作业帮材料作文苏东坡与佛印
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 05:14:32 字数作文
篇一：苏东坡与佛印禅师是很好的朋友
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? 苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天，他们又斗起禅机来了。
苏东坡首先问：“你看我像什么？”佛印禅师毫说：“学士像一尊佛。”接着又反问他： “你看老僧像什么？”苏东坡想了又想，说：“和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，默然不语。苏东坡觉得自己占了便宜。回到家里，得意地把他与佛印斗禅的经讲给他的妹妹。苏小妹听后说：“哥哥今天输光了矣！ 佛家说?佛心自现?，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。”苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。
? 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。
“佛心自现”材料作文的审题提示：
? 它讲的不是科学真理，而是生活智慧；谈的不是如何改变世界，而是如何改变自己。
? 以此为题作文不是要你阐释佛理禅意，而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。“心美了，世界就美了”，这不是唯心不唯心，这是一种境界。
1、请给别人以掌声（学会欣赏别人，赞美别人；大家都这样，人际关系就会更和谐） 。
? 2、送人玫瑰，手有余香。善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。
? 3、心如明镜台（心湖澄澈）（心如莲花开）
? 你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界。
? 有美的心灵才能发现美，享受美好。
4、你是我的倒影 （他人如镜映照自己）
? 透过你如何对待别人，可以照出你是一个怎样的人。
? 站在这面镜子前，人看见的是人，狗看见的是狗。
? 心中有爱看这世界处处美好，一片祥和；心中有恨这世界一无是处，灰暗一片，外在世界难道不是内心世界的反映吗？人人都是一面镜子，照着别人，照着自己，照着三千世界。当我们对着生活这面镜子微笑的时候，生活也会回馈我们微笑。
? 他人是我们的另一面镜子，让我们可以反观自我，时时处处检验自己的言行举止。善良的人看到的是别人的善良和优点，心胸狭窄的人看到的是别人的小肚鸡肠，宽容的人看到的是广博的世界。他人是另一个自我。记住，当你用手指着别人时，有三个手指是指向自己的。
? 5、人对了，世界就对了
? 有了积极乐观的心态，有了正确的思维方式，就有了全新的生活，美好的人生。
? 你给世界一个微笑，世界会还你一个微笑。
? 人心不同，即使是相同的客观情形，也有不同的反应。
? 半杯水，知足常乐者会说，“我至少还有半杯水。”怨天尤人者，“我怎么
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?就剩了半杯水呢？” 心态改变，则事实就会改变。心中是什么，则世界就是什么。这个故事告诫我们，良好的心态是多么重要。 6、心中有佛 生活就是如此，你用什么样的眼光去看待它，它就会回报你一个什么样的情形。倘若我们能够时刻做到“心中有佛”，让仁慈、善良、快乐、慷慨和爱在心底生根发芽，世界就会变得无比美好。心中有善，才能看到善；心中有爱才能感到爱；心中有美才能发现美！ 如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看这个世界，那么他永远看不到真实的世界。心中有佛即是佛。 7、相由心生 生活中，你心中有善，你就能成为好人；你心中有恶，你就会成为恶人。从本质上讲，我们每个人的一生都是由自己的心灵造就的。 8、小聪明与大智慧 苏东坡在心的修持上境界远不及佛印。在这个故事里，东坡与佛印都只是一个符号。 东坡：天下第一才子 世俗影响文人相轻 恃才傲物 尖酸刻薄 占便宜 争强好胜 得意张扬 喜欢耍小聪明 佛印：修炼者 觉者 明心见性 明澈境界 内敛 完满人格 大智慧 9、锦心与绣口 语言是一面镜子。你有怎样的表达，一般来说就会有怎样的内心世界。君子所见无不善，小人所见无不恶。心中有佛，说出的是美语，心中有垢，吐出的是脏言。魔鬼眼里是魔鬼，上帝眼中是上帝。
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篇二：苏东坡作文材料整理-高一作文宝典
1.但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头》
2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。 《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
3.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 《蝶恋花》
4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 《蝶恋花》
5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦 》
6.千里孤坟，无处话凄凉。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦 》
7.相顾无言，惟有泪千行。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦 》
8.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 《江城子·密州出猎》
9.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。 《江城子》
10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。 《江城子》
11. 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 《念奴娇·赤壁怀古》
12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。 《八声甘州》
13.休言万事转头空，未转头时皆梦。 《西江月》
14.中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 《西江月》
15.高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 《西江月》
16.长恨此身非我有，何时忘却营营？ 《临江仙》
17.小舟从此逝，江海寄余生。 《临江仙》
18.此生此夜不长好，明月明年何处看？ 《阳关曲》
19.人间有味是清欢。 《浣溪沙》
20.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》
21.谁道人生无再少？门前流水尚能西。《浣溪沙》
22.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》
23.细看来，不是杨花，点点是离人泪。 《水龙吟》
24.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《定风波》
25.人生如梦，一尊（通“樽”）还酹江月 。 《念奴娇·赤壁怀古》
26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》
27.世事一场大梦，人生几度秋凉。 《西江月》
28竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 《定风波》
1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《饮湖上初晴后雨》
2.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 《春夜》
3.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。《陌上花》
4.生前富贵草头露，身后风流陌上花。 《陌上花》
5.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。 《吉祥寺赏牡丹》
6.江山如此不归山，江神见怪警我顽。 《游金山寺》
7.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》
8.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 《惠崇春江晓景》
9.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！ 《六月二十日夜渡海》
10.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 《六月二十日夜渡海》
11.杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。 《澄迈驿通潮阁》
12.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 《庐山烟雨》
13.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 《有美堂暴雨》
14.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 《惠州一绝》
15.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 《东栏梨花》
16.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 《和子由渑池怀旧》
17.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》
(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:材料作文苏东坡与佛印)18.尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。《登表海亭》
文句 1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 《晁错论》
2.庭下如积水空明，水中藻葕交横，盖竹柏影也。《记承天寺夜游》
3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。《（前）赤壁赋》
4.江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。《后赤壁赋》
苏东坡与佛印的故事
（一） 苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！ （二）苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”
佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” （三）苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用?哉?字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！”
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年（嘉祐元年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。 乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。
年幼哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相 。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州(今安徽阜阳市治)。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的海南儋州（古名单耳）(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)为古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安
置。1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐号文忠（公）。故有“历典八州，行程万里。”的荣誉之称。 苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。
苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些晶质之荟萃于一身，是天地问的风毛麟角，不可能多见的。而苏东坡正是此等人！ 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。——林语堂
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求??
