利者的姿态走开了。

受了委屈，总是需要发泄的，阿Q也不例外。所谓欺软怕硬，见到静修安的小尼姑伊便侮辱她，戏弄她，甚至用手去掐伊的脸，逗得旁人哈哈大笑。夜间,阿Q一个人躺在床上，总觉得他的手很香，于是就想到了女人，阿Q也想像一个正常人一样。能够成家立业，拥有自己的小家庭。次日，吴妈来叫他去舂米。于是，在他的脑海里便浮现了一丝遐想。他对吴妈说，我想和你一起睡。吴妈听了这话像是受了莫大的委屈，向赵太爷家哭诉。但是阿Q却似乎忘记了这事儿一样，自顾自地看热闹，他不知道吴妈为何会如此伤心地哭泣。这或许也显露了阿Q的自私、狭隘和一种看客心态。

文中有一段说得好，“有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感到胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，”臣诚惶诚恐死罪死罪，“他意识没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这种乏，他是永远得意的：这或许也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”阿Q面子观念、自私、狭隘、麻木和保守??这些个精神集中揭露了此类国民的劣根性。也鞭策着我们民族自救，实现“人立而后万事举”的立人思想。

说到阿Q的结局，不得不说他的革命是失败的、不被认可的，甚至是遭人鄙夷的。最终他连生存的权力都没得选择，在巴总的屠刀下莫名的死去。阿Q是清末民初的封建农民，作为一个最受压迫、生活最痛苦的农村无产者说来，这种情况是不正常的、可悲的，但在当时的历史条件下，却不是不可理解的。当然，他也具有阶级的反抗本能，但是他的觉悟性还不够，不足以抵抗这强大的反抗势力。然而，鲁迅写阿Q也是在表现中国这一时期的社会特征，对国民革命的探索和研究，对革命经验的总结。

但是，说到阿Q精神，我们又不得不佩服。在当今社会生活中，我们有着太多的无奈，许多事我们都无法掌控。所谓，太阳不会因为你的悲伤而熄灭，地球也不会因为你的不快而停止转动。对于那些失意的事，我们是否也学着阿Q的自我安慰法，学会释怀，学会忘记。 《阿Q正传》这部杰出的作品已经诞生了多年，阿Q这个不朽的人物已在人民的生活中产生了巨大和深远的影响，我们对他的评价褒贬不一，各有见解。关于鲁迅本人的创作阿Q的初衷是如何的便不敢妄加揣测，在此也仅表达个人意见。

篇五：《阿Q正传》赏析

众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

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对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。

一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。

二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓

的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局；可能怕让王胡小D辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。

也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。

《阿Ｑ正传》赏析多少年来，对阿Ｑ精神的探讨与深思始终贯穿着不同的时代，那种“精神胜利法”的笑影与悲凉引发了多少灵魂的共鸣。电影《阿Ｑ正传》紧紧抓住“笑影与悲凉”这一概括了阿Ｑ最本质特征的艺术性诠释，将阿Ｑ的永恒魅力定格于方寸银幕中。

阿Ｑ去赵太爷家贺喜，却遭几个耳光的回报，接着便是一边摸着疼痛未消的脸，一边找到了“儿子打老子”的心灵安慰，笑影与悲凉给了阿Ｑ精神胜利最好的源泉。此时，影片中赵太爷的蛮横无礼和阿Ｑ的悲喜于人物传神的表情和动作中自然流露。阿Ｑ对生活有着同普通人一样的基本渴求，一个老婆，一个家庭便也足矣。然而冷漠的、情感残缺的、处于封建末期衰微的社会氛围，这再平常不过的生活诉求对阿Ｑ这个小小的底层人物也是“天方夜谭”，社会的“悲凉”与阿Ｑ在美丽幻想中的“笑影”，再一次从银幕中灌注到观众的情感中。赌局赢钱却遭打，被人嘲笑当“便饭”，无辜受斥也奈何，阿Ｑ这个被侮辱和损害的一介草民又能怎样呢，却也只有一次次苦涩的“笑影”当作心灵的些许慰藉了。麻木，无知，肤浅，在阿Ｑ对待革命的态度上体现得淋漓尽致。面对革命党人被害，阿Ｑ视为茶余饭后讲述的精彩见闻；面对害怕“革命”的赵太爷，阿Ｑ把“革命”当作宣泄个人怨恨的工具，这一切都为“笑影与悲凉”的阿Ｑ的精神境界勾勒出另一种别样的使人又怜又恨的矛盾情感。影片注重情境氛围的侧面烘托，悲悯的配乐和大雨倾盆的景象预示着阿Ｑ无可挽回的悲剧命运，最后射向阿Ｑ夺命的枪响，将“笑影与悲凉”的主题归结于令人心慑的旧中国残酷黑暗的窒息中。

从阿Ｑ身上触发的情感是复合式的，很难用几句话概括。电影《阿Ｑ正传》通过视觉、听觉等多角度的艺术表现，将典型环境中阿Ｑ的典型形象塑造得活灵活现，将原著的魅力在银幕中形象化、立体化地再现。

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