1．全国乙卷话题：遭遇挫折和放大痛苦
苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。
因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。
——四川考生《风，可以穿越荆棘》
2．湖北卷话题：买镜
黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去??’”
——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3．重庆卷话题：自我认识与他人期望
对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。
——重庆考生《诗人?明月?黄花》
4．全国丙卷话题：快乐幸福与思维方式
很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀！有这种胸怀的人还担心快乐会走吗？有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光辉的一笔。
——陕西考生《我的快乐妙方》
5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
7、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
8、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心??
10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
11. 全国三卷：忘记和铭记
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。
12.北京卷：说“安”
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。
13.浙江卷：一枝一叶一世界
“但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，
篇三：苏东坡与佛印
苏东坡与佛印
苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧[seng]交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说：“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把着酒杯，拈着胡须，高兴地对黄庭坚说：“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用“哉”字结尾。”黄庭坚说：“好吧！”苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉?天何言哉?
黄庭坚望著满湖荷花，接着说道：
莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：
船板拨开，佛印出来， 憋煞[sha]人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉着佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
一天，苏东坡指点厨师，用一尾西湖活草鱼，洗净剖[bo]开，裂上五刀，用火腿、葱、姜蒸制。厨师烧制好，送到书房。苏东坡一见，热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳，连声呼道：“好一尾五柳鱼！”刚举筷想吃，忽然，看到窗外人影一闪，佛印和尚来啦。苏东坡心想“嗨，好个赶饭和尚，早不来，晚不来！我刚要吃鱼，你却赶来了。今天我偏不让你吃，看你怎麼办？”一伸手便把这盘鱼搁到书架上去了。
佛印在窗外早已见到那盘鱼了，心想：好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出来！ 苏东坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院，到此有何见教？”佛印一本正经地回答：“小弟今天特地来跟你打听一个字。”“什麼字啊！”“你姓苏的“苏”字怎麼写法？”苏东坡一听，眉头一皱，知道佛印学问好，不会连个“苏”字也不会写， 一定有名堂，便装作认真地回答：“喔，“苏”字嘛，上面一个草字头，下面左边一个“鱼”字，右边一个 “禾”字。”佛印也假装糊涂地问：“喔，假如草字头下面左边是“禾”右边是“鱼” 呢？” 苏东坡说：“那还是念“苏”啊：”佛印接著说：“那把“鱼”搁到草字头上边呢？” 苏东坡急忙说“嗳，那可不行啊！”佛印哈哈大笑说：“好啊！你说把鱼搁到上面不行的，那就把鱼拿下来吧！” 苏东坡一下子醒悟过来！佛印说来说去，就是要吃他那盘五柳鱼。
有一次，佛印在寺院，知道苏东坡要来，也照样清蒸一盘五柳鱼。刚好苏东坡进来了。佛印一想，上次你开我玩笑，今天我也要难难你。正巧旁边有只磬[qing]，他就随手将鱼放在磬里。
苏东坡早已看见，装作不知。刚坐下就故意“唉”地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观，疑惑地问道：“太守，今天为何愁眉不展？”苏东坡回答说：“唉，大和尚你有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联就难住啦，一直想不出，所以心烦啊！”佛印问：“不知上联是什麼？”苏东坡回答说：“上联是『向阳门第春常在』。”佛印一听，心中好笑：这对联家家户户都贴烂了，他却拿来戏弄我，不知道苏东坡葫芦里卖的什麼药。于是不动声色的说：“我来给你对吧，下联是『积善人家庆有余』。”苏东坡连呼：“啊呀，高才高才！原来你磬（庆）里有鱼（余）啊！快， 拿出来吃吧。”佛印这才恍然大悟，乖乖地从磬里把鱼拿出来了。
篇四：【苏东坡与佛印】
苏东坡和佛印的故事
三百六十行，每行都有行业忌语，比如门卫最讨厌人家说“看门狗”，做生意的不想听到“奸商”，出家人则不喜欢两种动物，道士忌讳“牛鼻子”，而你要是当着和尚的面骂“秃驴”，修行再好的大师也跟你急。
有句话说“骂人无好口”，一旦发生了冲突，你越是忌讳啥，对方越会说给你听。有个文士落魄时，尝寄宿僧寺，时间一长，大和尚小和尚都欺负他，书生一气写了首诗：
一夕灵光出太虚，化身人去意何如。
秋月不用炉中火，凡子心头一点除。
这首诗表面上看没啥，一分析问题就大了，诗中隐的是“死秃”二字，看来书生是真急了，连骂“秃驴”都嫌不过瘾，前面还要加点形容词修饰修饰。
关于“秃驴”，还有个故事和苏东坡有关，杭州有一个品行不端又爱钱好色的住持向苏东坡求字，苏东坡很快写了幅对联给他：
日落香残，去掉凡心一点
火尽炉寒，来把意马牢拴
这位花花住持挺高兴，马上挂了出去，结果许多人看了之后都捧腹大笑，原来这也是个字谜，谜底就是“秃驴”二字。
苏东坡似乎很喜欢拿和尚寻开心，像苏东坡这样的，能和他相处几年不被气死的当然也不是什么省油的灯。考虑到苏东坡的和尚朋友太多，咱们这章不玩“编年体”了，临时改“纪传体”，主要谈谈佛印，稍带着把其他几位也给聊了。
（一） 大通终于“大通”了
（一）
东坡参禅，趣味盎然。
我们还记得苏东坡初至杭州写了这么句诗——“名寻道人实自娱”，下面这个故事让我们看到苏东坡确实是“自娱”。
这天一大早，苏东坡就跑到庙里来找大通和尚了，到了门口不进去，拍着庙门口的石狮子有板有眼的叫：“秃驴何在？”
老和尚正左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭做运动，一听有人跑到庙里来污辱动物，手搭凉棚转了个圈，笑着说：“东坡吃草！”
在苏东坡的和尚朋友中，“大通”属于高僧阶层，不过这位“大通”什么都通，就是一见女人就不通。女人，他从不正眼看一下，至于偷着看不看，那就只有天知地知还有他自己知。
大通和苏东坡是好朋友，而苏东坡这个人有难不喜欢找人同当，但有福却是一定要与人分享的。他当然不会一个人听歌妓唱歌，忘了朋友。
当苏东坡和一个妓女笑嘻嘻的站在大通床前的时侯，和尚眼都直了，好你个苏子瞻！就算上级检查工作也要提前几天打个招呼吧？一个女人抵五百只鸭子，三个女人一台戏，你这么大学问，还会不知道这个简单的道理？单身汉的房子又臭又乱，这要是说出去不有损高僧的形象？
大通是“高知”，一向不怎么跟俗人好脸儿，别说到他的宿舍了，一般人看到他都紧张。苏东坡不管那么多，带着歌妓长驱直入，直接就杀到了床边，他一边四处踅摸一边说：“老和尚，不要慌，借你个木鱼槌，哄哄美娇娘。”
闻到满屋脂粉香，大通也不知道该睁眼还是该闭眼，一着急干脆睁一只闭一只！
木鱼是佛教的一种法器，最常见的是呈圆鱼形，均用硬木制成，中间挖空。除了一些象征意义外，和尚们敲木鱼还有一种实际的用途，那就是用于掌握诵经节奏，从这一点上来看，木鱼有着和摇滚乐队中的架子鼓同等的作用。
看来苏东坡是想唱歌，准备拿木鱼当打击乐器来伴奏。看看大通羞答答的坐在那里一动不动，苏东坡自己动手丰衣足食，他找着木槌，右手拿着敲木鱼，左手挥舞打拍子：“一二三四，《南歌子》，唱——”
歌妓就扭啊扭的唱：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这段唱词中有段故事，道原和尚有一次在关南看见巫师乐工击鼓做法，立刻开悟，以后每逢寺院有活动，他就穿绯衣执森筒，又唱又跳。
一次有个同事问他：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”
道原就回答：“打动关南鼓，唱起德山歌。”
同事又问：“什么是和尚家风？”
道原答：“禅床作女人。”
寺里的大小同事脸儿唰的一下都红了，唰的又绿了，唰的又兰了，快赶上五彩灯泡了。最后一致判定，这个道原一定是疯了，意淫可以，不能乱说啊，于是一顿乱棍把道原打出了山门。 大通专业知识学得好，对这故事熟啊，听完歌老脸儿一红，心说你这个小妮子可真坏！怕苏东坡看出来，装模作样大笑了几声。
苏东坡玩够了，笑着往外走，大通趁机偷偷摸摸问妓女：“美眉，你能告诉我你的电话号码吗？E-MAIL也行。”
噢，不对，那时侯没电话也没inter net，大通是在心里发誓，下辈子打死也不当和尚！ 大通一下“大通”了，上下通气不咳嗽。
这就对了吗，大通同学，你是禅宗，又不是律宗，听个歌儿怕什么？苏东坡特高兴：“今日参破老禅也！”
（二）
《东坡志林》中还提到了一位诗僧仲殊，苏东坡说他“能文，善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字”，又喜“此僧胸中，无一毫发事”，故与之游。我们来看一首仲殊的《踏鹊枝》词： 斜日平山寒已暮，雪过松梢，犹有残英落。
晚色际天天似幕，一樽先与东风约。
邀得红梅同宴乐，酒面融春，春满纤纤萼。
客意为伊浑忘却，归船且傍花阴泊。
仲殊是安州人，俗姓张，名挥，字师利，曾中过进士。仲殊没出家前风流成性，屡教不改，其妻恨极，在饭里加了点儿料要毒死他，仲殊中了招儿，幸得名医以蜜解其毒才没死。虽然没死，却留下了后遗症，这位医生警告仲殊此后绝不可食肉，否则毒发再不可救。
妻子的无情已伤了仲殊那颗脆弱的心,让他对女人心生恐惧；医生的警告更让仲殊心有余悸，一想只有和尚才能戒色戒肉，完全吃“素”，遂弃家为僧，住苏州承天寺、杭州宝月寺。
不知道是不是解毒解出了心理依赖，总之仲殊从此喜欢上了食蜜，别管吃豆腐还是吃青菜，都要蘸着蜜吃，苏东坡给他起个外号叫作“蜜殊”。一般人蹭不了“蜜殊”的饭吃，能甜死你，唯有苏东坡不怕，和仲殊一样吃得津津有味，他曾经写过一首《安州老人食蜜歌》曰：
东坡先生取人廉，几人相欢几人嫌。
恰似饮茶甘苦杂，不如食蜜中边甜。
苏东坡说仲殊的诗是由百花酿成的蜂蜜中化出来的，自然芳香。刘泾赴任时路过杭州，苏东坡留他在中和堂饮酒，仲殊和尚做陪客，苏东坡见屏风上有一幅《西湖图》，遂索纸笔作《减字木兰花》：“凭谁妙笔，横扫素缣三百尺，天下应无，此是钱塘湖上图。”
苏东坡写完后把笔交给刘泾请他接着往下写，刘泾再三谦辞不肯动笔，也不知道是不敢在苏东坡面前卖弄呢，还是真写不出来。
苏东坡没办法，只好请仲殊续写，仲殊写道：“一般奇妙，云淡天高秋月里；费尽丹青，只这些儿画不成。”苏东坡大加称赞。
大通也好，仲殊也罢，都只不过是餐前的开胃小菜，下面我们隆重推出的这位才是大餐，他就是——佛印。
（二） 佛印为什么喜欢吃烧猪
（一）
一个光秃秃的和尚和一个光溜溜的妓女躺在一起会怎么样？这稀罕景谁不想看看？
苏东坡更是做梦都想。
所以他实施了这个恶作剧，反正他的和尚朋友多的是，随便选一个就是了。掂量来掂量去，苏东坡最后选中了倒霉鬼佛印。
佛印的出家据说很荒唐。
佛印俗姓谢，名端卿，杭州人，也有人说他妈是个扬州妓女，从良后嫁人嫁了三次，开了三次花结了三次果，所以谢端卿就有了三个异姓的兄弟，其中一个还是苏东坡的大对头李定。 有一年谢端卿赴京应试，结识了苏东坡，这两个人都喜欢开玩笑，因此一见如故。当时正赶上神宗在大相国寺祈雨，请名僧宣讲佛法，谢端卿想去听讲。当然了，更想顺便看看皇帝长啥样儿，以后吹牛也有资本。
谢端卿上窜下跳了好几天，连倒爷都找了就是弄不到入场券，最后没辙了就跑来找苏东坡想办法。
俗话说来得早不如来得巧，正巧苏东坡奉命协办诵经仪式，笑咪咪的顺水人情就送给他，干脆就让谢端卿充当持香侍者。这可是个最能接近皇上的活儿，近到能看清皇上脸上有几颗麻子，当然皇上也能看清他。
谢端卿很满意。
神宗也很满意，从谢端卿手中接过燃香时一愣，哟，这小伙儿长得可真不错！气度不凡哪！不由多看了两眼，仪式结束也没忘记他，远远看到那俊小伙儿正东张西望，神宗心中一动，招手让他过来，慈眉善目手拉手跟他拉家常——小伙子挺酷啊，爱好也挺广泛，香点得这么好，你是不是诚心向佛啊？
谢端卿哪知道皇上心里正打花花主意？还以为马上能当上全国学习的劳动模范了呢，他一本正经的回答：“小人自幼向佛，长而喜佛，绝对至诚，如假包换！”
神宗一听大喜：“VERY GOOD！超爽！朕就喜欢你这种爽快人！俗话说得好啊，丁是丁卯是卯，哪天拜堂哪天好，朕就成全你，你今个儿就在大相国寺剃度了吧！朕赐卿名牌袈裟一领，进口紫金钵一只，羊皮度牒一道。”
谢端卿一听当时就傻了眼了，心里说你要是真大方，给个状元当当，谁想当和尚啊？一激动嘴里嘟嘟噜噜谁也听不清他在说什么。
神宗一看更喜欢了，好，还没出家就会念经了！得了，好人好事做到底，再赐你个法名，你以后就叫佛印吧！
站一边摩拳擦掌的大相国寺方丈早瞅这小白脸的满头秀发不顺眼，琢磨着怎么给他剪了去，一听皇上发话了，暗地里念了七八遍佛祖显灵，一溜烟窜过来，唏里哗啦就把谢端卿的脑袋刮成个血葫芦瓢儿。
谢端卿转眼变佛印，他捂着个脑袋踮着脚吡牙咧嘴到处找苏东坡，苏东坡装没看见，装模作样的在那儿收拾锅碗瓢盆，被苏小妹形容为“去年一点相思泪，今年始流到嘴边”的长脸都笑圆了！ 第二天佛印烧了个乳猪宴请苏东坡，苏东坡没敢来，远远看到佛印亮堂堂的脑壳和那只烧猪身上插着的两把雪亮的钢刀，流着口水半路偷偷摸摸就回去了。
佛印大师长叹一声，独个儿吃了那只猪。
佛印的烧猪做得绝对一流，他后来请苏东坡吃过好多次，每次苏东坡都吃得满嘴流油，赞不
绝口。有一次佛印烧得滋滋冒油的乳猪不知道被谁给偷吃了，苏东坡来了连猪毛都没见到一根，佛印气得不轻，苏东坡倒是挺想得开，流着口水念首诗：
远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
苏东坡念完诗，一抹嘴说：“不见猪肉，却得好诗，值得！值得！”
佛印眼珠转啊转的转了半天，说：“坡坡，这只猪就当你吃了啊，记得下次回请我啊！” （二）
佛印的烤猪是一绝，苏东坡的红烧肉也是一绝，这玩意儿费工夫，平日工作忙没时间整，一般到礼拜天才做一回。也怪了，只要苏东坡这锅里一咕嘟，佛印就会准时准点笑咪咪的冒出来，吃得满嘴流油才笑咪咪的走。苏东坡奇怪，这个秃驴别是长了个狗鼻子，怎么一有香味他就闻得到！得，我不做肉了，我做鱼！
转眼又赶上双休日了，苏东坡又亲自下厨了，准备好姜丝葱段金华火腿块儿，然后将一尾鲜活的西湖草鱼剖干洗净，鱼身上刷刷就是五刀，然后上锅清蒸。
不一会儿，鱼熟了，苏东坡刀工不错，刀痕如柳叶，热腾腾、香喷喷端上桌，好一道苏氏“五柳鱼”！
苏东坡刚拿起筷子，忽见窗外人影一闪，一个熟悉的声音叫道：“呵呵，老坡在家吗？亲爱的观众朋友们，我想死你们了！”
苏东坡那个气呀，这和尚也太有口福了，早不来晚不来，怎么一做好菜他就来啊！不行，今天偏不让吃。赶紧把鱼端到碗橱上面去了。
吃人家的嘴软，还没吃的眼尖，苏东坡手挺快，佛印眼更贼，早就瞅眼里了。佛印又好气又好笑，好啊，你这个家伙，有好东西不给我吃，想自个儿独吞，没门儿！我让你乖乖端出来。 苏东坡跟没事人一样，笑呵呵的招呼佛印落坐：“老佛，双休日大家都到庙里烧香，你不好好念经赚钱，跑我这儿来干什么？”
佛印说：“这不是没办法吗，有一个字我不会写，特来找你请教。”
苏东坡说：“什么字啊？”
佛印说：“就是苏东坡的那个苏。”
苏东坡跟佛印斗嘴可不是一回两回一天两天了，佛印这话让他觉得有地雷，这个和尚小时侯就是个神童，不可能连个“苏”字都不会写，他这是想跟我耍什么把戏？苏东坡小心翼翼的说道：“苏，不就是上面一个草字头，下面左边是个?鱼?，右边是个?禾?。”
宋朝人用的都是繁体字，这个“苏”写为“蘇”。
佛印说：“不对吧？我怎么记得上面是个?鱼?呢？”
苏东坡说：“那怎么行？?鱼?怎么能放上面呢？”
佛印哈哈大笑，指着橱柜上面说：“是啊，?鱼?怎么能放上面呢，赶紧端下来吧。”
苏东坡也乐了，这和尚不怕费油绕这么个大弯子，目的还是要吃他的那盘“五柳鱼”。苏东坡把鱼端下来，又拿了两双筷子，两个人共享美味。
过了几天，苏东坡到寺里找佛印玩，正巧佛印刚红烧了鱼，一听苏东坡来了，想想他上回玩的把戏，也跟他学，顺手把鱼藏到到一个铜磬中去了。
佛印手忙脚乱，却不知这一切都被苏东坡隔窗看了个真真切切。苏东坡进了门往板凳上一坐，先“唉”了一声，把佛印吓一跳，咋的了这是，这哥们儿平时都是没心没肺笑脸常开，今天怎么愁眉苦脸的？
苏东坡说：“你不知道，今天有个出了个上联要我对，我这么大学问，居然没对上来，丢人哪！今天我想了一天了，才对出来四个字。”
佛印一听来兴趣了：“啥联啊，你说说，我听听。”
苏东坡说：“上联是：向阳门第春常在。”
佛印差点儿没喷了，这幅联我爷爷的爷爷都说好，你这是糊弄谁呀。我算明白了，这小子今天是来报复我的，我看你葫芦里到底装的什么药！
佛印说：“先说说，你对出来的那四个字是什么呀？”
苏东坡说：“是?积善人家?……”
“?庆有余?啊！”佛印本来不想理他，可这词儿太熟了，顺嘴就出溜出来了。苏东坡噌一下跳了起来，指着桌上的铜磬说：“对呀，磬有鱼，这过年的对联都出来了，还不赶快上菜！” 佛印“以鱼还鱼”，两个老朋友高高兴兴喝上了。
关于苏东坡和佛印的故事，真真假假太多了，有一次苏东坡和黄庭坚瞒着佛印，偷偷的在金山寺做面饼吃，两个人一共做了六块，做好后先供给观音菩萨吃，他们到一边烧水泡茶去了。 佛印早就在后面藏着了，伸出取了两块，苏东坡和黄庭坚忙完回来吓一跳，这屋里没进来人啊，怎么饼少了？难道是菩萨显灵吃了？这可是千年难遇的好机会啊，赶紧跪下来祷告：“观音菩萨啊，您吃了饼，为什么不出来跟我们见见面？”
佛印憋着笑答道：“我如果有?面?，就跟你们合伙儿做饼吃了，岂敢空来打拢？”
（三） 佛印被剥成了“光猪”
佛印大师一本正经的念起经来，一念就是许多年。他还是喜欢大块吃肉，也大碗喝花酒，却从来不来真格的。
干一行爱一行是一种美德不错，可首先那“行”得好，宋朝的和尚是热门职业吗？
苏东坡不信，摇着大脑袋坚决不信，不可能！NO可能！刮了脑袋就能立地成佛？做一天和尚撞一天钟还差不多！
这天光头佛印到杭州来找苏东坡玩，傍晚时清风徐徐夕阳满天，两个人荡着小舟在西湖上喝酒，官妓在旁边哼哼唧唧唱着小曲儿。苏东坡存心做鬼，拼着老命劝酒，连“你不喝就是看不起我，我翻脸了”这样的话都说了，结果灌得佛印一佛升天二佛入地。
看看差不多了，苏东坡赶快安排人把佛印扶到市政府招待所，剥得一丝不挂，光溜溜的往那儿一扔。然后趴到歌妓耳朵上如此如此这般这般交待了一番，小妞儿点着头躺到光猪旁边去了。 苏东坡一看都快乐晕了，晚上都没舍得回家睡，就在招待所门口找个旮旯抱着膀猫了一夜，梦里边笑醒了七八回。
早上实在撑不住睡实在了，苏东坡睡得正香，有人拍他脑门儿，睁眼一看歌妓精神饱满的站在自己面前。苏东坡急了，噌一下站起来，瞪着双大红眼睛问她，你，完成政府交给你的任务了吗？
这可不是开玩笑，苏东坡可是正儿八经的杭州太守。
歌妓交给他一首诗说，和尚喝早茶去了，这个让我交给你。这首诗现在很有名：
夜来酒醉上床眠，不觉琵琶在枕边。
传语翰林苏学士，不曾拨动一根弦。
苏东坡看完诗一翘大拇指，好和尚，性冷淡！
“性冷淡”这词儿要搁在一般人身上那不是个好事，对和尚那可关系到职业道德。
十几年前苏东坡任杭州通判时，就曾经判决过灵隐寺一个叫作了然的花和尚，这位老兄的职业道德就有点问题，经没念多少，倒是常常光着个脑袋到勾拦院寻花问柳。
一来二去的了然迷上了一个叫秀奴的妓女，满心以为人家也一定最喜欢他这个另类的嫖客，没想到等到他钱财散尽，弄得衣衫褴褛时，秀奴再也不见他了，了然一次次去找都吃了闭门羹。 这道理其实很简单，没头发问题不大，可没钱谁有兴趣陪他玩啊！
了然连色戒都破了，其他的就更别提了，一天夜里他喝得醉醺醺的直奔妓院。人家鲁智深喝多了会醉闯山门，了然喝多了醉闹妓院，闯进去把秀奴按到地上痛打一顿还不解恨，干脆一刀毙命。
了然豁出去了，被抓到官府后还笑咪咪的满不在乎，在搜查他时，官员发现敢情这位和尚老
篇五：中考指导 材料作文训练二
训练2 材料作文训练（二）
【训练重点】 继续学习材料作文审题、立意的方法及写作练习
【学习过程】（续上）
（三）由果寻因，明确褒贬法。
事物之间都是相互联系的，阅读材料审题时，要由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的原因，来寻找最佳立意。同时，材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感，要根据命题者的感情倾向确定最佳立意角度。
请一位同学为大家读读下面一则材料，我们共同思考：故事的结果是什么？造成这一结果的原因是什么？
有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自虑失手必坠深渊。过者告曰：“无怖，及放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？”
思考开掘：1、本文的主角是盲子，你觉得盲子“久自苦”的原因是什么？
不信忠告，死不放手。按经验办事，不会具体问题具体分析。
2、作者对他的态度是怎样的？ 讽刺。
3、请你根据材料拟一个题目。
《学会“放手” 人生悠然》、《 要听取别人的忠告》、《以灵活应对变数》
《该放手时就放手》
任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。
我们再来共同阅读另一则有趣的材料，相信你在莞尔一笑后，会有深深的思考。
苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天，他们又斗起禅机来了。
苏东坡首先问：“你看我像什么？”佛印禅师毫不犹豫地说：“学士像一尊佛。”接着又反问他： “你看老僧像什么？”苏东坡想了又想，说：“和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，默然不语。苏东坡觉得自己占了便宜。
回到家里，得意地把他与佛印斗禅的经过讲给他的妹妹。苏小妹听后说：“哥哥今天输光了矣！ 佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。”苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。
思考开掘：
1、文章的结果是：苏东坡“揪着胡子只顾发愣”“输光了”。造成这一结果的原因是什么？
不善待他人就是不善待自己，不尊重他人就是不尊重自己。
透过你如何对待别人，可以照出你是一个怎样的人。
文章中对苏轼和佛印两人答案的褒贬态度已经十分明了，结合以上分析，我们明白，这篇作文不是要你阐释佛理禅意，而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。“心美了，世界就美了”。
由此，你会确定怎样的标题和立意？请写在下面。
学生可能会有是立意有：
1、《请给别人以掌声》学会欣赏别人，赞美别人，让人际关系更和谐 。
2、《送人玫瑰，手有余香》善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。
3、《心如明镜台》（《心湖澄澈》、《心如莲花开》）
你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界。有美的心灵才能发现美，享受美好。善良的人看到的是别人的善良和优点，心胸狭窄的人看到的是别人的小肚鸡肠，宽容的人看到的是广博的世界。
4、《你是我的倒影》 他人如镜映照自己，透过“他人”这面镜子，让我们可以反观自我，时时处处检验自己的言行举止。
范文示例： 善待他人就是善待自己
世界的模样取决于你凝视它的目光。
----------题记
苏东坡与佛印禅师斗嘴，相互形容对方像什么，禅师说学士像尊佛，东坡说佛印像牛屎，嘴上占了便宜的苏东坡却“输光”了。他输掉什么了？
他输掉了善待他人的态度，“君子所见无不善，小人所见无不恶。”所以说，
要学会善待他人，因为善待他人就是善待自己。
大千世界五彩缤纷，每天，我们都会面对各种各样的人，那么如何与他人相处呢？这可是我们生活的智慧。
善待他人要学会理解、尊重、宽容。人生是美好的。每一个人，从他呱呱坠地起，就踏上自己的生活之路。从天真走向成熟，慢慢长大了，就渐渐懂得怎样对待他人和为人处事的准则。
随着时代的进步和发展，人们的生活富裕了，条件愈来愈优越了，可一颗宽容的心却被腐蚀了。
在学校，你生活在集体中，免不了有这样或那样的不如意。对待这种情况，有的人为了个人利益常为一点小事争得面红耳赤；自己做错事，不着重检查自己，而是一个劲儿地找别人的不是，缺乏的就是一种理解和宽容；相反，一些品德高尚，善解人意之人，对待类似之事，所采取的方式则是宽宏大量，永远以一颗包容、理解、友好的心去善待身边的每一个人，处处为他人着想，有人说良好的人际关系不是物质换来的，而是心灵“流”出来的。这句话很有哲理，他告诉我们，在人际交往中要以诚待人，要以心灵为准则，用“心”来度量。我们在同一蓝天下生活，何尝不把这宽厚待人的美德留给美好的人间呢？
在与人交往的时候，时刻不要忘了礼貌与教养。你的言行举止可以领你下地狱，也可以带你到天堂。
一个人的心地善良、诚实、待人诚恳，做人正派，这是被人了解和受人欢迎的开端。如果总是不说真话，弄虚作假，久而久之别人就不会信赖你，觉得你不可靠，而会疏远你，厌恶你。现实生活中这样的人屡见不鲜，往往有些人在他人面前一个样，在他人背后又一个样。我想，这样的人是很可悲的。
有句话说的好：“没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季可人的温馨，没有潺潺流过心田的微笑，便没有人生的快慰。”世界的美好不仅源于人类的物质制造，更源于人们内心的真诚善良，我们何不妨以仁爱去包容每一颗心灵？犹如大海之包容江河，蓝天之包容云彩，土地之包容种子。那么世界将会呈现出一幅更加美丽的图景。
在日常生活里，一声“谢谢”，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带来温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光。学会善待你的父母、你的师长，你的伙伴、你的朋友吧，你善待他人就是在善待自己。
心中有佛，说出来的是美言。眼里有爱，看到的是美好。
（四）多角度立意法
有的材料比较散，好像根本没有一个明确的中心。对于比较散的材料，审题时采用多向辐射的思维方法，围绕材料展开多角度立意，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
阅读下面的文字。 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。
思考开掘：1、材料涉及了哪三个对象？
“好心的游客”、幼龟、老鹰。
2、本则材料涉及三个角度，请你分别从以下三个角度，想一想，并说一说你提炼出的中心。
从“好心游客”的角度：我们很容易确定“人是万物之灵，然而当人自作聪明时，一切可能走向反面”这类主题。再由海龟联想到社会生活：家长的过度呵护，容易导致孩子丧失自立、自强的能力。
①好心可能办坏事。
②要做好事一定要懂得事物规律，不能人为干预，不能单凭经验办事。
从“海龟”的角度：它们派“侦察兵”了解情况，由于人为干预、获得错误信息而遭受损失。
①海龟的失败在于它们犯了经验主义的错误。②要学会不盲从，坚持自己的追求,永不放弃。
从“老鹰”的角度：它被人赶走未到达攫取食物的目的，但没有放弃目标而是伺机再度出击。
①审时度势是明智之举。②等待也是一种成功。③坚持不懈，创造成功。
从这三个角度中归纳出不同的立意点并加以拓展，从中选取一个最适合自己的来写作。 范文示例1：
未曾放弃
曾走过很多的路，曾汗如雨下地拼搏，曾笑着挥舞成绩单，曾经我是个好女孩儿，我保证。我心存梦想努力学习，就像雄鹰为了目光中的海龟，紧紧追逐，不愿放弃。
儿时，爸就说“哈工大”有着怎样的辉煌，他说它的历史也说他的希望。我知道，那时起，我就心存着有关它的梦想，我努力着不想忘记，如那鹰，坚信自己可以捕捉到它视线中的猎物。
直到有一天，一种叫做堕落的情绪将我拖入癫狂的状态，心中的印记渐渐消失，那样懈怠，那样无动于衷。我记不得自己骄傲的分数，忘掉了曾经怎样的挥洒汗水的辛苦。是不是那梦在慢慢破碎，你知不知道，有谁说过17岁开始苍老？也若我一样的鹰，它迷茫了？它彷徨了？它是丢弃了对海龟的执著，才如此的落寞反常吧？
我在一点点地长大，或许正因为长大了，就变了吧。以后的日子，掺杂着沉沦的趋向，我的梦也许依旧在心中，奢侈着我的青春。现实就这样的残酷或者说我怎么可以这么残忍？我在亲手扼杀着我甜甜的希望。又一个梦境里雄鹰开始怠慢，它的眼睛转向苍穹，望着浩淼的长空，我是否应该放弃？
再长大一点儿，长大到要考虑对未来的把握时，我终于露出了那双无助的眼和无血的伤口，遗憾和失落充斥着整个内心。忘了是怎样地拿起了画笔，是从那儿以后，生活慢慢涂上了颜色，无意间老师提起了“哈工大”，我的血真的有种喷发的欲望，又被提及。慢慢相信了自己的力量，选择继续曾经的拼搏，无论结果怎样，心的方向已经重新明确。梦里那只鹰已然失败，但接着关注，它又一次折回俯冲下去，这一次，它没有光顾蓝色的天，金色的阳光以及宽阔的海，是的，它成功了，它捕获了一直期盼的龟！
虽然也曾退却，曾失败过，但经历了，也就明白，至少我现在知道了，我的梦没有消失，一直刻在我的心上，像鹰。其实，它也未曾放弃，只是中途因为困难给了自己迷失的机会，它的结果中写着“胜利”。我希望，我与鹰会有一样的结果，因为，我未曾放弃。
解析：本文是从“老鹰”的角度入手来立意的。文章采用独到的“双线结构”来行文，作者把自己的人生经历与“鹰”的经历非常巧妙地结合在一起，自己思想情感的波动恰如“鹰”的情感变化，妙哉！追求梦想的过程就是一个艰难的过程，在这个过程中，有多少人摔落马下，又有多少人奋起执着，“我”属于后者，于是作者用富有真情的语言向我们表达了自己的心曲。
范文示例2：
不要改变生命的航线
蛹破茧成蝶，是因为生命航线中安排了破茧这一艰苦航线。海龟伸头探路，是因为生命航线中预定了尝试并躲避敌人的路线。可是人总是要干预他们。好心人拿剪刀剪开茧，可蝶已无力再展翅高飞；好心游客赶走老鹰，可成群的小龟无力再见到自己的父母。于是我们才明白：不要改变生命的航线。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，陶潜的生命航线是指向自然，远离世俗的。不明的君主改变他的航向，可陶潜只上任不足百天，便辞职归隐。世俗的利欲不适合“不为五斗米折腰”的五柳先生。当他回到自己生命航线时，不免感慨“误落尘网中，一去三十年”。不免由衷感叹：“久在樊笼里，复得反自然”。悠然自得，恬淡自然是陶渊明的生命航线，我们不能改变。
“孩子的路要让孩子自己去走，我们不能总是为他们铺平道路”。这是一句浅显而又具有深刻道理的话，记得一位高考状元的家长说过：“他的生活一直都自己安排，学习也不用我们管，他明白自己的路”。不用自己的思想改变孩子，不用自己的权力影响孩子，生命的航线便自然伸直。而有些家长，在校找老师，在外找朋友，为孩子铺就一条“平坦大道”，看似前途光明，实则未来渺茫，受惯了宠爱的孩子经不住批评，习惯了平坦的孩子难以适应社会之路的崎岖不平。
人生之路必然要经过痛苦、挫折，一旦改变了这条荆棘路，孩子就如未破茧的蝶，已不能展翅飞翔；孩子就如不知敌情的小海龟，将葬身鹰腹。“父母之爱子，则为之计深远”。就是告诉我们不要改变生命必经的航线。
不改变别人的生命航线，人民战士叶英毅然选择改变自己的飞行航线，为了人民群众的利益，用死完成了一次壮烈飞行。他的生命航线已无法改变也不能改变，但他用生命诠释：为了维持他人正常的人生航线，坚持自己为人民的人生航线，是伟大的！
这一刻我们明白，每个生物都有自己生命的航线，不要改变它，让我们每个人都向着自己的航线，奋力飞翔！生命才会完美，不要改变生命的航线，让他向着生命远航！
解析：本文是从“幼龟”的角度入手来立意的。文章开篇破题，用青虫破茧成蝶，海龟伸头探路揭示生命航线的无比重要性。接着，联系现实生活，提出了“孩子的路要让孩子自
己去走，我们不能总是为他们铺平道路”的观点。结尾宕开一笔，进一步补充、完善论点，进而提升了文章的思想深度。
范文示例3：
老鹰的哲学
南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。
老鹰哲学之一：看清事实。
看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收！
其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生!司马懿不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。
老鹰哲学之二：引而不发。
老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了！
战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭!现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不也是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发！
老鹰哲学之三：坚持不懈
老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。 人难道就不是这样吗？苏武牧羊十几载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦·凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈??
伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗？
坚持不懈是一种智慧！
这便是老鹰的哲学!有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌！学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空！
总结：“文无定法”，贵在得法。看破千道题，其实一文章，愿你能够吃透小素材，写好大文章。
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